Պար. 7 - «Հավատակիցներին ուղղություն տալու համար երեցները քաջալերում և խորհուրդ են տալիս ՝ հիմնվելով կամ սուրբ գրությունների վրա, կամ սուրբգրային սկզբունքների վրա»:  Ի՞նչ տարբերություն «սուրբ գրությունների բուն» և «սուրբ գրությունների սկզբունքների» հիման վրա հիմնված խորհրդի միջև: Սուրբգրային բոլոր սկզբունքները գտնվում են Սուրբ Գրություններում: Սուրբգրային սկզբունքների մեկ այլ աղբյուր կա՞: Իհարկե ոչ. Ուրեմն ինչու՞ օգտագործել «իրենք» բառը: Քանի որ վկայակոչված սկզբունքները բխում են ոչ միայն «Սուրբ Գրություններից», այլ ոչ սուրբգրային աղբյուրներից: Յուրաքանչյուր ոք, ով ծառայել է որպես երեց, գիտի, որ սկզբունքներն ու ուղեցույցները և նույնիսկ արտաքին կանոնները գալիս են Կառավարիչ մարմնից ՝ մեր հրատարակությունների, նամակագրության և շրջագայող վերակացուների միջոցով: Դրանք բոլորը ենթադրաբար հիմնված են Սուրբ Գրքում հայտնաբերված օրենքների և սկզբունքների վրա: Այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում դրանք հիմնված են տղամարդկանց մեկնաբանության վրա: Որպեսզի ասեմ միայն մեկ արագ օրինակ, 1972-ի հունվարին Տիրոջ ժողովրդի նկատմամբ կիրառվեց այսպիսի «սուրբգրային սկզբունքը», որն արգելում էր կնոջը բաժանվել ամուսնուց, որը զբաղվում էր նույնասեռական կամ դաժանությամբ զբաղվող ամուսնուց: (w72 1/1 էջ 31)
Պար. 8 - «Հետագայում, նախքան նշանակվելը, նրանք ցույց տվեցին, որ նրանք հստակ պատկերացում ունեն Գրությունների մասին, և որ նրանք որակավորված են սովորեցնելու, թե ինչն է առողջ»:  Ես կցանկանայի, որ այս հովվերգական պնդումը ճիշտ լիներ: Նստելով երեցների անթիվ ժողովների ՝ կարող եմ հաստատել, որ շատ դեպքերում երեցները հաճախ չեն օգտագործում Աստվածաշունչը երեցների ժողովների ժամանակ որոշումներ կայացնելու համար: Լավ մարմնում կլինեն մեկ-երկուսը, ովքեր հմուտ են աստվածաշնչյան ուղիղ օգտագործման մեջ, և ովքեր սուրբ գրությունները կներկայացնեն քննարկման մեջ, որպեսզի մնացածը հիմնավորեն մի հիմքի վրա: Այնուամենայնիվ, խնդրի վերաբերյալ ուղղությունը որոշելու ամենահաճախակի ազդեցությունը մարմնի մեկ կամ երկու անդամի անհատականության ուժն է: Հաճախ երեցները նույնիսկ տեղյակ չեն մեր սեփական հրատարակությունների այն սկզբունքներից, ինչպիսիք են Հովիվ Աստծու հոտը գիրք Այսպիսով, հաճախ ոչ միայն աստվածաշնչյան սկզբունքներն են անտեսվում, այլ Կազմակերպության սեփական ուղեցույցներն ու կանոնները: Իմ կյանքի ընթացքում ես ծառայել եմ այս երկրի, ինչպես նաև Միացյալ Նահանգների սահմաններից դուրս շատ վայրերում և ուս ուսի եմ աշխատել որոշ իսկապես լավ հոգևոր տղամարդկանց հետ, բայց կարող եմ հաստատել, որ բոլոր երեցները ՝ կամ որ նույնիսկ երեցների մեծամասնությունը ՝ «սուրբ գրությունների հստակ ընկալումը», լավագույն դեպքում ցանկալի մտածողություն է:
Պար. 9, 10 - «Իր կազմակերպության միջոցով Եհովան հոգևոր սնունդ է բերում ...»  Ես իսկապես կցանկանայի, որ սա ճիշտ լիներ: Երանի կարողանայի հանդիպումների գնալ և խորանալ «Աստծո խորը բաների» մեջ: Ես կցանկանայի, որ մեր 30 րոպեանոց Աստվածաշնչի ժողովական ուսումնասիրությունը լիներ Սուրբ Գրությունների իսկական ուսումնասիրություն: Վերջին փոփոխությունը դեպի Մոտեցիր Եհովային գիրքը հսկայական բարելավում է կազմակերպության նախորդ ուսումնասիրության համեմատ, բայց, այնուամենայնիվ, մենք չենք խորանում իրերի մեջ: Փոխարենը, մենք վերափոխում ենք նախկինում անթիվ անգամ սովորեցրածը: Մենք օգտագործում ենք այն արդարացումը, որ սրանք հիշեցումներ են, որոնք մենք պետք է բազմիցս լսենք: Ես գնում էի այդ արդարացումը, բայց ոչ ավելին: Ես տեսել եմ, թե ինչ կարելի է իրականացնել, և կցանկանայի, որ իմ բոլոր եղբայրները կարողանային զգալ այն ազատությունը, որը ես վայելել եմ այս վերջին ամիսներին այս ֆորումում: Քաջալերանքի փոխանակումը և Աստվածաշնչի համատեղ ուսումնասիրությունը ինձ օգնեցին սուրբգրային ճշմարտություններ սովորել ավելին, քան ես ստացել եմ հավաքույթի կանոնավոր հաճախման վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում:
Եհովան հոգևոր սննդի առատություն է տալիս, այո՛: Բայց դրա աղբյուրը նրա ներշնչյալ Խոսքն է, ոչ թե որևէ կազմակերպության կամ դավանանքի հրապարակումները: Եկեք վարկ տանք այնտեղ, որտեղ վարկը հասնում է:
Պար. 11 - «Նման անհատները կարող են պատճառաբանել.« Նրանք անկատար մարդիկ են, ինչպես մեզ: Ինչո՞ւ պետք է լսենք նրանց խորհուրդները »:  Trիշտն ասած, մենք չպետք է այդպես լինենք: Մենք պետք է լսենք Աստծու խորհուրդը, որն արտահայտվում է երեցների միջոցով: Եթե ​​մեր ստացած խորհուրդը չի համապատասխանում Աստվածաշնչին, ապա չպետք է այն լսենք: Անկախ նրանից ՝ երեցը քրիստոնեական հոգևորության փայլուն օրինակ է, թե բացարձակ նախատող մարդ, չպետք է տարբերություն ունենա: Եհովան չար Կայիափային օգտագործեց ոգեշնչված նախազգուշացում արտասանելու ոչ թե նրա արժանի լինելու, այլ քահանայապետ նշանակվելու պատճառով: (Հովհաննես 11:49) Այսպիսով, մենք կարող ենք անտեսել սուրհանդակը, բայց կիրառել հաղորդագրությունը. ենթադրելով, որ դա Աստծուց է գալիս:
Պար. 12, 13 - Այս պարբերությունները, ինչպես ուսումնասիրության մնացած մասը, լի են նուրբ սկզբունքներով: Այնուամենայնիվ, Եհովայի վկաների ժողովում այս սկզբունքների կիրառման հարցում կա անջատում: Ueիշտ է, Դավիթը և Եհովայի ժողովրդի շատ այլ «վերակացուներ» լուրջ թերություններ ունեին: Այնուամենայնիվ, երբ այդ թերությունները նրանց մատնանշեցին իրենց խնամքի տակ գտնվողները, այդ մարդիկ, ովքեր կյանքի և մահվան ուժ ունեին, խոնարհ լսեցին: Դավիթը մարդասպան կատաղության մեջ էր, բայց լսեց մի կնոջ ձայն և փրկվեց մեղքից: Նա չէր մտահոգվում, որ գուցե դա նրան թույլ էր տալիս թույլ տեսք ունենալ իր մարդկանց առաջ: Նա դա չի դիտել որպես հարձակում իր հեղինակության վրա. որպես իր կողմից հանդուգն կամ ըմբոստ գործողություն կամ որպես անհարգալից վերաբերմունք: (1 Սամ. 25: 1-35) Այսօր որքա՞ն հաճախ է այդ դեպքը: Կարո՞ղ եք դիմել ձեր երեցներից որևէ մեկին ՝ խորհուրդ տալով նրանց, երբ տեսել եք, թե ինչպես են նրանք մոլորվում: Դուք դա ամբողջովին կանեիք ՝ առանց վրեժխնդրության վախի: Եթե ​​այո, ապա դու հրաշալի երեց ունեք և պետք է փայփայեք նրանց:
Պար. 14, 15 - «Հնարավոր է հնազանդվել նրանց, ովքեր այսօր առաջնորդում են մեր մեջ:» Այստեղ «կենսական» բառի օգտագործումը, ելնելով համատեքստից, տեղավորվում է Օքսֆորդի ավելի կարճ բառարանի այս սահմանման մեջ. «Էական է ինչ-որ բանի գոյության համար. բացարձակապես անփոխարինելի կամ անհրաժեշտ; չափազանց կարևոր, կարևոր »: Ելնելով նախորդ շաբաթվա հոդվածից, ինչպես նաև այն բանից, ինչ այստեղ ասվում է Մովսեսի մասին, երեցներին հնազանդվելը կյանքի կամ մահվան խնդիր է:
Եթե ​​Եհովան ամբողջ նպատակն այդպիսին ուներ, պետք է մտածել, թե ինչու է նա Պողոսին ոգեշնչել գրել Եբրայեցիս 13։17 – ը ՝ միակ սուրբ գրությունը, որը քննարկում է առաջնորդություն վերցնողներին հնազանդությունը, ինչպես նա արեց: Հունարեն բառ կա peitharcheó, ինչը նշանակում է «հնազանդվել» այնպես, ինչպես նրա անգլերեն գործընկերն է: Դուք կգտնեք այն Գործք 5:29-ում: Հետո կա կապված հունական բառը, peithó, ինչը նշանակում է «հորդորել, համոզել, վստահություն ունենալ»: Դա է այն բառը, որը մենք սխալմամբ թարգմանում ենք ՝ «հնազանդվել» Եբրայեցիս 13:17 -ում: (Ավելի ամբողջական քննարկման համար տե՛ս տե՛ս Հնազանդվել կամ չհնազանդվել. Դա է հարցը.)
Մենք հաճախ օգտագործել ենք Մովսեսին որպես Կառավարիչ մարմնի գործընկեր: Նրանք, ովքեր ընդվզեցին Մովսեսի դեմ կամ նրա դեմ տրտնջացին, նմանվում են նրանց, ովքեր կասկածի տակ են առնում ներկայիս Կառավարիչ մարմնի բացարձակ իշխանությունը: Մովսեսին իսկապես կա սուրբ գրային նմանակը ՝ Հիսուս Քրիստոսը ՝ Մեծ Մովսեսը: Նա ժողովի գլուխն է: Մովսեսը իրոք կարևորեց. Կարդա կյանքը փրկողԿետը բացատրում է իսրայելացիներին ուղղվածություն. Այնուամենայնիվ, 10- ըth Պարբերության մեջ նշված ժանտախտը տեղի է ունեցել ինը այլ անձանցից հետո: Ինը պատճառ իմանալու և հավատալու, որ Աստված խոսում էր Մովսեսի միջոցով: Նա մեծ մարգարե էր: Նա երբեք սուտ չի մարգարեացել: Դա համարձակ հայհոյանք է այն ամենի, ինչը նա ներկայացնում է մեր կազմակերպության ղեկավարությունը 1919 թվականից ի վեր նրա հետ համեմատելու համար: Մենք ունենք ձախողված և ձախողված մարգարեությունների անխափան շարքը: Մենք Մովսեսի հավատարմագրերից ոչ մեկը չունենք: Theիշտ է, ինչպես նշված է պարբերությունում, որ Եհովան միշտ խոսել է իր ժողովրդի հետ ինչ-որ մարդու, ինչ-որ մարգարեի միջոցով: Այնուամենայնիվ, երբեք մարգարեների հանձնաժողովի բերանով: Միշտ անհատ: Եվ չկա աստվածաշնչյան պատմություն այն մասին, որ ցանկացած մարգարե փաստից առաջ իրեն հռչակեց մարգարե: Ոչ մի ճշմարիտ մարգարե երբևէ չի եկել և ասել. «Ես հիմա ոգեշնչված չեմ խոսում, և Եհովան երբեք ինձ հետ չի խոսել, բայց ապագայում ինչ-որ ժամանակ Եհովան կխոսի, և դուք ավելի լավ է, որ այդ ժամանակ ինձ լսեիք, այլապես կմեռնեիք»:
Դեռևս այս բառերը մեջ «Դիտարան» կարող է վախ ներշնչել հավատացյալներից շատերի մտքում: «Եթե նա չի խոսում Կառավարիչ մարմնի միջոցով, ապա ո՞ւմ միջոցով է խոսելու», - կմտածեն ոմանք: Եկեք ենթադրենք չգիտենք, թե Եհովան ինչ է ուզում անել, քանի որ այլընտրանք չենք տեսնում: Այնուամենայնիվ, եթե ձեզ ինչ-որ հավաստիացում է անհրաժեշտ, հաշվի առեք վաղ քրիստոնեական ժողովի այս պատմական դեպքը.

«Բայց մինչ մենք մի քանի օր էինք մնում, մի մարգարե ՝ անունով Աղաոբուս, իջավ Խուդեայից, 11 և նա եկավ մեզ մոտ, վերցնելով Պողոսի գոտին, կապեց իր ոտքերն ու ձեռքերը և ասաց. «Այսպես է ասում սուրբ ոգին.« Այն մարդը, որին այս գոտին պատկանում են հրեաներին, այս կերպ կկապվի Երուսաղեմում և կհանձնի ազգերի մարդկանց ձեռքերը »» (Գործք 21։10, 11)

Ագաբուսը Կառավարիչ մարմնի անդամ չէր, բայց նա հայտնի էր որպես մարգարե: Հիսուսը չօգտագործեց Պողոսին այս մարգարեությունը բացահայտելու համար, չնայած որ Պողոսը աստվածաշնչային գրող էր և (մեր ուսմունքի համաձայն) առաջին դարի ղեկավար մարմնի անդամ էր: Ուրեմն ինչու Հիսուսը օգտագործեց Agabus- ը: Որովհետև նա այդ կերպերն է անում, ինչպես իր հայրն էր անում իսրայելական ողջ ժամանակաշրջանում: Եթե ​​Ագաբուսը հռչակեր մարգարեություններ, որոնք չկարողացան իրականանալ, ինչպես մենք բազմիցս ենք արել մեր պատմության ընթացքում, կարծում եք, որ Հիսուսը կօգտագործեր նրան: Այդ դեպքում ինչպե՞ս եղբայրները կարող էին իմանալ, որ այս անգամ նրա կրկնությունը չի լինի անցյալում: Ոչ, հայտնի էր, որ նա լավ մարգարե էր - նա իսկական մարգարե էր: Ուստի նրանք հավատացին նրան:
«Բայց Եհովան այսօր մարգարեներ չի հարուցում, ինչպես դա արեց այն ժամանակ», ոմանք դեմ կլինեն:
Ո՞վ պետք է իմանա, թե ինչ է անելու Եհովան: Դեռ դարեր առաջ ՝ Քրիստոսի ժամանակներից, ոչ մի մարգարե չի գրանցվել որպես օգտագործվող: Եհովան մարգարեներ է դաստիարակել, երբ իրեն հարմար է դա անել, և մի բան հետևողական է. Ամեն անգամ, երբ նա մարգարե է դաստիարակում, նրան ներդրում է անժխտելի հավատարմագրերի:
15 – րդ պարբերությունն ասում է. «Շատ հավանական է, որ կարող եք մտածել աստվածաշնչյան պատմության բազմաթիվ այլ դեպքերի մասին, երբ Եհովան մարդկանց կամ հրեշտակների ներկայացուցիչների միջոցով կյանքի խնայող հրահանգներ է տվել: Այս բոլոր դեպքերում Աստված տեսավ, որ իրավասու է լիազորությունները փոխանցել, Սուրհանդակները խոսեցին նրա անունով, և նրանք պատմեցին իր ժողովրդին, թե ինչ պետք է անեն ճգնաժամից փրկվելու համար: Չե՞նք կարող պատկերացնել, որ Եհովան նման բան կարող է անել Արմագեդոնում: Բնականաբար, այսօր ցանկացած երեց, որին պատվիրակվում է Եհովային կամ նրա կազմակերպությունը ներկայացնելու պատասխանատվությունը... »:
Ինչ նրբանկատորեն ենք սայթաքում մեր ուսմունքի մեջ ՝ շրջանցելով պատճառաբանությունը: Եհովան լիազորություններ չտվեց: Մարգարեն սուրհանդակ էր, հաղորդագրություն տանող մեկը, ոչ թե իշխանության մեջ գտնվող մեկը: Անգամ երբ հրեշտակներին օգտագործում էին որպես նրա խոսափող, նրանք հրահանգներ էին տալիս, բայց հրաման չէին ստանձնում: Հակառակ դեպքում հավատի փորձություն չէր լինի:
Գուցե Եհովան կրկին օգտագործի հրեշտակային ներկայացուցիչներին: Հրեշտակներն են, ոչ թե մարդկանց որևէ կազմակերպություն, ովքեր պատրաստվում են ցորենը հավաքել մոլախոտերից: (Մատթ. 13:41) Կամ գուցե նա կօգտագործի այնպիսի տղամարդկանց, ինչպիսիք են նրանք, ովքեր մեր մեջ առաջնորդություն են վերցնում: Այնուամենայնիվ, հետևելով ներշնչված խոսքերի կատարյալ օրինակին ՝ նա առաջին հերթին այդպիսի տղամարդկանց կներդնի իր աստվածային հենարանի անսխալ հավատարմագրերով: Եթե ​​նա որոշի դա անել, հետևելով դարավոր օրինաչափությանը ՝ տղամարդիկ կփոխանցեն մեզ Եհովայի խոսքը, բայց մեզ վրա որևէ հատուկ իշխանություն չեն ունենա: Նրանք կհորդորեն և կհամոզեն մեզ գործել (peithó) բայց մեզանից յուրաքանչյուրը կախված կլինի այդ հորդորից հետևելու համար. վստահություն ունենալ իրենց համոզելու հարցում. և այլն, որպեսզի մեր սեփական ընտրությունը կատարենք որպես հավատի գործողություն:
Անկեղծ ասած, այս ամբողջ ուղղությունը, որը մենք վերցնում ենք, ինձ խորապես անհանգստացնում է: Եղել են պաշտամունքի բազմաթիվ առաջնորդներ, ովքեր ոտքի են ելել և մոլորության մեջ գցել շատերին ՝ պատճառելով մեծ վնաս, անգամ մահ: Նման մտահոգությունները, որպես անիրատեսական պարանոյա, հեշտ է մերժել: Մենք կարող ենք զգալ, որ վեր ենք այդպիսի բաներից: Ի վերջո, սա Եհովայի կազմակերպությունն է: Այնուամենայնիվ, մենք ունենք մեր Տեր Հիսուսի մարգարեական խոսքը, որի վրա պետք է կանգ առնել:

«Ապա, եթե մեկը ձեզ ասում է. Ահա Քրիստոսը », կամ« այնտեղ »: չհավատաք: 24 Քանզի կեղծ քրիստոսները և կեղծ մարգարեները ծագեն և մեծ նշաններ ու հրաշքներ կտան այնպես, ինչպես որ մոլորության մեջ գցել, Եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրվածները»(Matthew 24: 23, 24)

Եթե ​​և երբ Կառավարիչ մարմնի միջոցով գալիս է Աստծուց ինչ-որ ոչ գործնական, ոչ ռազմավարական ուղղություն, եկեք հիշենք վերը նշված բառերը և կիրառենք Հովհաննեսի խորհուրդը.

«Սիրելինե՛ր, չհավատաք յուրաքանչյուր ներշնչված արտահայտության, բայց փորձեք ներշնչված արտահայտությունները ՝ տեսնելու համար, թե արդյոք դրանք Աստծուց են ծագել, որովհետև շատ կեղծ մարգարեներ աշխարհ են դուրս եկել»: (1 Հովհաննես 4: 1)

Այն, ինչ մեզ ասում են, որ անենք, ամեն կերպ պետք է համապատասխանի Աստծո խոսքին: Հիսուսը ՝ Մեծ Հովիվը, չի թողնի իր հոտին կուր թափառող: Եթե ​​«ներշնչված ուղղությունը» հակասում է այն ամենին, ինչը մենք արդեն գիտենք, որ ճշմարիտ է, ապա չպետք է կասկածենք և չթողնենք վախը մթագնի մեր դատողությունը: Նման դեպքում պետք է հիշել, որ մարգարեն «հանդուգնությամբ է խոսում»: Մենք չպետք է վախենանք նրանից »: (Բ Օրինաց 18:22)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    119
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x