Սիրո բարություն

Նա ասաց ձեզ, ո՛վ հողեղեն մարդ, ինչն է լավը: Եվ ի՞նչ է խնդրում Եհովան ձեզնից, բայց արդարություն գործադրել և սիրել բարություն և համեստ լինել ձեր Աստծո հետ քայլելու համար: - Micah 6` 8

Disassociation, Dispellowshipping, and the Kind of Love

Ի՞նչ կապ ունի երկրային մարդու հանդեպ Աստծո երեք պահանջներից երկրորդը `ընկերությունից հեռացնելը: Դրան պատասխանելու համար թույլ տվեք պատմել պատահական հանդիպման մասին, որը որոշ ժամանակ առաջ իմ ուշադրությանն էր արժանացել:
Երկու Եհովայի վկաներ առաջին անգամ հանդիպում են քրիստոնեական հավաքույթում: Ensրույցի ընթացքում պարզվում է, որ նա նախկին մահմեդական է: Հետաքրքրվելով ՝ առաջին եղբայրը հարցնում է նրան, թե ինչն է նրան հրապուրել դեպի Եհովայի վկաները: Նախկին մահմեդականը բացատրում է, որ դա մեր դիրքորոշումն է դժոխքում: (Դժոխքի կրակը ուսուցանվում է նաև որպես իսլամի կրոնի մի մաս): Նա բացատրում է, թե ինչպես էր միշտ զգում, որ վարդապետությունը Աստծուն պատկերում է կոպիտ անարդար: Նրա պատճառաբանությունն այն է, որ քանի որ նա երբեք չի խնդրել ծնվել, ինչպե՞ս կարող է Աստված նրան միայն երկու տարբերակ տալ ՝ «Հնազանդվել կամ տանջվել հավիտյան»: Ինչու՞ նա չէր կարող պարզապես վերադառնալ այն ոչնչության այն վիճակին, որում գտնվում էր, նախքան Աստված իրեն կյանք պարգևեց, որը երբևէ չէր խնդրել:
Երբ ես լսեցի «Hellfire» - ի կեղծ վարդապետությանը հակադրելու այս նոր մոտեցումը, ես հասկացա, թե ինչ մեծ ճշմարտություն է հայտնաբերել այս եղբայրը:

Սցենար Ա. Արդար Աստված. Դուք գոյություն չունեք: Աստված ձեզ գոյություն է բերում: Գոյություն ունենալը շարունակելու համար դուք պետք է հնազանդվեք Աստծուն, այլապես կվերադառնաք եղածին ՝ գոյություն չունեցողին:

Սցենար Բ. Անարդար Աստված. Դուք գոյություն չունեք: Աստված ձեզ գոյություն է բերում: Դուք ուզեք, թե չուզեք կշարունակեք գոյություն ունենալ: Ձեր միակ ընտրությունը հնազանդությունն է կամ անվերջ խոշտանգումը:

Organizationամանակ առ ժամանակ մեր Կազմակերպության որոշ անդամներ ցանկանում են դուրս գալ: Նրանք մեղքի մեջ չեն մտնում, և ոչ էլ պառակտում և պառակտում են առաջացնում: Նրանք պարզապես ցանկանում են հրաժարական տալ: Արդյո՞ք նրանք զուգահեռ կզգան A սցենարին և պարզապես կվերադառնան այն պետությունը, որտեղ նրանք գտնվում էին նախքան Եհովայի վկա լինելը, թե՞ B սցենարի վարկածը միակ տարբերակն է:
Եկեք նկարագրենք սա Եհովայի վկաների ընտանիքում երիտասարդ աղջկա մեծանալու հիպոթետիկ դեպքով: Մենք նրան կանվանենք «Սյուզան Սմիթ»:[I]  10 տարեկանում Սյուզանը, ցանկանալով հաճեցնել ծնողներին և ընկերներին, մկրտվելու ցանկություն է հայտնում: Նա դժվար է սովորում և 11 տարեկան հասակում նրա ցանկությունն իրականանում է, ինչը մեծ ուրախություն է պատճառում ժողովում: Ամռան ամիսներին Սյուզան օժանդակ ռահվիրաներ էին: 18 տարեկանում նա սկսում է կանոնավոր ռահվիրա ծառայել: Այնուամենայնիվ, նրա կյանքում ամեն ինչ փոխվում է, և մինչ Սյուզանը 25 տարեկան է, նա այլևս չի ցանկանում ճանաչվել որպես Եհովայի վկա: Նա ոչ ոքի չի ասում ինչու: Նրա ապրելակերպում չկա որևէ բան, որը հակասում է մաքուր, քրիստոնեական սովորություններին, որոնցով հայտնի են Եհովայի վկաները: Նա պարզապես այլևս չի ցանկանում մեկ լինել, ուստի խնդրում է տեղի երեցներին իր անունը հանել ժողովի անդամների ցուցակից:
Կարո՞ղ է Սյուզանը վերադառնալ այն պետությունը, որտեղ գտնվում էր մկրտությունից առաջ: Կա՞ Սյուզանի համար A սցենար:
Եթե ​​ես այս հարցը տայի ցանկացած չվկա, նա, ամենայն հավանականությամբ, կգնա jw.org կայքի պատասխանը ստանալու համար: Googling- ը ՝ «Եհովայի վկաները խուսափո՞ւմ են ընտանիքից», նա կգտնի դա ՈՒղեցույց որը բացվում է հետևյալ բառերով.

«Նրանք, ովքեր մկրտվեցին որպես Եհովայի վկա, բայց այլևս չեն քարոզում ուրիշներին, գուցե նույնիսկ հեռանալով ընկերակիցների հետ ընկերակցությունից: Նշում ամաչեց: Փաստորեն, մենք հասնում ենք նրանց և փորձում ենք վերականգնել նրանց հոգևոր հետաքրքրությունը »:

