Tartsa fenn a belső békét a változó körülmények ellenére

„Megnyugtattam és megnyugtattam a lelkem.” - Zsoltár 131: 2 

 [A 10 / 18 p.27 oldalról 24 december - 30] 

A cikk áttekintésekor nem kellett alkalmaznom magamnak az 131: Zsoltár példáját. Éppen az, amit olvastam, megkövetelte ezt, és az abban foglalt tanácsok többsége nem segített az 2 zsoltár alkalmazásában. Látni fogja, miért volt ez a helyzet az alábbiakban. 

A bevezető bekezdésben ismertetett tapasztalat alig rejtett kísérletnek tűnik a békéltagok százai esetleges visszahúzódásának megakadályozására, akik „Áthelyezett” az elmúlt két évben. Mint egy újabb, ellenőrizhetetlen élményben elismerték, miután az 25 évet Bethel szolgálatában töltötte, ez egy érzelmi hullámvasút volt a pár számára, hogy alkalmazkodjon "hozzárendeléseed”.  

Ez egy meglehetősen fényes, pozitív módszer, amellyel ténylegesen elbocsátásra kerülhet annak leírása, hogy elvárják, hogy az életük munkája legyen. Amit meg tudunk érteni másoktól, akik ugyanolyan tapasztalattal rendelkeznek (a YouTube-videóik alapján), sokan vannak, akik még nem voltak képesek kezelni ilyen pozitív kilátásokat a tapasztalatokról. Úgy tűnik, legalább egyénileg, a legtöbb kinevezést nagyon kevés értesítés nélkül hajtották végre, bármiféle redundációs csomag vagy segítség nélkül. Nem szabad alábecsülni ezt a nagyságrend hirtelen megváltozását az 25 stabilitási évek után (mint ez a pár esetében), mivel pusztító hatása van az emberek érzelmi jólétére.  

Amikor az ilyen hirtelen sokkok az embereket érintik, gyakran kérdéseket tesznek fel, például: Miért engem? Miért most? Talán bár zavaró is lehet az érintett személyek számára, fel kell tennünk a kérdést: Miért volt szükség olyan nagy és hirtelen a Béthel számának csökkentésére? Ha a csökkentést megfelelően megtervezték volna, akkor a természetes pazarlás és több figyelmeztetés révén jobban sikerült volna kezelni. Ez sokkal kevésbé tette volna a számok kényszerítésre való újbóli hozzárendelését, és könnyebben megváltoztathassák azokat, akik voltak. Arra is felmerül a kérdés, hogy miért volt ez szükséges, különösen akkor, ha a fiatal felnőtt tanúkat toborozták Bethelbe dolgozni? 

Bármilyen motívum is volt ezeknek a változásoknak - jó vagy cinikusabb -, a tervezés, a sebesség, az időzítés és a végrehajtás nagyon rossz volt. Ez azonban egy olyan szervezetből származik, amely kereszténynek állítja és Jehova irányítja. Ha ez így van, akkor miért viselkednek úgy, mint néhány gyengébben kezelt „világi” vállalat. Azt állítják, hogy a földön a legszerettebb Szervezet üreges. 

Isten békének megtapasztalása (3-5. Szakasz) 

Ezek a bekezdések a Joseph által elszenvedett próbákról szólnak. Sajnos, a lényeg megfogalmazásához a Szervezetnek egy közös taktikát: spekulációt kell igényelnie. A tisztesség kedvéért ebben az esetben, tekintettel arra, hogy Jehova megáldotta Józsefet, a spekuláció nem teljesen megalapozatlan, amikor azt mondja:Valószínűleg egynél több alkalommal is kibocsátotta bosszúját Jehova felé. (Zsolt. 145: 18) József szívélyes imádságaira válaszul Jehova belső meggyőződést adott neki, hogy „vele lesz” minden vizsgálatokban. .—Rendszer 7: 9, 10. ” 

A Biblia azonban nem rögzíti, hogy Jehova megadta-e neki azt a belső meggyőződést, hogy Jehova vele volt, és azt sem, hogy mekkora szenvedését osztotta meg Jehovával. Ennek a spekulációnak az igazi oka annak a benyomásnak a benyomása, hogy ha úgy cselekszünk, mint állítólag József tett, akkor Jehova ma mindent rendbe hoz nekünk. De ez egy teljesen hamis előfeltevés. A Biblia beszámolói azt mutatják, hogy Jehova intézkedéseket tesz annak biztosítása érdekében, hogy szándékát nem csorbítják el, mint Józsefnél, de egyébként általában nem zavarja az emberi ügyeket.

A mai világban nem valószínű, hogy bármely Tanúnak szüksége lenne Jehova segítségére, hogy elkerülje céljának meghiúsítását. Így nincs oka beavatkozni. Ellenkező esetben azt mondanánk, hogy kedvező körülményeket rendez azoknak, akik prédikálni próbálnak, de nem azok számára, akik szörnyű betegségekben és fogyatékosságokban szenvednek, vagy akiknek eltűnt a gyermekük, vagy azoknak a gyermekeknek, akik a bántalmazásukért imádkoznak. A szentírások kimondják, hogy Isten nem részleges, a szeretet Istene ily módon nem mutatna ilyen részlegességet. 

Forduljon Jehovahoz, hogy visszaszerezze a belső békét (Par.6-10) 

Az 6 bekezdés újabb tapasztalatokat ad a szervezet közelmúltbeli pénzügyi összehúzódásai miatt. Azt mondja: "Amikor Ryan és Juliette értesítést kapott arról, hogy az ideiglenes különleges úttörőként való kinevezésük véget ért, úgy érzik, hogy elutasítottak.

Mi okozhat ilyen elutasítást? Nem ez az elutasítás eredménye annak a következménye, hogy a Szervezet az úgynevezett szolgálati kiváltságokat részesíti előnyben, amelyeket kívánatosnak terveztek és jó érzetű státuszt kaptak? Ennek eredményeként a „szolgálat” e mesterséges állapotának elérése inkább a teljes szívű cselekvések céljává válik. Amikor ezt a célt hirtelen, kis figyelmeztetés mellett eltávolítják, lelkileg traumálóvá válik.  

Ez a tapasztalat valóban rámutat arra, hogy a Szervezet által létrehozott szolgálati állapotok milyen mesterségesek. Mindez azért, mert Ryan és Juliette mesterséges megbízása véget ért, elutasították őket. De még nem akadályozta meg őket abban, hogy folytassák a prédikációt, és ugyanannyi időt töltsenek el ezzel. Minden, ami megváltozott, az már nem volt rajta egy hivatalos Szervezet által létrehozott címke, amelyet másoknak megmutathattak. Valószínű, hogy csökkentenie kellett volna a prédikálásra fordított időt, mert legalább egy kicsit világilag kellene dolgozniuk, hogy fizetésük helyett maguk fizethessenek. De ha mindig odafigyeltek volna arra, hogy minden körülmények között meg tudják tenni a helyzetüket, akkor is örülnének, ha alkalmazkodnának az új körülményeikhez. Valójában a pár később "rájött, hogy továbbra is hasznosak lehetünk Jehova számára, ha fenntartjuk a helyes hozzáállást.”(Par.7) 

Az 8-10 bekezdések a Phillip és Mary nevű pár tapasztalatait fedik le. Sajnos rövid idő alatt számos családi gyilkosságot és körülmények megváltozását tapasztalták. Ugyanakkor, bár személy szerint úgy érzik, hogy Jehova bibliai tanulmányokkal áldotta meg őket, ez megdönthetetlen feltételezés és csak a személyes véleményük. Ha nem találták volna ezeket a Bibliatanulmányokat (a) nem mondják meg tapasztalataikat (mivel ez nem lenne pozitív, és nem felelne meg az üzenetnek sem, amelyet a szervezet akart átadni), és b) a Biblia még azt sem sugallja, hogy Jehova áldjon meg bárkit a Bibliatanulással. Inkább az Ecclesiastes 9: 11 azt mondja: „Visszatértem, hogy látom a nap alatt, hogy a gyorsaknak nincs versenyük, és a hatalmasaknak sem a csata, sem a bölcseknek van ételük, sem a megértőknek semmi gazdagsága, sem vajon még azoknak is, akik tudják, van-e kedvelem; mert az idő és az előre nem látható események mind előfordulnak." 

