Եհովային սիրողների համար «Գայթակղություն չկա»

Պատճառներից մեկը, որը մենք հավատում ենք, որ Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է, դրա հեղինակների անկեղծությունն է: Նրանք չեն փորձում թաքցնել իրենց մեղքերը, բայց ազատորեն խոստովանում են դրանք: Դավիթը դրա վառ օրինակն է, քանի որ նա մեծապես և ամոթալի մեղք գործեց, բայց նա չթաքցրեց իր մեղքը Աստծուց, ոչ էլ Աստծո ծառաների սերունդներից, որոնք կկարդային և կօգտվեին իմանալու իր սխալները:
Դեռևս այդպես պետք է վարվեն ճշմարիտ քրիստոնյաները: Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մեզանում առաջատար անձանց թերություններին անդրադառնալուն, մենք ապացուցեցինք, որ սխալ ենք հետևում:
Ես ուզում էի ընթերցողների հետ կիսել մեր անդամներից մեկի կողմից ուղարկված այս էլ.
------
Հեյ Մելեթի,
Գրեթե ամեն WT- ն ինձ այս օրերին փչացնում է:
Այսօր նայելով մեր Դիտարանին ՝ [Մար. 15, 2013, առաջին ուսումնասիրության հոդվածը] Ես գտա մի հատված, որն ի սկզբանե տարօրինակ է թվում, բայց հետագա վերանայման ժամանակ անհանգստացնող է:
Պար 5,6- ը ասում է հետևյալը.

Հավանաբար, դուք հոգեբանական պայմանը նկարագրելու համար օգտագործեցիք «գայթակղություն» և «ընկնել» բառերը: Աստվածաշնչի այս արտահայտությունները կարող են, բայց միշտ չէ, որ ունեն նույն իմաստը: Օրինակ, նկատե՛ք հետևյալ ձևակերպումը Առակաց 24: 16«Արդարը կարող է ընկնել նույնիսկ յոթ անգամ, և նա անպայման ոտքի կկանգնի. բայց ամբարիշտները ստիպված կլինեն գայթակղվել աղետից »:

⁶ Եհովան թույլ չի տա, որ իրեն վստահող անձինք գայթակղեն կամ ընկնեն. Դժբախտություն կամ իրենց երկրպագության ձախողում, որից նրանք չի կարող վերականգնել Մեզ վստահեցնում են, որ Եհովան կօգնի մեզ «վեր կենալ», որպեսզի կարողանանք շարունակել նվիրել նրան մեր առավելագույն նվիրվածությունը: Որքան մխիթարական է բոլոր նրանց համար, ովքեր խորապես սիրում են Եհովային սրտից: Ամբարիշտները վեր կենալու նույն ցանկությունը չունեն: Նրանք չեն դիմում Աստծո սուրբ ոգու և նրա ժողովրդի օգնությանը, կամ նրանք հրաժարվում են այդպիսի օգնությունից, երբ նրանց առաջարկում են: Ընդհակառակը, նրանց համար, ովքեր «Եհովայի օրենքն են սիրում», գոյություն չունի որևէ գայթակղություն, որը կարող է նրանց ընդմիշտ հանել կյանքի մրցավազքից: -կարդալ Psalm 119: 165.

Այս պարբերությունը տպավորություն է ստեղծում, որ նրանք, ովքեր ընկնում կամ սայթաքում են և անմիջապես չեն վերադառնում, ինչ-որ կերպ չար են: Եթե ​​մարդը հեռու է մնում հանդիպումից, քանի որ իրեն վիրավոր է զգում, արդյո՞ք այդ մարդը չար է:
Դա ապացուցելու համար մենք օգտագործում ենք Առակներ 24: 16, այնպես որ եկեք ավելի սերտ նայենք:

Առակաց 24: 16«Արդարը կարող է ընկնել նույնիսկ յոթ անգամ, և նա անպայման ոտքի կկանգնի. բայց ամբարիշտները ստիպված կլինեն գայթակղվել աղետից:

Ինչպե՞ս են ամբարիշտները կազմել սայթաքել Դա իրենց կամ ուրիշների անկատարությա՞մբ է: Եկեք նայենք խաչաձեւ հղումներին: Այդ սուրբ գրության վրա 3 խաչաձեւ հղում կա ՝ 1 Սամ 26:10, 1 Սամ 31: 4 և Ես 7:10:

