Ուխտի սուրհանդակ և 1918

Շարունակելով մեր վերլուծությունը Հայտնության գագաթնակետ ամսաթվին առնչվող մարգարեությունների համար նախատեսված գրքույկ, մենք գալիս ենք 6-րդ գլխին և «Ուխտի սուրհանդակ» մարգարեության առաջին դեպքին, որը տեղի է ունեցել Մաղաքիա 3: 1-ից: Որպես 1914 թ.-ին Տիրոջ օրվա սկիզբը մեր ուսմունքի ծածուկ հետևանքներից մեկը, մենք այս մարգարեության կատարումը կիրառում ենք 1918 թ.-ի համար: (Եթե դուք դեռ չեք վերանայել Տիրոջ օրը և 1914- ը, գուցե ցանկանաք դա անել նախքան շարունակելը:) Որպեսզի Մալաքիա 3: 1-ի կատարումը կատարենք, մենք պետք է Մեծ Բաբելոնը ընկնելու օր նշանակենք: Դա, ասում ենք, տեղի է ունեցել 1919 թվականին: Մեծ Բաբելոնի անկումն այդ ժամանակ պահանջում է կարգավիճակ հավատարիմ տնտես փոփոխվել, այնպես որ մենք եզրակացնում ենք, որ նա նշանակվել է իր տիրոջ բոլոր իրերի վրա, նաև 1919- ում: (Rev. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Ահա մարգարեության ամբողջական տեքստը, որը մենք կքննարկենք այս հաղորդագրության մեջ:

(Malachi 3: 1-5) "Նայել! Ես ուղարկում եմ իմ սուրհանդակին, և նա պետք է որևէ ուղի պարզի իմ առջև: Եվ հանկարծ Նրա տաճարը կգա [ճշմարիտ] Տերը, որին դուք փնտրում եք, և այն ուխտի սուրհանդակը, որով ուրախանում եք: Նայել! Նա, անշուշտ, կգա », - ասել է բանակի Եհովան: 2 «Բայց ո՞վ է համբերելու նրա գալստյան օրը, և ո՞վ կլինի կանգնածը, երբ հայտնվի: Քանզի նա կլինի զտման կրակի պես և լվացքատների սուտի պես: 3 Եվ նա պետք է նստի որպես արծաթի զտիչ և մաքրող միջոց և մաքրի Լեվինի որդիներին. և նա պետք է հստակեցնի դրանք ոսկու և արծաթի պես, և դրանք, անշուշտ, կդառնան Եհովայի ժողովրդի համար, ովքեր արդարությամբ նվերներ են մատուցում: 4 Եվ Հուդայի և Երուսաղեմի նվերների ընծան հաճելի կլինի Եհովային, ինչպես շատ վաղ օրերի և ինչպես հնության տարիներին: 5 «Եվ ես ձեզ մոտենալու եմ դատավճռի համար, և ես արագ վկա կդառնամ կախարդների, դավաճանողների, կեղծ հայհոյողների և վարձու աշխատողի աշխատավարձով խաբեությամբ վարվողների դեմ [այրին] և [որբ] տղայի հետ և նրանց, ովքեր հետ են մղում օտար բնակչին, մինչդեռ նրանք ինձանից չեն վախենում », - ասել է բանակի Եհովան:

Ըստ Աստվածաշնչի ՝ առաջին սուրհանդակը Հովհաննես Մկրտիչն է: (Մատթ. 11:10; ukeուկաս 1:76; Հովհաննես 1: 6) Մեր հասկացությունն այն է, որ «[ճշմարիտ] Տերը» Եհովա Աստված է, իսկ ուխտի սուրհանդակը ՝ Հիսուս Քրիստոսը:
Ահա, թե ինչպես ենք մենք հասկանում, որ այս մարգարեությունը կատարվել է և՛ առաջին դարում, և՛ մեր ժամանակակից ժամանակներում:

(կրկին գլուխ. 6 էջ. 32 Սրբազան գաղտնիքը ապակողպելը [տուփ էջի վրա 32])
Փորձարկման և դատելու ժամանակ

Մ.թ.ա. 29- ի մոտ մ.թ. հոկտեմբերի մոտ Հիսուսը մկրտվեց և օծվեց որպես թագավոր նշանակված Հորդանանի գետի մոտ երեք տարի ու կես տարի հետո, մ.թ.ա. 33- ում, նա եկավ Երուսաղեմի տաճար և դուրս հանեց նրանց, ովքեր այն դարձնում էին ավազակների քարանձավ: Թվում է, որ դրան զուգահեռ կա երեքուկես տարվա ընթացքում ՝ երկնքում Հիսուսի գահակալությունից 1914- ը, մինչև նրա գալը ՝ ստուգելու դավանած քրիստոնյաներին, երբ դատաստան սկսվեց Աստծո տան միջոցով: (Մատթեոս 21. 12, 13; 1 Peter 4. 17) 1918- ի սկզբին, Եհովայի ժողովրդի Թագավորության գործունեությունը հանդիպեց մեծ ընդդիմության: Երկրի վրա փորձարկման ժամանակ էր, և վախեցածները մաղեցին: Մայիսին 1918 քրիստոնեական հոգևորականությունը հրահրեց բանտարկությունը «Դիտարան» ընկերության պաշտոնատար անձանց, բայց ինը ամիս անց դրանք ազատվեցին: Ավելի ուշ նրանց դեմ կեղծ մեղադրանքները մերժվեցին: 1919- ից Աստծո ժողովրդի կազմակերպությունը, փորձված և կատարելագործված, նախանձախնդրորեն առաջ շարժվեց ՝ հռչակելու Եհովայի Թագավորությունը Քրիստոսի Հիսուսի կողմից ՝ որպես մարդկության հույս (Մաղաքիա 3. 1-3):

Երբ Հիսուսը սկսեց ստուգել 1918- ը, քրիստոնեական աշխարհի հոգևորականությունը, անկասկած, անբարենպաստ դատավճիռ ստացավ: Նրանք ոչ միայն հալածանքներ էին հարուցել Աստծու ժողովրդի դեմ, այլև ծանր արյուն էին թափել ՝ առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում պաշտպանելով հակառակորդ երկրներին: (Հայտնություն 18. 21, 24) Այդ հոգևորականներն այնուհետև իրենց հույսը դնում էին Ազգերի լիգայի արհմիության մեջ: Քրիստոնեական աշխարհը կեղծ կրոնի ամբողջ կայսրությանը զուգահեռ 1919- ով ամբողջովին ընկել էր Աստծո բարեհաճությունը:

Կարող է տրամաբանական թվալ, եթե մեկը blithely ընդունում է նախադրյալը: Ահա նախադրյալը. «Այնտեղ երեւում է դրան զուգահեռ [մ.թ.ա. 29– ից մ.թ.ա. 33 ժամանակաշրջանը] երեք ու կես տարվա ընթացքում ՝ երկնքում Հիսուսի գահակալությունից 1914- ը, մինչև նրա գալը ՝ ստուգելու դավանված քրիստոնյաներին, քանի որ դատաստան սկսվեց տան տ Աստված «
Նախ, այս մեկնաբանության ցանկացած գործի համար մենք պետք է ընդունենք 1914- ը որպես մարգարեաբար նշանակալի տարի: Մենք դրա վերաբերյալ արդեն իսկ մեծ կասկածներ ենք առաջացրել ավելի վաղ գրառում, Բայց եկեք պահից հրաժարվենք դրանից: Ասենք, որ 1914-ը քարի պես է `որպես Քրիստոսի ներկայության սկիզբ: Որպեսզի մենք այն ժամանակ ընդունենք, որ Հիսուսն ու Եհովան եկան հոգևոր տաճար 1918 թ., Անբարենպաստ դատեցին քրիստոնեական աշխարհը, օծյալներին փորձության և զտման ժամանակ դրեցին, գտան օծյալներին արժանի լիազորություն տալու Քրիստոսի ամբողջ ունեցվածքի վրա և դադարեցին քրիստոնեական աշխարհին սիրել դրանով իսկ հարուցելով թե՛ քրիստոնեական աշխարհի, թե՛ հուդայականության, թե՛ իսլամի և թե՛ հեթանոսության համաշխարհային կայսրության անկումը, այսինքն ՝ Մեծ Բաբելոնը, մենք նախ պետք է ընդունենք այն միակ նախադրյալը, որ մ.թ. 3-ից մինչև 29 թվականները ընկած 33 ½ տարիները համապատասխանում են ինչ-որ ժամանակակից մարգարեական հակատիպ
Սրանք աննշան իրադարձություններ չեն: Այս բոլոր մարգարեությունների կատարման կարևորությունը հսկայական է: Դրանք, իհարկե, պետք է անցնեն: Բայց երբ? Մենք չէինք ցանկանա հավատալ, որ դրանք արդեն տեղի են ունեցել բացառապես մարդկային շահարկումների հիման վրա: Կա՞ ավելի կոնկրետ բան, որ մենք շարունակենք:
Այն, ինչ տեղի ունեցավ մ.թ. 33 թվին, այն է, որ Հիսուսը մտավ Տաճար և դուրս մղեց փոխանակողներին: Օգտագործելով այդ իրադարձությունը ՝ մենք ուսուցանում ենք, որ ուխտի սուրհանդակը և ճշմարիտ Տերը, այսինքն ՝ Հիսուսն ու Եհովան, եկան տաճար մ.թ. 33 թվին: Դա առանցքային է Մալաքիա 3: 1-ի ժամանակակից կիրառումը հասկանալու համար: Իհարկե, մենք երբեք չենք բացատրում, թե ինչպես Եհովան տաճար եկավ մ.թ. 33 – ին: Այդ կետը բոլորովին անտեսվում է: Ուստի մենք ասում ենք, որ ոչ թե Աստվածաշունչը մտածում է ձեր մասին, այլ ասում ենք, որ երբ Հիսուսը մտավ տաճար և դուրս շպրտեց փողափոխողներին, կատարվեց Մաղաքիա 3: 1-ը: Լավ, եկեք մի պահ դրանով գնանք: Դա կարծես մեզ տալիս է մեր 3 XNUMX տարիները, բացառությամբ մի կարևոր փաստի, որը մենք կարծես անընդհատ անտեսում ենք:
Հիսուսը առաջին անգամը չէր, որ գալիս էր տաճար և դուրս վանում փողափոխողներին: Համաձայն Հովհաննես 2–12-ի ՝ Հիսուսը նախ մաքրեց տաճարը փողափոխողներից 22 – ի գարնանը
Ինչու՞ ենք մենք այդ տարի անտեսում այդ իրադարձությունը: Ակնհայտ է, որ եթե մեր Տիրոջ այս գործողությունը նշանակում է Մաղաքիա 3: 1-ի կատարում, ապա առաջին անգամ, երբ Մեսիան եկավ տաճար և մաքրեց այն, պետք է համապատասխանի այդ կատարմանը: Դա տեղի ունեցավ մ.թ. 29-ից վեց ամիս անց: Այնտեղ անցնում են մեր 3 տարիները: Եթե ​​սա իսկապես զուգահեռ է, ապա ուխտի սուրհանդակը և ճշմարիտ Տերը եկան Նրա հոգևոր տաճար 1915-ի գարնանը և սկսեցին Աստծո տան դատաստանը այն ժամանակ: (1 Պն. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
Խնդիրն այն է, որ այդ տարվա համար չկան պատմական իրադարձություններ, որոնք մեզ թույլ կտան աջակցել մեր ենթադրությունները: Այսպիսով, մենք պետք է անտեսենք նրա տաճար գալու առաջին դեպքը և գնանք երկրորդի հետ: Կարծես թե մենք հետ ենք մտածում մեր եզրակացությունից: Դա երբեք լավ քաղաքականություն չէ ցանկացած հարցի ճշմարտությունը պարզելու համար:
Այնուամենայնիվ, մեր պաշտոնական փաստարկին հնարավոր լայնությունը հաղորդելու համար, եկեք ժամանակավորապես թույլ տանք, որ կարևոր է միայն Հիսուսի երկրորդ այցը տաճար մաքրելու համար: Ասենք, որ մ.թ. 33 թվին կատարված այցը Մալաքիա 3: 1-ի իրական դարի առաջին կատարումն է: Հիմա կարո՞ղ ենք այս մարգարեության մեր ժամանակակից կիրառումը տեղավորել Սուրբ Գրքի, ինչպես նաև էմպիրիկ ապացույցների հետ: Փորձենք:
Մենք հավատում ենք, որ դատավճիռը սկսվեց Աստծո տան վերաբերյալ 1918 թ.-ին: Այդ ժամանակ մեզ ասացին, որ գերության մեջ ենք եղել Մեծ Բաբելոնում:

(w05 10 / 1 էջ. 24 պար. 16 «Զգուշացեք». Դատաստանի ժամը հասել է:)
1919- ում Եհովայի օծյալ ծառաները ազատվեցին բաբելոնյան վարդապետությունների և սովորույթների ստրկությունից, որոնք հազարամյակներ շարունակ իշխում էին ժողովուրդների և ժողովուրդների վրա:

Ո՞ր վարդապետություններից և պրակտիկայից ազատվեցինք: Այս թեմայի շուրջ անցած 60 տարվա քննարկումների ընթացքում հրապարակված մանրամասներ չեն հաղորդվել: Ըստ երևույթին, մենք 1919 թ.-ին ազատվեցինք այս վարդապետություններից և սովորույթներից: Չէ՞ որ կարող էին լինել մեծերը, ինչպիսիք էին Երրորդությունը, հոգու անմահությունը, դժոխքի կրակը և այլն: Մենք այդ ժամանակ արդեն տասնամյակներ զերծ կլինեինք: Գուցե Սուրբ նունդն ու ծննդյան տոները Ոչ, մենք Սուրբ Christmasնունդը նշեցինք Նյու Յորքի Բեթելում մինչև 1926 թվականը: Դրանից հետո ծննդյան օրերը դադարեցվեցին: Գուցե խաչի՞ն: Ոչ, դա պատկերված էր շապիկի վրա Դիտարան մինչև 1931 թվականը: Միգուցե եգիպտագիտության ազդեցությունն էր, որից մենք ազատվեցինք: Ոչ, դա ձգձգվում էր առնվազն մինչև 1928 թվականը, երբ նոյեմբեր և դեկտեմբեր ամիսների համարները Դիտարան բացատրեց, որ եգիպտական ​​բուրգը ոչ մի կապ չունի իրական երկրպագության հետ:
Դեռ 1914 թ.-ին մենք հասկացանք, որ վերադաս իշխանությունները ազգային կառավարություններ են, և որ մենք նրանց լիակատար հնազանդություն ունենք: Ըստ ամենայնի, դա որոշներին դրդեց պատերազմի տարիներին զիջել իրենց քրիստոնեական չեզոքությունը: (ժ. էջ 191 պարբ. 3-ից մինչև 192 պարբ. 2) Երբ շտաբի անձնակազմի ութ անդամները 1919 թվականին ազատ արձակվեցին բանտից, մենք փոխե՞լ էինք փոխըմբռնումը: Ո՛չ: Միայն 1938 թ. Մենք վերանայեցինք մեր ըմբռնումը Աստվածաշնչում այդ հատվածի վերաբերյալ: Մենք սխալ հասկացանք 1938-ին ՝ ուսուցանելով, որ վերադաս իշխանությունները Եհովան և Հիսուսն են. բայց դա բավական էր մեզ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ընթացքում լիովին չեզոք պահելու համար: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մենք նորից փոխեցինք մեր ըմբռնումը այն հասկացության, որը մենք ունենք այսօր, որով մենք գերագույն իշխանություններին ճանաչում ենք որպես ազգային կառավարություններ, բայց ենթարկվում ենք նրանց միայն հարաբերական իմաստով ՝ հնազանդվելով Գործեր 5:29-ում նշված այն հրամանագրին, որին մենք պետք է ենթարկվենք: Աստված ավելի շուտ որպես իշխան, քան մարդիկ:
Ինչ վերաբերում է 1919 թ.-ին օծյալին իր բոլոր ունեցվածքի վրա նշանակելուն, պետք է մտածել, թե ինչու է Հիսուսը այդպես վարվում, եթե մենք դեռ ծննդյան օրեր ու Սուրբ նունդ լինեինք, ինչպես նաև հավատայինք խաչին և եգիպտական ​​բուրգերին, չխոսելով քրիստոնեական չեզոքության վերաբերյալ մեր փոխզիջումների մասին: Տարօրինակ է թվում, որ մեզ կդատեն որպես այդպիսի վեհ դերի արժանի, երբ դեռ ամբողջովին մաքրված, մաքրված և մաքրված չէիք աշխարհիկ աղտոտվածությունից: Փորձարկումն ու զտումը իսկապես ավարտվե՞լ են 1919 թվին, ինչպես պնդում ենք: Թե՞ Աստծու տան վերաբերյալ դատավճիռը դեռ մեր ապագայի մեջ էր:
Պարզվում է, որ 1919-ին լքված բաբելոնական վարդապետություններ կամ գործելակերպ չկար: Այսպիսով, կամ մենք այն ժամանակ գերության մեջ չէինք Մեծ Բաբելոնի համար, կամ դրանից հետո որոշ ժամանակ գերությունը շարունակվեց: Անկացած ճանապարհով, չկա 1919 թվին նման գերությունից ազատված մեր էմպիրիկ ապացույցը, ուստի հիմք չկա հավատալու, որ այդ տարի Բաբելոնը ընկավ, և ոչ էլ, որ այդ տարի մենք մտանք հոգևոր դրախտ: (ip-1 380; w91 5/15 16) Սա չի նշանակում, որ մենք այժմ հոգևոր դրախտում չենք: Կարելի է պնդել, որ քրիստոնյաները 1919-ին արդեն տասնամյակներ շարունակ վայելում էին հոգևոր դրախտը:
Մեր հրատարակություններում մեզ սովորեցնում են նաև, որ գտնվում էինք նաև գերության մեջ, որովհետև թույլ կտայինք, որ 1914-1919 թվականներին հետապնդումները թուլացնեն մեր նախանձախնդրությունը: Փաստորեն, ըստ երկու վկաների տեսլականի մեր ընկալման, 1918 թ.-ին քարոզչական գործը փաստորեն մեռած էր (Հայտն. 11: 1-12; վեր. 169-170) Ինչո՞ւ այդ դեպքում մեզ 1919 թ.-ին կդատվեին արժանի: չէինք շտկել այդ նախանձախնդրության պակասը, չէ՞: Արդյո՞ք մենք ստիպված չէինք նախ ապացուցել ինքներս մեզ ապաշխարությանը վայել գործերով ՝ նախքան արդար և արժանի գնահատվելը:

Malachi- ի այլընտրանքային լրացում 3. 1-5

Հարցն այն է, թե ո՞ր տաճարին էր վերաբերում Մաղաքիան: Դա կարող է լինել բառացիորեն, ինչպես մենք պնդում ենք: Մյուս կողմից, Եհովան և Հիսուսը գալիս են այս տաճար, ինչը բառացիորեն տեղի չի ունեցել: Հաշվի առեք սա.

(it-2 էջ. 1081 տաճար)
«Tentշմարիտ վրանի» ՝ Աստծո մեծ հոգևոր տաճարի առանձնահատկությունները արդեն գոյություն ունեին մ.թ. առաջին դարում: Դա ցույց է տալիս այն փաստը, որ Մովսեսի կառուցած խորանի վերաբերյալ Պողոսը գրեց, որ դա «նշանակված ժամանակի նկարագրություն է» դա հիմա այստեղ է », այսինքն ՝ ինչ-որ բանի համար, որը գոյություն ուներ, երբ Պողոսը գրում էր: (Եբր. 9: 9) Այդ տաճարն, անշուշտ, գոյություն ուներ, երբ Հիսուսը ներկայացրեց իր զոհաբերության արժեքը դրա ամենասուրբ, բուն երկնքում: Այն իրականում պետք է գոյություն ունենա մ.թ. 29 թվին, երբ Հիսուսը օծվեց սուրբ ոգով ՝ որպես Եհովայի քահանայապետ ծառայելու համար (Եբր. 4:14; 9:11, 12:

Ահա մի տաճար, որը գոյություն է ունենում նշանակված ժամանակին, երբ ներկա են թե՛ Հիսուսը, թե՛ Եհովան: Հաջորդը փորձարկման և կատարելագործման ժամանակն է: Սա ամբողջ Իսրայելի ազգի վրա է: Refտման ցանկացած գործընթացում վերամշակված նյութի գերակշիռ մասը մանր է, որը մերժվում է: Մնում է արծաթը և ոսկին, որին Մալաքիան վկայակոչում է 3-րդ համարը: Առաջին դարում հաղորդվում է, որ քահանաների մեծ բազմություն հնազանդ է դառնում հավատքին: Այսպիսով, viեւիի որոշ բառացի որդիներ նույնպես շարժվեցին դեպի լույսի արահետը: (Գործք 6: 7)
Մալաչիի երրորդ և չորրորդ գլուխները խոսում են այն դեպքերի մասին, որոնք տեղի չեն ունեցել առաջին դարում: Հետևաբար հետևում է, որ այս մարգարեության կատարումը տևում է պատմություն 2,000 տարիների ընթացքում: Դրա փոխարեն զուգահեռ իրականացում փնտրելը չի՞ կարող, որ Եհովան և Հիսուսը եկան իրենց տաճար մ.թ. 29- ում: Այդ օրվանից մինչև այս պահը նրանք բարելավում էին Ղևիի որդիներին ՝ օծյալներին, ովքեր կդառնան քահանաներ դրախտում, նախքան վերջնական դատավճիռ կրոնի վերաբերյալ, որը կգա մեր օրերի մեծ նեղությունների ընթացքում:
Մեծ նեղության ժամանակ Բաբելոնը կընկնի: Մենք ստիպված չենք լինի հավատալ, որ այն ընկավ ինչ-որ կամայական տարում, ինչպիսին 1919 թվականն էր, առանց սուրբգրային կամ էմպիրիկ ապացույցների ՝ այդ հավատը հաստատելու համար: Ապացույցները պարզ կլինեն, որպեսզի բոլորը տեսնեն: Վերջի այդ ժամանակ դատաստանը սկսվում է Աստծո տնից: Վերջերս մենք ճշգրտեցինք «սուրբ վայրում կանգնած նողկալի բանի» տեսակետը, որպեսզի այժմ «սուրբ տեղը» դիտենք որպես քրիստոնեական աշխարհ: Դրանից չի՞ բխում, որ Աստծո տունը կլինեն բոլոր նրանք, ովքեր սուրբ են պնդում և պնդում են, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետևորդներն են: Եթե ​​կա դատողություն, կան նրանք, ովքեր արժանի են գնահատվում և նրանք, ովքեր դուրս են նետվում այնտեղ, որտեղ կա նրանց ատամների կրճտոց: (1 Պն. 4:17; Մատթ. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
Բանն այն է, որ մենք շարունակել ենք փորձարկվել և զտվել ամբողջ 20-րդ դարում և այժմ `21-րդ: Այս փորձարկումն ու զտումը շարունակական է: Դատաստանի ժամը 100 տարի չէ մեր անցյալում: Դա մեր առջև է ամենամեծ նեղության ժամանակ (հունարեն. թիլիպիս; հալածանք, չարչարանք, նեղություն) բոլոր ժամանակների:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: