Մեթյուը և Մարկը առաջարկում են նույն պատմության երկու տարբեր տարբերակներ:
(Մատթեոս 19:16, 17): , .Հիմա, տեսեք: Ոմանք եկան նրա մոտ և ասաց. «Ուսուցիչ, ի՞նչ օգուտ պետք է տամ, որպեսզի հավիտենական կյանք ստանամ»: 17 Նա ասաց նրան. «Ինչո՞ւ ես ինձ հարցնում լավի մասին: Մեկը լավն է ... »:
(Մարկոս 10:17, 18): , Երբ նա դուրս էր գալիս իր ճանապարհից, մի մարդ վազեց և ընկավ նրա առաջ ծնկներին ու նրան հարցրեց. «Լավ ուսուցիչ, ի՞նչ պետք է անեմ, որ հավիտենական կյանքը ժառանգեմ»: 18 Հիսուսն ասաց նրան. «Ինչո՞ւ ես ինձ բարի կոչում: Ոչ ոք լավ չէ, բացի մեկից ՝ Աստված:
Հիմա ա) սա կարող է լինել ոչ թե նույն հաշիվը, բայց նման դեպքի երկու դեպք, կամ բ) նույն հաշիվն է, բայց յուրաքանչյուր հաշվից տարրեր են բաց թողնված, կամ գ) ճշմարտությունը ճշգրիտ չէ, թե ինչ ասվեց, բայց ասվածի էության մեջ:
Խորհեր:
Ակնհայտ է, որ այդ մարդը տղամարդը օգտագործում էր «Լավ ուսուցիչ» բառերը որպես շողոքորթ վերնագիր: Հիսուսը համեստորեն այդպիսի փառքը ուղղեց իր երկնային Հորը, որը գերագույն իմաստով բարի է: (Առակաց 11։2) Բայց Հիսուսը նաև հաստատում էր խորը ճշմարտությունը: Միայն Եհովան է լավի չափանիշը: Միայն նա ունի ինքնիշխան իրավունք `որոշելու, թե ինչն է լավ, ինչը` վատ: Ադամն ու Եվան, ըմբոստորեն մասնակցելով լավի և չարի գիտության ծառին, փորձեցին իրենք ստանձնել այդ իրավունքը: Ի տարբերություն նրանց, Հիսուսը խոնարհորեն թողնում է իր հորը ստանդարտների սահմանումը: Ավելին, Հիսուսը գիտեր... Կարդալ ավելին "
vascagase - շարանը չափազանց նեղ է, ուստի այստեղ նորից կսկսվի: Asիշտ որպես ընդհանուր կետ, ես կարծում եմ, որ դա ժամանակ է խնայում առցանց քննարկման ժամանակ, երբ մարդը տալիս է և՛ իր փաստարկը, և՛ եզրակացությունը, այլ ոչ թե պարզապես մեկնաբանելով առաջատար հարցերով, որոնք երբեմն կարող են անորոշ թվալ: Այնուամենայնիվ, դա ձեր իրավասությունն է: Այո, մենք ունենք ձեռագրի որոշ կտորներ, որոնք անորոշ են… և մենք գիտենք, թե դրանք որոնք են: NWT- ն և այլ թարգմանությունները պարզորոշել են դրանք: Թող ընթերցողն օգտագործի խորաթափանցություն: Այնուամենայնիվ, օգտագործել դա ՝ խթանելու այն գաղափարը, որ Աստծո Խոսքն ընդհանուր առմամբ անվստահելի է, և որ մենք... Կարդալ ավելին "
1 Բացարձակապես 2.Բացարձակապես 3. Այո 4. Նա ակնկալում է, որ իր ստեղծագործությունը (մարդիկ) օգտագործեն այնտեղ տրված Աստծուն ուղեղը ՝ օբյեկտիվորեն համոզվելով ամեն ինչում և երկրպագել միայն Նրան, ոչ թե Իր արարածներից ոչ մեկին: (ինչպես) որքան հեռու ենք մենք պատրաստ հաղթահարել մեր ինդոկտրինացված էգոն: 5. Եղանակը, որը դուք շատ թե քիչ գիտեք, կյանքի ճանապարհը շարունակվում է… Գտնվում է մի մեծ օգնական Հովհաննես 16: 12-14…: Աղոթեք Աստծուն առաջնորդություն ստանալու համար, ինչպես Հիսուսն աղոթեց, Մատթ. 26:39, ինչպես նաև բոլոր մարգարեները: Թող Նա առաջնորդի մեզ բոլորիս
Դա, կարծես, պարզ է: Այսպիսով ձեր տեսանկյունից ոգին ձեզ բացահայտեց, որ ավետարանները ներշնչված են, բայց Պոլինի նամակը ոչ:
Եվ OT?