(1 Սամուել 26: 10) Եվ Դավիթը ասաց. «Քանի որ Եհովան ապրում է, Եհովան ինքն իրեն հարված կպատճառի. կամ նրա օրը կգա, և նա ստիպված կլինի մեռնել, կամ կգնա պատերազմի մեջ, և նա կգնա, և նա անպայման կսրբվի:

(1 Սամուել 31: 4) Այնուհետև Սավուղն ասաց իր զրահատեխնիկային. «Քո սուրը քաշիր և վազիր ինձ հետով, որ այդ անթլփատ մարդիկ գան և չգան, անշուշտ, ինձ կբռնեն ու բռնությամբ վարվեն ինձ հետ»: Եվ նրա զրահաբաճկոնը չցանկացավ, որովհետև նա էր շատ վախեցած: Սավուղը վերցրեց թուրը և ընկավ դրա վրա:

(Esther 7: 10) Նրանք սկսեցին կախել Հա-մորը այն ցցի վրա, որը նա պատրաստել էր Մորադեայի համար. և թագավորի զայրույթը ինքնին թուլացավ:

Ինչպես Դավիթն ասաց 1 Սամ. 26։10 – ին, Եհովան հարված հասցրեց Սավուղին։ Եվ մենք տեսնում ենք Համանի դեպքի հետ կապված, ևս Եհովան էր, որ հարված հասցրեց նրան ՝ փրկելու իր ժողովրդին: Ուստի Առակաց 24։16 – ում գրված այս սուրբ գրքում ասվում է, որ ամբարիշտներին սայթաքում է ոչ այլ ոք, քան ինքը Եհովան: Սա առաջացնում է որոշ հարցեր: Հիմա WT- ն ասում է, որ Եհովան ժողովի անդամներից ոմանց գայթակղեցնում է: Չեմ կարծում: Սակայն նույն տրամաբանությամբ ՝ կարո՞ղ ենք ամբարիշտ անվանել նրանց, ովքեր սայթաքում են և ովքեր կարող են օգնություն չփնտրել: Նորից եմ կարծում, որ այդպես չէ: Ուրեմն ինչու՞ նման բան ասել:
Ես ոչ միանշանակորեն չեմ կարող ասել, բայց ես գտնում եմ, որ սուրբ գրության այս սխալ կիրառումը նկարում են այն մարդկանց, ովքեր կազմակերպությունից օգնություն չեն հայցում որպես ամբարիշտներ, ինչ-որ չափով ապակողմնորոշող:
Իհարկե կան նաև այլ բաներ, որոնք կարող են մեզ գայթակղեցնել: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է ասված Par 16,17- ում

¹⁶ Հավատարիմ հավատացյալների անիրավությունները կարող են սայթաքել: Ֆրանսիայում նախկին երեցը հավատում էր, որ նա անարդարության զոհ է դարձել, և նա դառնացել է: Արդյունքում, նա դադարեց ընկերակցել ժողովի հետ և դարձավ անգործ: Երկու երեց այցելեց նրան և կարեկցաբար լսում էր ՝ առանց ընդհատելու, երբ նա պատմում էր իր պատմությունը, ինչպես նա էր ընկալում դա: Նրանք խրախուսեցին նրան նետել իր բեռը Եհովայի վրա և շեշտեցին, որ ամենակարևորը Աստծուն հաճեցնելն է: Նա լավ արձագանքեց և շուտով վերադարձավ մրցավազքում ՝ կրկին ակտիվ մասնակցելով ժողովի հարցերին:

¹⁷ Բոլոր քրիստոնյաները պետք է շարունակաբար կենտրոնանան ժողովի նշանակված Գլուխ ՝ Հիսուս Քրիստոսի վրա, ոչ թե անկատար մարդկանց վրա: Հիսուսը, որի աչքերը «կրակոտ բոց են», ամեն ինչ դիտում է պատշաճ տեսանկյունից և, այդպիսով, տեսնում է շատ ավելին, քան մենք երբևէ կարող էինք: (Rev. 1- ը `13-16Օրինակ ՝ նա գիտակցում է, որ այն, ինչ մեզ համար անարդարություն է թվում, կարող է լինել մեր կողմից սխալ մեկնաբանություն կամ թյուրիմացություն: Հիսուսը կվարվի ժողովի կարիքները կատարյալ և ճիշտ ժամանակին: Այսպիսով, մենք չպետք է թույլ տանք, որ որևէ քրիստոնյայի գործողությունները կամ որոշումները դառնան մեզ սայթաքող:

Այն, ինչ ես անհավատալի եմ համարում այս պարբերությունների վերաբերյալ, այն է, որ ես կարծում էի, որ կխոստովանենք, որ այս տեսակի անարդարություններն իսկապես լինում են: Համոզված եմ դրանում, քանի որ տեսել եմ, թե ինչպես է դա տեղի ունենում յուրաքանչյուր ժողովում, որտեղ ես եղել եմ: Համաձայն եմ, որ ամենակարևորը Աստծուն հաճեցնելն է, ինչպես նշել են այդ երեցները: Սակայն փոխանակ ընդունելու, որ կարող են պատահել այդ տեսակի անարդարություններ, մենք շրջում ենք այն ՝ մեղադրելու անարդարության զոհին: Մենք ասում ենք, որ Հիսուսը գիտակցում է, որ անարդարություն թվացողը կարող է լինել պարզապես թյուր մեկնաբանություն կամ թյուրիմացություն մեր կողմից: Իրո՞ք: Միգուցե որոշ դեպքերում, բայց հաստատ ոչ բոլոր դեպքերում: Ինչու չենք կարող պարզապես ընդունել դա: Վատ ներկայացում այսօր !!
---------
Ես պետք է համաձայնեմ այս գրողի հետ: Եղել են բազմաթիվ դեպքեր, որոնց ես անձամբ ականատես եմ եղել իմ կյանքում որպես JW, երբ մեկը, ով գայթակղություն է անում, նշանակում է տղամարդ: Ո՞վ է պատժվում գայթակղության համար:

(Մատթեոս 18. 6):?.?.? Բայց ով սայթաքում է այս փոքրիկներից մեկը, ով հավատում է ինձ, նրա համար ավելի ձեռնտու է, որ իր պարանոցի շուրջը կախել է մի այնպիսի քարաքոս, ինչպիսին է էշի միջոցով շրջվել և ընկղմվել: լայն, բաց ծովում:

Սա պարզ է դարձնում, որ սայթաքում պատճառողը խիստ պատիժ է կրում: Մտածեք այլ մեղքերի մասին ՝ ոգեհարցություն, սպանություն, պոռնկություն: Արդյո՞ք պարանոցի շուրջ ջրաղացը կապված է սրանցից որևէ մեկի հետ: Սա ընդգծում է այն ծանր դատաստանը, որը սպասում է այն վերակացուներին, ովքեր չարաշահում են իրենց իշխանությունը և ստիպում են «փոքրերին, ովքեր հավատում են» Հիսուսին, սայթաքել:
Այնուամենայնիվ, Հիսուսը նաև գայթակղություն առաջացրեց, որին կարող եք հակադարձել: Ճիշտ.

(Հռոմեացիներ 9: 32, 33) 32? Ինչո՞ւ: Որովհետև նա հետապնդում էր դա ոչ թե հավատքով, այլ ինչպես գործերով: Նրանք սայթաքեցին «գայթակղության քարի» վրա. 33? Քանի որ գրված է. Ես Սիոնում դնում եմ գայթակղության քար և վիրավորանքների ժայռի զանգված, բայց նա, ով իր վրա է դնում իր հավատը, չի հիասթափվի »:

Տարբերությունն այն է, որ նրանք սայթաքեցին իրենց ՝ չհավատալով Հիսուսին, մինչդեռ վերոհիշյալ «փոքրիկները» արդեն հավատացել էին Հիսուսին և գայթակղվել էին ուրիշների կողմից: Հիսուսը դրան լավ չի վերաբերվում: Երբ վերջը գալիս է ՝ հանրաճանաչ գովազդային արտահայտությունը վերծանելու համար. «Դա ջրաղացի ժամանակն է»:
Այսպիսով, երբ մենք գայթակղություն առաջացրինք, ինչպես արեց Ռադերֆորդը 1925-ին հարության անհաջող կանխատեսմամբ և ինչպես 1975-ին վերաբերող մեր անհաջող կանխատեսումներով, եկեք չնվազեցնենք այն կամ ծածկենք այն, բայց եկեք հետևենք աստվածաշնչյան օրինակին: գրողներ և ազնվորեն և անկեղծորեն պատկանենք մեր մեղքին: Հեշտ է ներել մեկին, ով խոնարհորեն քեզ ներում է խնդրում, բայց խուսափողական կամ ճամփա ընկած վերաբերմունքը, կամ այն ​​վերաբերմունքը, որը մեղադրում է զոհին, պարզապես առաջացնում է դժգոհության ձևավորում:
 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: