[Դիտարանի ուսումնասիրություն օգոստոսի մեկ շաբաթվա համար 11, 2014 - w14 6 / 15 f. 17]

Սա անցած շաբաթվա ուսումնասիրության հաջորդ հոդվածն է ՝ ուղղված մեր Աստծուն ՝ Եհովային սիրելու անհրաժեշտությանը:
Այն սկսվում է այն օրինակի վերանայման միջոցով, որը Հիսուսը տվեց վիրավորված սամարացուն ՝ ցույց տալու համար, թե իրականում ով է մեր հարևանը: Որպեսզի ցույց տանք, որ մենք ՝ որպես Եհովայի վկա, նման ենք սամարացուն, 5 կետում օգտագործվում է օգնության օրինակ, որը մենք տրամադրել ենք «մեր եղբայրներին և մյուսներին», ովքեր կորուստներ են կրել Նյու Յորքի 2012- ի փոթորիկից: Մեր եղբայրներից շատերում կան իսկական քրիստոնեական սերը, ովքեր պատրաստակամորեն իրենց ժամանակն ու ռեսուրսները տալիս են այդպիսի ժամանակներում ուրիշներին օգնելու համար: Այնուամենայնիվ, դա պայմանավորված է մեր կազմակերպության կամ Քրիստոսի սիրով: Հոդվածում նշվում չէ որևէ այլ օգնության ջանքերի, որոնք արվել են այլ քրիստոնյաների կողմից, ովքեր չեն հանդիսանում Եհովայի վկա, քանի որ դա կարող է հակված լինել ժխտել այն հիմնական ուսմունքը, որ միայն Եհովայի վկաներն են ճշմարիտ քրիստոնյաներ: Եթե ​​հարևանի սերը չափանիշ պետք է լինի, ապա մեզանից միայն պետք է ընդլայնել մեր որոնումը:
Google- ի պարզ որոնումը ցույց է տալիս, որ շատ այլ քրիստոնեական դավանանքներ զբաղվել են օգնության ջանքերով: [I] Սա տեղին է այն նկարազարդման լույսի ներքո, որը մենք օգտագործում ենք մեր կարծիքը հայտնելու համար, քանի որ հրեաների համար սամարացին արհամարհական անձնավորություն էր: Նրանք հավատուրացներ էին, որոնք չէին ճանաչում տաճարը որպես երկրպագության կենտրոն: Հրեաները նույնիսկ չէին խոսի նրանց հետ: Դրանք անհաջող անձնավորության հնագույն համարժեքն էին: (Ջոն 4- ը `7-9)
«Պարզեցված հրատարակությունը» ասում է. «Եհովայի վկաները տարբեր էին: Նրանք օգնություն էին կազմակերպել տարածքում գտնվող իրենց եղբայրների և մյուսների համար, քանի որ ճշմարիտ քրիստոնյաները սիրում են իրենց հարևանին »: Դա կարդալով ականատես մի երեխա կհանգեցնի հավատալու, որ մենք միակն ենք, որ ցույց ենք տալիս հարևանի սերը, այն դեպքում, երբ իրականում այդ աղքատների և տառապանքների համար մեր օգնության ջանքերը վաղուց հետ են մնացել քրիստոնեական այլ դավանանքներից: այնպես, ինչպես հրեաները արեցին սամարացիները:

Ինչպե՞ս կարող ենք ցուցադրել հարևանի սերը

6 պարբերությունները 10- ով ցույց են տալիս մեզ այն եղանակները, որով քրիստոնյաները կարող են ցուցադրել հարևանի սերը: Սրանք սուրբգրային համարժեք մեթոդներ են: Այնուամենայնիվ, դրանք չեն սահմանափակվում միայն Եհովայի վկաների գործունեությամբ: Կան քրիստոնյաներ գրեթե յուրաքանչյուր դավանանքի մեջ, ովքեր դրսևորում են այդ հատկությունները: Կան նաև նրանք, ովքեր իրենց անվանում են քրիստոնյաներ յուրաքանչյուր դավանանքի մեջ (ներառյալ մերը), ովքեր չեն դրսևորում այդ հատկությունները:

Հարևան սերը ցուցաբերելու հատուկ միջոց

Թվում է, թե մենք հազվադեպ կարող ենք ունենալ մի հոդված, որը որևէ կերպ չի նպաստում դռնից դուռ քարոզչական գործունեությանը: 11 պարագրաֆները 13- ով դա անում են: 12 պարբերությունը բացվում է ՝ «Հիսուսի պես մենք օգնում ենք մարդկանց գիտակցել իրենց հոգևոր կարիքը: (Matt. 5. 3) ” Մեր թարգմանությունը առաջարկում է մեկնաբանական թարգմանություն: Այն, ինչ իրականում ասում է Հիսուսը, «Օրհնված է աղքատ աղքատները»: Նրա օգտագործած բառը ptóchos որից բխում է ptōssō նշանակում է ՝ «մուրացկանության պես քերել կամ սաստել»: (Օգնում է բառագիտությանը) Մուրացկանն արդեն տեղյակ է իր կարիքի մասին: Նրան պետք չէ, որ որևէ մեկը իրեն այդ մասին պատմի:
Պարզեցված հրատարակությունը սա այլ կերպ է դնում: «Հիսուսը շատ մարդկանց օգնեց հասկանալու, որ իրենք չենհնազանդվեց Եհովային »: Այստեղ մենք տալիս ենք Հիսուսի ուղերձը նուրբ շրջադարձ: Հիսուսը քարոզում էր միայն հրեաներին: Հրեաները գիտեին, որ նրանք պետք են Եհովային: Այն, ինչ նրանք չգիտեին, ինչպես հաշտվել նրա հետ: Ոմանք իրենց հարուստ էին համարում, ուստի ոգին չէին մուրում: Մյուսները խիստ տեղյակ էին իրենց հոգևոր աղքատության մասին: Դրանց համար Հիսուսը քարոզում էր այդ կարիքը լրացնելու ճանապարհը: (John 14: 4)
12 պարբերությունը (պարզեցված հրատարակություն) շարունակվում է, «Մենք ընդօրինակում ենք Հիսուսին, երբ մարդկանց ասում ենք« Աստծու բարի լուրը »: (Հռոմեացիներ 1: 1) Մենք սովորեցնում ենք նրանց, որ Հիսուսի զոհաբերությունը նրանց հնարավորություն է տալիս ունենալ Եհովայի հավանությունը և բարեկամությունը: (2 Corinthians 5: 18, 19) Բարի լուրը քարոզելը իսկապես կարևոր միջոց է մեր հարևանի հանդեպ սերը դրսևորելու համար »:
Առաջին նախադասությունը մեզ համար կարող է համարվել միայն այն դեպքում, եթե մենք իսկապես մարդկանց ասում ենք «Աստծո լավ լուր". Մենք լավ լուր ունենք, որպեսզի մարդիկ վստահ լինեն. Հավերժական կյանքն առողջության մեջ և երիտասարդությունը դրախտային Երկրի վրա: Բայց արդյո՞ք դա է այն բարի լուրը, որը Աստված տվել է մեզ, որպեսզի հայտարարենք: Մենք մեջբերում ենք հռոմեացիներին 1. 1, բայց ի՞նչ է հետևյալ հատվածներից: Պողոսը նկարագրում է այս բարի լուրը 2- ից 5 համարներով, այնուհետև շարունակում է 6 և 7 հատվածները ՝ ցույց տալու համար, որ հռոմեացիները կանչվել են Հիսուս Քրիստոսին պատկանելու համար: որպես Աստծո սիրելիներ, կոչվում է լինել սուրբերը. Սիրելիները նույնպես սուրբ են: Պողոսը նորից սուրբների մասին խոսում է հռոմեացիներին 8: 27- ում, 21 հատվածում դա ցույց տալուց հետո այդպիսիները Աստծո զավակներ են. Նա չի նշում Աստծու հետ բարեկամության մասին: Ուստի լավ լուրը, որ մենք հայտարարում ենք, Աստծո բարի լուրը չէ: Հիսուսը երբեք չէր քարոզում բարի լուրը Աստծու հետ հաշտվելու մասին, որպես իր ընկերներ: Աստծու հետ որպես հայրիկի հետ ընտանիքի ընտանեկան կապն այն է, ինչ նա քարոզում էր:
Մենք մեջբերում ենք 2 Corinthians 5: 18- ը, 19- ը `որպես ապացույց, որ մենք ճիշտ սովորեցնում ենք, որ Հիսուսի զոհաբերությունը հնարավորություն է տալիս մեր հարևաններին ձեռք բերել Աստծո հավանությունը և բարեկամությունը: Դա ոչ մի մասին չի նշում բարեկամության մասին: Նախորդ հատվածում Պողոսը հիշատակվում է «նոր ստեղծագործություն»:

«Ուստի, եթե ինչ-որ մեկը Քրիստոսի հետ միության մեջ է, նա նոր ստեղծագործություն է. , » (2Co 5:17)

Պողոսը Գաղատացիներին ասում է.

«Որովհետև ո՛չ թլփատությունը ոչինչ է, ո՛չ էլ անթլփատությունը, այլ ՝ նոր ստեղծագործություն Թեմա. 16 Ինչ վերաբերում է բոլոր նրանց, ովքեր կանոնավոր կերպով քայլում են վարքի այս կանոնով, ապա նրանց վրա թող լինի խաղաղություն և ողորմություն, այո Աստծո Իսրայելը»(Ga 6: 14-16)

Այս նոր ստեղծումը Աստծո Իսրայելն է: Սրանք Աստծո ընկերները չեն, այլ նրա երեխաները:
Եթե ​​մենք բարի լուր ենք քարոզում, բացի այն, ինչ Աստված տվել է Հիսուսին քարոզելու համար, մենք մոլորեցնում ենք մարդկանց Քրիստոսից և Աստծուց հեռու: Ինչպե՞ս կարող ենք համարել, որ դա սիրալիր բան է անել: Վիրավոր հրեայի նկատմամբ սամարացու սերը դրսևորվում էր նրան անհրաժեշտ խնամքով ապահովելու միջոցով: Հավի ապուրի մի գեղեցիկ բաժակ հնարքը չէր անի: Դա կլիներ սիրո անարդյունավետ դրսևորում:
Մենք արդարացնում ենք կարիքավորների և աղքատների սոցիալական ծառայությունների պակասը, նույնիսկ մեր սեփական շարքերի շարքում, պատճառաբանելով, որ մեր քարոզչական գործն ավելի մեծ նշանակություն ունի: (w60 8 / 15 սոցիալական բարեփոխում կամ բարի լուր. Jamesեյմս 1. 27) Բայց եթե մեր քարոզչական գործը նշանակում է մեկ այլ լավ նորություն ուսուցանելը, ապա մեր սերը մերձավորի հանդեպ `նույնքան անկեղծ, որքան հնարավոր է, փոքր արժեք չունի: Փաստորեն, մենք կարող ենք աշխատել Աստծո դեմ: (Ga 1: 8)

Սիրո ոգեշնչված նկարագրություն

14 պարագրաֆով 18- ը սուրբգրային լավ խորհուրդներ է տալիս ՝ կապված Պոլի ՝ 1 Corinthians 13- ում հայտնաբերված սիրո նկարագրության վերաբերյալ. 4-8: Դժբախտաբար, 17 պարագրաֆում տրված մեր կազմակերպության կողմից ներկայացված դիմումը ներկայացվում է որպես կեղծավոր: «Իրական սերը…» հաշվի չի առնում վնասվածքը », - ասես մենք գրառումներ էինք անում գրատախտակի մեջ, երբ ուրիշները անիրավություն են անում»: «Պարզեցված հրատարակությունը» ունի կողային ժապավեն, որում ասվում է. «Մենք չպետք է արձանագրենք այն ժամանակները, երբ մարդը վնասում է մեզ»:
Ժողովի և մասնաճյուղի սպասասրահի հավաքման պահարանները լի են «գլխաշորով» գրառումներով, որոնք արձանագրում են եղբայրների և քույրերի սխալները: Եթե ​​եղբայրը զրկվում է ընկերությունից, այդ գրառումները պահպանվում են նույնիսկ այն բանից հետո, երբ նա վերականգնվել է (ներվել): Մենք, անշուշտ, գրավոր և գրառումներ ենք անում այն ​​ժամանակների մասին, երբ մարդը վնասել է մեզ որպես Կազմակերպություն: Եթե ​​եղբայրը կամ քույրը մեղք են գործում, ապա ֆայլերը խորհրդակցվում են ՝ տեսնելու, թե նա նախկինում արդյոք նա ինչ է արել: Անցյալի ցանկացած մեղքեր, չնայած «ներված» չեն «մոռացվում» և կարող են օգտագործվել դրանց դեմ ՝ որպես միջոց ՝ որոշելու, թե որքանով է իրական ապաշխարությունը: Մենք բոլորս կարող ենք այնքան ուրախ լինել, որ Եհովան հաշվի չի առնում մեր անցյալի բոլոր մեղքերը: (Եսայիա 1` 18; Գործեր 3` 19)
Ոչ մի սուրբգրային հիմք գոյություն չունի մեր այս քաղաքականության համար, որը շատ ընդհանրություններ ունի Սատանայի աշխարհի հանցավոր հաշվառման գործելակերպի հետ:

Շարունակեք սիրել ձեր հարևանին, ինչպես ինքներդ ձեզ

Հիսուսը ընտրեց սամարացուն ՝ իր կարծիքը ասելու համար, քանի որ սա մի մարդ էր, որը հրեաները համարում էին հավատուրաց: մեկը, որին նույնիսկ չէին մոտենա: Ինչ անել, եթե կոշիկը լիներ մյուս ոտքի վրա: Ի՞նչ կլինի, եթե սամարացին անգիտակից վիճակում պառկած լիներ ճանապարհին և վիրավորվեին ճանապարհի վրա, և շրջում էր սովորական հրեան:
Կիրառելով դա մեր օրերում, ինչպե՞ս կարող ենք սեր ցուցադրել սամարացու մեր JW համարժեքության հետ, որը անբարեխիղճ է եղել:
Դեռ 1974- ում մենք սա ունեինք ասելու.
Բայց հաշվի առեք ավելի քիչ ծայրահեղ իրավիճակ: Ի՞նչ անել, եթե անբարեկարգության մեջ գտնվող մի կին պետք է մասնակցեր ժողովի նիստին և դահլիճը լքելուց հետո պարզեր, որ իր մեքենան, որը կայանված է մոտակայքում, մշակել է հարթ անվադող: Մի՞թե ժողովի արական սեռի անդամները, տեսնելով նրա դժվարությունները, հրաժարվում են նրան օգնությունից, գուցե թողնելով, որ ինչ-որ աշխարհիկ մարդ իր կողքին գա և այդպես վարվի: Դա նույնպես անտեղի և անմարդկային կլիներ: Սակայն նման իրավիճակները զարգացել են, հնարավոր է ՝ բոլոր լավ խղճով, բայց դեռ դիտանկյունի հավասարակշռության բացակայության պատճառով:
(w74 8 / 1 էջ. 467 պար. 6 պահպանում է հավասարակշռված տեսակետ ՝ անբարեխիղճ անձանց համար)
Այն ժամանակվա նման զարգացող իրավիճակները իրականում ոչ թե պայմանավորված էին «լավ խղճով», այլ խղճով, որը պատրաստվել էր հոդվածով և դիսկուրսով ՝ անսիրտ վերաբերմունք պահելու համար: Շատերն իրենց վախից ելնելով էին գործում: վախից հնարավոր հետևանքներից, եթե նրանք տեսել են, թե ինչպես են նրանք խոսում կամ օգնում անբարեխիղճ ընկերությանը: Ես հիշում եմ այս հոդվածը որպես մաքուր օդի շունչ, բայց դա 40 տարի առաջ էր: Այդ ժամանակից ի վեր նման բան չի եղել: «Հիշեցում» ենք ստանում այն ​​մասին, որ մենք պետք է «հիշեցնենք» այն, ինչ պետք է և ինչ չպետք է անենք, բայց հիշեցնում ենք այն մասին, թե ինչպես կարելի է հիշեցնել այն մասին, թե ինչպես սիրով վարվել անբարեխիղճ «հարևանների» հետ: Անձամբ ես շատ անգամ եմ տեսել այն դեպքերը, երբ սամարացիների հանդեպ ցուցաբերած սերը տխուր բացակայում էր անբարեխիղճ անձանց և նրանց ընտանիքների հետ մեր գործարքում:
 
[I] Չնայած որևէ հաստատություն կամ եկեղեցի չընդունելիս, ահա լավագույն եռյակը, որը ես գտա իմ Google- ի որոնմամբ.
http://www.christianpost.com/news/superstorm-sandy-christian-relief-organizations-ready-for-massive-deployment-84141/
http://www.samaritanspurse.org/our-ministry/samaritans-purse-disaster-relief-teams-working-in-new-jersey-to-help-victims-of-hurricane-sandy-press-release/
https://www.presbyterianmission.org/ministries/pda/hurricane-sandy/
 

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    80
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x