Apollos- ը, The Comforter / օգնականը (paraclete) մի փոքր քննարկվեց մեկ այլ պաշտոնում: OT- ն պետք է լինի ևս մեկ գրառում imo
Ողջույններ truthշմարտության որոնող: երբ ճշմարտությունը նետվում է կեղծիքի վրա, կեղծիքը վերանում է: Սուտերն իրենց բնույթով անպայման կմահանան… Meleti V. ինչպե՞ս կարող եմ սկսել նոր գրառում:
Դուք կարող եք ինձ էլեկտրոնային փոստով ուղարկել նյութը: Մենք կվերանայենք այն և կվերադառնանք ձեզ:
Շնորհակալություն Meleti V. Ես չունեմ ձեր էլ. Փոստի հասցեն
Պարզապես կտտացրեք «Կապ մեզ հետ» հղումը էջի վերևում
Իմ տեսանկյունից կան կատարելության աստիճաններ, Երկնային Հայրը գտնվում է ծառի գագաթին կամ սանդուղք կատարելության առումով: Եթե Երկնային Հայրն իր մեջ բարություն է (սեր), ապա բոլոր նրանք, ովքեր գոյանում են նրանից, կզիջեն Երկնային Հոր Սիրուն և կատարելությանը: Այսպիսով, Հիսուսը ՝ որպես Աստծո Որդի, կատարելապես համեմատական է իր Երկնային Հոր հետ: Այո, Հիսուսը հարաբերական իմաստով կատարյալ է, բայց ոչ համեմատած իր Երկնային հոր կատարելության հետ: Ադամն ու Եվան գուցե որպես նյութական էակներ կատարյալ էին, բայց ոչ... Կարդալ ավելին "
Դուք ինձ հուշել եք մտածել կատարելության և անմեղության մասին հոդված գրելու մասին և այդ թեմայով որոշ մեկնաբանություններ հրավիրել: Միևնույն ժամանակ ես ընդունում եմ, որ Ադամն ու Եվան հասած կլինեին «կատարելության» (այսինքն ՝ կդառնային ամբողջական, ինչպես Աստված էր ուզում), եթե չմեղանչեին, բայց այդ կատարելությունը նույնը չէր, ինչ Աստծուն: Այնպես որ, չնայած ես համաձայն չեմ, որ Ադամն ու Եվան կատարյալ էին - նրանք պարզապես անմեղ էին - ձեր կարծիքը դեռ սկզբունքորեն մնում է: Նմանապես ես համաձայն եմ, որ Աստծո Որդին, չնայած տառապանքների միջոցով կատարելագործվում է (Եբր. 2:10), կատարյալ է... Կարդալ ավելին "
Ապողոս, Հիսուսն ինքը երբևէ ասաց՞, որ Նա Աստծո ճշգրիտ ներկայացումն է: Թե՞ Պողոսն էր, որ երբեք չէր հանդիպել, կերել, քայլել կամ տեսել Հիսուսին: Հողի աշակերտների հետ Պողոսի վեճերը բացահայտում էին նրա կարծիքը Paul Պողոսի հասկացությունն անհամեմատ տարբերվում է Հիսուսի սովորեցրածից V
Նախ, ես Պողոսի նամակները ընդունում եմ որպես ներշնչված: Երկրորդը ՝ ես հակասություն չեմ տեսնում այդ նամակների և առաքյալների գրությունների միջև: Երրորդ ՝ Հովհաննես առաքյալը նույնպես հաստատորեն հաստատում է Հիսուսի եզակի կարգավիճակը և բացատրում, թե իրականում ինչ է նշանակում լինել Աստծո աստվածային Որդին: Կրկին, ընդհանրապես ոչ մի հակասություն Պողոսի գրությունների հետ:
Ո՞վ (կամ ի՞նչ), ըստ Ձեզ, Հիսուսն էր:
Նախ Cor 7:12. Ոգեշնչված չէ. Երկրորդ. Մեթ. 5: 17-19: Հակադրեք Գաղատացիներին 3:10: Երրորդ, այո, Հիսուսը եզակի կարգավիճակ ունի, բայց ոչ, նա աստվածային չէ ... Հիսուսը հրաշք ծնունդ ունեցավ, հրաշքներ գործեց, օրինակ ՝ մեռելներին հարություն տալը, բորոտներին և կույրերին բժշկելը: Նա Մեսիան էր, որն ուղարկվել է միայն իսրայելացիներին Մատթ 15:24, 10: 5,6 և կվերադառնա և ուղղի Մատթին: 7: 21-23, և դեռ ավելին:
Դե, ավելորդ է ասել, որ նույն էջում չենք: Իմ հիմքը արմատավորված է սուրբ գրությունների ամբողջ կանոնների ներշնչմամբ: 1 Կորնթ. 7-ը չի հերքում ոգեշնչումը, եթե Պողոսը գրում էր ոգու առաջնորդությամբ: Այն փաստը, որ որոշ հայտնություններ ուղղակիորեն Հիսուսից էին, իսկ ոմանք ՝ ոչ, չի նվազեցնում վերջինիս հեղինակությունը, եթե տրվում է սուրբ ոգու ազդեցության տակ: Մեթյու 12-ի և Գալ 5-ի միջև հակասություն չկա: Պողոսը չի ասում, որ օրենքն այլևս իմաստ չունի, այլ պարզապես, որ քրիստոնյաները այլևս դրված չեն դրա տակ: Հիսուս... Կարդալ ավելին "
Ապողոս, ուշադիր կարդա՛ Մատթ 5:19, ով, ուրեմն, խախտում է նվազագույն պատվիրաններից մեկը և դրանով սովորեցնում է այն մարդկությանը, կոչվելու է «նվազագույն»: երկնքի արքայության հետ կապված: Վերադառնանք Մատթ 19: 17 բ-ին, եթե չնայած ուզում եք կյանքի մեջ մտնել, անընդհատ պահեք պատվիրանները… .Ես իսկապես հավատում և հետևում եմ նրան, ինչ Հիսուսն իրականում սովորեցրեց: Ինչ վերաբերում է Մարկոս 16: 9-20-ին և Հովհաննես 7: 53-8: 11-ին, դրա ակնհայտ… միջամտությունը: Ոգեշնչվա՞ծ: կամ ինչ Խնդրում եմ բացատրեք:
Հիսուսը Աստծո Որդին է: Նա ենթակա է իր Հորը (1 Կորնթ. 11: 3): Ես դա ստանում եմ
Բայց ի՞նչ կապ ունի դա բարության հետ:
Եվ ավելացնեմ իմ մեկնաբանությունը ... եթե համեմատությունը ձախողվի, ապա ինչու՞ է այն մեզ ընդհանրապես տրվում:
Իսկապես համեմատություն է:
Համեմատիր Մատթ 16: 15-17-ը: «Ինչու՞ ինձ լավ կոչել, երբ բացարձակ իմաստով միայն Աստված է լավ» հարցը: կարող էր լինել նույն գծերի ներքո ՝ հանդիսատեսի շրջանում միտք հարուցել նրա իրական ինքնության և այն բանի մասին, թե ինչ է դա բերում: Ոչ մի մեղավոր մարդ չէր կարող «բարի» կոչվել, բայց Աստծո անմեղ Որդին կարող էր:
Ինչպես գրված է (Մատթեոս 19:16, 17) –ում, Հիսուսը երբ այս հայտարարությունն արեց, ես հավատում եմ, որ նա հավատում էր, որ Աստծո կատարելության համեմատ (լավը) ինքը այդքան էլ կատարյալ չէր (ոչ այնքան լավ) և, հետևաբար, նա ասաց, որ ոչ մեկը լավն էր, բացի Աստծուց:
Ոչ ոք իսկապես կատարյալ չէր, ինչպես իր հայրը:
Ողջույն որոնող
Եթե Հիսուսը առանց մեղքի էր (Եբր. 4:15) և Աստծո ճշգրիտ ներկայացուցչությունն էր (Եբր. 1: 3), ապա ի՞նչ իմաստով եք կարծում, որ նա Աստծուց պակաս լավ է:
Ապոլոս
Եթե ես կարողանայի խնայել իմ երկու ցենտը, ապա ցանկացած համեմատություն, որը ներառում է Եհովային, ձախողվում է, քանի որ նա անսահման է բոլոր առումներով: Կարելի է համեմատել մեկ վերջավոր գծի երկարությունը մյուսի հետ, բայց չես կարող վերջավոր գիծ համեմատել անսահմանի հետ: Դրանք գոյություն ունեն երկու տարբեր մասշտաբների:
Ողջույններ Apollos, ես մտադիր չէի դուրս գալ թեմայից, «իմ վատը…»: Երբ համեմատում ես Մեթին: 19: 16,17 և Մարկոս 10: 17.18 իրականում այդ գլուխների համարների մեծ մասը կարծես նույն իրադարձությունն է: Versesառայության ընթացքում ես շատ եմ օգտագործել այդ համարները ՝ երեքը չհամընկնելու համար ... Բայց երբ նշեցիք արամեերեն, դա հասկանալու միանգամայն այլ տարբերակ է բացում: Հիսուսը Գալիլեայից էր, և պատմաբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ Նա Գալիլեացի հրեա էր, ինչպես և Պետրոսը, Մատթ 26: 73: Բանն այն է, բարբառը: Ուշադրություն դարձրեք Հովհաննես 5:18, 10:36, 19: 7… Աստծո «որդի» կամ «ծառա» բառը արամերեն լեզվով talya Allaha է, բայց սխալ է ընկալվել... Կարդալ ավելին "
Համաձայն եմ appollosOfalexandria- ի հետ: Ամբողջական պատկերը ստանալու համար դուք պետք է միավորեք երկու հաշիվները միասին:
«Եվ մինչ նա դուրս էր գալիս իր ճանապարհից, տես. մի մարդ վազեց և ընկավ ծնկների վրա և հարցրեց նրան. «Լավ ուսուցիչ, ի՞նչ օգուտ պետք է տամ, որպեսզի հավիտենական կյանք ստանամ»: Հիսուսն ասաց նրան. «Ինչո՞ւ ես ինձ բարի կոչում. և ինչու ես ինձ հարցնում, թե ինչն է լավ: Ոչ ոք լավ չէ, բացի մեկից, Աստված »:
Meleti V. Ահա թե ինչու Մեթը, Մարկոսը և ukeուկասը հիշատակվում են որպես սինոփտիկ Ավետարաններ: Google- ը… .Ապոլլոս, այնքան հաճելի է տեսնել, թե ինչպիսի լվացարան է խոսել Հիսուսը… Բայց ահա մի միտք, Գալիլեայի արամերեն լեզվով «թալյա» (ծառա) բառը ՝ համեմատած հրեական արամեական «տալյա» -ի (որդու), իմաստի տարբեր երանգներ ունի: Դա այն տեղն է, որտեղ նրանք ուզում էին քարեր նետել Հիսուսի վրա ՝ հայհոյանքի համար… Դուք կարող եք գտնել այն «Արամայերեն» բառերի որոնման բառապաշարում:
Թվում է, թեմաներից դուրս մի փոքր անոթային է: Ոչ մի վիրավորանք, բայց եթե մենք պարզապես ցանկանայինք Google- ի իրեր, մենք այստեղ իրերը չէինք քննարկի: Գուցե դուք կարող էիք կիսվել ձեր հետազոտությամբ կամ գոնե սուրբ գրային տեղեկանք տրամադրել այն ամենի համար, ինչի մասին խոսում եք:
Ես կգնայի բ) -ի հետ, ինչը ճիշտ լինելու դեպքում կնշանակեր նաև, որ գ) ինչ-որ չափով ճիշտ կլիներ: ա) չափազանց շատ ձգվող IMO- ն է, քանի որ հաշիվները (պատասխաններն ու արդյունքները) չափազանց նույնական են: Հետաքրքիր է, որ «Textus Receptus» - ը (որի հիմքում KJV- ն է) ներառում է «լավը» `Մատթեոսի« ուղեցույցի »կամ« վարպետի »հետ կապված ուղղակիորեն: Միանգամայն հնարավոր է, որ տրվող ամբողջ հարցը ներառեր և՛ «լավ ուսուցիչ», և՛ «ինչ լավ պետք է անեմ»: Հարցն ավելի իմաստալից կլիներ, եթե տղամարդը բառը ներառեր երկու տեղերում: Այլ կերպ ասած... Կարդալ ավելին "