2018, január 22 - január 28, keresztény életünk és szolgálatunk

Kincsek Isten szavából és ásatásból a lelki drágakövekért - Jézus szerettei (Matthew 8-9)

Matthew 8: 1-3 (szeretnék) (nwtsty)

A görög szó lefordítva "Akarok" az NWT-ben a vágy jelentését, azt akarja, ami a legjobb, mert valaki kész és hajlandó cselekedni. "Akarok" ezért nem fejezi ki teljes mértékben a Jézus szavai mögött álló szerető szándékot. "Akarok" önző motívumokkal motiválható, Jézust pedig mindig mások iránti szeretet motiválja. A jobb megfogalmazás az lenne, hogy „nagyon szeretnék” vagy „vágyom”, vagy „hajlandó vagyok”, mint sok Biblia fordításban.

Matthew 8: 4 (senkinek ne mondja el) (nwtsty)

„Jézus szerény hozzáállása frissítő ellentétben áll azokkal a képmutatókkal, akiket elítélnek azért, mert„ az emberek által meglátogatandó főutcák sarkában ”imádkoznak (Matthew 6: 5). Jézus nyilvánvalóan szilárd bizonyítékokat akart, nem pedig szenzációs jelentéseket az ő személyéről. csodák, hogy meggyőzzük az embereket, hogy ő a Krisztus ”. Milyen igaz.

Tehát hogyan mérik meg Jézus példájává azok, akik Krisztus testvéreinek állítják, és különösen azok, akik állítólagosan őszinte és diszkrét rabszolgájává válnak? Ugyanígy kerülik-e maguk figyelmét is?

Nem. Ehelyett szembetűnő szerepet töltenek be az internetes adásokon, mindig említve álláspontjukat - „Bro xxxxx of the Irányító Testület”.

Jézus kérdezte magáról szóló dalok írását? Nem!

Tehát követte-e az irányító testület vezetőik példáját? Nem!

Nem engedélyezték a következő dalok létrehozását és közzétételét a „Énekelj örömmel Jehovának” dalkönyvből: 95 (a fény világosabbá válik), 123 (hűségesen alárendelve a teokratikus rendnek), 126 (Maradj ébren, állj határozottan, növekedj hatalmasnak) ), amelyek mindegyike dicséretet ad a „hűséges rabszolga” -nak, akinek állítólag állnak?

Matthew 9: 9-13 - Jézus szerette azokat, akiket mások megvettek (adóbeszedők, étkezők) (nwtsty)

A referencia kimondja, hogy "A zsidó vallási vezetők ezt a kifejezést (bűnösök) olyan zsidó vagy nem zsidó emberekre is alkalmazták, akik nem tudták a törvényt, vagy akik nem tartották tiszteletben a rabbinikus hagyományokat."

A névhívás már régóta próbálta igazolni az emberekkel való bánásmódot, amely nem tetszik. Az „Untermenschen”, „eretnekek”, „hitehagyók” és „mentálisan betegek” olyan kifejezések, amelyek igazolják az így címkézett embertelen bánásmódot.

Az első században a zsidó vallási vezetõk voltak a törvény tanításáért felelõsek, tehát ha a zsidók vagy a nem zsidók nem tudták a törvényt, akkor az az õ hibájuk volt, mégis megpróbálták hibáztatni azt az emberek ellen. Arra is törekedtek, hogy az embereket figyeljék meg rabbinos hagyományaikra, amelyek súlyt fektettek rájuk. Mark 7: Az 1-13 érdekes olvasmányt készít arról, hogy ez hogyan befolyásolta az első századi zsidók napi életét. Ahogy Jézus mondta, „Isten szavát érvénytelenné tették a hagyományod szerint”.

Ma hasonló a szervezettel. Azt állítják, hogy felelősek a Krisztus törvényének (mint "guardians of doktin ”), mégis „hitehagyottnak” (bűnösöknek) nevezik azokat a testvéreket, akik már nem tudnak egyetérteni a szentírásokkal Isten igéjének értelmezésével, különös tekintettel a hagyományokkal, amelyeket hozzá adtak. A Vezető Testület tanításának (hagyományának) megkérdőjelezése büszkeség vádjait jelenti, amelyek a Szentlélek és sok más előtt futnak. Az irányító testület azonban azt állítja, hogy 1919-ben Jézus kinevezte őket „hű és diszkrét rabszolgának”, de nyilvánvalóan csak öt évvel ezelőtt nem értesítette őket a kinevezésről. Azt állítják, hogy Szentlélek által cselekszenek, ezért feltételeznünk kell, hogy Jézus kijavította a felügyeletet 2012-ben, amikor „hűséges rabszolgának” nyilvánították magukat. Ez az önmegnyilatkozás nem a büszkeség terméke, és nem is a szellem előtt fut, azt hinnék, hogy hinnénk. Az, hogy nincs kettős mérce, az egyik önmagának, a másik pedig a többi, az képmutatás jellemzője?

Matthew 9: 16,17 - Miben állt Jézus e két illusztrációval? (Jy 70 para 6)

Jézus rámutatott, hogy „nem azért jött, hogy feljavítsa és meghosszabbítsa egy régi, elhasználódott imádatot ”. "Nem próbál új tapaszt helyezni egy régi ruhára vagy új bort egy merev, régi borbőrbe."

Tehát ezt az elvet szem előtt tartva, lehetséges-e, hogy a Jehova Tanúinak szervezete megreformálódjon és megújuljon, ha megszabaduljon az ember alkotta hagyományoktól és visszatérjen a Biblia tanulmányának gyökereihez? Sikeres lesz-e az ezen a weboldalon a visszaélést bejelentő személyek erőfeszítései?

Lehet, hogy egyéni szinten bizonyos körülmények között sikeresen tudunk felébreszteni néhányat, de egészében szervezeti szinten a bibliai válasz nem. A szervezet olyan, mint egy régi merev borbőr, próbálkodni hozzászokni bármi radikálisan újhoz, ennek eredménye felosztás, ahelyett, hogy fokozatosan alkalmazkodnának az új követelményekhez.

Matthew 9: 35-38

A munkafüzet megjegyzése:Az emberek iránti szeretet költözte Jézust, hogy még a fáradtságnál prédikáljon a jó hírt, és imádkozzon Istenért, hogy küldjön több munkást. Igen, Jézus prédikált, és Jézus imádkozott Istenért több munkásért, de miért hagyja ki a szervezet „mindenféle betegség és mindenféle fogyatékosság gyógyítását”, amikor ez szolgálatának létfontosságú eleme volt.

Azok a betegek, akiket betegségek és fogyatékosságok támadtak le, nem lennének alkalmas állapotban, hogy hallgassák Jézus prédikációját a jó hírről, amíg nem gyógyította meg őket. Nem azért, mert szükségszerűen önzőek voltak, hanem túlélésük gyakran a gyógymód megszerzésétől függött. Ennélfogva helyzetük valószínűleg minden idejét és figyelmét elhasználta. Az, ahogyan Jézus sokat meggyógyított, megmutatta szeretetet és szánalmát rájuk, például megérintette a leprát, átnyújtotta a kezét a süket füléhez, és eltakarta a vakok szemét. Igen, a Jézus által végzett csodák nemcsak önmagukban hatalmasak voltak, hanem lehetővé tették a szenvedők számára is, hogy értelmezzék és élvezhessék a jó hírét.

Bizonyosság kedvéért Isten Lordmá és Krisztussá tette - 1 rész kivonata (videó)

Szomorú, hogy a szervezet még ilyen rövid dramatizáció esetén sem tartja be a Szentírást az események ábrázolásakor. A jelenet nem ábrázolja a Jézusba ütköző tömeg minden oldalán, csak hátul, rendezett módon.

Jairus lányának feltámadásával semmi sem utal arra, hogy az anya kivezette a lányt a tömegbe. Ez valójában ellentétes a Jézus Luke 8 utasításaival: 56 „senkinek ne mondja el, mi történt”, és mégis a november 2017 havi közvetítésben biztosítottuk, hogy semmiféle erőfeszítést nem tettek annak érdekében, hogy minden idézet és írás és videó ténylegesen helytálló legyen. Mindössze hét perc alatt két látványos hibát látunk.

Jézus, az út (5. Fejezet) - Jézus születése - Hol és mikor?

Egy másik összefoglaló, amely alapvetően pontos.

Fontos tudnivaló: Korábbi publikációk (például a Bibliai történetek könyve (2) bekezdés) jelezte, hogy Jézus Betlehembe érkezve született. Azonban vegye figyelembe a Lukács 2: 5–7-et. Azt mondja: „Ő (József) elment, hogy regisztrálja magát Marynél.Amíg ott voltak eljött az ideje, hogy szüljön ”. Tehát nem jelölt idő telt el József és Mária Betlehembe érkezése és Jézus születése között, amit az eredeti görög szó szerinti fordítása is alátámaszt "az ott tartózkodási idő alatt vagy annak idején". Ha a szülés érkezéskor következne be, akkor másképp írnák le.

Tadua

Tadua cikkei.