Kincsek Isten szavából - Ha Jehova megbocsát, elfelejti?

Ezekiel 18: 19, 20 - Jehova mindenkit felel a saját tetteiért (w12 7 / 1 oldal 18 para 2)

A referencia utolsó mondata pontosan kijelenti, „Mindegyiknek külön volt választása; mindegyik volt felelős a saját cselekedetéért. ”

Néhány kérdés azoknak a tanúknak, akiket még mindig kineveznek véneknek:

  • Ha arra utasítják, hogy adják el a Királyságcsarnokot, és költözjenek egy olyan csarnok megosztására, amely sokkal kevésbé kényelmes és drágább, ha az Ön felügyelete alatt álló állományra utazik, akkor mit fogsz tenni? Vakon kövesse a szervezet iránymutatásait, és próbáljon lemondni a felelősségükről?
  • Mi lenne, ha meggyőződne arról, hogy valaki, aki a bűncselekményekkel vádolt bírósági bizottság elõtt jött elõ, bûnös, de csak egy tanú van. Nem fogsz mondani semmit az utasítások szerint?
  • Ha tud gyermekbántalmazásról, ahol legalább egy hiteles tanú van, akkor betartja-e a Róma 13: 1–7-ben található bibliai utasításokat, és tájékoztatja-e Jehova által a büntető igazságszolgáltatás kiadására kijelölt „Isten miniszterét”? Felismeri, hogy a világi kormány felkészültebb a bizonyítékok felkutatására és minõsítésére, és nagyobb felelõsséggel tartozik a társadalom minden tagjának, nemcsak a gyülekezetének tagjai védelmében? Látja, hogy ezzel fenntartja Jehova nevének szentségét?
  • Helyezni fogja-e a fióktelep és / vagy a jogi hivatal irányát keresztény lelkiismeretének diktáta felett?

Ha kötelessége, hogy köteles követni a szervezet iránymutatásait, tudatában van annak, hogy könnyen „hagyhatja, hogy kiszáradjon”, ha az elkövetkező években jogi lépéseket tesznek ön ellen és a szervezet ellen? Emlékszel a nürnbergi védelemre? Adolf Eichmann ezt a védekezést is az Izraelben, az 1961-ben folytatott tárgyalásán felhasználta. Részben mondta "Nem ismerem el a bűntudatot. . . . Szerencsétlenség voltam, hogy beleakadjak ezekbe a atrocitásokba. De ezek a téves cselekedetek nem a kívánságaim szerint történtek. Nem akartam megölni az embereket. . . . Még egyszer hangsúlyoznám, hogy bűnös vagyok engedelmesség miatt, alárendeltem magam hivatalos és háborús szolgálati kötelezettségeimnek, valamint hűségi eskümnek és hivatali eskümnek, és emellett a háború elindulásakor harci törvény. . . . Nem üldöztem Zsidók lelkesedéssel és szenvedélyesen. Ezt tette a kormány. . . . Abban az időben engedelmességet követeltek, csakúgy, mint a jövőben is az alárendelttől.[1]

Lesz egyáltalán nincs védelem, amikor Krisztus elõtt, az egész föld bírójának mondani: „Nem vagyok bûnös ... Nem volt szerencsém, hogy beleakadjak ezekbe a tévedésekbe. Ezek a téves cselekedetek nem a kívánságaim szerint történtek. Nem akartam, hogy mások is áldozatokká váljanak. Még egyszer hangsúlyoznám, hogy bűnös vagyok azért, hogy engedelmeskedtem a szervezetnek, és aláírtam magam hivatalos idősebb munkámmal, ami megkövetelte, hogy megkérdőjelezhetetlen módon működjenek együtt az irányító testülettel és annak képviselőivel. Nem szívesen hagytam szabadon és akadály nélkül a gyermekek szexuális zaklatását elkövetőket. A szervezet ezt tette ... Abban az időben engedelmességre volt szükség, csakúgy, mint most. A józan gondolatok valóban, különösen, amikor a bíró, Jézus Krisztus válaszol "Távolodjon el tőlem, törvénytelenség munkásai". (Matthew 7: 21-23)  "Valóban azt mondom nektek, amennyire a legkevesebb testvéremmel (köztük a kicsikkel) ezt csináltad velem." (Matthew 25: 40)

Megbocsátsz magadnak? (videó)

A videó ismételten megerősíti a szervezet nem hivatalos álláspontját az újbóli beilleszkedés után az elválasztás után. Miért kellett a nővérenek egy évet várnia, mielőtt visszaállítják? Feltételezzük, hogy valószínűleg erkölcstelenség miatt megszűntek, mivel 2 gyermekei vannak, a férj nélkül. Ha már nem volt erkölcstelen, és bocsánatot kért Jehovától, akkor milyen joggal kell bírói bizottságnak ragaszkodnia az ember által létrehozott szabályokhoz, hogy mit kell tennie és mennyi ideig, mielőtt visszaállítanák?

Hogyan illeszkednek a szervezeti szabályok a Luke 17: 4 gondolatához, ahogyan azt mondja "Még ha ő (a testvéred is) naponta hétszor vétkezik ön ellen, és hétszer visszatér hozzád, mondván:" Megbánom ", meg kell bocsátanod neki."?

Ezenkívül mi van a tanácsokkal az 2 korinthusiakban: 2: 7,8, ahol Pál azt kérte, hogy a gyülekezet „kedvesen bocsáss meg és nyugodj meg ” a testvért, akit megfosztottak apja feleségének elvétele miatt (1 Corinthians 5: 1-5), hogy így „nem szabad lenyelni azzal, hogy túlságosan szomorú ”? Ezt a kérést csak néhány hónappal tették Pál utasításainak az 1 Corinthiansben történt útmutatása után. Nem voltak utasítások, hogy legalább egy éven keresztül ne beszéljenek vele, sem üdvözöljék ezt a személyt a találkozókon, miközben a helyi vének eldöntötték, hogy képes-e visszatérésre! Egy ilyen kezelés nem eredményes. Nem tudnánk követni azt a bátorítást, amelyet Pál adott az 8-szel szemben, megerősítve az iránti iránti szeretetünket, ha a Szervezet tiltja az ilyen emberrel való beszélgetést.

A videó azt sem jelzi, hogy a nővére gyermekeit anyjával szemben eltérően kezelik. Hol vannak azok a gyülekezet tagjai, akik tudatosan súlyos bűnt követtek el Jehova ellen, mint az anyjuk? Természetesen nem. Miért ők és anyjuk ugyanazt a csendes kezelést kapta, ha egyedül ültek a terem hátsó szobájában? Mivel ezek olyan farizikus szabályok, amelyek megakadályozzák a gyülekezet tagjait abban, hogy a keresztény alapelvekkel és a józan észvel összhangban szerelmesen cselekedjenek.

A fiatalok megkérdezik - Hogyan kezelhetem a hibáimat?

Az „Hogyan lehet tanulni a hibáiból” című első bekezdés az igaz és éleslátó megjegyzést fűzi: „Mindenki hibázik. És amint láttuk, az alázat és az érettség jele, hogy velük rendelkezzünk - és azonnal megtesszük. ”

Sajnos ezeknek a szavaknak az írói nem hajlandóak követni saját tanácsaikat.

Ennek a kijelentésnek a fényében a Szervezet nem tekinthető alázatnak és érettségnek, mivel nem tanultak hibáikból, de makacsul nem hajlandók változtatni. Inkább akkor, ha birtokolja, valójában másokat akarnak hibáztatni. Például van egy videó az idei Regionális Konvent pénteki programjának utolsó beszélgetésében, amely az 1975-ös Armageddon évében bekövetkezett csődöt okozza a rangsorban, és nem az irányító testület, aki ezt többször is népszerűsítette. a kiadványok, valamint az értekezlet és az összeszerelés részei. Hasonlóképpen azt állítják, hogy nem kerülik el a gyermekbántalmazás áldozatait, akik elhagyják a gyülekezetet, hanem ahelyett, hogy az áldozat elkerülné őket.[2]

Tehát egy kérdés, amelyet fel kell tennünk magunknak: Mennyire bízhatunk az általuk közzétett irodalomban? Mennyire tisztelheti az emberek írásait, akik saját meghatározásuk szerint „büszkék és éretlenek”? Álláspontjuk ezekben az ügyekben önmegsemmisítő. Amint a cikk megmutatja, amikor hibáinkkal rendelkezünk, mások tiszteletét elnyerjük. Amikor megpróbáljuk elkerülni a bocsánatkérést, vagy ami még rosszabb, másokat hibáztatunk a hibáért, tiszteletlenséget és csúfolódást kapunk.

Az istenek királyságának szabályai (kr 15. fejezet, 9–17. Bekezdés) - Harc az istentisztelet szabadságáért

Ezen a héten ismét azokkal az esetekkel foglalkozunk, amikor a gyülekezeteknek megtagadták a királyságcsarnokokban való találkozó jogát és a fióktelepek tulajdonjogát.

Az 14 bekezdés azt állítja, hogy „Jehova emberei manapság harcolnak a Jehova imádatának szabadságáért az ő parancsának”. De megismételtük azt a kérdést, hogy miközben a törvénykötõ polgároknak szabadon szabadon szabadon szabadon találkozhatnak és imádkozhatnak, miért van szükségük nagy pénzbeli jogi személyekre? Franciaország esetében ez célt szolgált a szervezet ellenzői számára. Az 1 között nem volt fióktelep nagy kincstárralst századi keresztények és mégis sikerült az egész földet betöltenie igehirdetésükkel az ApCsel 17: 6 szerint. Tehát a fióktelep az istentisztelet szükséges része a Szentírásban, vagy csak szervezési követelmény?

A másik lefedett terület az orvosi kezelés, a problémák legnagyobb területe a vérátömlesztés.

A „Nincs vérátömlesztés” álláspontjának támogatására általánosan használt három szentírás a következő: Genesis 9: 4, Deuteronomy 12: 15,16 és Apostolok 15: 29, amelyek mindegyike összefüggésben áll a vér hússal való étkezési gyakorlatával. Az 15 cselekedetek olyan húsakra vonatkoztak, amelyeket áldozatokra áldoztak, és nem vérzik megfelelően.

Még egyszer, mivel a szervezet gyakorolja a törvények megállapítását - ahelyett, hogy megfogalmazta volna az alapelveket annak érdekében, hogy a saját lelkiismeretünk alapján meghozzuk a saját döntésünket - nevetséges helyzet eredményezett. A hivatalos tanítás szerint a tanút fel lehet szabadítani a vérátömlesztés elfogadásáért, míg a vérfrakciók elfogadása a lelkiismerete. Ezen az alapon, feltéve, hogy a tanú összes vérfrakciója egymás után megtörtént, teljes vérátömlesztésével egyenértékű lehet, anélkül, hogy disztribúciós cselekménynek vetnék alá.

_______________________________________________________________

[1] Idézett a Nürnbergi védelem ból ből Eichmann saját szavai
[2] A cikkben Nyugat-ausztrál: „A Jehova Tanúja ausztrál kirendeltségi bizottságának tagja, Terrence O'Brien szerint az elhatárolódás az egyén választása volt. - Valójában azt az álláspontot képviselik, hogy elkerüljék a gyülekezetet. Megértik ennek a következményeit - mondta O'Brien. "Egyetértek azzal, hogy nehéz helyzetbe hozza őket, de ez egy választás."

 

 

 

Tadua

Tadua cikkei.
    18
    0
    Szeretné a gondolatait, kérjük, kommentálja.x