Maradás Krisztusban

A szőlő és az ágak metaforájának megfontolása John 15: 1-8

„Én vagyok a szőlő; te faliórái az ágakat. A egy bennem és én benne maradva sok gyümölcsöt terem. Mert rajtam kívül semmit sem tehetsz. ” - John 15: 5 Berean irodalmi Biblia

 

Mit értett Urunk a „bennem tartózkodó” alatt?

Nemrégiben Nikodémus kért tőlem véleményt erről, és bevallom, hogy nem voltam felkészülve arra, hogy megfontolt választ adjak.

A „maradni” szó itt a görög igéből származik, Én nem, ami Strong kimerítő egyezésének jelentése szerint:

„Maradj, folytass, lakj, maradj”

„Elsődleges ige; maradni (egy adott helyen, állapotban, kapcsolatban vagy várakozásban) - maradni, folytatni, lakni, kitartani, jelen lenni, megmaradni, állni, elhúzódni (az önért), X sajátja. "

A szó közönséges használata a következő helyen található: Az 21-ügyek: 7-8

„Ezután befejeztük Tyrus útját és megérkeztünk Ptol · e · maʹis-ba, és köszöntöttük a testvéreket és tartózkodott [emeinamen származó Én nem] egy nap velük. ⁸ Másnap elmentünk és eljutottunk Caes · reeába, és beléptünk Fülöp evangélizátor házába, aki a hét ember egyike volt, és mi tartózkodott [emeinamen] vele." (Ac 21: 7, 8)

Jézus azonban metaforikusan használja John 15: 5 mivel úgy tűnik, nincs szó szerinti módja annak, hogy egy keresztény Jézusban maradjon vagy ott lakjon.

A Jézus jelentésének megértésének nehézségei abból fakadnak, hogy a „valakiben való betartás” nagyrészt értelmetlen az angol fül számára. Lehet, hogy a görög hallgatónak is így volt. Bármi legyen is az eset, tudjuk, hogy Jézus a kereszténységgel együtt járó új gondolatok kifejezésére a szokásos szavakat ritka módon használta. Például „alvás”, amikor a „halálra” utal. (John 11: 11) Ugyancsak úttörő volt a bámuló, egy nem mindennapi görög szó a szerelemről, olyan módon, amely új volt és egyedülállóan keresztény lett.

Jelentésének meghatározása még nagyobb kihívást jelent, ha figyelembe vesszük, hogy Jézus gyakran teljesen elejtette a „maradni” szót, ahogy John 10: 38:

„De ha én teszem, bár nem hiszel, én hiszek a művekben, hogy megismerhessétek és higgyétek, hogy az Atya is bennem és én benne. ” (John 10: 38 KJV)

Korábbi teológiai képzésem azt hitte volna, hogy a „betartás” pontosan megadható „egyesülve”, de utálom, hogy visszahúzódjak a dobozon kívüli gondolkodásra, tudva, hogy ez milyen könnyen vezethet férfiak követéséhez . (Lát függelék) Tehát ezt a kérdést néhány hétre magam elé tettem, amíg a napi bibliai olvasatom el nem vezetett János 15. fejezetéhez. Ott megtaláltam a szőlő és az ágak példázatát, és minden csak a helyére került. [I]

Nézzük együtt:

„Én vagyok az igazi szőlő, és Atyám a szőlőmunkás. ²Minden ág, amely nem hoz gyümölcsöt bennem, elveszi; és mindenkit, aki gyümölcsöt terem, megmetszi, hogy több gyümölcsöt teremjen. ³Már tiszta vagy a szó miatt, amelyet neked mondtam. ⁴Maradj bennem, én pedig benned. Mivel az ág nem képes önmagától gyümölcsöt hozni, hacsak nem marad a szőlőben, úgy Ön sem, hacsak nem bennem marad.

⁵Én vagyok a szőlő; te faliórái az ágakat. A egy bennem és én benne maradva sok gyümölcsöt terem. Mert rajtam kívül semmit sem tudsz tenni. ⁶Ha valaki nem marad bennem, akkor kidobják, mint az ág, és kiszárad, és összegyűjti őket, és öntik őket a tűzbe, és megégett. ⁷Ha bennem maradsz, és az én szavaim benned maradnak, akkor kérj bármit, amit csak szeretnél, és neked meg fog történni. ⁸Ebben dicsőül az Atyám, hogy sok gyümölcsöt teremj, és tanítványaim leszel. (John 15: 1-8 Berean Study Bible)

Egy ág nem élhet külön a szőlőtől. Csatolva egy a szőlővel. A szőlőben tartózkodik vagy abban él, tápanyagokat vesz belőle, hogy gyümölcsöt teremjen. Egy keresztény Jézusból meríti életét. Mi vagyunk a szőlőből táplálkozó ágak, Jézus, és Isten a művelő vagy szőlőmunkás. Megmetsz, megtisztít, egészségesebbé, erősebbé és gyümölcsözőbbé tesz, de csak addig, amíg ragaszkodunk a szőlőhöz.

Nemcsak mi maradunk Jézusban, hanem ő is az Atyában. Valójában az Istennel való kapcsolata segíthet megérteni a vele való kapcsolatunkat. Például nem tesz semmit saját kezdeményezésére, csak azt, amit az Atyának lát. Ő van Isten képe, a karakterének pontos kifejezése. A Fiút látni, az Atyát látni. (John 8: 28; 2 4 Kor: 4; Zsidók 1: 3; John 14: 6-9)

Ez nem teszi Jézust az Atyává, mint ahogy a keresztény „Krisztusban való léte” Jézussá teszi. Az a tény azonban, hogy megmaradunk Jézusban, nem csupán azt jelenti, hogy egyszerűen egyek vagyunk vele a célokban, a gondolatokban és a tevékenységekben. Végül is, ha valakivel egyesülök vagy vele egyesülek, ugyanazok a célok és motiváció fogom megosztani, de ha ez az ember elmúlik, továbbra is ugyanazokat a gondolatokat, motivációkat és célokat fejezhetem ki, mint korábban. Nem függök tőle. Nálunk és Krisztusnál nem ez a helyzet. Mint egy szőlőágú ág, úgy merítünk tőle. Az a szellem, amelyet ad, tovább tart, lelkileg életben tart.

Mivel Jézus az Atyában van, akkor Jézust látni az Atyát jelenti. (John 14: 9) Ebből következik, hogy ha megmaradunk Jézusban, akkor látni minket azt jelenti, hogy Őt látjuk. Az embereknek ránk kell nézniük, és látniuk kell Jézust cselekedeteinkben, hozzáállásunkban és beszédünkben. Mindez csak akkor lehetséges, ha továbbra is ragaszkodunk a szőlőhöz.

Ahogy Jézus Isten képe, úgy a kereszténynek is Jézus képének kell lennie.

“. . .kiknek első elismerését adta, azt is előre elrendelte a fia képe után mintázott, hogy ő lehet elsőszülött sok testvér között. ”(Ro 8: 29)

Az Isten szeretet. Jézus Atyja tökéletes tükre. Ezért Jézus szeretet. A szeretet az, ami motiválja minden cselekedetét. A szőlő és az ágak bemutatása után Jézus ismét felhasználja Én nem mondva:

„Ahogy az Atya szeretett engem, én is téged. Tartózkodjon (Én nem) a Szerelmemben. ¹⁰Ha megtartod az én parancsolataimat, akkor megmaradsz az én szeretetemben, ahogy én is megtartottam Atyám parancsait és az ő szeretetét. ¹¹Ezeket azért mondtam nektek, hogy örömöm legyen bennetek, és örömötök teljes legyen. ” (John 15: 9-11)

Azzal, hogy Krisztus szeretetében lakunk, ott maradunk vagy élünk, visszatükrözzük őt másoknak. Ez egy másik hasonló kifejezésre emlékeztet minket, amely szintén János könyvéből származik.

„Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást. Ahogy én szerettelek, úgy szeressétek egymást is. ³⁵Ebből mindannyian megtudják, hogy az én tanítványaim vagytok, ha szeretetetek van egymás között. ” (John 13: 34-35)

A Krisztus szeretete az, ami minket tanítványaként azonosít. Ha meg tudjuk mutatni ezt a szeretetet, akkor Krisztusban maradunk. 

Lehet, hogy másként látja, de számomra Krisztusban maradni, ő pedig bennem azt jelenti, hogy Krisztus képévé válok. Gyenge reflexió, hogy biztos legyek, mert nagyon távol állok a tökéletestől, de ettől függetlenül egy képtől. Ha Krisztus bennünk van, akkor mindannyian tükrözünk valamit az ő szeretetéből és dicsőségéből.

függelék

Egyedülálló megjelenítés

Mivel az ezen a webhelyen járók közül sokan vannak vagy voltak Jehova Tanúi, ismerni fogják az NWT egyedülálló módját Én nem a 106 előfordulás mindegyikében, ahol megjelenik, vagy hiányzik, de implicit. Így John 15: 5 válik:

„Én vagyok a szőlő; te vagy az ágak. Bárki egységben marad velem (menōn en emoi, 'bennem marad') és Én vele egyesülve (kagō en auto, 'Én benne'), ez sok gyümölcsöt hoz; mert rajtam kívül semmit sem tehet. ” (Joh 15: 5)

A „Krisztusban egységben maradva”, vagy egyszerűen csak a „Krisztusban” szavak beillesztése a „Krisztussal egységben” kifejezésre megváltoztatja a jelentést. Láttuk már, hogy egy személy unióban lehet egy másikkal anélkül, hogy attól függne. Például kultúránkban sok „szakszervezet” van.

• Szakszervezet
• Szakszervezet
• Hitelszövetkezet
• Európai Unió

Mindegyik célban és célokban egységes, de mindegyik tag nem meríti az életet a másikból, és nem is függ a többiektől a képesség, hogy szándékosan maradjon. Jézus nem ezt üzeni John 15: 1-8.

Az ÉNy álláspontjának megértése

Úgy tűnik, hogy ennek a renderelésnek két oka van: az egyik szándékos, a másik pedig akaratlan.

Az első a Szervezet hajlama a szélsőségekre, hogy elhatárolódjon a Szentháromság tantól. Legtöbben elfogadjuk, hogy a Szentháromság nem tükrözi helyesen Jehova és egyszülött Fia közötti egyedi kapcsolatot. Ennek ellenére egyszerűen nincs indok a Szentírás szövegének megváltoztatására, hogy jobban támogassa a hitet, még akkor is, ha ez a hit valóban igaz. Az eredetileg írt Biblia a keresztényeknek csak az igazság megalapozásához szükséges. (2 Timothy 3: 16 17-; Zsidók 4: 12) Bármely fordításnak arra kell törekednie, hogy a lehető legszorosabban megőrizze az eredeti jelentést, hogy ne vesszen el a jelentés lényegi árnyalata.

A második ok valószínűleg nem tudatos döntés miatt következik be - bár ebben tévedhetek. Akárhogy is, a megjelenítés természetesnek tűnik egy olyan fordító számára, aki abban a hitben van, hogy az összes keresztény 99% -át nem kenték fel Szentlélekkel. A „Krisztusban való tartózkodás” és a „Krisztusban való lét” különösen bensőséges viszonyt ábrázol, tagadta azokat, akiket nem tartják Krisztus testvéreinek, azaz a JW más juhokat. Nehéz lenne folyamatosan elolvasni ezeket a szakaszokat - végül is 106 ilyen van -, és nem jön az a gondolat, hogy a másik juh állítólag Istennel és Jézussal - barátaival, nem gyermekeivel vagy testvéreivel - fennáll a kapcsolata. t nagyon illik.

Tehát azáltal, hogy ezeken a helyeken „unióban van”, könnyebb eladni egy gyalogosabb kapcsolat gondolatát, ahol a keresztény szándékában és gondolatában egyesül Krisztussal, de nem sok mással.

Jehova Tanúi mind összefogásról szólnak, ami azt jelenti, hogy engedelmeskedni kell a magasból érkező utasításoknak. Ezenkívül Jézust példaképünkként és példaképünkként ábrázolják, kevés hangsúlyt fektetve arra a szerepére, akinek minden térdnek meg kell hajolnia. Tehát a vele való egyesülés szépen illeszkedik ehhez a gondolkodásmódhoz.

____________________________________________

[I] Azok a JW-k, akik felébredtek, gyakran megjegyzik, hogy most még soha nem tapasztalt szabadságot éreznek. Meggyőződésem, hogy ez a szabadságérzet a szellem iránti nyitottság közvetlen eredménye. Amikor az ember elveti az előítéleteket, az előítéleteket és az emberek tanításainak rabszolgaságát, a szellem szabadon teheti csodáit, és hirtelen igazságot nyit, miután az igazság megnyílik. Ezzel nem lehet büszkélkedni, mert nem a mi dolgunk. Nem akarat vagy értelem erejével érjük el. Ez egy ingyenes ajándék Istentől, egy szerető Atyától, aki boldog, hogy gyermekei közelebb kerülnek hozzá. (John 8: 32; ApCsel 2: 38; 2 3 Kor: 17)