Jézus ezt egyértelmûvé tette, amikor azt mondta Lukács 13-ban: 4: „Vagy azoknak a tizennyolcnak, akikre a Si · loám torony esett, ezzel megölve őket? El tudod képzelni, hogy nagyobb adósoknak bizonyultak, mint minden más Jeruzsálemben lakó ember?” Igen, idő és váratlan események felelősek a Bibliatanulásokért.  

Gondolkodni kell a következő kérdésben: Vajon minden más betelit, akit távozni kértek, ugyanazokat az áldásokat kapta, még akkor is, ha ugyanolyan jó vagy jobb hozzáállásuk volt, mint ez a pár? Nagyon valószínűtlen. Ez az élmény csak idézve van, mivel megfelel a képnek, amelyet a szervezet festeni akar. Ez a kép úgy tűnik, hogy „fogadja el, bármi is tőlünk jön, bár zavaró lehet vagy tisztességtelen, és elfoglaljon a prédikálással, és Jehova mindent jobbá tesz”.  

Adj valamit az Úrnak, hogy áldjon meg (Par.11-13) 

Az 13 bekezdés újabb szélességet ad. „Ha azonban türelmesek vagyunk és keményen dolgozunk annak érdekében, hogy a lehető legjobbat tegyük a körülményeinkből, adunk valamit az Úrnak áldáshoz. ” Most, hogy ez igaz lehet, minden bizonnyal attól függ, hogy mi vagyunk türelmesek és mi keményen dolgozunk. Jehova megáldja-e a türelmét, várva az ember alkotta remények megvalósulását, amelyet nem látott helytállónak a szavában? Különösen, ha ezek a hamis remények az emberek követésének, nem pedig a szavának következményei, valami olyasmit figyelmeztetett fiára, Jézus Krisztusra, hogy ne tévesszen meg bennünket? Ugyanígy, ha a prédikáció mellett keményen dolgozunk, nem lenne áldott. A keresztény tulajdonságok helyett sem a kemény munka nem lenne a gyülekezet kinevezése. 

Fókuszáljon a minisztériumon (14-18. Szakasz) 

Az 14 bekezdés folytatja a szervezeti „sárgarépa” támogatásának ösztönzését. A Phillip evangelizátorról beszélve azt mondja:Abban az időben Philip új szolgálati privilégiumot élvezett. (6: 1-6). Miért volt ez kiváltság? Phillipnek és másoknak fontos feladatot kaptak, mert képzettek voltak a kezelésére, és tisztelették keresztény társaikat. Ezenkívül az emberek (bár az apostolok) kérése volt, nem pedig Isten szolgálata, a templomi imádathoz kapcsolódó feladatok szerint. Philip és a többiek nem „nyerték ki” ezt a „kiváltságot”.  

Az esemény további elemzésénél Philip és a többiek arra kvalifikáltak, hogy „tele vannak szent lélekkel és bölcsességgel”, tiszteletben tartva azokat, akiket szolgálni fognak. Milyen ellentétben sok manapság kinevezett férfival, akiknek nincs sem tapasztalata, sem szent szelleme, sem bölcsessége, és nem feltétlenül tisztelik őket keresztény társaik mellett, mindazonáltal megkapták őket ”szolgáltatási jogosultságok ” a szervezet által, gyakran azért, mert tudják, vagy azért, mert átugrottak a szervezet által bevezetett mesterséges karikakon, például havonta a terepi szolgálat minimális óráiban. 

Az 17 bekezdés azzal a tapasztalattal jár, hogy a szervezet minisztériumának napirendjét minden áron be tudjuk vezetni. Itt, a korábbi tapasztalatokkal ellentétben, semmi nem ment rendbe egy olyan pár számára, akiknek el kellett hagyniuk Béthelt. Három hónapig nem volt munkája, és így nem voltak jövedelme (és nem volt megtakarításuk, amire vissza kellene esniük). De azt állítják, hogy az elfoglalt munkakeresés helyett elfoglalt prédikálás segített nekik nem aggódni. 

Lehet, hogy a megélhetési költségek olcsóak ott, ahol éltek, de ez nem történhet meg olyan nagyvárosokban, mint Los Angeles vagy New York, London vagy a legtöbb fővárosban. Itt az élelmezési és bérleti költségek hamarosan nagy adósságúak és hajléktalanok maradnának számukra az utcákon. Ezenkívül valószínűtlen, hogy egy Tanúk társa jómódú lenne ahhoz, hogy lakással vagy háznal rendelkezzen, ahol helyet kínálhat nekik maradni. 

Az 8 – 10 bekezdésekben korábban tapasztalt tapasztalatokkal ellentétben úgy tűnik, hogy ezt a párot nem áldták meg a Bibliatanulmányok, hogy ösztönözzék őket, bár úgy tűnik, legalábbis a Szervezet szabványai szerint méltóak voltak. Ez a tapasztalat egyértelmûen magyarázza, miért nem lehet azt állítani, hogy Jehova áldja meg az embereket ezekben a helyzetekben, mivel legalább három kemény hónapig nem áldotta meg azokat. 

Türelmesen várakozik Jehován (Par.19-22) 

Ez az utolsó szakasz a kontextusból kivett és tanítássá vált szentírás klasszikus esete, amely viszont valóban ellentmond a világos bibliai tanításoknak. 

Az a javaslat, miszerint arra várhatunk, hogy Jehova rendezze a problémákat, elsősorban a Micah 7: 7 Olvasmány szentírásain alapul, amely azt mondja: „De számomra a Jehova felel meg, és figyelni fogom. Megmutatom az üdvösségem Istene várakozó magatartását. Istenem hallgat engem. ” 

Először vizsgáljuk meg a környezetet: 

A vers elsõ része azt mondja: „De számomra Jehova számára figyelni fogok”. Mikah a Jehova kinevezett prófétája volt. (Ma nem vagyunk.) Jehova figyelmeztető üzeneteit küldte a zsidóknak és az izraelitáknak, Jotham király, Ahaz és Héziás uralkodása alatt (Mica 1: 1). Ez az 777 BCE és 717 BCE (WT randevú) között volt. A rohamos gonoszság és korrupció miatt, amellyel közepette él, figyelmeztette Isten népét: „Ne tedd a hited társadba. Ne hagyja bizalmát bizalmas barátként. ”(Micah 7: 5)  

Ezért ahelyett, hogy bizalmatlanságot adott volna egy hűtlen izraelitársra, inkább Jehovába bízott, mint társa és bizalmas barátja. De semmi nem utalt arra, hogy azt várja volna, hogy Jehova bármit megjavít vagy rendez. Inkább a várakozás volt, amíg Isten megérkezett a megfelelő időhöz, hogy megbüntesse mind Szamarát, mind Jeruzsálemet (a saját országukat képviselik). Mi történne? Micah 7: Az 13 azt mondja: "És a földnek elhagyatott hulladékká kell válnia lakói miatt, ügyeik gyümölcse miatt."  

Most Micah élt, hogy lássa a Szamária pusztulását, jó 20 évvel később, vagy talán nincs. Természetesen nem látta, hogy Jeruzsálem a babilóniák által száz évvel később megbünteti. 

