2017. május 1-7. - Keresztény életünk és szolgálatunk

Ásatás spirituális drágakövekért (Jeremiás 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Ki a "hajtás" Dávid számára (jr 173 para 10)

Ennek a hivatkozásnak az utolsó két mondata közvetlenül ellentmond a szentírásnak (Róma 5: 18), amelyet bizonyítékként idézett, a következő kijelentéssel:Ez megnyitotta az utat a számára néhány ember „életre igaznak” kell nyilvánítani és szent lélekkel felkenni, az új szövetség pártjaivá válva.”A Róma 5:18 mondja - az eredmény mindenféle ember [Görög Királyság Interlinear és más Bibliák: minden férfi] az életüket igaznak nyilvánítják”Ellentétben Ádám bűnével, ami minden embernek [minden embernek] elítélést okoz. A következő 19. vers megismétli ezt a gondolatot, szembeállítva azt, hogy egy ember [Ádám] révén sok bűnössé vált, így egy ember [Jézus] révén sok igazgá válik. Két csoportnál több következménye nincs. Az egyik csoport azok, akik hitet tesznek a váltságáldozatban, és így igaznak nyilváníthatók, a másik csoport pedig azok, akik elutasítják a váltságdíjat és gonoszok maradnak. Félig igaz nincs; nincs harmadik „baráti” csoport. Mindenkinek lehetősége van igazságossá válni és örök életre szert tenni, amint azt a Róma 5:21 mutatja.

Jeremiah 33: 23, 24 - miről beszélünk két „családról”? (w07 3 / 15 11 para 4)

A referencia helyesen azonosítja a családokat Dávid vonalának és a másik papnak Áronon átmenő vonalának. Ez a Jeremiah 33: 17, 18 kontextusából látszik. A második mondat azonban ténybeli szempontból helytelen. Jeruzsálem előrejelzett pusztulása megsértette nem a Jeremiah 33: 1-ban rögzített eseményeknek megfelelően. A megbánhatatlan izraeliták azt mondták, hogy ha Jeremiás próféciái valóra válnak, akkor Jehova elutasítja a két családot, és ezzel megsérti ígéretét. Ahogyan Jehova kijelentette a Jeremiah 33: 17, 18, nem akart ezt megtenni. 

Ásás mélyebb a spirituális drágakövekhez

Jeremiah 32 összefoglalása

Időtartam: Zedekéia 10. Éve, Nebukadnezár 18. Éve, Jeruzsálem ostroma alatt.

Főbb pontok:

• (1-5) Jeruzsálem ostrom alatt.
• (6-15) Ha Jeremiás földet vásárol nagybátyjától, jelezve, hogy Júda visszatér a száműzetésből. (Lásd Jeremiás 37: 11,12 - miközben az ostrom ideiglenesen megszűnt, miközben Nebukadnecár kezelte az egyiptomi fenyegetést)
• (16-25) Jeremiás ima Jehova felé.
• (26-35) Jeruzsálem megsemmisítése megerősítve.
• (36-44) A száműzetésből való visszatérés ígéretet tett.

Jeremiah 34 összefoglalása

Időtartam: Zedekéia 10. Éve, Nebukadnezár 18. Éve, Jeruzsálem ostroma alatt.

Főbb pontok:

• (1-6) Jeruzsálem tüzes megsemmisítését jósolták meg.
• (7) Az összes erődített városból csak Lachish és Azekah maradt, amelyek nem estek Babilon királyává.[1]
• (8-11) A szabadságot az 7. Év szombatévének megfelelően kiáltották ki a szolgáknak, de hamarosan visszavonultak.
• (12-21) Emlékeztetett a szabadságjogra, és azt mondták, hogy ezért megsemmisül.
• (22) Jeruzsálem és Júda egyaránt elhagyatottá válnak.

További kutatási kérdések:

Kérjük, olvassa el a következő szentírási részeket, és jegyezze meg a válaszát a megfelelő mezőbe.

Jeremiah 27, 28, 29

Az Istenek Királyság szabályai (Kr. Fejezet 12 para 1-8) A Béke Istenének szolgálatára szervezték

Az első két bekezdést annak a régi Őrtorony-torony logónak a dicséretével töltöttük, amely a JW.Org vállalati logó megjelenésével már nem működik.

A (3) és (4) bekezdés az 15. november 1895-i Őrtoronyra mutat. Kiemeli, hogy csak egy testvér vezetésével voltak problémák, azzal érveltek, hogy ki legyen a helyi gyülekezet vezetője. Nincs semmi új a nap alatt, mondja a Prédikátor 1: 9. Ezért próbálták az elmúlt években csökkenteni a Vezető Felügyelő jelentőségét a COBE-nek (a Vének Testének koordinátora). Ez nem oldotta meg azt a problémát sem, hogy egy idősebb uralja a gyülekezetet. Az 1895-es Őrtorony p260-ban a helyzet ugyanaz volt: „Nyilvánvaló, hogy a testvér egyfajta tulajdonjogot érzett a társaságban, és úgy érzi őket, mint az embereit, stb., És nem az Úr emberei helyett.” A gyülekezeteknél milyen gyakran hívják a gyülekezeteket X testvér vagy Y testvér gyülekezetének, mert a gyülekezetet egy ember határozott, erős, gyakran túlzó személyiséggel azonosítja.

Az Őrtorony idézet azonban nagyon szelektív, ha azt mondja:"minden társaságban az idősebb személyeket választják" a nyáj felügyeletének átvételére "." A teljesebb idézet rájött, hogy ezeket a vének kinevezésére került sor. Ez szavazás útján történt. Az 261 oldal azt mondja:Azt javasoljuk, hogy az idősebbek kiválasztásakor az Úr elméjét a felszentelt emberek közvetítésével lehet a legjobban meghatározni. Hagyja az egyház (azaz azok, akik csak a Megváltó drága vérében bíznak megváltásban, és akik teljes mértékben felszentelték őt) szavazattal fejtsék ki ítéletüket az Úr akaratáról; és ha ezt rendszeresen megteszik - mondjuk évente -megóvják a gyülekezetek szabadságjogait, és az idősebbeket sok felesleges zavartól kímélik meg. Ha ezt továbbra is célszerűnek tartják, és így nyilvánvalóan az Úr akarata, akkor nem állhat akadálya annak, hogy ugyanazok a vének évről évre újraválasszák; és ha a változtatást célszerűnek tekintik, akkor a változtatást bármiféle súrlódás és kellemetlen érzés nélkül meg lehet valósítani. ”

A dolgok változatlanok maradtak? Nem, a nyom az 5. bekezdésben található: „Az első idősebb elrendezés”. Tehát hányan voltak. Az 1975-ös évkönyv 164. oldala szerint ez a megállapodás 1932-ig tartott, amikor egy központilag kinevezett szolgáltatási igazgatóvá váltak, majd 1938-ban az összes kinevezést kiterjesztették. A változás igazolására az az állítás szólt, hogy az ApCsel 14:23-ban "elrendelték". „(KJV),„ kinevezett ”(NWT), ma már inkább az„ irányító testület ”, nem pedig a helyi gyülekezet volt. Ez így volt egészen 1971-ig, amikor a vének testületét újból bevezették, hogy csökkentse a gyülekezet szolgájára ruházott hatalmat. A felelősségi köröket évente váltották 1983-ig.[2]

Tehát fel kell tennünk a kérdést: "Ha a Szentlélek irányítja az irányító testületet, miért történt 5 nagyobb változás az idősebb rendszerben, a sok kisebbségen kívül?" Nemrég, 2014 júniusában történt a legutóbbi változás, miszerint a COBE 80 éves korának le kell mondania a pozícióról. Biztos, hogy a szent szellem nem biztosítja, hogy a helyes változtatásokat először hajtják végre?

Az utolsó bekezdések (6-8) megpróbálják igazolni az állítást „Jehova jelezte, hogy fokozatos javulások történnek az népének gondozásában és szervezésében.” Ennek alapja az Ézsaiás 60: 17 téves alkalmazása. A szentírás különféle anyagok magasabb színvonalú cseréjéről vagy frissítéséről szól. Egyszerűen nem mutat lépésről lépésre történő javulást. Az összes eredeti anyag még mindig ott van. A hangsúly a követelmények eltérő fókuszán van. Ez az állítás olyan, mint az evolúcionistáké, akiknek fosszilis és élő lények vannak, és azt állítják, hogy mivel mindkettő létezik, lépésről lépésre javult a kettő között.

Az utolsó állítás az, hogy ezek a fejlesztések békét és igazságot eredményeztek. A legtöbb gyülekezet, amelyről tudom, messze van a békétől és az igazságtól, és nagyon gyakran az öregek testének tudható be.

Jehova a béke Istene, tehát ha a gyülekezetekben nincs béke, akkor azt a következtetést kell levonni, hogy vagy Jehova nem irányítja õket, vagy pedig nem követik megfelelõen Jehova útmutatásait, különben béke lenne.

____________________________________________________________

[1] További összefoglaló a Lachish Letters fordításáról és az alábbiakból.

[2] Szervezet a minisztérium teljesítéséhez p 41 (1983 kiadás)

A Lachish levelek

Háttér

Lachishi levelek - Jeremiás idején, közvetlenül Jeruzsálem Babilonba kerülése előtt írták. Valószínűleg Azekah már elesett. Jeremiah azt jelzi, hogy Azekah és Lachish voltak az utolsó városok, amelyek megmaradtak, mielőtt a babiloniak elfogták őket (Jer. 34: 6,7).

" ⁶ És Jeremiás próféta elkezdett beszélni Zedékiával, a Júda királyával, ezeket a szavakat Jeruzsálemben, ⁷ amikor a babiloni király katonai erői Jeruzsálem és Júda összes megmaradt városa ellen harcoltak, La'ishis és A · ze′kah ellen; mert ők, az erődített városok voltak azok, amelyek megmaradtak Júda városai között. ”

Az egyes ostraca valószínűleg ugyanabból a törött agyagedényből származik, és valószínűleg rövid idő alatt készült. Írta őket Joashnak, esetleg Lachish parancsnokának, Hoshaiah-tól, egy katonatisztnek, aki egy Lachishhoz közeli városban állt (esetleg Marésáig). A levelekben Hoshaiah védi magát Joashnak egy levél miatt, amelyet vagy olvasott, vagy nem kellett volna elolvasnia. A levelek információs jelentéseket és kérelmeket is tartalmaznak, Mózes és felettese számára. A leveleket valószínűleg nem sokkal azelőtt írták, hogy Lachish a babiloni hadseregbe esett a 588 / 6 BC-ben az uralkodás idején. Sedékiás, király Juda (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Az ostracát a JL Starkey fedezte fel az 1935 január – februárjában, a Wellcome ásatások harmadik kampánya során. Harry Torczyner közzétette az 1938-ben (a név később megváltozott Naftali Herz Tur-Sinai) és azóta sokat tanulmányoztak. Jelenleg a British Museum Londonban, az 6 levél kivételével, amely állandó kiállításon található a Rockefeller Múzeum in Jeruzsálem, Izrael.

A levelek fordítása

1 betűszám

Gemaryahu, Hissilyahu fia
Yaazanyahu, Tobshillem fia
Hageb,
Yaazanyahu Mibtahyahu fia,
Yirmeyahu Mattanyahu fia,
Neryahu fia

2 betűszám

Uramnak, Yaush, hogy YHWH szólhat az én uramnak, hogy ma is hallja a béke árapályát. Kicsoda a te szolgád, egy kutya, akiről az uram emlékszik a szolgájára? Tegyen közzé (?) YHWH olyan dolgommal, amelyet nem tudsz.

3 betűszám

Szolgád, Hosayahu, elküldte, hogy tájékoztassa uramat, Yaush-t: Tegye YHWH uram meghallgatásra a békét és a jót. Most pedig nyisd ki a te szolgádnak a fülét arról a levélről, amelyet tegnap este küldtél a szolgádnak, mert a te szolgád szíve rosszul van, mióta elküldted a szolgádnak. És mivel az uram azt mondta: "Nem tudod, hogyan kell levelet olvasni?" Ahogy az YHWH él, ha valaki megpróbált már nekem levelet olvasni! És ami a hozzám érkező leveleket illeti, ha elolvasom. És ezenkívül semmivé teszem. A te szolgádnak azt mondták, hogy: A hadsereg parancsnoka, Konyahu, Elnatan fia, lement Egyiptomba, és elküldte Hodawyahu, Ahiyahu fia és embereit innen. Ami Tobiyahu, a király szolgájának levelét illeti, amely Sallumhoz, a Yaddua fiához érkezett a prófétától, mondván: "Vigyázzatok!" ser [va] nt elküldi uramnak.

Megjegyzések: Ez az ostracon körülbelül tizenöt centiméter magas, tizenegy centiméter széles, és huszonegy írási sort tartalmaz. Az elülső oldalon egy-tizenhat vonalak vannak; a hátsó oldal tizenhét és huszonkettő között van. Ez az ostracon különösen érdekes, mert említi Konyahu-t, aki elment Egyiptomba, és a prófétát. A lehetséges bibliai összekapcsolásokhoz lásd Jeremiás 26: 20-23. [4]

4 betűszám

A YHW [H] késztetheti [uramat] arra a napra a jó híreket. És most, minden szerint, amit az én uram küldött, ezt cselekedte a te szolgád. Mindenre úgy írtam a lapra, amit [te] küldtél nekem. És mivel uram hozzám küldött Bet Harapid ügyében, nincs ott senki. Semakyahu pedig Semayahu elvitte és felvitte a városba. A te szolgád pedig nem tovább küldi oda [többet], hanem amikor reggel beköszönt [-]. És tudomásul vehetem (uram), hogy figyelemmel kísérjük Lachish tűzjelzéseit az összes jel szerint, amelyet uram adott, mert nem láthatjuk Azeqah-t.

5 betűszám

Lehet, hogy YHWH meghallgatja a borsó [ce] és a jó hírét [ma ma, most éppen ebben a pillanatban]! Ki a te szolgád, egy kutya, hogy a szolgádat a [levelekkel? Mint] bölcs, hogy szolgád visszaadta a leveleket uramnak. Lehet, hogy YHWH sikeresen látja az aratást, ezen a napon! Will Tobiyahu a királyi családból c engem a szolgádnak?

6 betűszám

Uramnak, Yaush, YHWH késztetheti uramat békére ebben az időben! Ki a te szolgád, kutya, hogy uram elküldte neki a király [lette] r [és] a tiszt [s, mondván] g leveleit: „Kérlek, olvasd el!” És íme, a [tisztek] szavai nem jók; hogy legyengítsd a kezedet [és] hibitáld a m [en] kezét. [Ismerem őket(?)]. Uram, nem írsz [nekik] sa [ying: „Mi] te így viselkedsz? [. . . ] jólét [. . . ]. Vajon a király [. . . ] És [. . . ] Ahogy YHWH él, mióta a szolgád elolvasta a leveleket, a te szolgádnak nem volt [békéje (?)].

9 betűszám

Az YHWH szóljon az uramnak, hogy hallja a békét és a jót. És ne, adj 10 kenyeret és kenyeret 2 (üvegek). Küldj vissza szót szolgádnak Selemyahu útján arról, hogy mit kell tennünk holnap.

7 levél az 15 felé 

A VII. És a VIII. Levél nincs jól megőrizve. A VIII-as kézírás az I. betûre emlékeztet. A IX. Levél kissé hasonlít az V. levélhez. Az X – XV. Levél nagyon töredezett.
Dr. Torczyner H., Bialik héber professzor

16 levél
A XVI. Levél is csak egy töredékes töredék. Az 5. sor azonban a próféta nevének csak egy részét adja meg nekünk, így:
[. . . . i] ah próféta.
Ez azonban nem jelent nagy segítséget a próféta azonosításában. Annyi név akkoriban „iah” -val zárult. Volt Urijah próféta (Jeremiás 26: 20–23); Hanániás próféta (Jeremiás 28.) és maga Jeremiás. Dr. H. Torczyner, Bialik héber professzor

17 levél
A XVII. Levél, egy apró részlet, a levél három sorából néhány betűt tartalmaz. Az 3 sor csak a nevet adja nekünk:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
Ma lehetetlen tudni, hogy ez Jeremiás próféta volt, vagy valami más Jeremiás.
Dr. Torczyner H., Bialik héber professzor

18 levél
A XVIII. Levél néhány szót ad, amelyek valószínűleg utólevelek voltak a VI. Levélhez. Azt állítja:
Ma este [amikor Tob jön] shillem, (én) levelet küldök a városnak (azaz Jeruzsálemnek).
Dr. Torczyner H., Bialik héber professzor

__________________________________________________________

[3] Minden hivatkozásként idézett szentírás a New World Translation Reference Bible-ből származik, hacsak másképp nem állítják. Jeremiah 34: 7 “És Jeremiás próféta elkezdett beszélni Zed-ki · Júda királyával ezeknek a szavaknak Jeruzsálemben, ⁷ amikor a Babilon királyának katonai erõi harcoltak Jeruzsálem és Júda összes városa ellen, amelyek maradtak, Lachich és Aceke ellen; mert ők, az erődített városok, azok maradtak Júda városai között. ”

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ És történt még egy ember, aki Jehova nevében prófétál. Uriʹjah, a fia, Maija, fia Kiriiból, ath-jeʹa · rim. És prófétált ezen a városon és ezen a földön, Jeremiás minden szavával összhangban. ²¹ És Jehoiía-kám király, minden hatalmas embere és hercege meghallotta az õ szavait, és a király elkezdett halálra ölni. Amikor Uriʹjah meghallotta, azonnal megijedt, elmenekült és Egyiptomba jött. ²² Je-hoiʹa-kám király azonban embereket küldött Egyiptomba, El-Natánt, Achʹbor fiát, és más férfiakat vele Egyiptomba. ²³ És elindították az Uriʹjah kivonulását Egyiptomból, és elhozták a Je · hoiʹa · kám királyhoz, aki aztán karddal leütötte és holttestet a nép fiainak temetőjébe dobta.

Tadua

Tadua cikkei.