Ես միշտ հասկացել եմ, որ littleուկաս 12: 32-ում նշված «փոքր հոտը» ներկայացնում է թագավորության 144,000 ժառանգներին: Նմանապես, ես նախկինում երբեք կասկածի տակ չեմ դրել այն մասին, որ Հովհաննես 10:16 –ում նշված «մյուս ոչխարները» ներկայացնում են երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաներին: Ես օգտագործել եմ «այլ ոչխարների մեծ բազմություն» տերմինը ՝ առանց գիտակցելու, որ Աստվածաշնչում դա ոչ մի տեղ չկա: Ես նույնիսկ քննարկել եմ, թե որն է տարբերությունը «մեծ բազմության» և «այլ ոչխարների» միջեւ: Պատասխան. Մյուս ոչխարները բոլորն էլ երկրային հույսով քրիստոնյաներ են, մինչդեռ մեծ բազմությունն այն մյուս ոչխարներն են, ովքեր ողջ են անցնում Արմագեդոնով:
Վերջերս ինձ խնդրեցին ապացուցել այս հավատը սուրբ գրությունից: Պարզվեց, որ դա բավականին մարտահրավեր է: Փորձեք ինքներդ: Ենթադրենք, որ դուք խոսում եք ինչ-որ մեկի հետ, ում հանդիպում եք տարածքում և օգտագործում եք NWT, փորձեք ապացուցել այս համոզմունքները:
!Իշտ Միանգամայն անակնկալ է, չէ՞:
Հիմա ես չեմ ասում, որ մենք դեռ սխալվում ենք այս հարցում: Բայց անկողմնակալ նայելով իրերին, ես չեմ կարող ամուր հիմք գտնել այս ուսմունքների համար:
Եթե մեկը գնում է «Դիտարան» ինդեքսին ՝ 1930-1985 թվականներին, այդ ամբողջ ընթացքում գտնում է միայն մեկ WT հղում «փոքր հոտի» շուրջ քննարկումների համար: (w80 7/15 17-22, 24-26) «Այլ ոչխարները» տալիս են քննարկման ընդամենը երկու հղում նույն ժամանակահատվածի համար: (w84 2/15 15-20; w80 7/15 22-28) Ինֆորմացիայի այս պակասի մեջ ինձ համար անսովոր է այն, որ վարդապետությունը սկիզբ է առել դատավոր Ռադերֆորդից ՝ հետագայում «Նրա բարությունը» վերնագրով հոդվածում (w34 8/15 էջ): 244) որը ընկնում է այս ցուցանիշի շրջանակներում: Եվ ինչու՞ այդ տեղեկանքը չի գտնվել:
Հայտնությունը, որ ոչ բոլոր քրիստոնյաներն են գնում դրախտ, և որ մյուս ոչխարները համապատասխանում են երկրային դասին, մեր ՝ որպես ժողովրդի, հիմնական շրջադարձային պահն էր: Այս համոզմունքը Ռադերֆորդը հիմնեց ինչ-որ ենթադրյալ զուգահեռի վրա մեր օրերի քրիստոնեական ժողովի և ապաստան քաղաքների իսրայելական դասավորության միջև ՝ քահանայապետը համեմատելով օծյալներից բաղկացած քահանայապետական դասի հետ: Մենք տասնամյակներ առաջ հրաժարվեցինք այս սպեկուլյատիվ հարաբերությունից, բայց պահեցինք դրանից բխող եզրակացությունը: Շատ տարօրինակ է թվում, որ ներկայիս հավատը հիմնված է վաղուց լքված հիմքի վրա ՝ վարդապետությունը թողնելով տեղում ինչ-որ դատարկ, չաջակցված պատյան:
Մենք խոսում ենք այստեղ մեր փրկության, մեր հույսի, այն բանի մասին, որ պատկերացնում ենք մեզ ամուր պահելու համար, այն բանի, որին մենք ձգտում ենք և որին ձգտում ենք: Սա մանր դոկտրինա չէ: Հետևաբար, կարելի է եզրակացնել, որ դա հստակ շարադրված կլինի Սուրբ Գրքում, ճիշտ է:
Այս պահին մենք չենք ասում, որ փոքր հոտը չի վերաբերում օծյալներին ՝ 144,000-ին: Մենք չենք ասում նաև, որ մյուս ոչխարները չեն վերաբերվում երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաների դասին: Այն, ինչ մենք ասում ենք, այն է, որ մենք չենք կարող որևէ ձևով աջակցել Աստվածաշնչի միջոցով հասկացողությանը:
Փոքր հոտին սուրբ գրություններում միայն մեկ անգամ է նշված ukeուկաս 12։32-ում: Համատեքստում չկա որևէ բան, որը ցույց կտա, որ նա նկատի ուներ 144,000 թվով քրիստոնյաների մի դասի, որոնք իշխելու էին երկնքում: Նա խոսո՞ւմ էր ժամանակի իր անմիջական աշակերտների հետ, ովքեր իսկապես փոքր հոտ էին: Համատեքստը դրան է աջակցում: Նա խոսում էր բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաների հետ: Ոչխարների և այծերի առակը վերաբերվում է աշխարհին, քանի որ նրա հոտը բաղկացած էր երկու տեսակի կենդանիներից: Ueշմարիտ քրիստոնյաները մի փոքր հոտ են, երբ համեմատվում են աշխարհի հետ: Տեսնում եք, դա կարելի է հասկանալ մեկից ավելի ձևերով, բայց կարո՞ղ ենք սուրբ գրությամբ ապացուցել, որ մեկ մեկնաբանությունն ավելի լավ է, քան մեկ այլ:
Նմանապես, մյուս ոչխարները միայն մեկ անգամ են հիշատակվում Աստվածաշնչում ՝ Հովհաննես 10:16-ում: Համատեքստը չի մատնանշում երկու տարբեր հույսեր, երկու ուղղություններ: Եթե մենք ուզում ենք դիտել այն հոտը, որին նա վկայակոչում է որպես ժամանակի հրեա քրիստոնյաներ և մյուս ոչխարները, որոնք դեռ պետք է հայտնվեն որպես հեթանոսական քրիստոնյաներ, մենք կարող ենք Համատեքստում ոչինչ չի խանգարում մեզ այդ եզրակացությունից:
Կրկին, մենք կարող ենք այս երկու մեկուսացված հատվածներից վերցնել այն եզրակացությունը, որը ցանկանում ենք, բայց չենք կարող ապացուցել սուրբ գրությունից որևէ հատուկ մեկնաբանություն: Մեզ մնում են միայն շահարկումները:
Եթե որևէ ընթերցող հետագա պատկերացում ունենա այս վիճակի մասին, խնդրում ենք մեկնաբանել
Բարի օր: Բոլորը, ես զննել եմ մեկնաբանությունները և տեսել, որ կան մեկնաբանություններ, որոնք արտացոլում են հղում կատարած հատվածների իմաստի իմ ընկալումը, բայց չունենալով այն կտրուկ ուշադրությունը, որը ես կցանկանայի, ուստի ինձ առաջարկեցին ներկայացնել ստորև ներկայացված մեկնաբանությունը: Ես չեմ նշում բոլոր համապատասխան սուրբ գրությունները, քանի որ վստահ եմ, որ մեկնաբանություններ կարդացողներից շատերը լավ ծանոթ կլինեն այն սուրբ գրություններին, որոնց մասին ես ակնարկելու եմ: Երբ Հիսուսը ասաց, որ ինքը ոչխարի այլ ոչխարներ էլ ունի, նա նկատի ուներ, որ կգտնվեն մարդիկ, ովքեր կգան իրեն և կդառնան ոգին... Կարդալ ավելին "
Փոքրիկ հոտը Իսրայելի ցեղերի մնացորդները մաղելուց և հաղթելուց հետո, ովքեր հավատում էին, որ Հիսուսը նրանց Մեսիան էր: Մնացածները հեթանոսներ են փրկված, միգուցե: Anyանկացած մտքեր:
Ովքե՞ր են մյուս ոչխարները: «Եվ ես ունեմ այլ ոչխարներ, որոնք այս ծալքից չեն. դրանք նույնպես ես պետք է բերեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը և կդառնան մեկ հոտ, մեկ հովիվ »: Հովհաննես 10:16 Հովհաննես 10:16 –ում արտասանված բառերը «Մեծ բազմության» համար ավելի մեծ նշանակություն ունեն, քան նրանք գիտակցում են: Իմանալով, թե ովքեր են «Այլ ոչխարները», «մեծ ամբոխի» անդամներին ավելի կմոտեցնի իրենց միջնորդ Հիսուսին և նրանց երկնային հայր Եհովա Աստծուն: Հովհաննես 10:16 համարները քննարկելիս Հիսուսը կանխատեսում էր ապագա իրադարձություն մոտավորապես 2000 տարի առաջ ՝ երկու տարբեր խմբերի հայտնվելը: Մի խումբ... Կարդալ ավելին "
