Kincsek Isten Igéjéből és a Szellemi Drágakövek ásása -
Zechariah 8: 20-22,23 - Fogja meg határozottan a zsidó köntösét (w14 11 / 15 p27 para 14)
A hivatkozás merész feltevést tesz arra, hogy ezek a versek mind Zakariásban, mind pedig az Ézsaiás 2: 2,3 versekre vonatkoznak. - a vége ebben az időben.
Nincs szükség azonban mai alkalmazásra, és e szentírások kontextusából semmiféle követelmény nincs. Az Ézsaiás 2: 2,3 kimondja: „Sok nép elmegy, és azt mondja: Gyere, menjünk fel Jehova hegyére ... Ő megtanít minket útjairól…. Mert a törvény elmegy Sionból, és Jehova igéje Jeruzsálem."
Amikor Ézsaiás „sok népről” beszél, nem-zsidókra utal. Galátusok 6: Az 2 emlékeztet bennünket, hogy teljesítsük a Sionból kijött Krisztus törvényét.
Mikor ment ki Jehova szava Jeruzsálemből (Izrael / Júda fővárosaként)? Vajon nem az első században, amikor Jézus tanított; később pedig, amikor Messiás szerepének beteljesítését nemcsak a zsidóknak, hanem a Jeruzsálemből kisugárzó nem zsidóknak is hirdették? Az új kereszténységet nem azért hívták „Útnak”, mert Jézus által bevezetett elvekre helyezte a hangsúlyt? Nem látták-e a pogányok, hogy Isten valóban az őskeresztényekkel van, amikor személyiségüket Krisztus-szerűvé változtatták, és az akkor ismert világban Jézus váltságdíjába vetett hit által hirdették az üdvösséget?
A Zakariás 8. kereszthivatkozása az Ézsaiás 55: 5, amely „olyan nemzetről szól, amelyet nem tud, hogy hívni fog”. Ez megfelel a pogányok „nemzetének”, akiket kereszténynek hívtak, mivel a zsidók elutasították a Messiást. A Zakariás 8:23 azt mondja: „Azokban a napokban tíz ember fog meg a nemzetek összes nyelvéből, igen, megragadják a zsidó köntösét, mondván: 'Veled akarunk menni, mert van hallottam, hogy Isten veletek van, emberek. ”” Az Ézsaiás 55: 5-hez hasonlóan ez felel meg az első évszázadnak, a pogányok csatlakozásával a keresztény zsidókhoz.
A referenciában (w16 / 01, 23. Oldal) a legutolsó mondat azt mondja: „Jézus a mi vezetőnk”. Szóval, miért várható el, hogy engedjék meg az embereket (különösen az irányító testületet) mint vezetőink?
A referenciában (w09 2 / 15 27 par. 14). az első idézett szentírás Matthew 25: 40. Ez a vers leírja, hogy miként kezelték Krisztus testvéreit, ám ez utóbbi aláveti magát „Elsősorban azáltal, hogy segíti őket a Királyság prédikáló munkájában”. Még akkor is, ha azok, akik kijelentik, hogy megkennek, valóban Krisztus testvérei (és ez külön beszélgetés),elsősorban segítve őket a királyság prédikáló munkájában ” Bármilyen köze van ahhoz, hogy hogyan kezelik az embert, azaz hogy kedves, vendégszerető, szeretettel mutatkozik-e stb.?
Ezen felül azt állítják, hogy "A felkentek száma a földön az évtizedek alatt csökkent" míg „A többi juh száma megnőtt” félreérthetetlen. Noha igaz, hogy a kenetnek állítólag alacsonyabb számok vannak, mint a korai 1930-ekben mondani, ez az utóbbi években ismét növekszik. Ezenkívül a „Egyéb juhok” évtizedek óta nőtt, de vannak olyan időszakok, amikor csökkentek, és minden bizonnyal úgy tűnik, hogy a növekedés megállt az elmúlt néhány évben.[I]
Végül az utolsó kérdés erre a referenciára: A Szervezethez való pénzügyi hozzájárulás rendszeres tervezése. Igen, nem hagyhatták, hogy legyen „Figyelmen kívül” beszélve „Lehetőségek e munka pénzügyi hozzájárulásokkal történő támogatására”.
Zakariás 5: 6–11 - Mi a felelősségünk a mai gonoszsággal kapcsolatban?
Soha nem hangzott el igazabb kijelentés: „WBármely formájú árnyékolás nem tartozik a szellemi paradicsomba“. Sajnos a Szervezetben létezik. Továbbá nem gyökerezik ki. Tehát hogyan lehet spirituális paradicsom csak ezen az alapon? Ahogy azt már sokszor elmondtuk, ha „A gonoszság bármilyen formában nem tartozik a szellemi paradicsomba„Miért nem történik kísérlet a gyermekekkel szembeni szexuális zaklatás eseteinek kezelésére? Miért utasította el az úgynevezett szentírási álláspont újraértékelését, amely nem más, mint a szentírás?
Zechariah 6: 1 - Mit jelent a két rézhegy?
Miért kell értelmezni valamit, amelynek értelme nem egyértelmű? A 1914 őszén megismétlik a Jézus befogadására vonatkozó, nem támogatott állítást is. (Lásd a sok szentírás közül: 1 Péter 3: 22.)
Alternatív Biblia kiemelések:
Zakariás 6: 12
Ez a prófécia a Messiásról, Jézus Krisztusról, aki a hajtás (lásd Ézsaiás 11: 1). Építette a Jehova templomát, sátorát vagy sátrát azáltal, hogy kiszállította a keresztényeket mind a zsidókból, mind a pogányokból, hogy Jézust és Jehovát szolgálják.
Zakariás 1: 1,7,12
Zechariah írta ezt az 11-banth a 2. év hónapja Nagy Darius. A tudósok szerint ez BC 520 volt. A templom akkor még nem volt újjáépítve. Ezért a kérdés: „Meddig nem mutatsz kegyelmet Jeruzsálem és Júda városai iránt, akiket elítélt ezek a hetven év alatt?” Hetven évvel azelőtt, hogy BC 520 volt, BC 589. A szervezet szerint a Jeruzsálemet és a templomot a 607-ben megsemmisítették. Valami nem illik.
Jeremiah 52: Az 3,4 azt mondja nekünk, hogy az 9-benth Zedekiás éve a 10. hónapban, eljött Nebukadnecar, Babilon királya, és ostromolta Jeruzsálemet. Kr. E. 520-tól 11th havonta hozzáadjuk az 69 éveket = 589 BC 11th hónap. Ezért Kr. E. 589., 10th A hónap az 70-ben vanth egy évvel a Zechariah-ban rögzített eseménytől. 1: 12. A Biblia pontosnak bizonyult anélkül, hogy bármiféle értelmezésre kényszerülne.
Zakariás 7: 1 7-
Az itt írt események a 4-ben zajlottakth Éve Nagy Darius. A tudósok szerint ez BC 518 volt. A zsidók még az ötödik hónapban sírtak (Jeruzsálem és a templom pusztítására). Megjegyzés: Zechariah 7: 5 „Amikor böjtöltél, és ötödik hónapban és a hetedik hónapban, és hetven éven keresztül sírtál, igazán böjtöltél nekem, még engem is?”
Tehát mikor történt ez az esemény? Az 518 BC-ben, az 9-benth hónap (babilóniai). Szóval hova visz minket az 70 év? Az 69 év elvisz minket BC 587-re az 9-benth hónap. Mikor volt Jeruzsálem pusztulása? Az 5-benth hónap, az 4 hónapokkal korábban, ami elvezet minket az 70-beth év. A Biblia ismét egyetért a világi történelemmel. Ez azt is mutatja, hogy az 70 évek közötti két említés különböző időtartamokra vonatkozik.
Királyságszabályok (22 fejezet, 17-24)
Semmi megjegyzés.
________________________________________________________________
[I] Csak bizonyítékokkal hasonlítsa össze az Éves Könyvek éves jelentését az elmúlt öt plusz évben.
Jó munka. Jól sikerült Tadua. Úgy találtam, hogy a Zech 8:23 és alkalmazásai lenyűgözőek. A kincsek szakaszban egy új alkalmazás került hozzáadásra erre a versre. Azt hiszem, ez ismét „új fény”. „Teljes szívvel osztoznak a prédikációban. Teljes szívvel támogatják a munkát pénzügyi szempontból. ” Íme néhány gondolat és kérdés. Mindig küzdöttem azzal, hogy ez utaljon a prédikációs munkára. Most azt mondják, hogy a munka pénzügyi támogatása szintén alkalmazás. 1. kérdés: választhat-e valaki az egyiket vagy a másikat? Az egyes kategóriákba mekkora részt kellene tennie egy embernek?... Olvass tovább "
Szia Tadua, nagyon köszönöm a alapos felírást.
Nagyszerű, hogy megadta a részletes számításokat. Valóban úgy tűnik, amikor a Biblia bizonyos számú napról / évről / bármiről beszél, az utolsót nem kell teljes mértékben teljesíteni. Erre példa lehet, ha jól gondolom, Mt 12:40. Ha valaki azt gondolja, hogy a 69 év 1 hónap nem igazán 70 év (Zak 1:12), akkor nem feltétlenül kell Jeruzsálem bukásából számolnunk. A Zak 1:12 „Jeruzsálemről és Júda városairól” beszél, és biztosan voltak Júda városai, amelyek Jeruzsálem elé estek.
Köszönet Tadua, mint mindig, és köszönöm a korai felülvizsgálatot. Ennek ellenére csak most dolgoztam ki, amire a legfontosabbak utalnak, tehát ez egy olyan lekérdezés, amelyet nem tudtam megmagyarázni, bár személy szerint a magyarázatod teljesen értelmes. A „te” a Zakariás 8:23-ban többes számban szerepel, és az idézett Őrtornyon kívül kevés olyan megjegyzés hangzik el, amely azt magyarázza, hogy miért van többes számban az „ön”, amikor a zsidó ember egyes. A Biblia referenciája itt meglehetősen helyes fordításnak tűnik, mert azt mondja: „ti emberek”, ezzel elismerve az „Ön” sokaságát.... Olvass tovább "
Mindig érdekes és hasznos. Köszönöm Tadua. Szép és korai ezen a héten is?