Պետրոսը խոսում է Քրիստոսի ներկայության մասին իր երկրորդ նամակի երրորդ գլխում: Նա կիմանար ավելին, քան շատերը այդ ներկայության մասին, քանի որ նա մեկն էր այն երեքից միայն, ովքեր տեսան, որ այն ներկայացվում է հրաշք կերպարանափոխության մեջ: Սա վերաբերում է այն ժամանակին, երբ Հիսուսը Պետրոսին, Jamesեյմսին և Հովհաննեսին իր հետ լեռ տարավ ՝ լեռան վրա կատարելու հետևյալ խոսքերը ՝ 16:28 «Tշմարիտ եմ ասում եմ ձեզ, որ այստեղ կանգնածներից ոմանք կան, ովքեր մահ չեն համտեսելու, մինչև առաջին անգամ տեսնեն մարդու Որդուն, որը գալիս է իր թագավորությունում»:
Նա ակնհայտորեն մտապահեց այս իրադարձությունը, երբ գրեց այս երկրորդ նամակի երրորդ գլուխը, քանի որ նա անդրադառնում է նույն նամակի առաջին գլխի կերպարանափոխությանը: (2 Պետրոս 1: 16-18) Հետաքրքիրն ու հատկապես ուշագրավն այն է, որ Քրիստոսի ներկայությունը նախապատկերող այդ իրադարձությանը անմիջապես անդրադառնալուց հետո նա անում է այս հայտարարությունը.
(2 Սպառվել 1: 20, 21) , , Քանի որ նախ գիտեք սա, որ Սուրբ Գրքի ոչ մի մարգարեություն չի բխում որևէ անձնական մեկնաբանությունից: 21 Որովհետև մարգարեությունները ոչ մի դեպքում չեն բերվել մարդու կամքով, բայց մարդիկ Աստծուց էին խոսում, քանի որ դրանք ծնվել էին սուրբ ոգով:
Երբ մենք ուսումնասիրում ենք, թե Պետրոսն ինչ է ասում մարդու Որդու ներկայության մասին, մենք պետք է անենք մեզնից կախված ամեն ինչ, որպեսզի խուսափենք մարգարեությունների մասնավոր մեկնաբանությունից: Փոխարենը փորձենք կարդալ պատմությունը անկողմնակալ աչքով ՝ զերծ վարդապետական նախապաշարումներից: Թույլ տվեք, որ սուրբ գրությունները նշանակեն իրենց ասածները, և եկեք դուրս չգանք գրվածներից: (1 Կորնթ. 4: 6)
Այսպիսով, սկսելու համար խնդրում ենք ինքներդ կարդացեք Բ Պետրոս 2-ի ամբողջ երրորդ գլուխը: Դրանից հետո, երբ ավարտեք գործը, վերադարձեք այս գրառմանը և եկեք միասին դիտենք այն:
Ամեն ինչ արված է? Լավ Նկատեցի՞ք, որ Պետրոսը այս գլխում երկու անգամ նշում է «ներկայությունը»:
(2 Սպառվել 3: 3, 4) 3 Քանզի դուք առաջին հերթին դա գիտեք, որ վերջին օրերին ծաղրանքներով ծաղրանքներ կգան ՝ ելնելով իրենց սեփական ցանկություններից: 4 և ասելով. «Որտե՞ղ է սա խոստացված ներկայություն նրա՞ց Ինչո՞ւ, մեր հայրերը քնելուց այն օրվանից, երբ [մահվան մեջ] ընկան, բոլոր բաները շարունակվում են այնպես, ինչպես ստեղծման սկզբից »:
(2 Սպառվել 3: 12) , , . սպասելն ու մտքում պահելը ներկայություն Եհովայի օրվա [լուս. «Աստծո օր» -Թագավորության interlinear], որի միջոցով լուծվելու են կրակի վրա գտնվող [երկինքները] և հալվում են ինտենսիվորեն տաք [[]] տարրերը:
Հիմա, երբ կարդաք այս գլուխը, արդյո՞ք ձեզ վրա հասավ այն փաստը, որ 4-րդ հատվածում նշված Քրիստոսի ներկայությունը անտեսանելի էր և տեղի էր ունենալու Եհովայի օրվա ներկայությունից 100 տարի առաջ: Թե՞ հայտնվեց, որ ներկայության երկու հիշատակությունները վերաբերում էին նույն իրադարձությանը: Հաշվի առնելով համատեքստը, տրամաբանական կլիներ հասկանալ, որ գրողը նախազգուշացնում է մեզ ՝ նման չլինել այն ծաղրողների, ովքեր ծաղրում են ներկայության մասին նախազգուշացումները, միայն թե անտեսեն, երբ գիշերը գողի պես հասնի: Անիմաստ է մտածել, որ «ներկայության» երկու հիշատակումները վերաբերում են երկու տարբեր ներկայություններին, որոնք բաժանված են մեկ դար կամ ավելի:
Այնուամենայնիվ, դա այն է, ինչ մեզ սովորեցնում են:
(w89 10 / 1 էջ. 12 պար. 10 Արդյո՞ք դատապարտում եք աշխարհը ձեր հավատքով:)
Տարիներ շարունակ Եհովայի վկաները ժամանակակից սերնդին ասում են, որ Հիսուսի ՝ որպես Մեսիական Թագավոր ներկայությունը երկնքում սկսվել է 1914-ին և զուգահեռ անցնում է «իրերի համակարգի վախճանին»: (Մատթէոս 24։3) Մարդկանց մեծ մասը ծաղրում է Թագավորության լուրը, բայց նույնիսկ դա կանխագուշակվեց, երբ Պետրոս առաքյալը գրեց. «Դուք նախ գիտեք սա, որ վերջին օրերին ծաղրողներ կգան իրենց ծաղրանքով ՝ ընթանալով իրենց իսկ ցանկությունների համաձայն և ասելով. «Ո՞ւր է նրա խոստացված ներկայությունը: Ինչու, այն օրվանից, երբ մեր նախահայրերը մահացան քուն մտան, ամեն ինչ շարունակվում է ճիշտ այնպես, ինչպես արարչագործության սկզբից »» (Բ Պետրոս 2: 3, 3):
2 Պետրոս, 3-րդ գլուխը ամբողջությամբ վերաբերում է վերջի ժամանակին: Նա երեք հղում է անում «օրվան», որը իրերի համակարգի վերջն է:
Նա խոսում է «դատաստանի և ոչնչացման օրվա» մասին:
(2 Սպառվել 3: 7) , , Բայց նույն բառով այժմ երկինքը և երկիրը պահվում են կրակի համար և պահվում են անաստված մարդկանց դատաստանի և ոչնչացման օրվան:
Այս օրը «Տիրոջ օր» է:
(2 Սպառվել 3: 10) , , Սակայն Եհովայի օրը [լուսավորվեց. «Տիրոջ օրը» -Թագավորության interlinear], կգա որպես գող, որի մեջ երկինքը կլանվի ականջալուր աղմուկով, բայց շատ տաքացող տարրերը կլուծվեն, և կբացահայտվեն երկիրը և դրա մեջ եղած գործերը:
Եվ, իհարկե, մենք արդեն մեջբերեցինք 2 Peter 3` 12` որտեղ օրվա ներկայությունը Աստծո [Եհովայի] հետ կապված է դա խոստացել է նրա ներկայությունը [Քրիստոս] գտել է 2 Peter 3- ում. 4:
Այս գլխի ուղիղ ընթերցումից ակնհայտ կթվա, որ Քրիստոսի ներկայությունը դեռ առջևում է: Քանի որ Քրիստոսի ներկայությունն այն է, ինչ նախանշվում էր այն կերպարանափոխությամբ, որին Պետրոսն անդրադառնում է այս նամակում, միգուցե այդ պատմությունը ուշադիր կարդալը կարող է օգնել պարզաբանել իրերը: Քրիստոսի ներկայությունը եկավ 1914-ին, թե՞ դա կապված է Եհովայի ապագա օրվա հետ:
(Մատթեոս 17: 1-13) 17 Վեց օր անց Հիսուսը իր հետ վերցրեց Պետրոսին, Հակոբոսին և նրա եղբորը ՝ Հովհաննեսին և ինքնուրույն բարձրացրեց նրանց բարձր լեռան մեջ: 2 Եվ նա փոխվեց նրանց առաջ, և նրա դեմքը փայլեց արևի պես, իսկ նրա արտաքին հագուստները փայլեցին որպես լույս: 3 Եվ, նայեք: նրանց մոտ երևացին Մովսեսին և Եղիային ՝ խոսելով նրա հետ: 4 Պատասխանող Պետրոսը ասաց Հիսուսին. «Տե՛ր, լավ է, որ մենք այստեղ լինենք: Եթե ցանկանաք, ես երեք վրան կտեղադրեմ այստեղ, մեկը ՝ ձեզ համար, և մեկը ՝ Մովսեսը, մյուսը ՝ Եղիան »: 5 Մինչ նա դեռ խոսում էր, նայեք: պայծառ ամպը նրանց վրա սևեռեց, և ահա: մի ձայն ամպից դուրս ՝ ասելով. «Սա է իմ Որդին, սիրելին, որին ես հավանություն եմ տվել. լսիր նրան »: 6 Դա լսելով ՝ աշակերտները ընկան նրանց երեսին և շատ վախեցան: 7 Այնուհետև Հիսուսը մոտենում էր, և հպելով նրանց ՝ ասաց. «Վեր կաց և վախեցիր»: 8 Երբ նրանք բարձրացրին իրենց հայացքը, նրանք ոչ ոք չտեսան, միայն Հիսուսը ՝ ինքը: 9 Եվ երբ նրանք սարից իջնում էին, Հիսուսը նրանց հրամայեց. «Ոչ ոքի մի՛ պատմեք, քանի դեռ մարդու Որդին հարություն չի առել մեռելներից»: 10 Սակայն աշակերտները հարցն ուղղեցին նրան. «Ինչո՞ւ են ասում դպիրները Եղիան պետք է առաջինը գա? " 11 Ի պատասխան նա ասաց.Եղիան իսկապես գալիս է և կվերականգնի ամեն ինչ: 12 Սակայն ես ձեզ ասում եմ, որ Եղիան արդեն եկել է, և նրանք նրան չեն ճանաչել, բայց նրա հետ արեցին իրենց ուզածը: Այս կերպ նաև մարդու Որդուն վիճակված է տառապել իրենց ձեռքերով »: 13 Այնուհետև աշակերտները հասկացան, որ նա նրանց հետ խոսում էր Հովհաննես Մկրտչի մասին:
«Եղիան, իրոք, գալիս է» (ընդդեմ 11) Այժմ նա ասում է, որ Եղիան արդեն եկել էր Հովհաննես Մկրտչի կերպարանքով, բայց դա կարծես թե աննշան կատարում էր, քանի որ նա նաև ասում է, որ «Եղիա» -ը գալիս է … »Ի՞նչ ենք մենք ասում այս մասին:
(w05 1 / 15 էջ. 16-17 պար. 8 Աստծո Թագավորության նախադրյալները դառնում են իրականություն)
8 Ինչո՞ւ են օծյալ քրիստոնյաները ներկայացնում Մովսեսը և Եղիան: Պատճառն այն է, որ այդպիսի քրիստոնյաները, մինչդեռ դեռ մարմնում են, կատարում են այնպիսի աշխատանք, ինչպիսին կատարել են Մովսեսը և Եղիան: Օրինակ ՝ նրանք ծառայում են որպես Եհովայի վկաներ, նույնիսկ հալածանքների պայմաններում: (Եսայիա 43։10; Գործք 8։1–8; Հայտնություն 11։2–12) Մովսեսի և Եղիայի պես ՝ նրանք համարձակորեն բացահայտում են կեղծ կրոնը, մինչ անկեղծ մարդկանց հորդորում են Աստծուն բացառիկ նվիրվածություն տալ: (Ելից 32:19, 20; Բ Օրինաց 4: 22-24; 1 Թագավորներ 18: 18-40) Արդյո՞ք նրանց աշխատանքը արդյունք է տվել: Բացարձակապես! Օծյալների ամբողջ կազմը հավաքելուն օգնելուց բացի, նրանք միլիոնավոր «այլ ոչխարների» օգնել են պատրաստակամորեն հնազանդվել Հիսուս Քրիստոսին (Հովհաննես 10:16; Հայտնություն 7: 4:
Հիմա ի՞նչ է գրված: «Եղիան պետք է առաջին հերթին գա…» (ընդդեմ 10) և որ նա «գալիս է և կվերականգնի ամեն բան»: (ընդդեմ 11) Հովհաննես Մկրտչի նման, այս ժամանակակից Եղիան էլ նախորդում է Թագավորության փառքով Քրիստոսի գալստին: Չնայած ժամանակակից Եղիան նույնականացնելը ավելի շատ մեկնաբանական շահարկումների տիրույթում է, բայց տեքստի պարզ ընթերցումից պարզ է, որ այս Եղիան պետք է գա նախքան Քրիստոսի գալը: Այսպիսով, եթե մենք որոշենք ընդունել Կառավարիչ մարմնի մեկնաբանությունը, - ես անձամբ եմ զգում, որ այն ջուր է պահում - մենք կմնանք տրամաբանական անհամապատասխանություն: Եթե օծյալի աշխատանքը կատարում է ժամանակակից Եղիայի դերը, ապա կերպարանափոխության միջոցով պատկերված Քրիստոսի ներկայությունը չէր կարող գալ 1914 թ.-ին, քանի որ ժամանակակից Եղիան հազիվ էր սկսել կատարել իր դերը և դեռ չէր ունեցել ժամանակն է «վերականգնել բոլոր բաները»: Ասելով, որ օծյալները Եղիան են, և որ Հիսուսը եկել է 1914 թ.-ին ՝ 5 տարի առաջ, երբ նրանք, իբր, նշանակվել էին «Վարպետի տնային տնտեսություններին» կերակրելու համար - հաստատ մի դեպք է ՝ «փորձել ունենալ մեկի տորթը և այն նույնպես ուտել»:
Ավելին, երբ մենք կարդում ենք սուրբ գրությունները անաչառ հայացքով, որոնք զերծ են մնում վարդապետական նախապաշարմունքներից և տղամարդկանց ուսմունքներից, գտնում ենք, որ գրվածը պարզ և տրամաբանական իմաստ ունի և մեզ հանգեցնում է հետաքրքիր եզրակացությունների մեր ապագայի վերաբերյալ:
Մենք կարող ենք նետել մեր բոլոր քառակուսի գագաթները, քանի որ բոլոր անցքերը կլոր են:
Բոլոր շատ լավ կետերը Meleti. Համաձայն եմ, որ հատվածի ուղիղ ընթերցումը ենթադրում է, որ Պետրոսը նկատի ունի մի առանձին իրադարձություն, որը մարդկանց զարմացնելու էր մարդկանց այնպես, ինչպես ջրհեղեղը եղավ: Ես ակնկալում եմ, որ հակափաստարկ այն մեկը, ով նախընտրում է պնդել, որ այս հատվածում երկու ներկայություն լինի, կանդրադառնա Մատթէոս 24:38, 39-ին: . Քանի որ նրանք եղան ջրհեղեղի առաջ այդ օրերին, ուտում և խմում էին, տղամարդիկ ամուսնանում էին, իսկ կանայք ամուսնանում էին, մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ տապան: 39 և նրանք չնկատեցին մինչև... Կարդալ ավելին "