[…] Այսօր երկու դաս չկա. Երկնային և երկրային դասերը Հովհաննես 10: 16-ում նույնպես կոչվում են «այլ ոչխարներ»: […]
[…] Աստվածաշունչը չի սովորեցնում, որ Փոքր հոտը քրիստոնյաների ենթախումբ է, որոնք տարբերվում են մնացածներից, քանի որ միայնակ են գնում երկինք: ոչ էլ սովորեցնում է, որ մյուս ոչխարները միայն երկրային հույս ունեցող քրիստոնյաներ են: (Տես գրառումը. Ո՞վ ով է (փոքրիկ հոտ / այլ ոչխարներ […]
[…] Մինչ Հովհաննես 10:16 –ի «մյուս ոչխարները» վերաբերում է երկրային հույս ունեցող մեկ այլ խմբի: (Տես ՝ Ո՞վ ով է (փոքրիկ հոտ / այլ ոչխարներ) Իհարկե, սա ինքնին չի հերքում երկաստիճան պարգևատրման համակարգի ուսուցումը […]
[…] Մի խումբ քրիստոնյաներ ՝ դրախտային երկրի վրա ապրելու հույսով: Այլընտրանքային դիտման համար տե՛ս «Ո՞վ ով է. (Փոքր հոտ / Այլ ոչխարներ) ») հոդվածը […]
Բարև Meleti Vivlon,
Ես տեսնում եմ, որ իմ վերջին մեկնաբանությունը գրաքննության է ենթարկվել այս կայքի վարողի կողմից:
Ձեր սրտով չէ՞ր:
Կստացվի ճշմարտություն ՝ անկախ նրանից, թե որքանով է ընթանում գրաքննությունը:
Համենայն դեպս, ես ենթադրում եմ, որ ժամանակն է դադարեցնել տեղադրումը այս կայքում, ուստի ես արձակուրդս վերցնում եմ և ամենայն բարիք մաղթում ձեզ: Ես կրկին չեմ փակցնի այստեղ, քանի դեռ չեն հրավիրվել դրան:
Ինչպես ես նշեցի իմ նախորդ մեկնաբանության մեջ և ինչպես նախատեսված է մեր քաղաքականության մեջ, այս կայքը տեղ չէ մարդկային փիլիսոփայության համար, այլ աստվածաշնչյան ծանր ուսումնասիրությունների համար: (Կող. 2: 8) Դուք, իհարկե, ունեք խոսքի ազատություն: Մենք բոլորս էլ անում ենք: Այն, ինչ մեզանից ոչ մեկը չունի, լսելու իրավունք ունի: Դա արտոնություն է, որ ունկնդիրը բարձրացնում է խոսնակին: Գրաքննության ընդունելի ձև է հանդիսանում լսողի խուլ ականջը: Մեզանից նրանք, ովքեր մասնակցում են այս ֆորումին, ընտրեցին չլսել մարդկային փիլիսոփայությունը կամ նրանց, ովքեր կգնահատեին Աստվածաշունչը... Կարդալ ավելին "
Թեմային վերադառնալու համար նոր ուխտը չի ներառում երկրային հույս ունեցողներին. Դրված պայմաններից մեկը թագավորությունն է, ենթադրություն չէ, որ Հիսուսը նկատի ուներ երկնային արքայությունը, այլ ոչ թե ընտանի վագրն ու տունը: Լճի ափին, եթե այդպիսի հույս գոյություն ունի, ապա այն դեռ պետք է բացահայտվի ՝ ասելով այդ դրախտը բաժանելու ուխտյալ պայմանավորվածությունը: Դրա հետ կապված այն է, որ մանրամասն վերազինումը երկնային է, հիմնականում 1Cor 15 – ը, որը հիանալի կերպով ներդաշնակ է 20ուկ XNUMX – ի հետ, սուրբ գրության մի մաս, որը ԳԲ – ն կատարել է... Կարդալ ավելին "
Tienes razón hermano meleti, aunque estamos alejados de la organización esto no debería alejarnos de la palabra de Jehová ni de nuestro señor y amo, Jesús. Es triste que muchos llegan a estar tan decepcionados de todos los años de mentiras dentro de la organización que aceptan filosofías humanas e incluso llegan al ateísmo; a mi me pasó; pero tuve el privilegio de conocer a muchos hermanos en Internet que encausaron mi camino y fortalecieron mi fe. Դու ընտրիր մեկ էլէլոս .Գրասիա և տասը խաղաղություն. Թոնի պատասխանը ony Está en ese proceso .tu sabes que la organización ha... Կարդալ ավելին "
Ինչպե՞ս որոշենք, թե որն է ճշմարտությունը:
Իհարկե «ofշմարտության ոգին»:
Ահա թե ինչու մեզ ուղարկեցին «Trշմարտության Հոգին», որը կօգնի մեզ հասկանալու, թե ինչ է ճշմարտությունը ՝ սկսած գրություններից, ինչպիսիք են Աստվածաշունչը և հին պատմությունը, փիլիսոփայությունը և գիտությունը
Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ եք կարծում, որ ամբողջ «ճշմարտությունը» պարունակվում է Աստվածաշնչում:
Այդ դեպքում մեզ ինչի՞ն է պետք «ofշմարտության ոգին»:
🙂
Թոնի,
Աստվածաշունչը Աստծո ճշգրիտ Խոսքն է, բայց կան շատ թարգմանիչներ և շատ մեկնաբանություններ: Ահա թե ինչու մեզ պետք է Trշմարտության Հոգին:
Ապոլոս
Հարգանքով… Եթե «Սկզբում Խոսքը Աստծո հետ էր, և Բանը աստված էր…» (Հովհ. 1: 1) և «Նա Աստծո պատկերն է… բոլոր ստեղծագործությունների առաջնեկները… ամեն բան ստեղծվեց Նրա միջոցով և Նրա համար »:… և այլն և այլն: (Կողոսացիներ 1: 16/17) Այնուհետև, «Խոսքը» Աստծո հետ համահեղինակ էր. «Բառը աստված էր…» Միքայելին երբեք չեն ասում միայն որպես աստված, «Հրեշտակապետ» և « Առաջնային իշխաններից մեկը… »- հոգնակի թիվ: Իսկ ինչ վերաբերում է Հուդա 9-ին, ես համոզված եմ, որ Խոսքը, որպես համահեղինակ և, հետեւաբար, ապստամբած էակի արարիչ, խնդիր չէր ունենա... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, saraybach54 Պաուլին, իհարկե, ենթադրում եք, որ ամբողջ Աստվածաշունչը ճիշտ է, ինչպես ճիշտ ժամանակին թարգմանված, և նաև Աստծու կողմից ուղղակի ներշնչված: Ես այլ տեսակետ ունեմ, քանի որ չեմ հավատում, որ ամբողջ Աստվածաշունչը ուղղակիորեն ներշնչված է Աստծո կողմից, ավելի շուտ, որ մարգարեների և ավետարանի գրողների որոշակի գրություններ իրենց որոշ գրություններում ներշնչում էին Աստծուց: Գիտեք, առաքյալներն ամեն ինչի մեջ ճիշտ չէին, և ոչ մարգարեները, քանի որ նրանք բոլորն անկատար մարդիկ էին, որոնք իրենց ժամանակների արդյունք էին և սահմանափակ հասկացողություն:... Կարդալ ավելին "
Թոնի, այս ֆորումը նախատեսված է Եհովայի վկաների համար, ովքեր ամբողջ Աստվածաշունչը ընդունում են որպես Աստծո ներշնչված խոսք: Քանի որ դուք չեք հավատում, որ դա այդ դեպքն է, հավանաբար սա ֆորումը չէ ձեզ համար: Ուսումնասիրության ցանկացած ոլորտ պետք է սկսվի ինչ-որ նախադրյալից, և Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեր նախադրյալն այն է, որ բոլոր սուրբ գրությունները ներշնչված են Աստծուց: Եթե փորձենք ուսումնասիրել և կյանք փոխող եզրակացություններ անել, միաժամանակ հավատալով, որ Աստվածաշնչի որոշ հատվածներ ոգեշնչված չեն, մենք կառուցում ենք ավազի վրա: Ինչպե՞ս որոշենք, թե որ մասերն են կեղծ, և որոնք ՝ ճշմարիտ: Մենք նման կլինենք... Կարդալ ավելին "
Մելետիին. Այո, դուք միանգամայն ճիշտ եք, որ Հիսուսը այն Աստվածը չէ, որին պետք է երկրպագել, քանի որ նա երբեք չի պաշտպանում իր բոլոր երկրպագությունները: Միշտ նա մեզ մատնանշեց իր Երկնային Հորը: Ես պարզապես ասում էի, որ Հիսուսն իր իսկ կողմից Աստված էր ՝ լինելով ինքն արարող, ով իր Երկնային Հոր պատկերն է: Ես չեմ հավատում, որ Հիսուսը եռամիասնության մի մասն է, և ոչ նա, ոչ էլ նրա առաքյալներից որևէ մեկը չաջակցեցին այդ փաստին: Եվ սուրբ գրություններից մենք գիտենք, որ գրքում Հիսուսն, ըստ էության, անվանվում է Միքայել... Կարդալ ավելին "
Չեմ կարծում, որ կարող ենք վստահորեն ասել, որ «գիտենք», որ Հիսուսը Միքայել է: Անշուշտ, կան փաստեր, որոնք կողմ են այս համոզմունքին, բայց կան նաև չլուծված հարցեր, որոնք առաջ են գալիս, եթե մենք հավատարիմ մնանք դրան: Օրինակ ՝ ինչո՞ւ է Միքայելն անվանվում որպես ամենագլխավոր իշխաններից մեկը: Անշուշտ, Բառի դերը եզակի է: Կան նաև այլ խնդիրներ, որոնք թույլ են տալիս մեզ Մայքլին համարել Հիսուսից անջատ ՝ չնվազեցնելով Հիսուսի մասին մեր տեսակետը և ոչ մի կերպ նրա դերը:
Բայց սա մեկ այլ գրառման թեմա է:
[…] Երկնքի բնույթի մասին քննարկում է ծավալվել Մելետիի «Այլ ոչխարներ / մեծ բազմություն» հոդվածի վերջին հոդվածի ներքո, ես մտածեցի, որ կներկայացնեմ մի հարց, որը վերջերս եկավ իմ […]
Հովհաննես 10։16 – ի «մյուս ոչխարները» առավել տրամաբանորեն և հետևողականորեն այն հեթանոս քրիստոնյաներն են, որոնք հետագայում պետք է բերվեն ծոց: Սա լիովին ներդաշնակ է Աստվածաշնչի ուսմունքին, որ Հիսուսին ի սկզբանե ուղարկել են «Իսրայելի տան կորած ոչխարների» մոտ (Մատթ. 10: 6; Մատթ. 15:24), և որ համատեքստում նա խոսում էր իր «փոքր հոտի հետ »Հրեա հետեւորդների: «Գործեր» գրքում արձանագրված իրադարձությունները վկայում են Հովհաննես 10:16 –ում Հիսուսի խոսքերի ճշմարտացիության մասին ՝ սկսած Կոռնելիուսի և նրա ընտանիքի դարձի գալուց: Կարդալ Հովհաննես 10-ը `նրբանկատորեն ակնարկելով երկու հույսերի մասին... Կարդալ ավելին "
Համաձայն եմ, որ Հիսուսի խոսած «մյուս ոչխարները» ամենից հիմնավոր կերպով վերաբերում են ապագայում հեթանոսներին իր հոտին միանալուն: Դա պարզ է, երբ նկատի ունենաք, որ Հիսուսը խոսեց իր ՝ միայն Իսրայելի կորած ոչխարների մոտ ուղարկվելու մասին: (Մատթէոս 15:24) Այս հայտարարությունը ցույց է տալիս, որ ներկայումս նրա ոչխարները բացառապես իսրայելական ոչխարներ էին և տրամաբանորեն կնշանակեր, որ «այս հոտի ոչ այլ ոչխարները» շուտով հեթանոսներ էին լինելու: (Եփեսացիս 2: 11-18) Հիշո՞ւմ եք Հովհաննեսի նույն գրքի առիթը, թե երբ... Կարդալ ավելին "
Ողջույն udeուդ, դրանք հետաքրքիր առաջարկներ են: Նախկինում ես համարել էի այն գաղափարը, որ 144,000-ը և Մեծ բազմությունը նույնն են, բայց ստիպված էի հրաժարվել, քանի որ Մեծ ամբոխը դուրս է գալիս մեծ նեղությունից, այնպես որ, եթե դրանք նույնն են, ապա ավելի լայն «Քրիստոսի հարս» -ը, ներառյալ բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաները, որոնք նախկինում մահացել էին, չեն նկարագրվի 144,000-ի կողմից: Rev 14 – ում թվում է, որ ամբողջ մարմնին այստեղ են հղում անում: Ուստի իմ միտքն այն է, որ շրջեմ ձեր երկրորդ առաջարկին և իրականում դիտեք մեծ բազմության ՝ 144,000-ի ենթախումբ:... Կարդալ ավելին "
Դա հետաքրքիր ընկալում է դրանում: Վերջին ընթերցումներում ես նկատել եմ, որ «առաջին պտուղներ» տերմինը («Հայտնություն 144,000-ում» ՝ 14-ը) օգտագործվում է նաև հունական սուրբ գրություններում այլ վայրերում ՝ «տասներկու ցեղերին» և հատուկ քրիստոնյաներին վերաբերելու համար: Համոզված չեմ, արդյոք դա նշանակալի է մեզ օգնելու տեսանկյունից, որ 144,000-ը կարող են վերաբերել օծյալ քրիստոնյաների հատուկ ենթաբազմությանը: Թերեւս հրեական ծագում ունեցող հատկապես հավատարիմ քրիստոնյաների նմուշառում տասներկու ցեղերից յուրաքանչյուրի համաձայն ՝ Աբրահամին տրված Աստծո խոստման համաձայն: Տե՛ս Հռովմայեցիս 16; 5 Կորնթացիներ 1:16; Jamesեյմս 15: 1 Դա է... Կարդալ ավելին "
Ոչ Սթիվ, երկրի վրա գտնվողները 1000 տարվա վերջում հարություն առածները չեն: Հայտնություն սուրբ գրությունն այդ մասին չի ասում: Դա պարզապես վերաբերում է սուրբին (կամ սրբերին), ովքեր կենդանի կլինեն այդ ժամանակահատվածում: Ես կներկայացնեմ սուրբ գրությունը այստեղ, որպեսզի բոլորը կարդան: 5 Բայց մնացած մահացածները նորից չէին ապրում, քանի դեռ ավարտվեցին հազար տարիները: Սա առաջին հարությունն է: 6 Օրհնված և սուրբ է նա, ով մասնակցում է առաջին հարությանը: Երկրորդ մահը սրանցից ոչ մի հեղինակություն չունի, բայց դրանք... Կարդալ ավելին "
Դուք ենթադրում եք, որ Աստվածաշնչի բոլոր համարները, որոնք խոսում են հարության մասին, վերաբերում են միայն երկնային հարությանը:
Մելեթի,
Ես Սթիվի հետ միասին կասեի, որ հարությունը այո-ի համար կլինի «երկնային», բայց դա կլինի երկնային կյանք նոր երկրի վրա:
Ինչ-որ բան պետք չէ դրախտում լինել ՝ «երկնային» լինելու համար: Դեպքի առթիվ նրանք, ովքեր «համտեսեցին երկնային պարգևը» Եբր. 6: 4-ը դրախտ չհասավ այդ նվերը զգալու համար:
Աբրահամի բոլոր սերունդները նրանք են, ովքեր պատկանում են Քրիստոսին (Գաղ. 3:29) և Աբրահամի հետ միասին «աշխարհի ժառանգ» կլինեն (Հռոմ. 4:13):
Մելեթի,
Այո, դա կլինի «երկնային հարություն», բայց կլինի հարություն հավերժական կյանքի համար նոր երկրում: Հիշեք, որ պարտադիր չէ, որ երկինք գնաք «երկնային» ինչ-որ բան զգալու համար: (Եբր. 6: 4)
Նաև Գրությունը հաստատում է, որ հավերժական կյանքը նոր երկրի վրա կլինի Աբրահամի և նրա սերունդների համար, քանի որ դրանք կժառանգեն աշխարհը (Հռոմ. 4: 13), որն իր մեջ ներառում է բոլոր նրանց, ովքեր պատկանում են Քրիստոսին (Gal. 3: 29):
Անանուն. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ «հարազատներն» են առաջինը հարություն առնում և շրջապատված են «սուրբները»: Դուք առաջարկում եք սուրբ խմբերի երկու խումբ կա՞: Որտեղի՞ց է դա սովորեցնում Աստվածաշունչը: Համատեքստում այս տարբերակման համար տեղ չկա: Երկնքում խաղողի որթատունկ կա՞ն, թե՞ պարզապես գինին: Աստվածաշունչը ոչ մի անգամ չի հիշատակում նման բան: Բայց Աստվածաշունչը սովորեցնում է, որ Հիսուսը վերադառնալու է: Գործք 3:20, և որ նա կարող է ուղարկել Քրիստոսի համար նշանակված Քրիստոսը: ԴՈՒ, Հիսուս, 21, ում երկինքը, իրոք, պետք է պահես իր մեջ մինչև վերականգնման ժամանակները... Կարդալ ավելին "
«Դրախտում խաղողի որթատունկ կա՞ն, թե՞ պարզապես գինին: Աստվածաշունչը ոչ մի անգամ չի հիշատակում նման բան »:
Սթիվ. Inիշտն ասած, Աստվածաշունչը ընդհանրապես շատ բան չի ասում երկնքի «բնության» մասին: Ինչպե՞ս կարող ենք բացառել որևէ կոնկրետ բան: Դա անելը կարծես թե մենք պարզապես ընդունում ենք եթերային ոգու գաղափարը, որում իրականում ոչինչ չի պատահում, բացառությամբ ոչ շոշափելի իրերի: Որտեղ է Աստվածաշունչը իրականում սահմանափակում այն, ինչը հնարավոր է երկնքում:
Ապոլոս
Ապոլոս,
Դա արդարացի կետ է, բայց ես առաջարկում եմ, որ սա նշանակալի է, քանի որ պարզապես ապացույցների մի մաս է: Գինին որոշակիորեն երկրի վրա վերցված նյութ է, և բազմաթիվ տեքստեր, ինչպիսիք են Գործք 3-ը և այլուր, խոսում են այն մասին, որ Հիսուսը թողեց երկինքը և վերադառնալ երկիր:
Քանի որ Հիսուսը նույնպես Աբրահամի սերունդներից է, երկիրը նրա խոստացված ժառանգությունն է:
Steve
Սթիվի համար այստեղ կան և կան միշտ սրբություններ այստեղ ՝ երկրի ցանկացած պահի, ինչպես կլինի 1000 տարի բաշխման դարաշրջանի ավարտին: Ինչ վերաբերում է նրանց, ովքեր խոսում են «նոր երկրի» մասին, ես հավատում եմ, որ նրանք ճիշտ ուղու վրա են, քանի դեռ չեն հավատում, որ «նոր երկիրը» այս մոլորակն է, որի վրա մենք այժմ ապրում ենք: Դա չի նշանակում, որ ապագայում ինչ-որ ժամանակ մեր երկիրը դրախտ չի դառնա, և մարդկային կյանքը բավականին զգալիորեն կերկարաձգվի: Ես... Կարդալ ավելին "
Ընտիր
Դուք մտածում եք բացատրել, թե ինչու եք կարծում, որ Եսայիա 9. 6- ը նկարագրում է Մեսիան, և ոչ թե մեկ, բարդ անուն:
Ի՞նչ է Հիսուսի Հոր տունը: Արդյո՞ք դա նրա թագավորությունն է: Նրա եկեղեցի՞ն: Վստա՞հ եք, որ նա նկատի ունի այստեղ դրախտը: Ինչո՞ւ պետք է երկինքներում տեղ պատրաստվեր նրանց համար: Բայց թագավորությունը կպահանջեր նույնքան, որքան եկեղեցին:
Steve
Սթիվ, ես վստահ չեմ, թե ինչ նկատի ունես «բարդ անուն» ասելով, ես ենթադրում եմ, որ նկատի ունես բոլոր վերնագրերը, որոնք վերաբերում են Հիսուսին, ինչպես գրված են սուրբ գրություններում: Երբ գործը հասնելու է իրականում հասկանալու, թե իրականում որն է «Աստծո Թագավորությունը» և Երկնքի Թագավորությունը, մենք պետք է կարդանք Հիսուսը Թագավորության մասին օգտագործած տարբեր արտահայտություններ, երբ նա երկրի վրա էր որպես մարդ: «Երկնքի Թագավորությունը» նման բաները նման են մանանեխի հատիկի կամ նման են ջրաղացին և այլն: Հրեա ազգը, որպես ամբողջություն, հավատում էր Թագավորությանը, ինչպես մարգարեացել էր... Կարդալ ավելին "
Ես պարզապես հասկացա, որ պատշաճ կերպով չեմ պատասխանում ձեր հարցին: Մենք գիտենք, որ Եսայիա մարգարեն նկատի ուներ մեսիայի մասին հետևյալ հատվածի պատճառով, որը ես մեջբերեմ այստեղ: Եսայիա 9 7 Դավթի գահին և Նրա թագավորության վրա Իր կառավարման և խաղաղության բարձրացումը վերջ չունի, որպեսզի կարգադրի և այն պահպանի արդարությամբ և արդարությամբ, այսուհետև հավիտյանս: [litv] Հրեա ժողովուրդը հավատում էր, որ մեսիան նստած կլինի Դևիդսի գահին: Բայց սա սխալ պատկերացում է, քանի որ իրականում Հիսուսը նստած է ինքնուրույն... Կարդալ ավելին "
Unfortunatelyավոք, այս քննարկման շարանը դուրս է գալիս թեմայից: Այն գաղափարը, որ Հիսուսը Աստված է, ներկայացնելը դարավոր բանավեճ է: Այս թեման լայնորեն լուսաբանվել է մեր հրապարակումներում, և այս ֆորումի անդամները համաձայն են, որ Հիսուսը Աստված չէ, և մենք չպետք է երկրպագենք նրան, չնայած Jamesեյմս թագավորի թարգմանությունը: Չնայած անգլերեն «պաշտամունք» բառը նշանակության մի քանի երանգներ ուներ, երբ Թինդեյլը մշակեց իր տարբերակը, և դրանք շարունակում էին մնալ ժողովրդական լեզվի մաս, երբ Jamesեյմս թագավորը առաջարկեց նորացնել, բայց այդ իմաստներից բոլորը, բացառությամբ մեկի, մարել են ժամանակակից անգլերենում: Միակ իմաստը, որ մենք մնացել ենք... Կարդալ ավելին "
Թոնի,
Չեմ կարծում, որ ինչ-որ մեկը հերքում է թագավորության հոգևոր կողմը, բայց այն բառացիորեն երկիր կգա:
Խնդրում եմ կրկին հաշվի առեք Աբրահամյան ուխտը: Ի՞նչ էր խոստացել: Նախ ՝ ժառանգելու քանանացիների երկիրը, այնուհետև ՝ ամբողջ երկիրը: Հիմա, երբ Աբրահամին խոստացան սա, գաղափարն այն էր, որ նրանք իշխելու են հեռավոր վայրից ցամաքային տարածքի վրա, թե՞ նրանք կբնակվեն դրանում: Վերջինը, իհարկե: Քանի դեռ չեք ենթադրում, որ այս ուխտը այլևս ուժի մեջ չէ, նույնը վերաբերում է նաև ապագային:
Steve
Թոնի,
Նկատի ունեմ սա. Տեքստում գրված է. «Նրա անունը կկոչվի», և հետևում է այդ մեկ անունին: Ես որևէ հիմք չեմ տեսնում դա մեկնաբանել որպես Մեսիայի նկարագրություն, այլ նրա միակ անունը ՝ իրեն ուղարկող Աստծո իրական նկարագրություն:
Steve
Լավ մեկը, ով մտածող է և սկսում է տեսնել իրական փաստերը, այսինքն ՝ սուրբգրային հիմքը բացարձակապես չկա, որպեսզի ապացուցի, որ մյուս ոչխարները երկրային հույս ունեն, բացի այն ժամանակ, երբ նրանք ապրում են:
Մինչ դուք դրանում եք, փորձեք և գրաբար ապացուցեք, որ հարություն կլինի դեպի երկիրը:
Թոնի, իհարկե նրանք երկրային հույս ունեն, քանի որ նրանք Աբրահամի սերունդ են: Աբրահամյան ուխտի կենտրոնը երկիրը ժառանգելն է: Այն սկսվում է Քանանի երկրից, որը խոստանում են «ընդմիշտ» (Genննդ. 13: 13-15) և ընդարձակվելու է ՝ ընդգրկելու ամբողջ երկիրը (.ննդ. 22:17; Սաղ. 2: 8): Բոլորը բնակվելու են երկրի վրա ովքեր Աբրահամի սերունդ են, քանի որ դա նրա ֆիզիկական և հոգևոր սերնդի ժառանգությունն է (Հռոմ. 4: 13-17): Հայտնություն 20 – ը ցույց է տալիս երկրի վրա առաջին հարության մարդիկ: Նրանք կենդանացան և հազար տարի անց շրջապատվեցին ամբարիշտների կողմից, որոնք... Կարդալ ավելին "
Եթե դուք սկսեք հատվածներից մեկը ՝ Ղուկաս 12- ը և կարդացեք ամբողջ ընթացքում, կտեսնեք, որ Հիսուսը դիմում է ինչպես մեծ բազմությանը, այնպես էլ նրա անմիջական աշակերտներին: Համատեքստում, փոքրիկ հոտն այն աշակերտների փոքր խումբն է, որը վերաբերում է ներկա մարդկանց մեծ թվին:
Հովհաննես 10-ը համատեքստում մի փոքր երկիմաստ է, սակայն Պողոսի առակի զուգահեռ զուգահեռաբար, որ երկուսը մեկ մարդ են դառնում և բաժանարար պատը զարմանալիորեն նման է, ինչը ենթադրում է, որ Հիսուսը մտքում ունեցել է նաև հրեաներ և հեթանոսներ:
Steve
Ես մոռացա նշել Պողոսի առակի տեքստը, որը Եփեսացիս 2-ն է:
Այս մասին էի մտածում, երբ կարդացի Աստվածաշնչի իմ ամենօրյա ընթերցանության այդ գլուխը: Հիսուսն ասաց (խոսելով այն մասին, որ կարևոր չէ մեր կյանքը չափածո առարկաների մեջ կենտրոնացնելը). «Անընդհատ փնտրեք նրա ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆԸ, և այս բաները կավելացվեն ՁԵ»: Նա ասաց. «Մի վախեցեք, փոքրիկ հոտ, որովհետև ձեր Հայրը հավանություն է տվել ձեզ Թագավորություն տալուն»: Ինձ համար պարզ է, որ «փոքրիկ հոտը» նրանք են, ովքեր նախ փնտրում են արքայությունը և ներառում են մեզ բոլորիս: Համեմատելով ukeուկաս 10-ի գաղափարների շարքը Մատթեոսի 6-րդ և 7-րդ գլուխների գաղափարների հետ, ես նույնիսկ տեսնում եմ դրա հնարավորությունը... Կարդալ ավելին "