Երկու վկաներ. Արդյո՞ք Սբ. 11- ը մատնանշում են ապագա կատարումը:

Հայտնություն 11: 1–13 – ը պատմում է երկու վկաների տեսիլքի մասին, ովքեր սպանվում և հարություն են առնում: Ահա այդ տեսլականի մեր մեկնաբանության ամփոփագիրը:
Երկու վկաները ներկայացնում են օծյալները: 42-ի դեկտեմբերից մինչև 1914-ի հունիսը ժողովուրդները բառացիորեն 1918 ամիս ոտնակոխ են անում (հալածվում): Նրանք մարգարեանում են այս 42 ամիսների համար: Այս 42 ամիսների ընթացքում քրիստոնեական աշխարհի կողմից նրանց դատապարտումը կատարում է Հայտն. 11: 5, 6-ը: 42 ամիս անց նրանք ավարտում են իրենց վկայությունը, այդ ժամանակ նրանք սպանվում են և մահացած պառկում են 3 օր: Ի տարբերություն 42 ամիսների ՝ 3 ½ օրերը բառացի չեն: Բրուքլինի շտաբի անձնակազմի պատասխանատու անդամների բանտարկումը և դրա հետևանքով քարոզչական գործունեության դադարեցումը համապատասխանում է նրանց դիակների բացահայտման 3 օրերին: Երբ նրանք ազատ են արձակվում 1919 թ., Մեծ վախ է ընկնում նրանց թշնամիների վրա: Նրանք փոխաբերականորեն երկինք են բարձրանում ՝ դառնալով անձեռնմխելի: Ենթադրվում է, որ սա խորհրդանշում է այն պաշտպանությունը, որը նրանք ստանում են Աստծուց, և որ աշխատանքը այլևս երբեք հնարավոր չէ դադարեցնել: Հոգևոր երկրաշարժ է տեղի ունենում, և քաղաքի տասներորդ մասը լքում է քրիստոնեական աշխարհը և միանում Եհովայի ժողովրդին:
Այս ըմբռնումի աննկատ վերանայումն այն դարձնում է հիմնավոր, բայց խորը քննությունը հարուցում է մի շարք լուրջ հարցեր:
Մի հարց անմիջապես առաջ է գալիս: Ինչու է 42-ամսյա ժամանակահատվածը համարվում բառացի, մինչդեռ 3 ½ օրերը համարվում են խորհրդանշական: Միակ պատճառը բերված է Հայտնության գագաթնակետ գիրքն այն է, որ առաջինն արտահայտվում է և՛ ամիսներով, և՛ օրերով: (Հայտն. 11։2, 3) Սա է բերված միակ պատճառը: Գոյություն ունի՞ սուրբգրային հիմք ՝ երկու տարբեր չափման միավորներ օգտագործելու համար նշված ժամանակահատվածը բառացի համարելու համար: Հիմք կա՞ միայն մեկ չափման միավորում արտահայտված ժամանակահատվածը խորհրդանշական համարելու համար: Սուրբ գրություններում կա՞ն օրինակներ, որոնք միաձուլում են խորհրդանշական և բառացի ժամանակահատվածները նույն տեսլականի մեջ:
Երկրորդ հարցը ծագում է, երբ մենք փնտրում ենք պատմական ապացույց այն բանի մասին, թե ինչ է տեղի ունեցել 42 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1914 թվականի հունիսը բառացի 1918 ամիսների ընթացքում: Մենք ասում ենք, որ այդ ժամանակահատվածում երկու վկաները օծյալները քուրձով էին քարոզում ՝ նշելով «իրենց խոնարհ տոկունությունը Եհովայի դատաստանները հայտարարելու մեջ »: (վեր. էջ 164, պարբ. 11) Միաժամանակ այդ քարոզչությանը և 42 ամիս շարունակ գործելով ՝ սուրբ քաղաքը ոտնահարվում է ազգերի կողմից, ինչը ցույց է տալիս, որ ճշմարիտ քրիստոնյաները «« վտարվեցին, տրվել են ազգերին » խստորեն դատվել և հետապնդվել »: (վեր. էջ 164, պար. 8)
Եթե ​​մեկը նշում է հալածանքի մասին, միտքն անմիջապես գնում է դեպի նացիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներ, ռուս Գուլագներ կամ այն, ինչ տեղի ունեցավ եղբայրների հետ 1970-ականներին Մալավիում: Ենթադրվում է, որ 42 ամիս տևող ոտնատակ տալը նման է ծանր դատավարության և հետապնդումների: Ի՞նչ ապացույց կա դրա մասին: Փաստորեն, մենք ունենք բացառիկ վկա: Այժմ պետք է հասկանալ, որ այս մարգարեության վերաբերյալ մեր ներկայիս ընկալումը տեղի չի ունեցել այն ժամանակ, երբ այս իրադարձություններն իրականում հայտնվում էին, ուստի այս վկան չի խոսում մեր ներկայիս մեկնաբանությունը սատարելու համար: Այդ իմաստով նրա վկայությունը ակամա է, ուստի դժվար է վիճարկել: Այս վկան եղբայր Ռադերֆորդն է, որը որպես նրանցից մեկը, ում ազատազրկումը, ինչպես ասում են, դեր է ունեցել այս մարգարեության կատարման մեջ, և որի դիրքն այդ ժամանակ Եհովայի ժողովրդի գլուխը դնում էր նրան եզակի դիրքում ՝ մեծ հեղինակությամբ խոսելու այդ մասին Այդ օրերի իրադարձությունները պետք է ասեին քննարկվող ժամանակահատվածի մասին.
«Այստեղ էլ որ դա նշվի 1874- ից մինչև 1918- ը, եթե այդպիսիք կան, հետապնդումներ քիչ էինՍիոնի մարդկանցից. որ սկսած հրեական 1918 թվականից, մեր ժամանակի 1917 – ի վերջին մասը, մեծ տառապանքներ կրեցին օծյալների ՝ Սիոնի վրա: Մինչև 1914 թվականը նա ցավում էր ծննդաբերելու հարցում ՝ մեծապես ցանկանալով թագավորությունը: բայց իրական ծանրությունը եկավ ավելի ուշ »: (1-ի մարտի 1925-ից) Դիտարան հոդված «Ազգի ծնունդ»)
Ռադերֆորդի խոսքերը կարծես թե չեն պաշտպանում այն ​​գաղափարը, որ Սբ. 11. 2- ը կատարվել է դեկտեմբերից, 1914- ից հունիս, 1918- ը `քրիստոնյաների կողմից, որոնք տրվել են այն երկրներին, որոնք պետք է ոտնահարվեն, այսինքն` «խստորեն փորձեցին և հետապնդվեն»:
Երրորդ հարց է ծագում, երբ մենք փորձում ենք նույնականացնել գազանին, որը մարգարեացվում է, որ վկաները սպանեն: Իրականում դա վերջերս էր Դիտարան հոդված, որը բերեց այս հարցը:
«Անգլո-ամերիկյան համաշխարհային տերությունը պատերազմ սկսեց այդ սրբերի հետ»: (w12 6/15 էջ 15 պարբ. 6)
Այսպիսով, անգլո-ամերիկյան համաշխարհային տերությունը, մասնավորապես Միացյալ Նահանգները, սպանեց երկու վկաների ՝ քարոզելով նրանց, ովքեր առաջնորդվում են քարոզչական գործում:
Այս պնդման հետ կապված խնդիրն այն է, որ կարծես թե սուրբ գրությունը չի աջակցում: Հայտն. 11: 7-ը ասում է, որ երկու վկաներին սպանում է անդունդից դուրս եկող գազանը:
(Հայտնություն 11. 7) Եվ երբ նրանք ավարտեցին իրենց վկաները, անասուններից բարձրանացող վայրի գազանը պատերազմ կսկսի նրանց հետ, կհասնի նրանց և կսպանի նրանց:
17. 8. XNUMX- ը Հայտնության մեջ հայտնված միակ մյուս տեղեկանքն է պարունակում անասունից դուրս եկած գազանի:
(Հայտնություն 17: 8): , .Վերած գազանը, որը դուք տեսաք, բայց չկա, բայց դեռ պատրաստվում է անդունդ բարձրանալ, և այն պետք է կործանվի:
Անդունդից դուրս եկող գազանը ՄԱԿ-ն է ՝ Հայտնություն գլխի յոթ գլխանի գազանի պատկերը: ՄԱԿ-ը դեռ 13-ին չէր, որ ինչ-որ մեկին բանտարկեր: Մենք փորձում ենք լուծել այս հանելուկը ՝ բացատրելով, որ ծովը, որից բարձրանում է Հայտնություն 1918 – ի յոթ գլխանի գազանը, կարող է օգտագործվել նաև Աստվածաշնչում ՝ անդունդ ներկայացնելու համար: Հետևաբար, այս մեկնաբանությամբ, Հայտնության մեջ կան երկու գազաններ, որոնք անդունդ են բարձրանում. Յոթգլխանի վայրի գազանը, որը ներկայացնում է Սատանայի ամբողջ քաղաքական կազմակերպությունը վերջին օրերի ընթացքում, և այդ գազանի կերպարը ՝ ՄԱԿ-ը: Այս լուծման հետ կապված երկու խնդիր կա:
Խնդիրներից մեկն այն է, որ մենք ասում ենք նաև, որ այս դեպքում ծովը ներկայացնում է անհանգիստ մարդկություն, որից դուրս է գալիս յոթ գլուխ գլուխ գազանը: (Տե՛ս էջ 113, պար. 3; էջ 135, պար. 23; էջ 189, պար. 12) դժվար է տեսնել, թե ինչպես այս մարգարեության նույն հատկությունը կարող է ունենալ երկու հստակ իմաստ ՝ փոթորկոտ մարդկություն և անդունդ ,
Այս մեկնաբանության հետ կապված երկրորդ խնդիրն այն է, որ յոթ գլխանի գազանը չի սպանել երկու վկաներին: Այն ներկայացնում է սատանայի ամբողջ քաղաքական համակարգը: Միայն ԱՄՆ-ը, վայրի գազանի մեկ գլխի կեսը սպանեց երկու վկաներին `բանտարկելով շտաբի անձնակազմի անդամներին:
Եկեք դրան մոտենանք առանց որևէ կանխակալ վերաբերմունքի: Մեր առեղծվածի «ով» -ը նույնականացվում է որպես անդունդ դուրս եկող գազան: Առանց անդունդի իմաստի վերաբերյալ որևէ մեկնաբանության վերանայելու, եկեք համարենք, որ Հայտնության մեջ եղած միակ այլ գազանը, որն ակնհայտորեն ցույց է տալիս, որ անդունդ է բարձրանում, Միավորված ազգերի կազմակերպության Հայտնություն 17: 8-ում է: Սա չի պահանջում շահարկումներ անդունդ բառի իմաստի վերաբերյալ: Դա պարզ մեկ առ մեկ փոխկապակցվածություն է, և մենք թույլ ենք տալիս Աստվածաշնչին ասել, թե ինչ է դա նշանակում:
Մեր ներկայիս ըմբռնումն աջակցելու համար նախ պետք է ասենք, որ այս դեպքում «անդունդ» նշանակում է «ծով»: Ուստի «անդունդը» կարող է վերաբերվել խառնաշփոթ մարդկությանը: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ «անդունդ» բառը չի օգտագործվել մարդկությանը `անհանգիստ կամ այլ կերպ: Բայց սա դեռ ամենը չէ, որ մենք պետք է անենք, որպեսզի փորձենք այս գործն իրականացնել: Մենք պետք է ընդունենք, որ ծովից դուրս եկող գազանը, որը, մեր կարծիքով, ներկայացնում է Սատանայի ամբողջ քաղաքական կազմակերպությունը, այն է, որ սպանում է երկու վկաներին: Հետևաբար, մենք պետք է բացատրենք, թե ինչպես այս դեպքում Միացյալ Նահանգները կարող են ներկայացնել յոթգլխանի վայրի գազանը, որը դուրս է գալիս խառնաշփոթ մարդկության ծովից:
Չորրորդ հարց է ծագում, երբ մենք փորձում ենք ամրագրել երկու վկաների սպանության ժամանակը: Հայտնություն 11. 7- ը հստակ ասում է, որ վայրի գազանը չի պատերազմում, նվաճում և սպանում է երկու վկաներին մինչև երբ նրանք ավարտել են իրենց վկայությունը: WTLib 2011 ծրագրում արագ որոնումը պարզում է, որ այս բառերի իմաստի վերաբերյալ որևէ մեկնաբանություն չկա, որը կարելի է գտնել մեր ցանկացած հրապարակումներում: Քանի որ ցանկացած մարգարեության առանցքային ասպեկտը դրա ժամանակացույցի նույնականացումն է, և քանի որ մենք դրա կատարումը կապում ենք որոշակի տարվա և ամսվա հետ, կարելի է կարծել, որ ապացույցն այն մասին է, որ երկու վկաները «ավարտել են իրենց վկայությունը» հունիսին կամ մոտակայքում, 1918-ը շատ կլիներ ինչպես պատմականորեն, այնպես էլ մեր գրականության մեջ: Փոխարենը, այս կարևոր հատկությունը մեր կողմից ամբողջովին անտեսվում է:
Ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ նրանք սպանվել են 1918-ի հունիսին, եթե չկարողանանք ցույց տալ, որ մինչ այդ նրանք այնտեղ ավարտում էին վկայություն տալը: Կարելի է պնդել, որ երկու վկաների սպանությունն ավարտեց նրանց քարոզչական գործը, բայց դա անտեսում է հաշիվը գրելը: Դա միայն երբ ավարտվել է քարոզչական գործը, որ նրանք սպանվում են: Այն չի ավարտվել որպես նրանց մահվան հետևանք: Փաստորեն, կա՞ որևէ ապացույց այն բանի, որ այդ ժամանակ քարոզչական աշխատանքը դադարեցվել է ՝ ինչ որ պատճառով: «Դիտարանը» շարունակում էր լույս տեսնել, իսկ համազեկուցողները շարունակում էին քարոզել:
«Այնուամենայնիվ, առկա գրառումների համաձայն, աստվածաշունչ ուսումնասիրողների թիվը 1918- ի ընթացքում ուրիշների կողմից բարի լուրը ուրիշներին քարոզելու մեջ որոշակի մասնաբաժին ունենալով ՝ նվազել է 20 տոկոսով ամբողջ աշխարհում: «(Jv գլ. 1914 էջ 22)
Հաշվի առնելով չորս տարվա պատերազմի հետևանքները ՝ ակնկալելի է, որ քարոզչական գործը որոշակիորեն կտուժի: Այն, որ 20 թ.-ին գրանցվել է ընդամենը 1914% անկում, իրականում գովելի է: Մարգարեությունը կատարելու համար մեր վկայության գործը պետք է որ ավարտվեր ոչ ուշ, քան 1918 թվականի հունիսը, և ամբողջ գործունեությունը պետք է դադարեցվեր այդ տարվա վեց ամիսների ընթացքում, գումարած ևս երեքը 1919 թ.-ին: Գործունեության 20% անկումը կարող է դժվար թե հավասարեցվի քարոզչության գործի դադարեցմանը կամ ավարտին, և ոչ էլ համոզիչ կերպով կարող ենք ասել, որ դա ապացուցում է, որ երկու վկաները մեռած էին պառկած, որպեսզի բոլորը տեսնեն:
Մենք ասում ենք, որ այդ ինը ամիսների ընթացքում դռնեդուռ վկայությունը «գործնականում» կանգ է առել, բայց պատմական փաստերն այն են, որ մինչ 1800-ականների վերջին գրագետ աշխատանքը շարունակվում էր, ժամանակակից դարաշրջանում Եհովայի ժողովրդի տարբերակիչ հատկությունը ՝ դուռը 1918 թ.-ին ժողովի յուրաքանչյուր անդամի դռան քարոզչական գործը դեռևս ուժի մեջ չէր: Դա տեղի ունեցավ 1920-ականներին: Այսպիսով, 19-ի վերջից^th դարից մինչև մեր օրերը շարունակաբար աճում և ընդլայնվում է քարոզչական գործը: Դա կշարունակվի մինչև մարգարեացված վախճանը, որը տեղի կունենա Մթ. 24:14.
Ամփոփելով, մենք ունենք բառացի 42 ամիս, երբ մենք պնդում ենք, որ վկաները հետապնդվում էին, չնայած «Դիտարան» հասարակության այն ժամանակվա նախագահ Բր. Ռադերֆորդը վկայում է, որ այդ ժամանակահատվածում գործնականում հետապնդումներ չեն եղել: Ի տարբերություն բառացիորեն 42 ամսվա, մենք ունենք խորհրդանշական 3-օրյա ժամանակահատված, որը տևում է ինը ամիս: Մենք ունենք Միացյալ Նահանգները «սպանելու» երկու վկաներին, երբ Աստվածաշունչն ասում է, որ սպանությունն իրականացնում է անդունդը դուրս եկող գազանը. Դեր, որը անգլո-ամերիկյան համաշխարհային ուժը երբեք չի պատկերացնում որպես Սուրբ Գրքի լրացում: Մենք «անդունդը» փոխում ենք `նշանակելով« ծով »միայն այս դեպքում: Մենք ունենք նաև երկու վկաների սպանություն, որոնք տեղի են ունեցել այն ժամանակ, երբ ոչ մի տեղ չէինք հասցրել ավարտել մեր վկայությունը: Վերջապես, մենք ասում ենք, որ երկու վկաների հարության ժամանակ բոլոր դիտորդների վրա մեծ վախ էր առաջացել, երբ չկա պատմական վկայություն, որ ինչ-որ մեկը վախով է արձագանքել, երբ շտաբի աշխատակիցները բանտից դուրս են եկել, կամ էլ երբ մենք ակտիվացրել ենք քարոզչական գործը: Anայրույթը, թերեւս, բայց վախը, ըստ երեւույթին, ոչ:

Այլընտրանքային բացատրություն

Ի՞նչ կլինի, եթե մենք նորից նայենք այս մարգարեությանը ՝ առանց որևէ նախապաշարմունքի, կամ նախկինում արված եզրակացությունների: Ի՞նչ կլինի, եթե մենք չհավատայինք, որ 1914 թվականը երկնքում Քրիստոսի անտեսանելի ներկայության սկիզբն էր, և այդ պատճառով չպետք է փորձեինք Հայտնության գրքում գրեթէ բոլոր մարգարեությունները ինչ-որ կերպ կապել այդ տարվա հետ: Մենք դեռ կհասնվե՞նք դրա կատարման 1914-1919թթ. Ժամանակահատված:
Ով
Հայտնությունը, որը Հայտնություն 17: 8-ում նշված է, թե ինչպես է անասունը բարձրանում անդունդից: Մեր ներկայիս ընկալումը, որը համապատասխանում է պատմության փաստերին, այն է, որ այն ներկայացնում է Միավորված ազգերի կազմակերպությունը: Սա գազանների շարքի ութերորդ գազանն է (համաշխարհային տերություններ), որոնք ազդել են Աստծո ժողովրդի վրա: Մինչ օրս դա մեզ վրա չի ազդել: Այնուամենայնիվ, մարգարեական գազաներից մեկը որակվելու համար դա պետք է մեծ ազդեցություն ունենա Աստծո ժողովրդի վրա: (Տե՛ս w12 6/15 էջ 8, պարբերություն 5; նաև «Ընթերցողների հարցերը», էջ 19): Հետևաբար, քանի որ դեռ չի եղել, ապագայում էլ կլինի:
Երբ
Երբ է մարգարեությունը տեղի ունենում: Դե, երկու վկաները մարգարեանում էին 42 ամիս (Հայտն. 11: 3), որից հետո նրանք ավարտել են իրենց վկայությունը: Եթե ​​մարգարեության 3 օրերը խորհրդանշական լինեն, մի՞թե 42 ամիսը նույնպես չեն լինի: Եթե ​​երկու վկաների քարոզչությունը շարունակվի 1,260 օր, և նրանց մահն ընդգրկում է ընդամենը 3 ½ օր, ապա կարելի է եզրակացնել, որ նրանց անգործության ժամանակը համեմատաբար կարճ կլինի: Փաստորեն, 3 ½ օրը ճշգրիտ 1/360 է^th 42 ամսվա ընթացքում, կամ այլ կերպ ասած ՝ օր (լուսնային) տարվա համար: Բառացիորեն 42 ամսվա և բառացի 9 ամսվա հարաբերությունները չեն խանգարում մարգարեության համամասնությանը: Մեր քարոզչական գործը շարունակվում է առնվազն 1879 թվականից ի վեր, երբ Դիտարան առաջին անգամ հրատարակվեց: Եթե ​​մեր վկայությունն ավարտվի (եթե մենք սատկած պառկած լինենք) թեկուզ մի քանի տարի, երկու ժամանակահատվածների ենթադրյալ համամասնությունը կպահպանվի:
Այն, որ սա ապագա կատարում է, վկայում են երկու փաստեր: Մեկը ՝ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը դեռևս որևէ լուրջ ձևով չի ազդել Եհովայի վկաների վրա, և երկրորդ ՝ մեր քարոզչական գործը դեռ չի ավարտվել:
Ուստի, երբ Եհովան դադարեցնում է մեր քարոզչական գործը, մենք կարող ենք ակնկալել, որ ՄԱԿ-ը և ժողովուրդը, որը նա ներկայացնում է, պատերազմ են մղելու Եհովայի ժողովրդի դեմ:
Որտեղ
Երկու վկաների պատերազմը, նվաճումն ու սպանությունը տեղի կունենան «մեծ քաղաքում, որը հոգևոր իմաստով կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս, որտեղ նրանց Տերը նույնպես պղծվել է»:
նորից գլուխ 25 էջ. 168-169 պար. 22 Վերականգնելով երկու վկաների
…Ոնը… ասում է, որ Հիսուսն այնտեղ impaled էր: Այսպիսով, մենք անմիջապես մտածում ենք Երուսաղեմի մասին: Բայց նա նաև ասում է, որ մեծ քաղաքը կոչվում է Սոդոմ և Եգիպտոս: Դե, բառացիորեն Երուսաղեմը ժամանակին կոչվում էր Սոդոմ ՝ անմաքուր գործելակերպի պատճառով. (Isaiah 1: 8-10; համեմատիր Ezekiel 16. 49, 53-58.) Եւ egypt, առաջին համաշխարհային տերությունը, երբեմն հայտնվում է որպես իրերի այս աշխարհի համակարգի պատկեր. (Isaiah 19: 1, 19; Joel 3: 19) Այսպիսով, այս մեծ քաղաքը նկարում է պղծված «Երուսաղեմ», որը պնդում է, թե երկրպագում է Աստծուն, բայց որը դարձել է անմաքուր և մեղավոր, ինչպես Սոդոմը, և այս սատանայական աշխարհի համակարգի մի մասը: , ինչպես Եգիպտոսը: Այն նկարում է քրիստոնեական աշխարհը՝ անհավատարիմ Երուսաղեմի ժամանակակից համարժեքը
Եթե ​​հասկանալով, որ «Որտեղ կա քրիստոնեական աշխարհը», փողոցում պառկած է այնպես, ինչպես տեսնում էին ամբողջ աշխարհը, ապա հավանական է, որ Աստծո ժողովրդի վրա հարձակումը նախորդում է կեղծ կրոնի ոչնչացմանը: Թերևս սա ինչ-որ առումով ապահովում է այն փախուստը, որ Mt. 24:22 կետում նշվում է, և որը համապատասխանում է Երուսաղեմի վրդովված պաշարմանը, որը 66 թվին թույլ տվեց քրիստոնյաներին խուսափել մ.թ. 70-ի կործանումից:
Սակայն դա պարզ չէ: Կարող է նաև լինել, որ երբ Բաբելոնը հարձակվի, մենք քնած մնանք, և մեր քարոզչական աշխատանքը կդադարի, ինչը բոլոր դիտողներին ստիպում է մտածել, որ մենք ընկել ենք մնացած կրոնի հետ:
Pointամանակի այս պահին համոզվելու ոչ մի տարբերակ չկա, և ընթերցողը կարող է մեզ մեղադրել անհիմն շահարկումների մեջ ներգրավվելու մեջ: Նա դա սխալ չէր անի, քանի որ մենք պարզապես չգիտենք ապագան: Այնուամենայնիվ, կարող ենք ապահով կերպով ասել, որ միայն այս թեմայի շուրջ Աստվածաշնչի ասելիքների հետևանքով և շահարկումների մեծ փորձից առավելագույն չափով խուսափելը, պարզ է թվում, որ սուրբգրային փաստերին համապատասխանող միակ եզրակացությունն այն է, որ «Հայտնություն» գլխում պատկերված իրադարձությունները 11-ը ապագա իրադարձություններ են: Նախկինում ոչ մի բան չի համապատասխանում այն ​​ամենին, ինչ ասում է Աստվածաշունչը: Առաջին աշխարհամարտի ընթացքում մեր քարոզչական գործը չի ավարտվել բառի որևէ իմաստով: Անդունդից դուրս եկող գազանը ՝ լինի դա ՄԱԿ, թե սատանայի համաշխարհային քաղաքական համակարգը, մեզ չբանտարկեց: Կալանավորումը չի բերել լիակատար դադարեցման այն քարոզչական գործը, որը պահանջվում էր այն մահացած համարել: Եղբայր Ռադերֆորդը, որը պատրաստ էր վկայություն տալու, այդ ժամանակահատվածում հալածանքներով սուրբ քաղաքը 42 ամսվա ոտնահարում չեղավ:
Այսպիսով, մենք նայում ենք ապագա կատարմանը: Ինչ-որ կերպ, մենք սատկած պառկած կլինենք խորհրդանշական 3 ½ օր, այնուհետև կկանգնենք և մեծ վախ կընկնի մեզ դիտողների վրա: Ի՞նչ կարող էր դա նշանակել, և ինչպե՞ս կարող էր դա առաջանալ: Հաշվի առեք, թե ինչ է ասվում այդ իրադարձության մասին:
Ութերորդ թագավորը, որը դուրս է գալիս անդունդից և յոթ գլխանի վայրի գազանի պատկերն ու պատկերն է, ցույց է տալիս, որ պատերազմ է մղում Աստծո ժողովրդի դեմ: Այնուամենայնիվ, ասում են, որ նրա ներկայացրած յոթգլխանի գազանը պատերազմում է սուրբերի դեմ: Դրանք այս առումով միանման են: Հետաքրքիր են Հայտնության 13-րդ գլխի համարները, որոնք մանրամասնորեն մանրամասնվում են այս կապակցությամբ:
(Հայտնություն 13: 7) 7 Եվ այնտեղ տրվեց այն պատերազմ սուրբների հետ և նվաճել դրանք, և իշխանություն տրվեց այն ամեն ցեղին, ժողովրդին, լեզվին ու ազգին:
(Հայտնություն 13: 9, 10): , Եթե ​​մեկը ականջ ունի, թող լսի: 10 Եթե ինչ-որ մեկը գերության համար է նախատեսված, նա գերության մեջ է ընկնում: Եթե ​​որևէ մեկը կսպանի սուրով, նա պետք է սպանվի թուրով: Ահա, որտեղ դա նշանակում է համբերատարությունն ու հավատը սուրբերի.
Կան ճշմարիտ քրիստոնյաներ և կեղծ քրիստոնյաներ: Կա՞ն նաև ճշմարիտ սրբություններ և կեղծ սուրբեր: Վայրի գազանի պատկերը ՝ ՄԱԿ-ը, կոչվում է նաև «զզվելի բաներ, որոնք կանգնած են սուրբ վայրում»: (Մատթ. 24:15) Առաջին դարում սուրբ տեղը ուրացական Երուսաղեմն էր, իսկ մեր ժամանակակից ժամանակներում դա կեղծ կրոն է, մասնավորապես քրիստոնեական աշխարհը, որը աշխարհի կողմից սուրբ էր համարվում այն ​​ժամանակ, երբ Երուսաղեմը այն մարդկանց կողմից էր: Հայտն. 13: 7, 10 – ում նշված «սուրբերը» նույնպես այս տե՞ղ են: Հավանաբար, սուրբ դասերի երկու դասերն էլ նշվում են ՝ ճշմարիտը և կեղծը: Հակառակ դեպքում, ինչու՞ հորդորը, որ «ով սրով կսպանի սրով կսպանվի», կամ նախազգուշացում, որ սա նշանակում է «սրբերի տոկունություն և հավատ»: Կեղծ սուրբերը կպաշտպանեն իրենց եկեղեցիները և կմեռնեն: Շմարիտ սրբերը «կանգնած կլինեն և կտեսնեն Եհովայի փրկությունը»:
Անկախ իրադարձությունների հաջորդականությունից, կարճ ժամանակահատված կլինի (հնարավոր է) և (անշուշտ) այն ժամանակ, երբ Եհովայի վկաները կհայտնվեն որպես մեռած աշխարհի առաջ: Ավերածությունն ավարտելուց հետո, այնուամենայնիվ, մենք դեռ կլինենք: Մենք կլինենք «վերջին կանգնած մարդը», ինչպես դա եղավ: Փոխանակ մեր ներկայումս գերագնահատված կատարումը, դա իսկապես երկյուղ կհանի, քանի որ աշխարհի մարդիկ գիտակցում են, որ միայն Եհովայի ժողովուրդը անցավ և վերապրեց այդ մեծ նեղությունը: Երբ նրանք հասկանում են այդ ճշմարտության կարևորությունը, մեծ վախը իրոք կհայտնվի բոլոր հայացքների վրա մեր գոյատևման համար կլինի վերջնական ապացույցը, որ մենք Աստծո ժողովուրդն ենք, և որ այն, ինչ մենք ասում ենք տասնամյակներ շարունակ աշխարհի վերջի մասին: ճշմարիտ է և տեղի է ունենալու
Սա երկրորդ վայն է: (Հայտն. 11:14) Հաջորդում է երրորդ վայը: Followամանակագրական առումով դա հետևո՞ւմ է: Մեր ներկայիս ըմբռնումով ՝ չի կարող: Այնուամենայնիվ, այս նոր ըմբռնումով կարո՞ղ է ժամանակագրական կատարումը գործել: Կարծես թե այդպես է, բայց դա լավագույնն է թողնել մեկ այլ ժամանակ և մեկ այլ հոդված:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: