Տարեկան ժողով 2012 - Հավատարիմ ստրուկ

Այս տարվա տարեկան ժողովում թողարկվեց Matthew 24- ի նոր ըմբռնում. 45-47: Պետք է հասկանալ, որ այն, ինչ մենք քննարկում ենք այստեղ, հիմնված է լսելի պատմությունների վրա, թե ինչ են ասել տարբեր զեկուցողներ «Հավատարիմ և իմաստուն ծառայի» հանդիպման ժամանակ: Իհարկե, այն, ինչ ասվում է հանրային դիսկուրսում, կարելի է հեշտությամբ սխալ մեկնաբանել կամ սխալ մեկնաբանել: Հնարավոր է, որ երբ այդ տեղեկատվությունը տպագրվում է a Դիտարան հոդվածը, ինչպես դա հաստատ կլինի, - փաստերը, ինչպես մենք հիմա հասկանում ենք, կարող են փոխվել: Դա նախկինում էլ է պատահել, ուստի մենք պետք է ամրագրենք դա, որպես նախազգուշացում այն ​​ամենի, ինչ մենք պատրաստվում ենք քննարկել:
Կարևոր փոփոխություններից մեկն այն է, որ Տիրոջ ամբողջ ունեցվածքի վրա հավատարիմ և իմաստուն ստրուկ նշանակելը 1919 թվականին տեղի չի ունեցել, բայց դեռ պետք է տեղի ունենա: Դա տեղի կունենա Արմագեդոնում: Սա մեր ընկալման համար առավել ողջունելի և ուրախալի փոփոխություն է, և յուրաքանչյուր ոք, ով այս ֆորումի մշտական ​​այցելու է, չի զարմանա, որ մեզ այդպիսի զգացողություն է: (Սեղմեք այստեղ լրացուցիչ մանրամասների համար):
Երկրորդ նոր հասկացողությունը, որը մենք ողջունում ենք, այն է, որ տնային տնտեսություններն այլևս չեն սահմանափակվում օծյալներով, բայց այժմ ընդգրկված են բոլոր քրիստոնյաները:
Եկեք նայենք մեր նոր փոխըմբռնման մյուս կողմերին ՝ տեսնելու համար, թե ինչ աջակցություն է նրանց համար Գրություններում:

Ստրուկը նշանակված չէր մ.թ. 33- ում

Այս հասկացողության հիմքն այն է, որ Մատթեոս 24: 45-47-ը վերջին օրերի մարգարեության մի մասն է, ուստի այն պետք է կատարվի վերջին օրերի ընթացքում: Եթե ​​դա նոր հիմքի միակ հիմքն է, ապա կարելի է հարցնել. Ինչպե՞ս կասեք մարգարեությունը այն դեպքում, երբ ստրուկը նշանակվեց առաջին դարում և շարունակեց կերակրել տնային տնտեսություններին դարերի ընթացքում մինչև Տիրոջ ժամանումը: 46-րդ հատվածում Դուք դեռ կարո՞ղ էիք արտահայտել այն ճիշտ այնպես, ինչպես գրված է Սուրբ Գրքում: Իհարկե կարող էիք, և իսկապես կուզեիք: Արդյո՞ք առաջարկում ենք, որ եթե Հիսուսը ցանկանար մեզ սովորեցնել, որ ստրուկը գոյություն կունենա առաջին դարում և կշարունակի գոյություն ունենալ մինչև վերջին օրերը, Մատթեոսը ստիպված կլիներ այս մարգարեությունը որևէ այլ տեղ գրանցել իր գրքում, վերջին համատեքստից դուրս: օրերի մարգարեություն
33 – ին մերժելու մեկ այլ պատճառ է նաև այն, որ միջնադարում սննդամթերքի բաշխման հստակ ալիք չկար: Մի րոպե սպասիր! Քրիստոնեությունն իր գոյության սկզբից երբեք չի դադարել գոյություն ունենալուց: Եհովան չի մերժել քրիստոնեական աշխարհը միջնադարում ոչ ավելին, քան մերժեց իր նախաքրիստոնեական ստրուկ Իսրայելին ՝ չնայած նրանց հավատուրացության ժամանակներին: Եթե ​​այդ դարերում ոչ մի ուտելիք չբաշխվեր, ապա քրիստոնեությունը մարած կլիներ, և Ռասելը ասպարեզ դուրս գալուն պես բան չէր ունենա աշխատելու: Աճող շրջանը գոյություն ուներ դարեր շարունակ ՝ մ.թ. 33-ից մինչև մեր օրերի բերքը: Աճող բույսերը սննդի կարիք ունեն:
Մեր նախադրյալը, ինչպես շուտով կտեսնեք, այն է, որ ստրուկի կերակրումը կատարվում է տղամարդկանց մի փոքր խմբից բաղկացած բարձր տեսանելի ալիքի միջոցով: Եթե ​​դա ճիշտ է, ապա տրամաբանության այս գիծը կարող է թվալ, որ սկզբում կարմրում է, որ գործում է: Բայց արդյո՞ք այդ պատճառաբանությունը հետ չի մնում եզրակացությունից: Մենք պետք է թույլ տանք, որ ապացույցները մեզ տանեն եզրակացության, այլ ոչ թե հակառակը:
Մի վերջին կետ: Եթե ​​ստրուկը առաջին դարում չի հայտնվել, ապա ինչպե՞ս բացատրել, որ դրանից է գալիս մեր բոլոր կերակուրների հիմքը: Միգուցե մենք պատրաստենք ժամանակակից բաղադրատոմսեր, բայց մեր բոլոր բաղադրիչները ՝ մեր սնունդը, գալիս են առաջին դարի ստրուկի, ինչպես նաև դրա նախորդ ՝ Իսրայելի գրածներից:

Ստրուկը նշանակվեց 1919- ում: 

Հանդիպման որևէ մասում սուրբգրային ապացույցներ չեն տրվել ՝ 1919- ին աջակցելու համար, քանի որ այն տարին, երբ նշանակվեց ստրուկը: Այսպիսով, ինչպե՞ս է, որ մենք հասնում ենք այս տարի:
Մենք այնտեղ էինք հասնում ՝ ենթադրելով որևէ նամակագրություն 1914-1918 թվականներին և մ.թ. 29-ին, երբ Հիսուսը մկրտվեց, և մ.թ. 33-ին, երբ նա մտավ տաճար այն մաքրելու համար: Հիսուսի կյանքի այդ 3 տարվա ժամանակահատվածը, մեր կարծիքով, մարգարեապես կարևոր էր: Կիրառելով 3 ½ տարիները մեր ժամանակակից դարաշրջանին, մենք հաշվեցինք 1914-1918 թվականներին ՝ գտնելու այն տարին, երբ Հիսուսը մաքրեց իր հոգևոր տաճարը, այնուհետև մեկ տարի ավելացրեցինք, որպեսզի ստանանք 1919 թվականը ՝ որպես իր բոլոր ունեցվածքի ստրուկ նշանակելու տարի:
Դե, մենք այլևս չենք կարող դա ասել, քանի որ հիմա ասում ենք, որ տաճար մաքրելու նրա առաջին մուտքը այն է, ինչը համապատասխանում է 1919-ին: Դա տեղի ունեցավ նրա մկրտությունից վեց ամիս անց: Հաշվի առնելով դա, ի՞նչ հիմք կա դեռ եզրակացնելու, որ 1919 թվականը մարգարեաբար նշանակալի է:
Իրոք, ի՞նչ սուրբ գրային հիմք կա եզրակացնելու, որ Հիսուսի երկակի մուտքերը հին տաճար մաքրելու համար այն մաքրելու համար մարգարեական նշանակություն ունի ընդհանրապես մինչև մեր օրերը: Իհարկե, Սուրբ Գրքում ոչինչ չկա, որը կարող է մեզ տանել այս ճանապարհով: Այն կարծես հիմնված է բացառապես ենթադրությունների վրա:
Փաստն այն է, որ այս ամսաթվով մեր շարունակական ընդունումը որպես նշանակալից ավելի է բարդացնում փոխըմբռնման մեր հաջորդ փոփոխությամբ:

Կառավարիչ մարմինը ստրուկն է:

Այժմ մենք հավատում ենք, որ ստրուկը համապատասխանում է կառավարման մարմնի անդամներին, ոչ թե անհատապես, այլ երբ նրանք ծառայում են որպես մարմին: 1919-ին, Ռասելի կտակին համաձայն, խմբագրական հանձնաժողովը բաղկացած հինգ հոգուց հաստատեց «Դիտարանի» բոլոր հոդվածները: Գրքերի տեսքով սնունդը մեծ մասամբ գրել է F.Ֆ. Ռադերֆորդը և կրել է նրա անունը որպես հեղինակ: 1919 թվականից առաջ Ռասելը, ինչպես Ռադերֆորդը, ղեկավարում էր կազմակերպությունը, բայց խորհրդակցում էր կորպորացիայի վստահելի անդամների հետ, ովքեր նույնպես հոդվածներ էին գրում: Այսպիսով, իրական հիմք չկա պնդելու, որ ստրուկը գոյացել է միայն 1919 թվականին: Օգտագործելով նույն պատճառաբանությունը, որը մենք այժմ օգտագործում ենք, հեշտությամբ կարելի է պնդել, որ 1879 թվականը Դիտարան առաջին անգամ լույս տեսավ, նշանավորեց ստրուկի տեսքը:
Ուրեմն ինչու՞ մնալ 1919 թ. Մենք դեռ կարող էինք պահանջել ներկայիս ստրուկը ՝ կառավարման մարմնի տեսքով, ևս մեկ տարի: Քանի որ սուրբգրային որևէ աջակցություն չկա որևէ կոնկրետ տարվա համար, 1879 թվականը տալիս է առնվազն պատմական աջակցություն, ինչը 1919 թվականից զուրկ է: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է, որ 1919-ը թողնելը նման լինի հյուսված հագուստի վրա մեկ թել քաշելուն: Վտանգն այն է, որ ամբողջ հյուսվածքը կարող է սկսվել քանդվել, հաշվի առնելով, որ 1914 թ., Որի հետ կապված է մեր 1919 թ. Մեկնաբանությունը, այնքան կարևոր է մեր բացատրած վերջին օրերի մարգարեության մեկնաբանման մեջ: Մենք հիմա չենք կարող դադարեցնել այն կիրառելը:

Ինչպե՞ս կարող է 8 անդամ ստրուկների դաս նշանակվել Արմագեդոնում տիրապետողի բոլոր իրերի վրա:

Կառավարման մարմնի անդամներից մեկը իր խոսքում նշեց, որ մեր հին հասկացողության որոշ ասպեկտներ պարզապես իմաստ չունեին: Նման անկեղծությունը գովելի է: Հասկանալը կասկածի տակ դնելը, քանի որ դա իմաստ չունի, կամ այլ կերպ ասած, քանի որ դա անհեթեթություն է, հիմնավոր պատճառաբանություն է: Եհովան կարգի Աստված է: Անհեթեթությունը նման է քաոսի, և որպես այդպիսին տեղ չունի մեր աստվածաբանության մեջ:
Սա գուցե խայտառակ հայտարարություն է թվում, բայց, անկեղծ ասած, մի քանի անգամ փորձելուց և վերափոխելուց հետո, մեր նոր ըմբռնումների կիրառումը Ստրուկի նշանակման հետագա իրադարձության համար Վարպետի բոլոր իրերի նկատմամբ դեռևս անիմաստ է թվում:
Եկեք սա արտահայտենք վերջին արտահայտությունը. Բոլոր օծյալները նշանակվում են Վարպետի բոլոր ունեցվածքի վրա: Օծյալները ստրուկ չեն: Օծյալները նշանակված չեն տնային տնտեսություններին կերակրելու համար: Ստրուկը բաղկացած է Կառավարիչ մարմնից: Ստրուկը նշանակվում է Տիրոջ ամբողջ ունեցվածքի վրա միայն այն դեպքում, եթե գտնվի, որ նա զբաղվում է տնային տնտեսությունների կերակրմամբ, որոնք ներառում են օծյալները, որոնք նշանակվում են նաև Տիրոջ բոլոր ունեցվածքի վրա, բայց ոչ այն տնային տնտեսություններին կերակրելու համար, որոնց մաս են կազմում: Եթե ​​ստրուկը չի կերակրում տնային տնտեսություններին, ապա այն չի ստանում վերը նշված նշանակումը: Օծյալները նշանակում են ստանում, չնայած նրանք չեն կերակրում տնային տնտեսություններին:
Որպեսզի փորձենք պատկերացնել, թե ինչպես կարող է գործել այս նոր հասկացողությունը, տարեկան ժողովի մասերից մեկը ներկայացրեց այս օրինակը. Երբ Հիսուս ասաց, որ իր առաքյալների հետ ուխտ է կնքում թագավորության համար, նա չի բացառել, որ մնացած օծյալներն այդ ուխտից նույնիսկ չնայած այն ժամանակ նրանք ներկա չէին: Դա ճիշտ է. Այնուամենայնիվ, նա նաև չէր տարբերում իր առաքյալներին մնացած օծյալներից: Նա նրանց չի նշանակել որպես հատուկ դաս ՝ հատուկ արտոնություններով և հատուկ պարտականությամբ, որը նրանք պետք է կատարեն որպես դաս ՝ պարգևը ստանալու համար: Փաստորեն, առաջին դարի կառավարման մարմինը, եթե պարզության համար կարող ենք օգտագործել ոչ սուրբգրային տերմինը, բաղկացած չէր բացառապես Հիսուսի առաքյալներից, այլ Երուսաղեմի բոլոր ժողովների բոլոր երեցներից:

Ի՞նչ կասեք մյուս երեք ստրուկների մասին: 

Հանդիպմանը արված մի կետն այն էր, որ Մատում ստրուկին վերաբերող բայը և գոյականը: 24: 45-47 եզակի է: Հետևաբար, նրանք եզրակացնում են, որ ոչ թե անհատներին են վերաբերում, այլ տղամարդկանց դասին: Բոլոր դիսկուրսների ընթացքում Մատ. Հղում է արվել 24: 45-47 համարներին, բայց Հիսուսի մարգարեության վերաբերյալ առավել ամբողջական տեղեկությունը կարելի է գտնել ukeուկաս 12։41-48-ում: Այդ հաշիվը երբեք չի վկայակոչվել ՝ թողնելով անպատասխան, իսկապես չբարձրացված հարցը, թե ովքեր են մյուս երեք ստրուկները: Եթե ​​հավատարիմ ստրուկը Կառավարիչ մարմինն է որպես դաս, ապա ով է չար ստրուկ դաս, և ով է այն դասը, որը ներկայացնում է ստրուկը, ով չի անում այն, ինչ գիտի, որ պետք է, և այդպիսով շատ հարվածներ է ստանում, և ով է դասը, որը ներկայացնում է ստրուկը, որն անգիտակցաբար չի կարողանում անել այն, ինչ պետք է, ուստի ստանում է մի քանի հարվածներ: Ինչպե՞ս կարող ենք խոսել հեղինակությամբ և համոզմամբ ՝ նպաստելով հասկացողության որպես ճշմարտության, որը չի կարողանում բացատրել քննարկվող մարգարեության երեք քառորդը: Եթե ​​մենք չգիտենք, թե մյուս երեք ստրուկներն ինչ են ներկայացնում, ապա ինչպե՞ս կարող ենք ցանկացած հեղինակությամբ ուսուցանել, թե ինչ է ներկայացնում հավատարիմ ստրուկը:

Ամփոփման մեջ

Եթե ​​մենք մերժելու ենք ըմբռնումը, քանի որ այն սուրբ գրության մեջ չունի աջակցություն և պարզապես իմաստ չունի, մի՞թե մենք չպետք է նույնը անենք մեր նոր հասկացողության հետ: Որպես ստրուկ նշանակման օր, 1919 թ.-ին չկա սուրբ գրային և պատմական աջակցություն: Մենք 1919-ին չենք սկսել կերակրել տնային տնտեսություններին այնպես, ինչպես արդեն չէինք անում 40 տարի առաջ այդ ամսաթվից, երբ առաջինը Դիտարան հրատարակվել է: Ավելին, իմաստ չունի, որ տղամարդկանց մի փոքր խումբ, որոնք ներկայումս ութ հոգի են, նշանակվում են որպես դաս ոչ թե որպես Արմագեդոնում գտնվող Վարպետի բոլոր իրերի անհատներ, և կարծես թե չկա այդ նշանակումը հաշտեցնելու խելամիտ տարբերակ տնային տնտեսություններին կերակրել են բոլոր օծյալների նշանակմամբ նույն դիրքում, չնայած նրանք չեն կերակրել տնային տնտեսություններին:

Խմբագրական միտք

Մեր ֆորումի բոլոր անդամները բարձր են գնահատում ինչպես անդամները, այնպես էլ Կառավարիչ մարմնի պաշտոնները: Այնուամենայնիվ, դա չի հաղթահարում այն ​​անհանգստության զգացումը, որն առաջացրել է այս վերջին մեկնաբանությունը մեզանում, և մյուսները, որոնք նույնպես նպաստում են այս ֆորումին:
2012 տարեկան ժողովում ԳԲ անդամի կողմից տրված բանակցություններից մեկում բացատրվեց, որ երկու սկզբունքներ ղեկավար մարմնի անդամներին առաջնորդում են մեզ համար հոգևոր կերակուր պատրաստելու հարցում:

1. «Եվ դու, ո՛վ Դանիել, գաղտնի պահիր բառերը և կնքիր գիրքը, մինչև վերջի ժամանակը: Շատերը շրջելու են, և իսկական գիտելիքները առատ են լինելու »: (Դան. 12: 4)
2. «Մի՛ անցեք այն, ինչ գրված է, որպեսզի չկարողանաք անհատապես հպվել հօգուտ մեկի, մյուսի դեմ»: (1 Cor. 4: 6)

Թվում է, թե այս ուղեցույցին իսկապես հետևում են այդ առաջնորդող սկզբունքները:
Մեզ ասում են, որ մեզանից կախված չէ Աստվածաշնչի չարտոնված անկախ ուսումնասիրություն կատարել: Մեզ խորհուրդ են տալիս, որ այդպես վարվելով կամ հաշվի առնելով, նույնիսկ մեր մտքում, որ Կառավարիչ մարմնի կողմից առաջ քաշված գաղափարները կարող են սխալ լինել, կամ, որ նրանք վերջիվերջո հրաժարվելու են, հավասար է «Եհովային մեր սրտում փորձարկելուն»: Մեզ հրահանգված է, որ այսպիսի Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ֆորումները սխալ են: Ստրուկի մասին այս նոր ըմբռնումով պարզ է, որ Կառավարիչ մարմինը այժմ պետք է լինի միակ ջրանցքը, որով սուրբգրային հասկացողությունը պետք է գա: Քանի որ դա այդպես է, և քանի որ դրանք դուրս չեն գալիս գրվածներից, ապա ինչպե՞ս են նրանք հաշտեցնում այն, ինչ գրված է Դանիել 12։4 – ում, որտեղ մարգարեացված է, որ «շատ կմոտենա »: Ութ թիվը հիմա համարվա՞ծ է «շատ»: Եվ ինչպե՞ս են նրանք հաշտվում, որ շատերը սկսել են շրջել 19-րդ դարում ՝ տասնամյակներ առաջ, երբ մենք հիմա պնդում ենք, որ ստրուկը հայտնվել է:
Ելույթներից մեկում բացատրվեց, որ շատ գաղափարներ գալիս են շրջանային և շրջանային վերակացուներից, ինչպես նաև գոտիների վերակացուներից, բայց դրանք չեն համարվում մեզ կերակրողների մի մասը: Սուրբ Գրքում գրվածն այն է, որ ստրուկը նշանակվում է տնային տնտեսություններին կերակրելու համար: Եղբայր Սպլեյնը դրա համեմատությունը համեմատեց խոհարարների և մատուցողների դերի հետ: Մեծ ռեստորանում շատ խոհարարներ կան, իսկ մատուցողներն էլ ավելի շատ են: Խոհարարները պատրաստում են սնունդը, իսկ մատուցողները մատուցում են այն: Գրվածները խոսում են միայն տնային տնտեսություններին կերակրելու դերի մասին: Այս ութ տղամարդիկ պատրաստո՞ւմ են ամբողջ ուտելիքը: Մատակարարու՞մ են սոված հայրենիքին: Եթե ​​հոդվածները գրված են շատերի կողմից; եթե գաղափարները գալիս են շրջանային և շրջանային վերակացուներից. եթե ելույթները վարում են շատ դասախոսներ; եթե ուսուցիչները և խորհրդատուները բազում ուսուցում են տրամադրում ամբողջ աշխարհում, ապա ինչպե՞ս կարող է ութ տղամարդ պնդել, որ միայն նրանք են կազմում հոտը կերակրելու համար նշանակված ստրուկը:
Այս նոր ըմբռնումն արդարացնելու համար մի բանախոս օգտագործեց Հիսուսի նմանությունը բազմությանը կերակրելու միջոցով ՝ ձկներն ու հացը բաժանելով իր առաքյալների ձեռքով: Այդ ելույթում կիրառվող սկզբունքն այն է, որ նա օգտագործում է «մի քանիսը ՝ շատերին կերակրելու համար»: Մի պահ ենթադրելով, որ բազմությանը կերակրելու հրաշքը նպատակ ունի բացատրել, թե ով է լինելու հավատարիմ և իմաստուն ստրուկը, մենք, միևնույն է, հայտնվում ենք մի բանի, որը չի համապատասխանում մեր ներկա հասկացողությանը: Առաքյալները Հիսուսից վերցրեցին սնունդը և հանձնեցին մարդկանց: Ո՞վ է այսօր ուտելիք բաժանում գրեթե ութ միլիոն հայրենակիցներին: Իհարկե ոչ միայն ութ տղամարդ:
Անալոգիան չափազանց հեռու տանելու վտանգի տակ, մի առիթով, Հիսուսը կերակրեց 5,000-ը, բայց քանի որ հաշվարկվում էին միայն տղամարդիկ, հավանական է, որ նա շատ ավելի շատ կերակրեց, հնարավոր է 15,000-ով: 12 առաքյալներն անձամբ են սրանցից յուրաքանչյուրին փոխանցե՞լ իր կերակուրը: Յուրաքանչյուր առաքյալ սպասո՞ւմ էր ավելի քան 1,000 մարդու: Թե՞ նրանք Հիսուսից մեծ պաշարներով զամբյուղներ էին տանում անհատների խմբերի, որոնք այնուհետև դրանք հանձնում էին գծից: Հաշիվը չի ասում որևէ կերպ, բայց ո՞ր սցենարն է ավելի հավատալի: Եթե ​​այս հրաշքն օգտագործվում է պատկերացնելու համար, թե ինչպես է ստրուկը կերակրում տնային տնտեսություններին այսօր, ապա դա չի սատարում այն ​​գաղափարին, որ ստրուկը ընդամենը ութ հոգուց բաղկացած ստրուկն անի ամբողջ կերակրումը:
Գրված բաներից այն կողմ չանցնելու մի վերջին կետ. Հիսուսը խոսեց մի տիրոջ մասին, որը ստրուկ է նշանակում իր ընտանիքին կերակրելու համար: Այդ դեպքում վարպետը «հասնելուն պես» կպարգևատրի նրան, եթե գտնվի, որ այդպես է անում: Այս առակի մեջ չի ասվում, որ տերը հեռանում է, բայց դա ակնարկվում է, այլապես ինչպե՞ս կարող էր նա հետագայում ժամանել: (Տիրոջ / ստրուկի այլ առակներն ակնհայտորեն խոսում են այն մասին, որ տերը թողնում է, իսկ հետո վերադառնում է ՝ իր բացակայության ընթացքում իր ստրուկների կատարած աշխատանքը վերանայելու համար: Չկա Հիսուսի առակը, երբ տերը ստրուկ է նշանակում, իսկ հետո կախված է կամ «ներկա է», մինչդեռ ստրուկը զբաղվում է իր գործով):
Մենք ասում ենք, որ Հիսուսը հասավ Թագավորության իշխանությանը և այնուհետև նշանակեց ստրուկին իր տնային տնտեսությունների համար: Դրանից հետո նա երբեք չի մեկնել, բայց այդ ժամանակվանից «ներկա է»: Սա չի համապատասխանում առակի սցենարին ՝ նրա բացակայության ընթացքում վարպետի տնային տնտեսությունները կերակրելու համար:
Կա՞ արդյոք սուրբգրային հստակ աջակցություն ստրուկ նշանակվելուն մեր ժամանակակից դարաշրջանում ցանկացած ժամանակ կամ ցանկացած տարի: Եթե ​​լիներ, դա, անշուշտ, կներկայացվեր տարեկան ժողովում: Կա՞ն սուրբգրային ապացույցներ պատմության մեջ ցանկացած պահի տնային տնտեսություններին կերակրելու համար ստրուկ նշանակելու վերաբերյալ: Բացարձակապես! Ի՞նչ արեց Վարպետը երկինք մեկնելուց առաջ: Նա հանձնարարեց Պետրոսին, ընդարձակելով բոլոր առաքյալներին ՝ ասելով երեք անգամ, «Կերակրիր իմ փոքրիկ ոչխարին»: Հետո նա հեռացավ: Նա վերադառնում է Արմագեդոն ՝ տեսնելու, թե ինչպես ենք գործել:
Դա այն է, ինչ գրված է:
Ո՞վ է վկայում, որ Կառավարիչ մարմինը ստրուկ է: Դա միևնույն Կառավարիչ մարմինը չէ՞: Եվ եթե մենք պետք է կասկածենք կամ համաձայն չլինենք, ի՞նչ կստացվի մեզանից:
Եթե ​​մենք չպետք է գրածից այն կողմ անցնենք, ապա ինչպե՞ս են Հիսուսի խոսքերը վերաբերում այս ստրուկին, որը վկայություն է տալիս իր մասին: Մենք վկայակոչում ենք Հովհաննես 5:31-ը, որտեղ ասվում է. «Եթե ես միայն իմ մասին եմ վկայություն տալիս, իմ վկայությունը ճշմարիտ չէ»:

Ներողություն

Այս ամենը խիստ քննադատական ​​է թվում Կառավարիչ մարմնի նկատմամբ: Դա մեր նպատակը չէր: Այս կայքը գործում է անկեղծ Եհովայի վկաներին արտահայտելու և Աստվածաշնչի անկողմնակալ ուսումնասիրության ֆորում տրամադրելու համար: Մենք փնտրում ենք սուրբգրային ճշմարտություն: Եթե ​​մենք գտնում ենք, որ հանձնարարված ուսմունքը չի համապատասխանում Սուրբ գրությանը, կամ գոնե կարծես թե ոչ, մենք պետք է ազնիվ լինենք և մատնանշենք դա: Սխալ կլինի թույլ տալ, որ սենտիմենտալիզմը կամ վիրավորելը վիրավորեն գույնը կամ վտանգի տակ դնեն Աստծո խոսքի մեր հասկացողությունը:
Այն փաստը, որ այս պաշտոնական ֆորումի անդամները արդեն հասել են մեր նոր պաշտոնական ըմբռնման երկու տարրերի, վկայում է այն մասին, որ աստվածաշնչային ճշմարտության բացահայտման մեկ բացառիկ ալիք չկա: (Տես ֆորումի կատեգորիա «Հավատարիմ ծառա» ներառյալ մեկնաբանությունների բաժինը:) Դա մեր սեփական եղջյուրը փչելու կամ ինքներս մեզ հպարտացնելու համար չէ: Մենք անօգուտ ստրուկներ ենք: Բացի այդ, մենք միայն մենք չենք, որ հասել ենք նման հասկացությունների: Փոխարենը, սա բխում է որպես ապացույց, որ սուրբգրային ընկալումը Եհովայի բոլոր ծառաների նախախնամությունն է: Հակառակ դեպքում, Նա դա թաքցնում էր մեզնից անհատապես և բացահայտում էր միայն ընտրյալների միջոցով:
Միևնույն ժամանակ, մենք ուզում ենք խոսել հարգանքով վերաբերվել նրանց, ովքեր մեր մեջ առաջատար են: Եթե ​​մեզ դա չի հաջողվել, մենք ներողություն ենք խնդրում: Եթե ​​մենք շատ հեռու ենք գնացել, որևէ մեկն ազատ է արտահայտել դա ֆորումի մեկնաբանություններ բաժնի միջոցով:
Մենք շարունակում ենք հավատալ, որ Կառավարիչ մարմինը կազմող տղամարդիկ իրենց հոգու խորքում առավելագույն հետաքրքրությունն ունեն: Մենք ընդունում ենք, որ Եհովայի օրհնությունը նրանց ջանքերի և իրենց կատարած աշխատանքի վրա է: Անկախ նրանից ՝ նրանք իրականում ստրուկ են, թե կրկին սխալ են թույլ տվել, չի փոխում այն ​​փաստը, որ նրանք գտնվում են Եհովայի կազմակերպության վարչական ղեկավարում, և մենք այլ կերպ չէինք ունենա:
Ինչպես ասաց եղբայր Սփլեյնը, այս նոր փոխըմբռնումը ոչինչ չի փոխում այն ​​հարցում, թե ինչպես մենք կշարունակենք շարունակել աշխատանքը կատարելիս:
Եվ ինչու՞ ենք մենք այսքան ժամանակ ծախսում դրա վրա այստեղ ՝ այս ֆորումում: Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան շատ ժամանակ և սյունակի սանտիմետրեր հատկացնում դրան մեր հրապարակումներում: Ի՞նչ նշանակություն ունի: Դա պարզապես ակադեմիական վարժություն չէ՞: Կարելի է այդպես մտածել, բայց իրականում մեր կազմակերպությունում այդպես չեն վարվում: Այս համարների ըմբռնումը իրականում շատ կարևոր է: Դա կապված է տղամարդկանց հեղինակությունը հաստատելու հետ: Այնուամենայնիվ, այլ ոչ թե դրանով զբաղվելու այստեղ ՝ այս գրառման մեջ, մենք դրան կանդրադառնանք մոտ ապագայում:
Վերջնական միտք. Հետաքրքիր է, որ Հիսուսը չճանաչեց ստրուկին, այլ հարցադրեց մարգարեությունը:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: