https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Az előző videómból, amely a szombatról és a mózesi törvényről szóló sorozat 1. része volt, megtudtuk, hogy a keresztények nem kötelesek megtartani a szombatot, mint az ókori izraeliták. Ezt természetesen szabadon megtehetjük, de ez személyes döntés lenne. Nem szabad azonban azt gondolnunk, hogy megtartásával üdvösségünk követelményét teljesítjük. Az üdvösség nem azért jön el, mert igyekszünk betartani a törvénykönyvet. Ha azt gondoljuk, hogy így van, ha másoknak prédikáljuk, hogy így van, akkor magunkat ítéljük el. Ahogy Pál fogalmaz a galatáknak, akiknek úgy tűnt, hogy szintén problémájuk volt azzal, hogy be kell tartaniuk a törvény egy részét vagy egészét:

„Mert ha a törvény betartásával próbáljátok megigazítani magatokat Isten előtt, akkor elszakadtatok Krisztustól! Elestél Isten kegyelmétől." (Galata 5:4 NLT)

Tehát a szombat hirdetői, mint például az exJW Mark Martin, vagy a Hetednapi Adventista Gyülekezet vezetése, nagyon vékony jégen prédikálják a nyájukat, hogy a szombat megtartása az üdvösség követelménye. Természetesen ezek az emberek is tisztában vannak azzal a verssel, amit most olvastunk, de megpróbálják megkerülni azt azzal, hogy azt állítják, hogy a szombat megtartása megelőzi a törvényt. Azt állítják, hogy az emberek számára a teremtés idején alapították, mert Isten megpihent a hetedik napon, és szentnek nevezte. Nos, a körülmetélés is megelőzte a törvényt, mégis elmúlt, és elítélték azokat, akik támogatták. Miben más a szombat? Na, ebbe most nem megyek bele, mert már megtettem. Ha még nem nézte meg az első videót, hogy megtudja, miért nem állja meg a szombatiak érvelését a szentírási vizsgálatot, akkor azt javaslom, hagyja abba ezt a videót, és használja a fenti linket az első videó megtekintéséhez. Ennek a videónak a leírásába is tettem egy linket, és a videó végére ismét felteszem egy linket.

Mindezek ellenére még mindig van néhány kérdésünk, amelyekre az első videóban nem kaptunk választ. Például, ha megnézi a Tízparancsolatot, látni fogja, hogy a szombat negyedik parancsolatként szerepel. Most a másik kilenc vizsgálata során kiderül, hogy még mindig érvényesek. Például továbbra is tilos bálványimádást, Isten nevének szidalmát, gyilkosságot, lopást, hazudozást és házasságtörést elkövetni. Miért lenne tehát más a szombat?

Egyesek azzal érvelnek, hogy a Tízparancsolat örök törvény, és mint ilyen, elkülönülnek a Mózes törvénykönyve szerinti több száz rendelkezéstől, de képzeletükben létezik ilyen különbségtétel. A keresztény szentírásokban sehol sem tesznek ilyen különbséget Jézus vagy a Biblia írói. Amikor a törvényről beszélnek, akkor az egész törvényről beszélnek.

Az ilyen emberek figyelmen kívül hagyják, hogy keresztényként nem vagyunk törvény nélkül. Még mindig törvény alatt állunk. Csak nem a mózesi törvény alatt állunk. Ezt a törvényt egy magasabb rendű törvény váltotta fel – a Tízparancsolatot egy felsőbbrendű tízparancsolat váltotta fel. Ezt Jeremiás megjövendölte:

„De ez az a szövetség, amelyet Izrael házával kötök ama napok után, azt mondja Jehova: Törvényemet a belső részükbe helyezem, és a szívükbe írom be; és én leszek az Istenük, ők pedig az én népem…” (Jeremiás 31:33 American Standard Bible)

Hogyan vett volna Jehova Isten egy kőtáblákra írt törvénykönyvet, és hogyan írja be ezeket a törvényeket az emberi szívekbe?

Erre a kérdésre még a mózesi törvény szakértői sem tudták Jézus idejében a választ, ami nyilvánvaló az egyikük és a mi Urunk Jézus közötti eszmecseréből.

Jött az egyik törvénytanító, és hallotta, hogy vitáznak. Amikor észrevette, hogy Jézus jó választ adott nekik, megkérdezte tőle: „Az összes parancsolat közül melyik a legfontosabb?”

„A legfontosabb – válaszolta Jézus – ez: „Halld, Izrael: az Úr, a mi Istenünk, az Úr egy. Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erődből. A második ez: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Nincs ezeknél nagyobb parancsolat.”

– Jól mondta, tanár úr – válaszolta a férfi. „Igazad van, amikor azt mondod, hogy Isten egy, és nincs más, csak ő. Szeretni őt teljes szívedből, teljes értelmedből és teljes erődből, és szeretni felebarátodat, mint önmagadat, fontosabb minden égőáldozatnál és áldozatnál."

Amikor Jézus látta, hogy bölcsen válaszolt, így szólt hozzá: Nem vagy messze az Isten országától. (Márk 12:28-34 NIV)

Szerelem! Isten szeretete és mások szeretete. Minden erre csapódik le. Ez annyira fontos, hogy amikor Jézus látta, hogy ez a farizeus megkapta, azt mondta neki, hogy „nincs messze Isten országától”. A törvény két parancsolatban foglalható össze: Isten szeretete és felebaráti szeretet. Ennek az igazságnak a megértése közel vitte azt a bizonyos farizeust Isten országához. A Tízparancsolat első három parancsát természetesen betartjuk, ha igazán szeretjük Istent. A maradék hetet, köztük a negyediket, a szombattörvényt, minden keresztény betartja, a szeretet által motivált lelkiismeretét követve.

A Mózes törvényét felváltó törvény Krisztus törvénye, a szeretet törvénye. Pál ezt írta:

"Vigyétek egymás terheit, és így teljesítitek Krisztus törvényét." (Galata 6:2 NIV)

Milyen törvényre gondolunk? Hol vannak leírva ezek a parancsolatok? Kezdjük ezzel:

„Most tehát új parancsolatot adok nektek: Szeressétek egymást. Ahogy én szerettelek titeket, úgy nektek is szeretni kell egymást." (János 13:34, 35 NLT

Ez egy új parancsolat, ami azt jelenti, hogy nem szerepelt Mózes törvénykönyvében. Milyen új? Nem azt mondja nekünk, hogy szeressük egymást, és nem ezt tesszük természetesen? Amikor a Máté 5:43-48-ban az ellenség szeretetéről beszélt, Jézus ezt mondta: „Ha csak a testvéreiteket köszöntitek, milyen rendkívüli dolgot műveltek? Nem ugyanazt teszik-e a nemzetek emberei is?” (Máté 5:47)

Nem, ez nem ugyanaz. Először is, a tanítványok bármelyik csoportjában vannak olyanok, akikkel természetes rokonságot fogsz érezni, de vannak olyanok, akiket csak elviselsz, mert ők a lelki testvéreid. De meddig ér el irántuk való szereteted? Jézus nem csak azt mondja nekünk, hogy szeressük minden lelki családtagunkat, hanem ad nekünk egy minősítőt, egy módot ennek a szeretetnek a mérésére. Azt mondja, szeressétek egymást, „ahogy én szerettelek titeket”.

Jézus mindent feladott értünk. A Biblia azt mondja, hogy rabszolga alakot öltött. Még egy fájdalmas halált is átvészelt értünk. Tehát amikor Pál azt mondta a galatáknak, hogy hordozzák egymás terheit, hogy be tudjuk tölteni Krisztus törvényét, most látjuk, hogyan működik ez a törvény. Nem az írott törvények merev kódexe vezérli, mert minden írott törvénykönyvnél mindig lesznek kiskapuk. Nem, a szívünkre írta. A szeretet törvénye olyan elveken alapuló törvény, amely minden helyzethez alkalmazkodik. Nem lehetnek kiskapuk.

Tehát hogyan váltotta fel Krisztus törvénye Mózes törvényét? Fogadd el a hatodik parancsolatot: „Ne ölj!” Jézus kibővítette ezt a kijelentést:

„Hallottátok, hogy azt mondták a régi időkben élőknek: „Nem szabad ölni; de aki gyilkosságot követ el, az a bíróság előtt tartozik felelősséggel. Mindazonáltal azt mondom NEKED, hogy mindenki, aki továbbra is haragszik a testvérére, felelősséggel tartozik az igazságszolgáltatás előtt; de aki kimondhatatlan lenéző szóval fordul testvéréhez, az a Legfelsőbb Bíróság előtt tartozik felelősséggel; míg bárki azt mondja: "Te aljas bolond!" felelős lesz a tüzes Gyehennának. (Máté 5:21, 22 NWT)

Tehát a gyilkosság Krisztus törvénye értelmében többé nem korlátozódik a törvénytelen életelvonás fizikai cselekedetére. Ebbe most beletartozik, hogy gyűlöli a testvérét, lenéz egy keresztény embertársát, és elmarasztaló ítéletet hoz.

Egyébként itt az Újvilág fordítást használtam, az irónia miatt. Látod, azt a meghatározást adják, hogy „Te aljas bolond!” ez:

„Az embert erkölcsileg értéktelennek, hitehagyottnak és Isten ellen lázadónak nevezi.” (w06, 2/15. o. 31 Olvasói kérdések)

Tehát, ha annyira dühös és megveti a testvérét, hogy „hitehagyottnak” titulálja, akkor ítéletet mond maga felett, és a második halálra ítéli magát Gyehennában. Hát nem lenyűgöző, ahogyan a Vezető Testület rávette Jehova Tanúit, hogy megszegjék Krisztus törvényét, valójában meggyilkolják testvéreiket, gyűlölettel elítélve őket hitehagyottaknak, csak azért, mert az ilyenek bátran kiállnak az igazság mellett, és szembeszállnak a kormányzó hamis tanításaival. Test.

Tudom, ez egy kicsit nem a témához tartozik, de ki kellett mondanom. Most nézzünk még egy példát arra, hogyan haladja meg Krisztus törvénye Mózes törvényét.

„Hallottad, hogy azt mondták: Nem szabad házasságtörést elkövetned. De azt mondom nektek, hogy mindenki, aki folyton egy nőre néz, hogy rajongjon érte, szívében már házasságtörést követett el vele. (Máté 5:27, 28 NWT)

A törvény szerint ismét csak a testi cselekedet minősül házasságtörésnek, de itt Jézus túllép Mózes törvényén.

Hogyan váltja fel Krisztus törvénye a mózesi törvényt, amikor a szombatról van szó? A kérdésre a válasz két részből áll. Kezdjük a szombattörvény erkölcsi dimenziójának elemzésével.

„Emlékezzetek meg a szombat napjáról, és tartsátok meg azt. Hat napig dolgozz és végezd el minden munkádat, de a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek a szombatja. Ne végezz rajta semmiféle munkát, sem te, sem fiad, sem leányod, sem szolgálód, sem szolgád, sem állataid, sem városaidban lakó idegen. Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, de a hetedik napon megpihent. Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.” (20Mózes 8:11-XNUMX NIV)

Figyeljük meg, hogy az egyetlen követelmény az volt, hogy teljes 24 órán keresztül pihenjen minden munkából. Ez egy szerető kedvesség volt. Még a rabszolgákat sem lehetett felkérni arra, hogy urukat szolgálják szombaton. Minden férfinak és nőnek volt ideje önmagára. Ideje lelkileg, fizikailag, érzelmileg és lelkileg is pihenni. Ideje az átgondolt meditációnak. Fárasztó kötelezettségektől mentes idő.

Egy adott időpontban kellett megtartaniuk, mert nemzet voltak. Kanadában két napot kiveszünk a munkából. Hétvégének hívjuk. Mindannyian egyetértünk abban, hogy szombaton és vasárnap megtesszük, mert különben kaotikus lenne.

A munkától eltöltött idő egészséges és helyreállítja a lelket. A szombat szeretetteljes gondoskodás volt, de halálbüntetéssel kellett végrehajtani.

És monda az ÚR Mózesnek: Beszélj Izrael fiaival, és mondd: Mindenekelőtt tartsd meg szombatjaimat, mert ez jel köztem és közted nemzedékről nemzedékre, hogy megtudd, hogy én, Uram, szentelj meg téged. Tartsd meg a szombatot, mert szent az neked. Mindenkit, aki megszentségteleníti, meg kell ölni. Aki bármit is csinál rajta, az a lélek ki van iratva népe közül. Hat napon át kell dolgozni, de a hetedik nap az ÚRnak szentelt, ünnepélyes nyugalom szombatja. Aki bármit is végez szombaton, meg kell ölni. Ezért Izrael népe tartsa meg a szombatot, megtartva a szombatot nemzedékeken át, mint örök szövetséget. Örökkévaló jel köztem és Izrael népe között, hogy hat nap alatt teremtette az ÚR az eget és a földet, a hetedik napon pedig megpihent és felüdült.” (31Mózes 12:17-XNUMX)

Miért kellene egy szeretetteljes rendelkezést a halálbüntetéssel végrehajtani? Nos, a történelmükből tudjuk, hogy az izraeliták barbár nép volt, kemény nyakú és lázadó. Nem tartották volna be a törvényt felebarátjuk iránti szeretetből. De fontos volt, hogy az egész törvényt betartsák, mert a törvény, beleértve a tízparancsolatot, beleértve a szombatot is, nagyobb célt szolgált.

A Galata levélben olvashatunk erről:

„Mielőtt a Krisztusba vetett hit útja elérhető lett volna számunkra, a törvény őrzött bennünket. Úgyszólván védőőrizetben tartottak bennünket, amíg a hit útja ki nem nyilatkozott. Hadd fogalmazzam meg másképp. A törvény volt a mi gyámunk Krisztus eljövetéig; megvédett minket mindaddig, amíg hit által meg nem igazodtunk Isten előtt. És most, hogy eljött a hit útja, többé nincs szükségünk a törvényre, mint gyámunkra.” (Galata 3:23-25 ​​NLT)

A hit útja most jött el. Most már nem egy törvényi kódex merev ragaszkodása által vagyunk üdvözülve – amelyet egy bűnös semmi esetre sem tarthat be –, hanem a hit által. A törvénykönyv felkészítette a nemzetet egy magasabb törvényre, a Krisztus törvényére, a szeretet törvényére.

Gondold ezt így. Ha egy izraelita földbirtokos megtartaná a szombatot, hogy ne ítéljék halálra, de a másik hat napon csontig megdolgoztatja rabszolgáit, vajon a törvény szerint elítélnék? Nem, mert megtartotta a törvény betűjét, de Isten előtt nem tartotta meg a törvény szellemét. Nem mutatott felebaráti szeretetet. Keresztényként nincsenek kiskapuk, mert a szeretet törvénye minden körülményre kiterjed.

János ezt mondja nekünk: „Aki gyűlöli a testvérét, az gyilkos, és tudjátok, hogy egyetlen gyilkos sem lakik benne örök élet. Így tudjuk, mi a szeretet: Jézus Krisztus életét adta értünk. És életünket kellene adnunk testvéreinkért.” (1János 3:15, 16 NIV)

Tehát, ha engedelmeskedsz a szombat alapelvének, akkor gondoskodnod kell arról, hogy tisztességesen bánj az alkalmazottaiddal, és ne dolgozd túl őket. Nincs szüksége olyan szabályra, amely szigorú 24 órás időszak betartására kényszerítené. Ehelyett a szeretet arra késztet téged, hogy azt tedd, ami azoknak a hasznára válik, akik érted dolgoznak, sőt, magadnak is, mert ha megállás nélkül dolgoznál, és soha nem pihennél, elveszítenéd örömödet és károsítanád az egészségedet.

Erről eszembe jut az életem, mint Jehova Tanúja. Hetente öt összejövetelen kellett részt vennünk, és az esti és hétvégi házról házra szolgálatban kellett részt vennünk. Mindezt úgy, hogy családról gondoskodik, és teljes munkaidőben dolgozik. Soha nem volt pihenőnapunk, hacsak nem magunk vettünk ki egyet, és akkor bűntudatot keltettek bennünk, mert nem jelentünk meg a szántóföldi szolgálati csoporton, vagy kihagytunk egy találkozót. Önfeláldozásnak nevezték, bár a keresztény írások nem beszélnek ilyen önfeláldozásról. Nézd meg. Keresd az „önfeláldozó*” kifejezést az Őrtorony Könyvtár programban – így írva a helyettesítő karakterrel, hogy minden változatot elkapj. Több mint ezer slágert találsz az Őrtorony kiadványokban, de a Bibliában egyet sem, még az Új világ fordításában sem. Kemény mestereket szolgáltunk, akik meggyőztek minket arról, hogy Jehova Istent szolgáljuk. A Szervezet vezetése kemény feladatvezetővé tette Istent.

Nagyon leleplezőnek találom, hogy az ihletett Szentírás utolsó írásai Jánoséi. Miért? Mert ezek az írások a szeretetre összpontosítanak mindenek felett. Mintha mennyei Atyánk, miután Istennek az emberekkel való bánásmódjának teljes egészét megadta volna nekünk, arra inspirálja Jánost, hogy mindezt úgy foglalja össze, hogy elvezet bennünket ahhoz a végső felismeréshez, hogy valójában minden a szeretetről szól.

És ez elvezet bennünket ahhoz a valódi és csodálatos igazsághoz, amely a szombaton feltárul, ahhoz a tényezőhöz, amely minden szombatosnak hiányzik, akárcsak a jó kis farizeusok, akik boldogulnak azzal, hogy a törvényekre, szabályokra és előírásokra összpontosítanak a megigazulás érdekében, és figyelmen kívül hagyják a teljes képet. Isten szeretetének szélessége, hossza, magassága és mélysége. A héberekhez írt levélben azt mondják nekünk:

„A törvény csak árnyéka a közelgő jó dolgoknak – nem magának a valóságnak. Emiatt soha nem teheti tökéletessé azokat, akik az istentisztelethez közelednek, ugyanazokkal az áldozatokkal, amelyeket évről évre megismételnek.” (Zsidók 10:1 NIV)

Ha „a törvény csak árnyéka az eljövendő jó dolgoknak”, akkor a szombatnak, amely ennek a törvénynek a része, előrevetítenie kell a közelgő jó dolgokat is, igaz? Mik azok a jó dolgok, amelyeket a szombat kifejezetten előrevetít?

A válasz erre az eredeti szombattörvényben rejlik.

„Mert hat nap alatt teremtette az Úr az eget és a földet, a tengert és mindent, ami azokban van, de a hetedik napon megpihent. Ezért az Úr megáldotta és megszentelte a szombat napját.” (20Mózes 11:XNUMX NIV)

Ahogy az előző videóban is látható, ezek nem szó szerint 24 órás napok, és a Genesis létrehozásáról szóló beszámolót sem úgy értjük szó szerint, mint valami bolygóterraformálási projekttervet. Amit itt találunk, az egy költői leírás, amelynek célja, hogy segítsen egy primitív népnek megérteni az alkotási folyamat elemeit, és bemutassa a hétnapos munkahét, amely pihenőnappal végződik. Ez a szombat Isten nyugalma, de mit jelképez ez valójában?

Jézus elvezet bennünket a válaszhoz egy beszámolóban, amelyben ismét szembeszállt a merev farizeusi szabályalkotással.

Egyik szombaton Jézus áthaladt a gabonaföldeken, és a tanítványai menet közben szedegetni kezdték a gabonafejeket. A farizeusok így szóltak hozzá: „Nézd, miért tesznek szombaton azt, ami törvénytelen?” Jézus így válaszolt: „Soha nem olvastad, mit tett Dávid, amikor ő és társai éheztek és szükséget szenvedtek? Abjátár főpapsága idején bement Isten házába, és megette a megszentelt kenyeret, ami csak a papok számára volt megengedett. És adott néhányat a társainak is.” Ekkor Jézus kijelentette: „A szombat az embernek készült, nem az ember a szombatnak. Ebből adódóan, az Emberfia még a szombatnak is ura.” (Márk 2:23-28 BSB)

Ez az utolsó két kijelentés annyira súlyos jelentéssel bír, hogy azt merem állítani, hogy egy egész könyvre lenne szükség a magyarázatukhoz. De csak pár percünk van. Kezdjük az első kijelentéssel: „A szombat az emberért lett teremtve, nem az ember a szombatért.” Az embereket nem azért teremtették, hogy megtarthassák a szombatot. A szombat a javunkra lett teremtve, de Jézus itt nem a hét egyetlen napjára utal. A szombatnap, amelyen a farizeusok felforrósodtak és aggódtak, csupán valami sokkal nagyobb jelképe volt – a valóság árnyéka.

Azonban a farizeus hajlam, amelytől sok ember szenved, hamar inkább szimbólummá válik, mintsem az általa képviselt valóságé. Vegyük ennek bizonyítékául a Jehova Tanúi Vezető Testületét alkotó modern kori farizeusok szabályait. Amikor Isten vérről szóló törvényéről van szó, többet foglalkoznak a szimbólummal, mint az általa képviselt dologgal. A vér az életet képviseli, de inkább feláldoznak egy életet, majd megszegik a vérevés tilalmára vonatkozó értelmezésüket. Ha átvesszük Jézus kijelentését a szombatról a farizeusok csoportjának, és egy egyszerű szót helyettesítünk, akkor azt kapjuk: „A vér az emberért lett, nem az ember a vérért.” Jehova Isten soha nem szánta az embereknek a halálát azért, mert megtagadták a vérátömlesztést. Ugye nem áldozod fel a valóságot, hogy megmentsd a szimbólumot? Ez nonszensz.

Hasonlóképpen, azok az ősi farizeusok úgy gondolták, hogy a szombati törvénynek való engedelmesség fontosabb, mint az emberi lény szenvedésének enyhítése, akár éhség, akár betegség miatt. Emlékezzünk vissza, hogyan panaszkodtak, amikor Jézus sokszor meggyógyította a betegeket, és visszaadta a vakok látását szombaton.

Elmulasztották azt a lényeget, hogy a sabbat egész célja a szenvedés enyhítése volt. Egy nap pihenés a munkánkból.

De ha Jézus nem a szó szerint 24 órás napra utalt, amikor azt mondta, hogy a szombat az embernek van teremtve, akkor milyen szombatra utalt? A nyom a következő kijelentésében rejlik: „Az Emberfia még a szombatnak is ura.”

Nem a hét napjairól beszél. Mit? Jézus ura a szombatnak, de a többi napnak nem? Akkor ki a hétfő, kedd vagy szerda ura?

Ne feledje, hogy a szombat az Úr pihenőnapjának jelképe volt. Istennek ez a szombatja jelenleg is tart.

Most egy hosszú részt fogok felolvasni a Zsidókhoz írt levélből, amely a 3. fejezet 11. versétől kezdődik és a 4. fejezet 11. versével végződik. Mindezt a saját szavaimmal is meg tudnám magyarázni, de az ihletett szó itt sokkal erőteljesebb és magától értetődőbb.

„Tehát haragomban megesküdtem: „Soha nem fognak bemenni a nyughelyemre.” Akkor legyetek óvatosak, kedves testvéreim. Gondoskodjatok róla, hogy a szívetek ne legyen gonosz és hitetlen, és ne fordítson el benneteket az élő Istentől. Minden nap figyelmeztetnetek kell egymást, amíg még „ma van”, hogy egyikőtök se legyen megtévesztve a bűntől és meg ne keményedjen Istennel szemben. Mert ha mindvégig hűségesek vagyunk, és ugyanolyan szilárdan bízunk Istenben, mint amikor először hittünk, akkor mindenben részesülünk, ami Krisztusé. Emlékezzetek, mit mond: „Ma, amikor halljátok az ő hangját, ne keményítsétek meg szíveteket, mint Izrael tette, amikor fellázadt.” És ki volt az, aki fellázadt Isten ellen, noha hallották a hangját? Nem az a nép volt, akit Mózes kivezetett Egyiptomból? És ki haragította Istent negyven évig? Nem az emberek vétkeztek, akiknek holttestei a pusztában hevertek? És kihez szólt Isten, amikor megesküdött, hogy soha nem mennek nyugalmába? Nem azok az emberek, akik nem engedelmeskedtek neki? Látjuk tehát, hogy hitetlenségük miatt nem tudtak bemenni a nyugalmába. Isten ígérete, hogy belép a nyugalmába, továbbra is fennáll, ezért rettegnünk kell attól a félelemtől, hogy néhányan esetleg nem tapasztalják meg. Mert ezt az örömhírt – hogy Isten elkészítette ezt a pihenést – ugyanúgy hirdették nekünk, mint nekik. De ez nem tett jót nekik, mert nem osztoztak azok hitében, akik hallgattak Istenre. Mert csak mi, akik hiszünk, beléphetünk az ő nyugalmába. Ami a többieket illeti, Isten azt mondta: „Haragomban megesküdtem: „Soha nem fognak bemenni a nyughelyemre”, pedig ez a pihenés készen van, mióta a világot teremtette. Tudjuk, hogy készen van a Szentírás azon helyéről, ahol a hetedik napot említi: „A hetedik napon Isten megpihent minden munkájától.” De a másik részben Isten azt mondta: "Soha nem fognak bemenni a nyughelyemre." Tehát Isten nyugalma ott van, hogy az emberek bejussanak, de akik először hallották ezt a jó hírt, nem jutottak be, mert nem engedelmeskedtek Istennek. Tehát Isten egy másik időpontot tűzött ki a nyugalmába való belépésre, és ez az idő ma van. Isten ezt Dávidon keresztül jóval később közölte a már idézett szavakkal: „Ma, amikor hallod a hangját, ne keményítsd meg a szívedet.” Nos, ha Józsuénak sikerült volna megadnia nekik ezt a pihenést, Isten nem beszélt volna egy újabb pihenőnapról. Tehát különleges pihenés vár még Isten népére. Mert mindazok, akik bementek Isten nyugalmába, megpihentek fáradalmaikból, ahogyan Isten is megtette a világ megteremtése után. Tehát tegyünk meg mindent, hogy belépjünk ebbe a pihenőbe. De ha nem engedelmeskedünk Istennek, mint Izrael népe, elesünk. (Zsidók 3:11-4:11 NLT)

Milyen állapotban volt a világ, amikor Jehova megpihent teremtő munkájától? Minden jó volt. Ádám és Éva bűntelenek voltak, és az emberi faj nemzésének küszöbén álltak. Valamennyien arra voltak beállítva, hogy uralkodjanak az egész földi teremtés felett, és megtöltsék a földet igazságos emberi utódokkal. És mindennél jobban békében éltek Istennel.

Ezt jelenti Isten nyugalmában lenni: élvezni Isten békéjét, kapcsolatban lenni Atyánkkal.

Ők azonban vétkeztek, és kiűzték őket a paradicsomi kertből. Elvesztették az örökségüket és meghaltak. Ahhoz, hogy beléphessünk Isten nyugalmába, a halálból át kell jutnunk az életbe. Be kell engednünk Isten nyugalmába az Ő hűségünkön alapuló kegyelme által. Jézus mindezt lehetővé teszi. Ő a szombat ura. Ő az, akinek, mint Úrnak, joga van ítélkezni és beengedni minket Isten nyugalmába. Ahogy a Zsidók írják, ha „éppen olyan szilárdan bízunk Istenben, mint amikor először hittünk, akkor mindenben részesedni fogunk, ami Krisztusé”. Ez a pihenés készen van, mióta Isten megteremtette az emberiség világát. "Tehát tegyünk meg mindent, hogy belépjünk abba a pihenőbe."

Mózes törvénykönyve az eljövendő jó dolgok árnyéka. Az egyik ilyen jó dolog, amelyet a heti sabbat előrevetít, az a lehetőség, hogy belépjünk Isten örökkévaló szombati pihenőnapjába. Miután Isten otthont teremtett nekünk, megpihent. Az emberek kezdettől fogva ebben a pihenésben voltak, és mindaddig ott maradtak volna, amíg engedelmeskednek mennyei Atyjuknak. Ez visszavezet minket a szerelemről szóló alapvető igazsághoz.

„Istent szeretni azt jelenti, hogy megtartjuk parancsolatait, és parancsolatai nem nehezek.” (1 János 5:3 NLT)

„Azért írok, hogy emlékeztesselek benneteket, kedves barátaim, szeretnünk kell egymást. Ez nem új parancsolat, hanem a kezdetektől fogva megvan a rendelkezésünkre. A szeretet azt jelenti, hogy megtesszük, amit Isten parancsolt nekünk, és megparancsolta nekünk, hogy szeressük egymást, amint azt kezdettől fogva hallottad.” (2 János 5, 6 NLT)

A parancsolatunk kezdettől fogva volt az az új parancsolat, amelyet Jézus adott nekünk, hogy szeressük egymást, ahogyan ő szeretett minket.

Az ördög elválasztott minket Istentől azzal, hogy azt mondta, hogy jól kijövünk nélküle. Nézd meg, hogy alakult. Azóta nem pihentünk. Minden fáradozásunktól csak akkor nyugodhatunk meg, ha visszafordulunk Istenhez, bevonjuk őt életünkbe, szeretjük, és így igyekszünk engedelmeskedni a Krisztus által nekünk adott törvényének, amely nem megterhelő. Hogy lehetséges ez? Teljesen a szereteten alapszik!

Tehát ne hallgass az emberekre, akik azt mondják neked, hogy az üdvösséghez szó szerint meg kell tartanod a szombatnapot. Cselekedeteken keresztül próbálják megtalálni az üdvösséget. Ők a mai megfelelői azoknak a judaizálóknak, akik az első századi gyülekezetet sújtották a körülmetélkedésre helyezett hangsúlyozással. Nem! Hit által üdvözülünk, és engedelmeskedünk Krisztus felsőbbrendű törvényének, amely a szereteten alapul.

Köszönöm, hogy meghallgattak. Köszönöm továbbá, hogy továbbra is támogatja ezt a munkát.