A Szentháromság: Istentől származik, vagy a Sátántól származik?

Minden alkalommal, amikor kiadok egy videót a Szentháromságról – ez lesz a negyedik –, az emberek azt mondják, hogy nem igazán értem a Szentháromság-doktrínát. Igazuk van. nem értem. De a következő a helyzet: Valahányszor valaki ezt mondta nekem, megkértem, hogy magyarázza el nekem. Ha tényleg nem értem, akkor tedd ki nekem, darabonként. Meglehetősen intelligens fickó vagyok, ezért úgy gondolom, hogy ha elmagyarázzák nekem, meg tudnám szerezni.

Milyen választ kapok ezektől a szentháromságosoktól? Ugyanazokat a régi, fáradt próbaszövegeket kapom, amelyeket évtizedek óta láttam. Nem kapok semmi újat. És amikor rámutatok az érvelésük ellentmondásaira, valamint a bizonyítószövegeik és a Szentírás többi része közötti szöveges ellentmondásokra, ismét a gúnyos választ kapom: „Te egyszerűen nem érted a Szentháromságot.”

A lényeg: nem kell értenem. Csak valami valódi empirikus bizonyítékra van szükségem, hogy létezik. Sok mindent nem értek, de ez nem jelenti azt, hogy kétségbe vonom a létezésüket. Például nem értem a rádióhullámok működését. Senki nem. Nem igazán. Mégis, valahányszor használom a mobiltelefonomat, bebizonyítom a létezésüket.

Ugyanezt vitatnám Istenről. Bizonyítékot látok az intelligens tervezésre a körülöttem lévő teremtésben (Róma 1:20). A saját DNS-emben látom. Szakmám szerint számítógép-programozó vagyok. Amikor látom a számítógépes programkódot, tudom, hogy valaki megírta, mert az információt képvisel, és az információ az elméből származik. A DNS végtelenül összetettebb kód, mint bármi, amit valaha is írtam vagy írhatnék, ami azt illeti. Olyan információkat tartalmaz, amelyek egyetlen sejtet arra utasítanak, hogy nagyon pontosan szaporodjon, hogy kémiailag és szerkezetileg nagyon bonyolult emberi lényt hozzon létre. Az információ mindig az elméből, egy intelligens, céltudatos tudatból származik

Ha leszállnék a Marson, és egy sziklába vésett szavakat találnék: „Üdvözöljük világunkban, földi ember!” Tudnám, hogy intelligencia működik, nem véletlenszerű.

A lényeg az, hogy nem kell megértenem Isten természetét ahhoz, hogy tudjam, hogy létezik. A körülöttem lévő bizonyítékok alapján tudom bizonyítani a létezését, de nem tudom megérteni a természetét ezekből a bizonyítékokból. Míg a teremtés számomra egy isten létezését bizonyítja, azt nem, hogy ő egy három az egyben entitás. Ehhez olyan bizonyítékra van szükségem, amely a természetben nem található. Az ilyen típusú bizonyítékok egyetlen forrása a Biblia. Isten kinyilatkoztat valamit a természetéből az ihletett igéjén keresztül.

Isten Szentháromságként nyilatkoztatja ki magát? Majdnem 7,000-szer adja meg nekünk a nevét. Azt várnánk tőle, hogy a természetét is elnevezze, mégis a Szentháromság szót, amely a latinból származik Trinitas (triász) sehol sem található a Szentírásban.

Jehova Isten, vagy ha úgy tetszik, Jahve úgy döntött, hogy felfedi magát, és ezt meg is tette a Biblia lapjain, de hogyan működik ez a kinyilatkoztatás? Hogy jön hozzánk? Be van kódolva a Szentírásba? Vajon természetének bizonyos aspektusai vannak elrejtve a szent írásokban, és arra vár, hogy néhány intelligens és kiváltságos elme megfejtse a rejtett kódot? Vagy Isten egyszerűen úgy döntött, hogy úgy mondja el, ahogy van?

Ha a Legfelsőbb, minden dolog Teremtője úgy döntött, hogy felfedi magát előttünk, felfedi előttünk saját természetét, akkor nem kellene mindannyiunknak egy lapon lennünk? Nem kellene mindannyiunknak egyformán megértenünk?

Nem, nem kellene. Miért mondom ezt? Mert Isten nem ezt akarja. Jézus elmagyarázza:

„Abban az időben Jézus így szólt: „Dicsérlek, Atyám, mennynek és földnek Ura, mert elrejtetted ezeket a bölcsek és bölcsek elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek. Igen, Atyám, mert ez kedves volt a te szemedben.

Mindent rám bízott Atyám. Senki sem ismeri a Fiút, csak az Atya, és senki sem ismeri az Atyát, csak a Fiú és akiknek a Fiú úgy dönt, hogy kinyilatkoztatja Őt.” (Máté 11:25-27 BSB).

„Azok, akiknek a Fiú úgy dönt, hogy kinyilatkoztatja őt.” E szakasz szerint a Fiú nem választja ki a bölcseket és a tanultakat. Amikor a tanítványai megkérdezték, miért tette, határozottan ezt mondta nekik:

„Neked adatott a mennyek országa titkainak ismerete, de nekik nem… Ezért beszélek nekik példázatokban.” (Máté 13:11,13 BSB)

Ha valaki azt hiszi, hogy bölcs és tanult, intelligens és tudós, különleges és látnoki, és hogy ezek az ajándékok lehetővé teszik számára, hogy megfejtse Isten mély dolgait a többiek számára, még Isten valódi természetét is, akkor önmagát áltatja.

Nem találjuk ki Istent. Isten kinyilatkoztatja magát, vagy inkább Isten Fia, kijelenti nekünk az Atyát, de Istent nem mindenkinek, csak a kiválasztottaknak nyilatkoztatja ki. Ez jelentős, és el kell gondolkodnunk azon, hogy Atyánk milyen tulajdonságot keres azokban, akiket örökbe fogadott gyermekeinek választ. Szellemi képességekre vágyik? Mi a helyzet azokkal, akik úgy hirdetik magukat, mint akik különleges belátással rendelkeznek Isten szavába, vagy Isten kommunikációs csatornájaként hirdetik magukat? Pál elmondja, mit keres Isten:

„És tudjuk, hogy Isten mindent együtt munkál a javára azoké, akik szeretik Őtakiket az Ő szándéka szerint hívott el” (Róma 8:28, BSB).

A szeretet az a fonal, amely oda-vissza szövődik, hogy minden tudást egésszé egyesítsen. Enélkül nem tudjuk megszerezni Isten szellemét, és e szellem nélkül nem juthatunk el az igazsághoz. Mennyei Atyánk azért választ minket, mert szeret minket, és mi is szeretjük őt.

János írja:

„Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten gyermekeinek neveznek bennünket. És ilyenek vagyunk!” (1 János 3:1 BSB)

„Aki látott engem, látta az Atyát. Hogy mondhatod: „Mutasd meg nekünk az Atyát”? Nem hiszitek, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya énbennem? A szavakat, amelyeket mondok neked, nem magamtól mondom. Ehelyett az Atya bennem lakik, és az Ő cselekedeteit végzi. Higgye el nekem, hogy én az Atyában vagyok, és az Atya bennem van – vagy legalább higgyetek maguknak a cselekedeteknek köszönhetően.” (János 14:9-11BSB)

Hogyan lehetséges, hogy Isten az igazságot ilyen közérthető beszéddel és egyszerű írással közölje, amelyet fogadott gyermekei megértenek, de amit eltitkol a magukat bölcsnek és intellektuálisnak gondolók elől? Jézus saját bevallása szerint a Máté 11:25-ben a bölcsek és az értelmiségiek bizonyosan nem érthetik meg az Atya, a Fiú és a választottak közötti egység vagy szeretet értelmét a szent szellemen keresztül, mert az intellektuális elme a komplexitást keresi. hogy meg tudja különböztetni magát a hétköznapi néptől. Ahogy a János 17:21-26 mondja:

„Nem egyedül értük kérem, hanem azok nevében is, akik hinni fognak bennem üzenetükön keresztül, hogy mindnyájan egyek legyenek, ahogy Te, Atyám, bennem vagy, és én benned. Legyenek ők is bennünk, hogy elhiggye a világ, hogy te küldtél engem. Nekik adtam azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, ahogy mi egyek vagyunk, Én bennük és te énbennem – hogy teljes egységbe kerüljenek. Akkor megtudja a világ, hogy te küldtél engem, és úgy szeretted őket, ahogyan engem.

„Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, ott legyenek velem, ahol vagyok, és lássák dicsőségemet, azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, mert szerettél engem a világ teremtése előtt.

„Igazságos Atyám, bár a világ nem ismer téged, én ismerlek téged, és ők tudják, hogy te küldtél engem. Ismertesselek velük, és továbbra is megismertlek, hogy az irántam érzett szereteted bennük legyen, és én is bennük legyek. (János 17: 21–26)

Jézus Istennel való egysége a szeretetből fakadó egységen alapul. Ez ugyanaz az egység Istennel és Krisztussal, amit a keresztények tapasztalnak. Észre fogja venni, hogy a szent szellem nincs benne ebben az egységben. Elvárják tőlünk, hogy szeressük az Atyát, és szeressük a Fiút, és azt is, hogy szeressük egymást; és mi több, szeretni akarjuk az Atyát, szeretni akarjuk a fiút, és szeretni akarjuk testvéreinket. De hol van a szent szellem szeretetének parancsa? Bizonyára könnyű lenne találni egy ilyen parancsot, ha a Szentháromság harmadik személye lenne!

Jézus elmagyarázza, hogy az igazság Lelke az, ami mozgat minket:

„Még mindig sok mondanivalóm van neked, de még nem bírod hallani. Amikor azonban eljön az igazság Lelke, elvezet benneteket a teljes igazságra. Mert nem magától szól, hanem azt mondja, amit hall, és kijelenti nektek, ami eljövendő." (János 16:12, 13)

Természetesen, ha úgy gondolja, hogy a Szentháromság-tan határozza meg Isten természetét, akkor azt akarja hinni, hogy a szellem vezetett el ehhez az igazsághoz, igaz? Ismétlem, ha saját elképzeléseink alapján próbáljuk kidolgozni magunknak Isten mélységes dolgait, akkor minden alkalommal rosszul fogjuk csinálni. Szükségünk van a szellemre, aki vezérel bennünket. Pál ezt mondta nekünk:

„De Isten ezeket nekünk jelentette ki Lelke által. Mert az Ő Lelke mindent kikutat, és megmutatja nekünk Isten mély titkait. Senki sem ismerheti az ember gondolatait, csak az illető saját szelleme, és senki sem ismerheti Isten gondolatait, csak Isten saját Lelke.” (1Korinthus 2:10,11 Új élő fordítás)

Nem hiszem, hogy a Szentháromság-tan meghatározza Isten természetét, sem a Fiával, Jézus Krisztussal való kapcsolatát. Azt is hiszem, hogy a szellem vezetett erre a megértésre. Egy Szentháromság híve ugyanezt fogja mondani Isten természetének értelmezéséről. Nem lehet mindkettőnknek igaza, igaz? Nem ugyanaz a szellem vezetett mindkettőnket különböző következtetésekre. Csak egy igazság van, bár sok hazugság lehet. Pál emlékezteti Isten fiait:

„Arra kérlek titeket, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy mindnyájan egyetértsetek egymással abban, amit mondtok, és ne legyen megosztottság közöttetek, hanem hogy elmédben és gondolataidban tökéletesen egyesülj.” (1Korinthus 1:10 NIV)

Vizsgáljuk meg Pálnak az elme és a gondolkodás egységéről szóló vitáját egy kicsit bővebben, mivel ez egy fontos szentírási téma, és ezért elengedhetetlen üdvösségünk szempontjából. Miért gondolják egyesek, hogy mindannyian a magunk módján és saját értelmünkkel imádhatjuk Istent, és a végén mindannyian az örök élet jutalmát kapjuk?

Miért létfontosságú Isten természetének megértése? Miért befolyásolja az Atya és a Fiú kapcsolatának megértése azt az esélyt, hogy az igazak feltámadásában Isten gyermekeiként örök életet nyerjünk?

Jézus ezt mondja nekünk: „Most ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent, és akit elküldtél, Jézus Krisztust.” (János 17:3 BSB)

Tehát Isten ismerete életet jelent. És mi van azzal, ha nem ismerjük Istent? Ha a Szentháromság hamis tanítás, amely a pogány teológiából származik, és a keresztények torkán kényszerítette a halál fájdalmát, ahogyan azt Theodosius római császár tette i.sz. 381 után, akkor azok, akik elfogadják, nem ismerik Istent.

Pál azt mondja nekünk:

„Végül is az a helyes, ha Isten megpróbáltatással fizet a titeket sújtóknak, és könnyítést ad nektek, akiket elnyomnak, és nekünk is. Ez akkor fog megtörténni, amikor az Úr Jézus megjelenik a mennyből hatalmas angyalaival lángoló tűzben, bosszút állva azokon, akik nem ismerik Istent és ne engedelmeskedjetek a mi Urunk Jézus evangéliumának." (2 Thesszalonika 1:6-8 BSB)

Rendben rendben. Tehát mindannyian egyetértünk abban, hogy Isten ismerete elengedhetetlen ahhoz, hogy tetszését elnyerjük, és elnyerjük jóváhagyását, ami az örök élethez vezet. De ha te hiszel a Szentháromságban, én pedig nem, az nem azt jelenti, hogy az egyikünk nem ismeri Istent? Fennáll az a veszély, hogy valamelyikünk elveszíti az örök élet jutalmát Jézussal a mennyek országában? Úgy tűnik.

Nos, nézzük át. Megállapítottuk, hogy nem tudjuk kitalálni Istent puszta értelemmel. Valójában elrejti a dolgokat az értelmiségiek elől, és felfedi azokat a gyermekieknek, ahogyan azt a Máté 11:25-ben láttuk. Isten örökbe fogadott gyermekeket, és mint minden szerető apa, olyan intimitásokat oszt meg gyermekeivel, amelyeket nem oszt meg idegenekkel. Azt is megállapítottuk, hogy a szent szellemen keresztül tárja fel a dolgokat gyermekeinek. Ez a szellem elvezet minket a teljes igazságra. Tehát, ha bennünk van a Szellem, akkor megvan az igazság. Ha nincs meg az igazság, akkor nincs meg a Szellem sem.

Ezzel el is jutunk ahhoz, amit Jézus mondott a szamaritánus asszonynak:

„De eljön és eljött az idő, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert az Atya ilyeneket keres, hogy őt imádják. Isten Szellem, és imádóinak lélekben és igazságban kell imádniuk őt.” (János 4:23, 24 BSB)

Tehát Jehova Isten egy bizonyos típusú egyént keres, olyat, aki lélekben és igazságban imádja őt. Ezért szeretnünk kell az igazságot, és Isten szellemétől vezérelnünk kell mindazt az igazságot, amelyet komolyan keresünk. Ennek a tudásnak, az igazságnak a megszerzésének kulcsa nem az értelmünk. Ez a szereteten keresztül történik. Ha szívünk megtelik szeretettel, akkor a szellem végigvezethet bennünket. Ha azonban a büszkeség motivál bennünket, a szellem gátat szab, sőt teljesen blokkolni is fog.

„Imádkozom, hogy az ő dicsőséges gazdagságából erővel erősítsen meg benneteket Lelke által a bensőtekben, hogy Krisztus a hit által szívetekben lakjék. És imádkozom, hogy a szeretetben gyökerezve és megerősödve hatalmad legyen az Úr egész szent népével együtt, hogy megértsd, milyen széles és hosszú, magas és mély Krisztus szeretete, és megismerd ezt a tudást felülmúló szeretetet. hogy Isten teljes teljességének mértékére beteljetek. (Efézus 3:16-19 NIV)

Amit ez képvisel, az óriási; ez nem triviális dolog. Ha a Szentháromság igaz, akkor el kell fogadnunk, ha azok közé akarunk tartozni, akik lélekben és igazságban imádják az Atyát, és ha azok leszünk, akiket ő szeret örök élettel. De ha nem igaz, ugyanezen okból el kell utasítanunk. Örök életünk a mérlegen lóg.

Amit korábban mondtunk, érdemes megismételni. Ha a Szentháromság Isten kinyilatkoztatása, akkor ennek egyetlen bizonyítéka a Szentírásban található. Ha a szellem elvezette az embereket az igazsághoz, és ez az igazság az, hogy Isten egy Szentháromság, akkor csak gyermeki bizalomra és alázatra van szükségünk ahhoz, hogy Istent olyannak lássuk, amilyen valójában, három személyként egy Istenben. Bár gyenge emberi elménk nem biztos, hogy képes felfogni, milyen módon lehet ez a hármas Isten, ennek nem sok jelentősége van. Elegendő lenne, ha felfedi magát, hogy egy ilyen Isten, egy ilyen isteni, három az egyben lény. Nem kell értenünk, hogyan működik ez, csak azt, hogy így van.

Bizonyára azok, akiket Isten Lelke már elvezetett ehhez az igazsághoz, most egyszerűen, a kisgyermekek által érthető módon elmagyarázhatják nekünk. Tehát, mielőtt megvizsgálnánk a Szentírásban a Szentháromság alátámasztására használt bizonyítékokat, először is vizsgáljuk meg, ahogyan azok meghatározták, akik azt állítják, hogy Isten szent szelleme nyilatkoztatta ki nekik.

Kezdjük az ontológiai Szentháromsággal.

„Várj egy percet” – mondhatod. Miért teszel egy „ontológiai” jelzőt a „Trinity” főnév elé? Ha csak egy Szentháromság létezik, miért kell azt minősíteni? Hát nem tenném, ha csak egy hármasság lenne, de valójában sok definíció létezik. Ha átnézi a Stanford Encyclopedia of Philosophy-t, megtalálja a Szentháromság-doktrína „racionális rekonstrukcióit”, amelyek a kortárs analitikus metafizikából, logikából és ismeretelméletből származó fogalmakat alkalmaznak, mint például az „Egyén-elméletek”, „Három- énelméletek”, „Négy-én-, nem-én- és határozatlan én-elméletek”, „Misztérium” és „A koherencia túllépése”. Mindezek a dolgok garantáltan végtelen örömet okoznak a bölcs és intellektuális elmének. Ami a gyerekességet illeti, ah, nem annyira. Mindenesetre nem fogunk belezavarni ennyi elméletbe. Maradjunk csak a két fő elméletnél: az ontológiai háromságnál és a gazdasági háromságnál.

Tehát ismét az ontológiai Szentháromsággal kezdjük.

„Az ontológia a lét természetének filozófiai vizsgálata. Az „ontológiai Szentháromság” a Szentháromság egyes tagjainak lényére vagy természetére utal. Természetében, lényegében és tulajdonságaiban a Szentháromság minden személye egyenlő. Az Atya, a Fiú és a Szentlélek ugyanazt az isteni természetet osztják, és így egy ontológiai Szentháromságot alkotnak. Az ontológiai Szentháromság tanítása azt mondja, hogy az Istenség mindhárom személye egyenlő erőben, dicsőségben, bölcsességben stb. (Forrás: gotquestions.org)

Természetesen ez gondot okoz, mert a Bibliában nagyon sok hely van, ahol a Szentháromság egyik tagjának – a Fiúnak – „ereje, dicsősége [és] bölcsessége” alárendelt vagy alacsonyabb rendű a „hatalom, dicsőség, [és] bölcsesség”, egy másik tagé – az Atyaé (nem beszélve arról, hogy soha nem buzdítanak a szent szellem imádására).

Ennek megoldására a második meghatározásunk van: a gazdasági Szentháromság.

„A gazdasági Szentháromságot gyakran az „ontológiai Szentháromsággal” együtt tárgyalják, ez a kifejezés a Szentháromság Személyeinek egyenrangú természetére utal. A „gazdasági háromság” kifejezés arra összpontosít, amit Isten tesz; Az „ontológiai Szentháromság” arra összpontosít, hogy kicsoda Isten. Összességében ez a két fogalom a Szentháromság paradoxonát mutatja be: Az Atya, a Fiú és a Lélek egy természetben osztoznak, de különböző személyek, és különböző szerepeket töltenek be. A Szentháromság egységes és különálló.” (Forrás: gotquestions.org)

Mindezt paradoxonként mutatják be. A paradoxon definíciója a következő: Egy látszólag abszurd vagy önellentmondásos állítás vagy tétel, amely megvizsgálva vagy megmagyarázva megalapozottnak vagy igaznak bizonyulhat. (Forrás: lexico.com)

Az egyetlen módja annak, hogy a Szentháromságot jogosan paradoxonnak nevezzük, ha bebizonyosodik, hogy ez az „abszurdnak tűnő” tan igaz. Ha nem tudod bebizonyítani, hogy igaz, akkor ez nem paradoxon, ez csak egy abszurd tanítás. Az egyetlen lehetséges forrás az ontológiai/gazdasági hármasság igazának bizonyítására, a Biblia. Nincs más forrás.

Hogyan bizonyítja a CARM, a Keresztény Apologetikai és Kutatási Minisztérium, hogy a tanítás igaz?

(Csak figyelmeztessem, ez elég hosszú, de tényleg el kell olvasnunk az egészet, hogy teljes magasságban, szélességben és mélységben megértsük ezt a fajta szentháromságos gondolatot. Meghagytam a szentírási hivatkozásokat, de a tényleges idézeteket eltávolítottam a szövegből. a rövidség kedvéért, de a teljes szöveget elérheti egy link segítségével, amelyet a videó leírása mezőjébe teszek.

A gazdasági háromság

Amint fentebb említettük, a Gazdasági Szentháromság azzal foglalkozik, hogy az Istenségben lévő három személy hogyan viszonyul egymáshoz és a világhoz. Mindegyiknek más-más szerepe van az istenségen belül, és mindegyiknek más-más szerepe van a világhoz való viszonyában (egyes szerepek átfedik egymást). Az Atya és Fiú egy intertrinitárius kapcsolat, mivel örökkévaló (erről lentebb). Az Atya elküldte a Fiút (1János 4:10), a Fiú nem azért jött le a mennyből, hogy a saját akaratát tegye, hanem az Atya akaratát (János 6:38). Egyetlen vershez, amely a szerepek különbségeit mutatja, lásd: 1 Pét. 1:2: „Az Atyaisten előre tudtára, a Lélek megszentelő munkája által, hogy engedelmeskedjetek Jézus Krisztusnak, és meghintettek az Ő vérével.” Láthatod, hogy az Atya előre tud. A Fiú emberré lett, és feláldozta magát. A Szentlélek megszenteli az egyházat. Ez elég egyszerű, de mielőtt tovább tárgyalnánk, nézzünk meg néhány olyan verset, amelyek alátámasztják a Szentháromság három személye közötti szerepkülönbséget.

Az Atya elküldte a Fiút. A Fiú nem küldte el az Atyát (János 6:44; 8:18; 10:36; 1János 4:14)

Jézus nem azért jött le a mennyből, hogy a saját akaratát tegye, hanem az Atya akaratát. (János 6:38)

Jézus elvégezte a megváltó munkát. Az Atya nem. (2 Kor. 5:21; 1Pét. 2:24)

Jézus az egyszülött. Az Atya nem. (János 3:16)

Az Atya adta a Fiút. A Fiú nem adta az Atyát vagy a Szentlelket. (János 3:16)

Az Atya és a Fiú küldi a Szentlelket. A Szentlélek nem küldi el az Atyát és a Fiút. (János 14:26; 15:26)

Az Atya a Fiúnak adta a választottakat. A Szentírás nem mondja, hogy az Atya a kiválasztottakat a Szentléleknek adta. (János 6:39)

Az Atya már a világ megalapítása előtt kiválasztott minket. Semmi jele annak, hogy a Fiú vagy a Szentlélek választott volna minket. (Ef. 1:4)

Az Atya eleve elrendelt minket az örökbefogadásra, akarata szándéka szerint. Ezt nem mondják a Fiúról vagy a Szentlélekről. (Ef. 1:5)

Jézus vére által van megváltásunk, nem az Atya vagy a Szentlélek vére. (Ef. 1:7)

Foglaljuk össze. Láthatjuk, hogy az Atya küldte a Fiút (János 6:44; 8:18). A Fiú azért jött le a mennyből, hogy ne a maga akaratát tegye (János 6:38). Az Atya a Fiút (János 3:16) adta, aki egyszülött (János 3:16), hogy végezze el a megváltó munkát (2Kor 5:21; 1Pét 2:24). Az Atya és a Fiú küldte a Szentlelket. Az Atya, aki kiválasztott minket a világ megalapítása előtt (Ef. 1:4), eleve elrendelt minket (Ef. 1:5; Róm. 8:29), a választottakat pedig a Fiúnak adta (János 6:39).

Nem a Fiú küldte az Atyát. Az Atya nem azért lett elküldve, hogy teljesítse a Fiú akaratát. A Fiú nem adta az Atyát, és az Atyát sem nevezték egyszülöttnek. Az Atya nem végezte el a megváltó munkát. A Szentlélek nem küldte el az Atyát és a Fiút. Nem mondják, hogy a Fiú vagy a Szentlélek kiválasztott minket, eleve elrendelt és az Atyának adott.

Továbbá az Atya Fiúnak nevezi Jézust (János 9:35), nem pedig fordítva. Jézust az Ember Fiának nevezik (Mt 24:27); az Atya nem. Jézust Isten Fiának nevezik (Márk 1:1; Lukács 1:35); az Atyát nem Isten Fiának hívják. Jézus Isten jobbján fog ülni (Márk 14:62; ApCsel 7:56); az Atya nem ül a Fiú jobbján. Az Atya a Fiút jelölte ki mindenek örökösének (Zsid 1:1), nem pedig fordítva. Az Atya meghatározta Izrael királysága helyreállításának idejét (ApCsel 1:7), a Fiú nem. A Szentlélek ajándékokat ad az Egyháznak (1Kor. 12:8-11) és gyümölcsöt terem (Gal. 5:22-23). Ezeket nem mondják az Atyáról és a Fiúról.

Tehát egyértelműen látunk különbségeket a funkcióban és a szerepekben. Az Atya küld, irányít és predesztinál. A Fiú cselekszi az Atya akaratát, testté válik, és végrehajtja a megváltást. A Szentlélek lakozik és megszenteli az Egyházat.

Most emlékezzünk arra, hogy az ontológiai háromság, amelyet a gazdasági Szentháromság támogat, kimondja, hogy „az Istenség mindhárom személye egyenlő hatalomban, dicsőségben, bölcsességben stb.”. Az et cetera minden mást képvisel. Tehát a fentieket elolvasva hol találjuk az egyenlőséget a hatalomban, a dicsőségben, a bölcsességben, a tudásban, a tekintélyben vagy bármi másban? Ha minden előzetes elképzelés nélkül elolvasnád ezeket a bibliai verseket, anélkül, hogy bárki előre megmondaná, mit jelentenek, akkor azt hinnéd, hogy Isten a Szentlélek által Szentháromságként nyilatkoztatja ki magát neked? Három különálló személyként, akik egy lényt alkotnak?

Milyen következtetést von le mindebből a Keresztény Apologetika és Kutatási Minisztérium cikkének írója:

E megkülönböztetések nélkül nem lehet különbséget tenni a Szentháromság személyei között, és ha nincsenek különbségek, akkor nincs Szentháromság.

Huh? Megnézném az összes különbséget, hogy bebizonyítsam, nincs hármasság, mert bebizonyítják, hogy a három egyáltalán nem egyenlő, de a cikk írója minden bizonyítékot az ellen fordít, hogy a Szentháromság a feje tetejére álljon, és azt állítja, hogy a bizonyítékok végül is a Szentháromságot igazolják.

Képzeld el, ha egy este a rendőrség odamenne az ajtódhoz, és azt mondaná: „A szomszédodat meggyilkolták. A helyszínen megtaláltuk a fegyverét, rajta az ujjlenyomataival. Megtaláltuk a DNS-edet az áldozat körme alatt. Három Tanúnk van, akik láttak belépni a házba percekkel azelőtt, hogy meghallotta volna a lövést, és aki látta, hogy utána kirohantál. A ruháidon is megtaláltuk a vérét. Végül, mielőtt meghalt, vérrel írta a nevedet a padlóra. Mindezek a bizonyítékok határozottan igazolják, hogy nem ön gyilkolta meg. Valójában, ha nem lennének ezek a bizonyítékok, te lennél a legfőbb gyanúsítottunk.

Tudom. Ez egy abszurd forgatókönyv, mégis lényegében ez a forgatókönyv a CARM cikkben. El kell hinnünk, hogy az összes bibliai bizonyíték, amely megcáfolja a Szentháromságot, egyáltalán nem cáfolja azt. Valójában ennek éppen az ellenkezője. Ezek a tudósok elvesztették a racionális gondolkodás képességét, vagy csak azt hiszik, hogy mi, többiek vagyunk bolondok? Tudod, néha nincsenek szavak…

Úgy tűnik, hogy a gazdasági Szentháromság-elmélet célja az, hogy megpróbálja megkerülni a szentírási bizonyítékok hegyét, amely azt bizonyítja, hogy a Szentháromság három tagja semmilyen tekintetben nem egyenlő egymással. A gazdasági hármasság megpróbálja áthelyezni a hangsúlyt az Atya, a Fiú és a szentlélek természetéről az egyes szerepekre.

Ez egy aranyos trükk. Hadd mutassam meg, hogyan működik. Lejátszok neked egy videót. Nem sikerült megállapítanom ennek a videónak a forrását, de nyilvánvalóan egy részlet egy ateista és egy keresztény kreacionista vitájából. Az ateista azt kérdezi, amiről nyilvánvalóan elgondolkodtató kérdés, de a keresztény elég hatékonyan lekapcsolja. Válasza feltár némi valódi betekintést Isten természetébe. De ez a keresztény kétségtelenül szentháromságos. Az irónia az, hogy válasza valójában megcáfolja a Szentháromságot. Aztán befejezésül, ironikusan belekever egy remek kis darab hamis érvelést. Halljuk:

Reinhold Schlieter: Össze vagyok zavarodva. Mivel filozófiailag következetes és nagyon őszinte ember, biztos vagyok benne, hogy meg tudja mondani, honnan jött Isten. Ráadásul, ha már elmondtad nekem, honnan származik Isten, kérlek próbáld meg tisztázni, hogyan képzelheted el, hogy egy spirituális erő hatással lehet az anyagi univerzumra, hogy megteremtse azt.

Dr. Kent Hovind: Rendben, a kérdésed: "Honnan jött Isten?" azt feltételezi, hogy a rosszra gondolsz – nyilvánvalóan ez azt mutatja –, hogy a rossz istenre gondolsz. Mert a Biblia Istenére nincs hatással sem idő, sem tér, sem anyag. Ha hatással van rá az idő, a tér vagy az anyag, akkor ő nem Isten. Az idő, a tér és az anyag az, amit kontinuumnak nevezünk. Mindegyiknek ugyanabban a pillanatban kell léteznie. Mert volt anyag, de nincs hely, hova tennéd? Ha lenne anyag és tér, de nincs idő, mikor helyeznéd el? Nem rendelkezhet önállóan idővel, térrel vagy anyaggal. Egyszerre kell létezniük. A Biblia erre tíz szóban válaszol: „Kezdetben [van idő], Isten megteremtette az eget [van tér], és a földet [van anyag].

Tehát megvan az idő, a tér, az anyag teremtett; a hármasság hármassága ott; tudod, hogy az idő múlt, jelen, jövő; a tér a magasság, hosszúság, szélesség; az anyag szilárd, folyékony, gáz. A háromságból álló hármasság azonnal létrejött, és a teremtő Istennek kívül kell lennie rajtuk. Ha az idő korlátozza, akkor nem Isten.

Az isten, aki létrehozta ezt a számítógépet, nincs a számítógépben. Nem rohangál odabent, és a számokat változtatja a képernyőn, oké? Az Isten, aki létrehozta ezt az univerzumot, kívül van az univerzumon. Fölötte van, túl van rajta, benne, rajta keresztül. Őt ez nem érinti. Tehát… és az az elképzelés, hogy a spirituális erő semmilyen hatással nem lehet az anyagi testre… nos, akkor azt hiszem, meg kell magyaráznod nekem olyan dolgokat, mint az érzelmek, a szeretet, a gyűlölet, az irigység, a féltékenység és a racionalitás. Úgy értem, ha az agyad csak véletlenszerű vegyi anyagok gyűjteménye, amelyek véletlenül alakultak ki évmilliárdokon keresztül, akkor hogy a fenébe bízhatsz a saját érvelési folyamataidban és azokban a gondolatokban, amelyeket gondolsz, oké?

Szóval, ah… a kérdésed: „Honnan jött Isten?” korlátozott istent feltételez, és ez a te problémád. Az Istent, akit imádok, nem korlátozza az idő, a tér vagy az anyag. Ha be tudnám illeszteni a végtelen Istent a három kilós agyamba, nem lenne érdemes imádni, az biztos. Tehát ez az Isten, akit imádok. Köszönöm.

Egyetértek azzal, hogy Isten végtelen, és nem hat rá az univerzum. Ebben a kérdésben egyetértek ezzel az emberrel. De nem látja be szavainak saját hitrendszerére gyakorolt ​​hatását. Hogyan hathat a világegyetem Jézusra, aki a Szentháromság elmélete szerint Isten? Istent nem korlátozhatja az idő. Istennek nem kell ennie. Istent nem lehet keresztre szegezni. Istent nem lehet megölni. Mégis elhiteti velünk, hogy Jézus Isten.

Tehát itt van egy csodálatos magyarázata Isten végtelen intelligenciájának, hatalmának és természetének, amely nem fér össze a Szentháromság elméletével. De észrevetted, hogyan próbálta még mindig bevezetni a Szentháromságot az érvelésébe, amikor idézte a 1Mózes 1:XNUMX-et? Az időt, a teret és az anyagot Szentháromságként említi. Más szóval, az egész teremtés, az egész univerzum egy Szentháromság. Ezután ennek az univerzumnak minden elemét felosztja a maga háromságára. Az időnek van múltja, jelene és jövője; a térnek magassága, szélessége és mélysége van; az anyag szilárd, folyékony vagy gáz alakban létezik. A Szentháromság Szentháromságának nevezte.

Nem lehet csak úgy hármasságnak nevezni valamit, ami három állapotban létezik, például az anyagot. (Valójában az anyag létezhet plazmaként is, ami egy negyedik állapot, de ne keverjük tovább a kérdést.) A lényeg az, hogy itt egy közös technikát látunk. A hamis ekvivalencia logikai tévedése. Azzal, hogy gyorsan és lazán játszik a hármasság szó jelentésével, arra próbál rávenni bennünket, hogy az ő feltételei szerint fogadjuk el a fogalmat. Ha ezt megtesszük, alkalmazhatja azt a valódi jelentésre, amelyet át akar adni.

Elfogadom, hogy Jehovának, Jézusnak és a szent szellemnek más-más szerepe van? Igen. Itt van, a gazdasági Szentháromság. Nem, nem.

Egyetértesz azzal, hogy egy családban van egy apa, egy anya és egy gyerek, akiknek különböző szerepük van? Igen. Meg tudod határozni őket családként? Igen. De ez nem egyenlő a Szentháromsággal. Az apa a család? Az anya, a család? A gyerek, a család? Nem. De vajon az Atya Isten? Igen, mondja a Szentháromság. A Szentlélek Isten? Igen, megint. A Fiú Isten? Igen.

Látod, a gazdasági Szentháromság csak egy módja annak, hogy megpróbáljuk megszerezni azokat a bizonyítékokat, amelyek megcáfolják az ontológiai Szentháromságot, és elmagyarázzuk. A valóságban azonban azok többsége, akik a gazdasági Szentháromságot arra használják, hogy megmagyarázzák az ontológiai Szentháromság elleni bizonyítékokat, még mindig hisznek az egy lényben lévő három különböző személy ontológiai meghatározásában, akik mindenben egyenlőek. Ez egy bűvész trükk. Az egyik kéz elvonja a figyelmét, míg a másik kéz végrehajtja a trükköt. Nézze ide: Bal kezemben a gazdasági hármasságot tartom. Minden igaz, amit a Biblia az Atya, a Fiú és a szentlélek különböző szerepeiről mond. Elfogadod ezt? Igen. Nevezzük Szentháromságnak, jó? Oké. Most a jobb kézben, az „abrakadabrában” van az igazi hármasság. De még mindig Szentháromságnak hívják, igaz? És elfogadod a Szentháromságot, igaz? Ó. Igen. Oké, értem.

Az igazság kedvéért, nem mindenki fogadja el az ontológiai hármasságot, aki trinitárius. Manapság sokan kidolgozták a saját definícióikat. De továbbra is használják a Trinity kifejezést. Ez egy nagyon fontos tény. Ez a kulcs megmagyarázni azt a kényszert, amelyet az embereknek el kell fogadniuk a Szentháromságot.

A legtöbb ember számára a meghatározás nem igazán számít. Régen számított. Valójában volt idő, amikor karóhoz kötöztek, és élve elégettek, ha nem ért egyet vele. De manapság már nem annyira. Kitalálhatod a saját definíciódat, és ez rendben van. Mindaddig, amíg a Trinity kifejezést használod. Olyan ez, mint egy exkluzív klubba való belépéshez szükséges jelszó.

Az a hasonlat, amelyet az imént egy családról használtam, tulajdonképpen megfelel a Szentháromság néhány, jelenleg forgalomban lévő definíciójának.

Ha a család egyetlen gyermeke meghal, az már nem család. Csak egy pár marad. Megkérdeztem egy trinitáriust, mi történt, amikor Jézus három napig meghalt. A válasza az volt, hogy Isten meghalt arra a három napra.

Ez nem a Szentháromság, de megint csak az számít, hogy magát a kifejezést használják. Miért?

Van egy elméletem, de mielőtt elmagyaráznám, le kell szögeznem, hogy ezzel a videósorozattal nem akarom meggyőzni a szentháromságosokat, hogy tévednek. Ez a vita több mint 15 évszázada folyik, és nem fogom megnyerni. Jézus meg fogja nyerni, amikor eljön. Igyekszem segíteni azoknak, akik felébrednek Jehova Tanúi szervezetéből, hogy ne váljanak egy újabb hamis tan áldozatává. Nem akarom, hogy a hamis JW-teológia serpenyőjéről a mainstream keresztény dogma tüzére ugorjanak.

Tudom, hogy a keresztények valamely csoportjához való felhívás nagyon erős lehet. Egyesek úgy gondolják, hogy ha egy kicsit meg kell hajolniuk, ha el kell fogadniuk egy másik hamis tant, az olyan ár, amelyet hajlandók fizetni. A társak nyomása és az összetartozás igénye késztette az első századi keresztényeket, legalábbis néhányukat, hogy megpróbálják rávenni a pogányokat a körülmetélkedésre.

Azok, akik a test segítségével akarnak hatni az emberekre, arra próbálnak rávenni, hogy körülmetélkedj. Az egyetlen ok, amiért ezt teszik, hogy elkerüljék, hogy Krisztus keresztje miatt üldözzék őket. (Galata 6:12 NIV)

Úgy gondolom, hogy jogos érv, hogy ezt a jelenlegi helyzetünkre alkalmazzuk, és így olvassuk újra a verset:

Azok, akik a test segítségével akarnak hatni az emberekre, arra próbálnak rávenni, hogy higgyétek el, hogy Isten egy Szentháromság. Az egyetlen ok, amiért ezt teszik, hogy elkerüljék, hogy Krisztus keresztje miatt üldözzék őket. (Galata 6:12 NIV)

A csoporthoz való tartozás igénye azt jelenti, hogy az embert még mindig a Jehova Tanúi Szervezetének indoktrinációja csapdájában tartja. – Hova menjek még? Ezt a kérdést teszik fel leggyakrabban mindazok, akik kezdenek ráébredni a JW.org hamisságára és képmutatására. Ismerek egy Jehova Tanúját, aki megpróbál visszahelyezni hivatalába, noha tud az összes hamis tanításról, az ENSZ-tagsággal kapcsolatos képmutatásról és a gyermekek szexuális zaklatásának leplezéséről. Érvelése szerint ez a legjobb az összes hamis vallás közül. Valláshoz való tartozás igénye elhomályosította elméjét az a tény, hogy Isten választottai, Isten gyermekei, csak a Krisztusé. Nem tartozunk többé a férfiakhoz.

Tehát akkor senki ne dicsekedjék férfiakkal. Mert minden tiétek, akár Pál, akár Apollós, akár Kéfás, akár a világ, akár élet, akár halál, akár jelenvalók, akár eljövendők; minden tiétek, ti ​​pedig Krisztusé; Krisztus pedig Istené. (1Korinthus 3:21-23)

Természetesen a trinitáriusok, akik ezt hallják, azt állítják majd, hogy van bizonyítékuk. Azt állítják majd, hogy a Szentháromság bizonyítéka az egész Bibliában létezik. Sok „bizonyító szövegük” van. Ettől a ponttól kezdve egyenként fogom megvizsgálni ezeket a bizonyító szövegeket, hogy megtudjam, valóban adják-e a szentírási bizonyítékot a tanhoz, vagy csak füst és tükör.

Egyelőre befejezzük, és szeretném megköszönni megtisztelő figyelmüket, és ismételten kifejezni köszönetemet a támogatásukért.