Ezért egyértelmű, hogy a várakozási hozzáállás és a várakozási pont arra irányult, hogy Jehova teljesítse a próféciákban tett ígéretét, amelyet Mikát a Szentlélek ihlette. Nem várta, hogy Jehova személyesen beavatkozzon és rendezze a dolgát érte, ám ennek eredményeként a Szervezet megpróbálja ábrázolni vagy feltételezni, hogy történt. 

Sajnos a „Jehován való várakozás” helytelen alkalmazásának talán a legrosszabb eredménye az, hogy a gonosz vagy rossz vének továbbra is megengedik, hogy helyükön maradjanak. Ennek az elvnek a helytelen extrapolációján alapszik, azaz az, hogy Jehova eltávolítja őket, amikor ideje van, és közben - mivel Jehova irgalmas -, úgy kellene lennünk ezeknek a gonoszoknak is. Jehova csak akkor távolítja el őket Armageddonban, a kijelölt időpontban, amelyre várunk. Ellenkező esetben időközben ránk múlik. 

A másik káros gyakorlat, amelyet ez a tanítás eredményez, a vének és néha a szülők, sőt az áldozatok cselekvésének hiánya a szexuális vagy fizikai erőszakos vádak kezelésében, különösen a gyermekek esetében. Ahelyett, hogy a világi hatóságoknak jelentené ezeket a szexuális vagy fizikai bántalmazás vádjairól, akiknek Jehova megengedte, hogy helyben legyenek, az történik, hogy néha naivak, de határozottan tapasztalatlan idősebbek (akiket az emberek neveznek, nem Isten) maguk kezelik ezeket az ügyeket. Ez csak lehetővé teszi a gonoszoknak, hogy folytathassák megvilágosodást, és gyakran ösztönzik őket további visszaélésekre. 

Következtetés 

Annak ellenére, hogy Jehova csak akkor lép be személyesen, ha isteni céljainak kidolgozása nélkül jár, ez nem azt jelenti, hogy Jehova egyáltalán nem segít nekünk.  

Talán a kulcsfontosságú szentírás, amelyet ebből a cikkből (par.5) lehet venni, a Fülöp-szigetek 4: 6-7, amely emlékeztet bennünket:

„Ne aggódjon semmiben, hanem mindenben imádsággal és könyörgéssel, valamint a hálaadással együtt tegye meg Istennek a petícióit; és Isten békessége, amely minden gondolatot kitalál, szívét és mentális erejét őrzi Jézus Krisztus segítségével ”.

Tehát e szentírás szerint ha imádkozunk, akkor személyesen megkaphatjuk az Isten békéjét. Itt Szentlélek szellemi nyugalmat ad nekünk, és tudatosítja a fejünkbe a megtanult szentírási elveket, hogy megbirkózzunk egy próbáló helyzettel. 

Azt is szem előtt kell tartanunk, hogy noha így segít nekünk, mivel Jehova megengedte az embereknek minden szabad akaratát, nem kényszeríti másokat, hogy segítsenek nekünk. Azt sem rendezi, hogy mások válasszanak minket, amellyel bibliai tanulmányt folytatunk. Nem fogja megállítani, hogy mások üldözzenek minket, és nem is rendezi, hogy valaki munkát adjon nekünk. Azt sem állítja meg, hogy a gonosz férfiak visszaéljenek a hatalommal és a bizalommal. Ezeket a dolgokat nekünk kell kezelnünk, és ahol lehetséges, meg kell állítanunk.  

A keresztény hajlandó megbocsátani ott, ahol őszinte bűnbánat van, nem jelenti azt, hogy valaki, aki ilyen szörnyű bűncselekményeket követ el, büntetlenül maradjon az „Isten miniszterétől” - a világi hatóságoktól. Ha így cselekedne, a gyülekezet bűnrészessé válna az ilyen bűncselekményekben és még rosszabbá válna, és megkönnyítené az elkövetőnek mások áldozatául esését. (Rómaiak 13: 1–4)