Սա նկարում է բարի ժողովրդի պատկերը. մեկը, ով ոչ ոքի չի պարտադրում իր կրոնը: Իհարկե ոչինչ չկա համեմատելու քրիստոնեական աշխարհի / իսլամի Դժոխքի կրակի Աստծո հետ, որը տղամարդուն լիարժեք համապատասխանություն կամ հավերժական տանջանք այլ ընտրություն չի տալիս:
Խնդիրն այն է, որ այն, ինչ մենք ասում ենք պաշտոնապես մեր կայքում, քաղաքական պտտման դասական օրինակ է, որը նախատեսված է ոչ այնքան հաճելի ճշմարտությունը թաքցնելիս `նպաստավոր պատկեր ներկայացնել:
Սյուզանի հետ մեր վարկածային սցենարը իսկապես հիպոթետիկ չէ: Այն տեղավորվում է հազարավորների իրավիճակին. նույնիսկ տասնյակ հազարներ: Իրական կյանքում արդյո՞ք խուսափում են նրանք, ովքեր Սյուզանի նման դասընթաց են անցնում: Ոչ ըստ jw.org կայքի: Այնուամենայնիվ, Եհովայի վկաների ցանկացած ազնիվ անդամ պարտավոր կլինի պատասխանել վճռական «Այո» -ով: Լավ, միգուցե ոչ հնչեղ: Ամենայն հավանականությամբ, դա կլինի գլխից կախված, ընկած աչքեր, ոտքերը խռխռացող, կիսախեղդված «Այո»: բայց «Այո», այնուամենայնիվ:
Փաստն այն է, որ երեցները պարտավոր կլինեն պահպանել Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի սահմանած կանոնները և Սյուզանին համարել տարանջատված: Անջատվելուց և աշխատանքից հեռացվելուց տարբերությունը նման է թողնելու և աշխատանքից հեռացվելու տարբերությանը: Ամեն դեպքում դուք հայտնվում եք փողոցում: Անկախ նրանից, թե կազատվեն ընկերությունից, թե կբաժանվեն, Թագավորության սրահի հարթակից կարվի նույն հայտարարությունը.  Սյուզան Սմիթը այլևս Եհովայի վկա չէ:[ii]  Այդ պահից նա կտրված կլիներ իր բոլոր ընտանիքներից և ընկերներից: Ոչ ոք այլևս չէր խոսելու նրա հետ, նույնիսկ քաղաքավարի բարևելու համար, եթե նրան անցնեին փողոց կամ տեսնեին ժողովի հանդիպման ժամանակ: Նրա ընտանիքը վերաբերվում էր նրան որպես պարիա: Երեցները հուսախաբ կթողնեն նրանց հետ շփվել, բայց ոչ ամենաանհրաժեշտը: Պարզ ասած, նա կդառնար վտարանդի, և եթե ընտանիքի կամ ընկերների կողմից տեսվեր, որ խախտում են այս Կազմակերպական ընթացակարգը նույնիսկ նրա հետ զրուցելով, նրանց խորհուրդ կտան, մեղադրելով Եհովային և նրա Կազմակերպությանը անհավատարիմ լինելու մեջ: և եթե նրանք շարունակեին արհամարհել խորհուրդը, նրանք նաև ռիսկի կխուսափեին (հեռացվեին ընկերությունից):
Հիմա այս ամենը տեղի չէր ունենա, եթե Սյուզանը չմկրտված լիներ: Նա կարող էր մեծահասակ դառնալ, նույնիսկ ծխել, հարբել, քնել շուրջը, և JW համայնքը դեռ կկարողանար խոսել նրա հետ, քարոզել նրան, խրախուսել նրան փոխել իր կյանքի ձևը, ուսումնասիրել նրա հետ Աստվածաշունչը, նույնիսկ նրան ընտանեկան ընթրիքի հյուրասիրեք. բոլորը ՝ առանց հետևանքների: Սակայն մկրտվելուց հետո նա մեր Hellfire God սցենարում էր Բ. Այդ պահից սկսած, նրա միակ ընտրությունն էր հնազանդվել Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի բոլոր ցուցումներին կամ կտրվել բոլորից, ում երբևէ սիրել էր:
Հաշվի առնելով այս այլընտրանքը ՝ Կազմակերպությունից դուրս գալ ցանկացողներից շատերը փորձում են լուռ հեռանալ ՝ հույս ունենալով, որ իրենց չեն նկատի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ, մեր կայքի առաջին պարբերության լավ ընտրված, բարի խոսքերը պատասխանում են «Խուսափո՞ւմ եք ձեր կրոնի նախկին անդամներից» հարցին: խայտառակ նախատրամադրվածություն են կազմում:
Հաշվի առեք սա Հովիվ Աստծու հոտը գիրք

Նրանք, ովքեր երկար տարիներ չեն ասոցիացվել[iii]

40: Դատական ​​հանձնաժողով ձևավորելու որոշում կայացնելիս երեցների մարմինը պետք է հաշվի առնի հետևյալը.

• Արդյո՞ք նա շարունակում է վկա լինել:
• Ընդհանրապես, նա ժողովում կամ համայնքում որպես Վկա է ճանաչվում:
• Արդյո՞ք անձը շփման կամ կապի միջոց ունի ժողովի հետ, որպեսզի գոյություն ունենա ազդեցություն թողնելուն կամ փչացնելուն:

Կառավարիչ մարմնի այս ուղղությունն իմաստ չունի, քանի դեռ չենք կարող այդպիսիները համարել ժողովի անդամ լինել և, այդպիսով, նրա լիազորությունների ներքո: Եթե ​​համայնքի ոչ Վկա մեղանչեր, ասենք ՝ պոռնկություն գործեր, կմտածե՞նք ստեղծել դատական ​​հանձնաժողով: Ինչքան ծիծաղելի կլիներ դա: Այնուամենայնիվ, եթե այդ նույն անհատը նախկինում մկրտվում էր, բայց հեռացել էր, նույնիսկ տարիներ առաջ, ամեն ինչ փոխվում է:
Դիտարկենք մեր հիպոթետիկ քույրը `Սուսանը:[iv] Ասենք, որ նա պարզապես հեռացավ 25 տարեկանում: 30-ին նա սկսեց ծխել, կամ գուցե դարձավ հարբեցող: Արդյո՞ք մենք նրան դեռ նախկին անդամ կհամարեինք և ընտանիքի վրա կթողնեինք, թե ինչպես կվարվեին իրավիճակի հետ, ինչպես ենթադրում է մեր կայքը: Միգուցե նա ընտանիքի աջակցության կարիք ունի. միջամտություն նույնիսկ. Կարո՞ղ ենք թողնել, որ նրանք վարվեն այնպես, ինչպես իրենց հարմար են համարում ՝ հիմնվելով իրենց պատրաստված քրիստոնեական խղճի վրա: Ավաղ ոչ Դա իրենցից կախված չէ: Փոխարենը, երեցներից պահանջվում է գործել:
Վերջնական ապացույցն այն մասին, որ քշողներին նախկին անդամների պես չեն վերաբերվում, այն փաստն է, որ եթե երեցները Սուսանի գործով դատական ​​հանձնաժողով ձևավորեին վերը նշված չափանիշների հիման վրա և որոշում կայացրին նրան զրկել ընկերակցությունից, ապա նույն հայտարարությունը կարվի, ինչպես արվեց, երբ նա բաժանվել է. Սյուզան Սմիթը այլևս Եհովայի վկա չէ:  Այս հայտարարությունն իմաստ չունի, եթե Սյուզանն արդեն JW համայնքի անդամ չէր: Ակնհայտ է, որ մենք չէինք համարի, որ նա նախկին անդամ է, ինչպես ենթադրում է մեր կայքը, չնայած որ նա համապատասխանում է սցենարին, որը նկարագրվում է որպես «հեռացած» մեկի:
Մեր գործողությունները ցույց են տալիս, որ մենք դեռ հեռացողներին և նրանց, ովքեր դադարում են հրատարակել, մենք համարում ենք ժողովի իշխանության տակ: Իսկական նախկին անդամը նա է, ով հրաժարվում է իր անդամությունից: Նրանք այլևս չեն գտնվում ժողովի իշխանության ներքո: Սակայն մինչ նրանց գնալը, մենք հրապարակորեն հրահանգում ենք ժողովի բոլոր անդամներին խուսափել նրանցից:
Այս կերպ վարվելով ՝ մենք բավարարո՞ւմ ենք բարությունը սիրելու Եհովայի պահանջը: Թե՞ մենք կեղծ քրիստոնեության և իսլամի դժոխային Աստծու պես ենք գործում: Այսպե՞ս կվարվեր Քրիստոսը:
Ընտանիքի մի անդամ, որը չի միանում Եհովայի վկաների հավատքին, դեռ կկարողանա խոսել և շփվել իր JW ընտանիքի անդամների հետ: Այնուամենայնիվ, ընտանիքի անդամ, որը դառնում է WԳ, այնուհետև փոխում է իր միտքը, ընդմիշտ կտրվելու է ընտանիքի բոլոր մյուս անդամներից, ովքեր դավանում են Եհովայի վկաների հավատը: Դա կլինի դեպքը, եթե նույնիսկ նախկին անդամն օրինակելի կյանքով ապրի որպես քրիստոնյա:

Ի՞նչ է նշանակում «սիրել բարությունը»:

Theամանակակից ականջի համար դա տարօրինակ արտահայտություն է, այնպես չէ՞… «սիրել բարությունը»: Դա ենթադրում է շատ ավելին, քան պարզապես բարի լինելը: Միքիա 6: 8-ի մեր երեք պահանջներից յուրաքանչյուրը կապված է գործող բառի հետ. վարժություն արդարություն, համեստ եղիր քայլելով Աստծո հետ, և Սեր բարություն Մենք ոչ թե պարզապես պետք է լինենք այս բաները, այլ անենք դրանք: գործնականում վարվել դրանց հետ:
Եթե ​​տղամարդը ասում է, որ իսկապես սիրում է բեյսբոլ, դուք կակնկալեիք լսել, թե ինչպես է նա անընդհատ խոսում այդ մասին, գնում բեյսբոլի խաղեր, ասմունքում խաղերի և խաղացողների վիճակագրություն, դիտում այն ​​հեռուստացույցով, գուցե նույնիսկ խաղում այն ​​ամեն անգամ, երբ նա առիթ էր ունենում: Եթե, այնուամենայնիվ, դուք երբեք չեք լսում, որ նա նշում է դա, դիտում կամ անում է դա, դուք կիմանաք, որ նա խաբում է ձեզ, և, հնարավոր է, ինքն իրեն:
Սիրել բարությունը, նշանակում է անխախտ բարությամբ գործել մեր բոլոր գործերում: Դա նշանակում է սիրել բարի գաղափարը: Դա նշանակում է ցանկանալ անընդհատ բարի լինել: Հետևաբար, երբ արդարություն գործադրենք, այն կթուլանա բարության հանդեպ մեր գերագույն սիրուց: Մեր արդարությունը երբեք կոշտ չի լինի, ոչ էլ սառը: Կարող ենք ասել, որ բարի ենք, բայց մեր արտադրած պտուղն է, որ վկայում է մեր արդարության կամ դրա պակասի մասին:
Բարությունն առավել հաճախ արտահայտվում է ծայրահեղ կարիքի մեջ գտնվողներին: Մենք պետք է սիրենք Աստծուն, բայց կա՞ որևէ առիթ, երբ Աստված կարիք ունենա, որ մենք բարի լինենք նրա հանդեպ: Բարությունը ամենից շատ անհրաժեշտ է, երբ տառապանք կա: Որպես այդպիսին, դա նման է ողորմածության: Դրա վրա չափազանց նրբանկատ մի կետ չդնելու համար, մենք կարող ենք ասել, որ ողորմությունը գործողության մեջ բարություն է: Բարության հանդեպ սերը և ողորմություն դրսևորելը կարո՞ղ են դեր ունենալ այն բանում, թե ինչպես ենք մենք անհատապես վերաբերվում տարանջատված քաղաքականության վերաբերյալ Կազմակերպության քաղաքականությանը: Նախքան դրան պատասխանելը, մենք պետք է հասկանանք սուրբգրային հիմքը, եթե կա, բաժանման համար:

Արդյո՞ք հավասարեցնել անհամաձայնությունը սուրբգրային ծառայությանը չթողնելուն:

Հետաքրքրական է, որ մինչև 1981 թվականը դուք կարող եք հեռանալ ժողովից ՝ առանց վախենալու պատժվելուց: «Անջատումը» տերմին էր, որը վերաբերում էր միայն նրանց, ովքեր մուտք են գործել քաղաքականություն կամ զինվորականություն: Մենք այդպիսիներին «չէինք զիջում», որպեսզի չվնասենք օրենքներին, որոնք կարող էին մեզ հետապնդել: Եթե ​​պաշտոնյան հարցնի, թե արդյոք մենք վտարո՞ւմ ենք զինվորական ծառայության անցած անդամներին, մենք կարող ենք պատասխանել. «Բացարձակապես ոչ: Մենք չենք հեռանում ժողովի այն անդամներից, ովքեր նախընտրում են ծառայել իրենց երկրին ռազմական կամ քաղաքական կյանքում »: Այնուամենայնիվ, երբ հայտարարությունը արվեց հարթակից, մենք բոլորս գիտեինք, թե դա իրականում ինչ է նշանակում. կամ, ինչպես կարող էր ասել Մոնտի Փիթոնը, «Այսինչն առանձնացված է: Գիտե՞ք ինչ նկատի ունեմ: Գիտե՞ք ինչ նկատի ունեմ: Կոճկել, մերկանալ: Աչքով անել, աչքով անել: Այլևս մի ասա: Այլևս մի ասա »:
1981 թ.-ին, այն ժամանակ, երբ Ռեյմոնդ Ֆրանցը հեռացավ Բեթելից, ամեն ինչ փոխվեց: Մինչ այդ պահը, աշխատանքից ազատման դիմում հանձնած մի եղբոր հետ պարզապես վերաբերվում էին այնպես, ինչպես յուրաքանչյուրին, ում մենք համարում ենք «աշխարհում»: Սա սցենարն էր. A. Հանկարծ, 100 տարվա հրատարակությունից հետո Դիտարան, Եհովան իբր ժամանակին ընտրել է այդ պահը ՝ Կառավարիչ մարմնի միջոցով մինչ այժմ թաքցված ճշմարտությունները բացահայտելու համար բաժանման թեմայի վերաբերյալ: Դրանից հետո բոլոր անջատվածները հանկարծ և առանց նախազգուշացման մտան Բ սցենարը: Այս ուղղությունը կիրառվեց հետադարձ ուժով: Նույնիսկ նրանց, ովքեր հրաժարական էին տվել մինչև 1981 թվականը, վերաբերվում էին այնպես, կարծես նրանք պարզապես բաժանվել էին իրենցից: Սիրո բարության արարք
Եթե ​​այսօր հարցնեիք միջին JW- ին, թե ինչու է եղբայր Ռեյմոնդ Ֆրանցը հեռացվել ընկերակցությունից, ապա պատասխանը կլինի. «Ուրացության համար»: Դա այդպես չէր: Փաստն այն է, որ նա աշխատանքից հեռացվեց ընկերոջ և գործատուի հետ ճաշելու համար, ովքեր բաժանվել էին Կազմակերպությունից մինչ 1981 թ. Պաշտոնի ուժի մեջ մտնելը:
Դեռևս, նախքան այս արարքը անարդար և անբարեհաճ պիտակավորելը, տեսնենք, թե Եհովան ինչ է ասում: Կարո՞ղ ենք ապացուցել Սուրբ Գրքից անջատվելու վերաբերյալ մեր ուսմունքն ու քաղաքականությունը: Դա ոչ միայն վերջնական չափիչ փայտիկն է, այլև միակը:
Մեր սեփական հանրագիտարանը, Հայացք սուրբ գրությունների վերաբերյալ, I հատորը լավ տեղ է սկիզբ դնելու համար: «Disfellowshipping» - ը լուսաբանվում է «Արտաքսում» թեմայի ներքո: Այնուամենայնիվ, չկա որևէ ենթաթեմա կամ ենթավերնագիր, որում քննարկվում է «Անջատումը»: Այն ամենը, ինչ կա, կարելի է գտնել այս մեկ պարբերությունում.

Այնուամենայնիվ, քրիստոնյա եղածների վերաբերյալ, որոնք հետագայում հերքեցին քրիստոնեական ժողովը… Պողոս առաքյալը պատվիրեց. «Թող դադարեք խառնվել այդպիսի մեկի հետ». և Հովհաննես առաքյալը գրեց. «Երբեք նրան մի ընդունեք ձեր տները և մի ողջույնի խոսք ասեք նրան» (1 Կորնթ. 5:11; 2Jo 9, 10. (it-1 էջ 788)

Վիճաբանության համար ենթադրենք, որ Եհովայի վկաների կազմակերպությունից դուրս գալը հավասարազոր է «քրիստոնեական ժողովը մերժելու»: Մեջբերված երկու սուրբ գրությունները պաշտպանում են այն դիրքորոշումը, որ այդպիսիներին վերաբերվե՞ն որպես զրկվածների, նույնիսկ «ողջույն չասելով նրան»:

(Ա Կորնթացիս 1 5: 11) ¹¹ Բայց հիմա ես գրում եմ ձեզ, որպեսզի դադարեցնեք ընկերություն անել որևէ մեկի հետ, ով կոչվում է եղբայր, ով սեռական անբարոյականություն է կամ ագահ մարդ, կամ կռապաշտ, կամ սատանայ, կամ հարբեցող կամ շորթող, նույնիսկ նույնիսկ այդպիսի տղամարդու հետ ուտել չի կարող:

Սա ակնհայտորեն սխալ կիրառում է: Պողոսը խոսում է այստեղ չզղջացող մեղավորների մասին, ոչ թե այն մարդկանց, ովքեր քրիստոնեական ապրելակերպ պահպանելով հանդերձ հրաժարվում են Կազմակերպությունից:

(2 John 7-11) , , Քանի որ շատ խաբեբաներ աշխարհ են դուրս եկել, նրանք, ովքեր չեն ընդունում, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնավոր է: Սա խաբեբան է և նեռը: ⁸ Զգուշացեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի չկորցնեք այն ամենը, ինչ մենք աշխատել ենք արտադրելու համար, բայց որպեսզի ստանաք լիարժեք վարձատրություն: ⁹ Յուրաքանչյուր ոք, ով առաջ է մղում և չի մնում Քրիստոսի ուսմունքի մեջ, չունի Աստծուն: Նա, ով մնում է այս ուսմունքում, նա է, ով ունի ինչպես Հայրը, այնպես էլ Որդին: ¹⁰ Եթե ​​որևէ մեկը գալիս է ձեզ մոտ և չի բերում այս ուսմունքը, մի՛ ընդունեք նրան ձեր տներ կամ շնորհավորանք մի ասեք նրան: ¹¹ Նրա համար, ով ասում է, որ իր ողջույնն է, իր չար գործերի մասն է:

The Ինտուիցիա գիրքը մեջբերում է միայն 9-րդ և 10-րդ համարները, բայց ենթատեքստը ցույց է տալիս, որ Հովհաննեսը խոսում է խաբեբաների և նեռների մասին, ովքեր չար գործեր են կատարում, առաջ են մղվում և չեն մնում Քրիստոսի ուսմունքի մեջ: Նա չի խոսում այն ​​մարդկանց մասին, ովքեր հանգիստ հեռանում են Կազմակերպությունից:
Այս երկու գրությունները կիրառելը նրանց համար, ովքեր պարզապես ցանկանում են խզել ժողովի հետ կապը, վիրավորական է նրանց համար: Մենք անուղղակիորեն ներգրավվում ենք անունների կոչման մեջ ՝ պիտակավորելով նրանց պոռնկությամբ զբաղվողներով, կռապաշտներով և նեռերով:
Եկեք գնանք բնօրինակ հոդվածին, որը մեկնարկել է այս նոր ըմբռնումը: Անշուշտ, որպես այս արմատական ​​մտքի փոփոխության աղբյուր, սուրբգրային աջակցությունն ավելի շատ կլինի, քան մենք գտել ենք հոդվածում Ինտուիցիա գիրք:

w81 9 / 15 էջ. 23 պար. 14, 16 անբարեխիղճ համագործակցություն. Ինչպե՞ս դիտել այն

¹⁴ Նա, ով ճշմարիտ քրիստոնյա է եղել, կարող է հրաժարվել ճշմարտության ճանապարհից ՝ հայտարարելով, որ այլևս իրեն չի համարում Եհովայի վկա կամ ցանկանում է ճանաչվել որպես մեկը: Երբ տեղի է ունենում այս հազվագյուտ իրադարձությունը, անձը հրաժարվում է իր քրիստոնյաների դիրքերից հրաժարվելով ՝ միտումնավոր առանձնացնելով ժողովին: Հովհաննես առաքյալը գրեց.Նրանք դուրս եկան մեզանից, բայց դրանք մեր տեսակ չէին; քանի որ եթե նրանք մեր տեսակի մեջ լինեին, կմնային մեզ հետ »(1 Հովհաննես 2:19):

¹⁶ Մարդիկ, ովքեր իրենց «չեն մեր տեսակից» դիտավորյալ մերժելով Եհովայի վկաների հավատն ու հավատալիքները պատշաճ կերպով պետք է դիտարկել և վերաբերվել այնպես, ինչպես նրանք, ովքեր ընկերությունից հեռացել են հանցանքի համար:

Դուք հավանաբար կնկատեք, որ այս քաղաքականությունը փոխելու համար օգտագործվում է միայն մեկ սուրբ գրություն, որն արմատապես կանդրադառնա տասնյակ հազարների կյանքի վրա: Եկեք լավ նայենք այդ սուրբ գրությանը, բայց այս անգամ համատեքստում:

(1 John 2: 18-22) , , .Երիտասարդ երեխաներ, դա վերջին ժամն է, և ինչպես լսել եք, որ նեռը գալիս է, այնպես էլ հիմա շատ նեռներ են հայտնվել, որոնցից մենք գիտենք, որ դա վերջին ժամն է: ¹⁹ Նրանք մեզանից դուրս եկան, բայց դրանք մեր տեսակ չէին. քանի որ եթե նրանք լինեին մեր տեսակ, նրանք կմնային մեզ հետ: Բայց նրանք դուրս եկան այնպես, որ ցույց տրվի, որ բոլորը չէ, որ մեր տեսակն են: ²⁰ Եվ դուք օծություն ունեք սուրբից, և բոլորդ գիտելիք ունեք: ²¹ Ես գրում եմ ձեզ, ոչ թե այն պատճառով, որ դուք չգիտեք ճշմարտությունը, այլ այն պատճառով, որ դուք դա գիտեք, և քանի որ ոչ մի սուտ չի ծագում ճշմարտության հետ: ²² Ո՞վ է ստախոսը, բայց նա, ով հերքում է, որ Հիսուսը Քրիստոսն է: Սա հակաքրիստոսն է, ով մերժում է Հորը և Որդուն:

Հովհաննեսը խոսում է ոչ թե ժողովից պարզապես հեռացած մարդկանց, այլ նեռների մասին: Մարդիկ, ովքեր դեմ էին Քրիստոսին: Սրանք «ստախոսներ են, ովքեր հերքում են, որ Հիսուսը Քրիստոս է»: Նրանք հերքում են Հորը և Որդուն:
Թվում է, որ սա ամենալավն է, ինչ կարող ենք անել: Մի սուրբ գրություն և մի սխալ օգտագործված մեկը:
Ինչու ենք մենք դա անում: Ի՞նչ կարելի է ձեռք բերել: Ինչպե՞ս է պաշտպանվում ժողովը:
Մարդը խնդրում է իր անվանացանկը հանել, և մեր պատասխանն է `պատժել նրան` կտրելով բոլորից, ում երբևէ սիրել է `մայրը, հայրը, տատն ու պապը, երեխաները, մտերիմ ընկերները: Եվ մենք համարձակվում ենք սա ներկայացնել որպես Քրիստոսի ճանապարհը: Լրջորեն ???
Շատերը եզրակացրել են, որ մեր իրական դրդապատճառը ոչ մի կապ չունի ժողովի պաշտպանության և եկեղեցական իշխանության պահպանման հետ կապված ամեն ինչի հետ: Եթե ​​դրանում կասկածում եք, հաշվի առեք, թե ինչ հորդորներ ենք ստանում մենք բազմիցս, երբ հոդվածներ են դուրս գալիս, ավելի հաճախակի հիմքերով, որոնք վերաբերում են մեր ՝ ընկերությունից զրկելու պայմաններին աջակցելու անհրաժեշտությանը: Մեզ ասում են, որ մենք պետք է դա անենք, որպեսզի աջակցենք ժողովի միասնությանը: Այն, որ մենք պետք է հնազանդվենք Եհովայի աստվածապետական ​​կազմակերպությանը և չվիճարկենք երեցների ուղղությունը: Մենք հուսահատված ենք անկախ մտածողությունից և ասում են, որ Կառավարիչ մարմնի կողմից ուղղությունը վիճարկելը առաջ է մղվում և հետևում Կորխի ըմբոստ քայլերին:
Հաճախ նրանք, ովքեր մեկնում են, տեսել են, որ Եհովայի վկաների որոշ հիմնական ուսմունքներ կեղծ են: Մենք ուսուցանում ենք, որ Քրիստոսը սկսեց թագավորել 1914, ինչը մենք այս ֆորումում ցույց տվեցինք, որ չի համապատասխանում իրականությանը: Մենք ուսուցանում ենք, որ քրիստոնյաների մեծամասնությունը երկնային հույս չունի: Նորից անիրավ, Մենք սուտ մարգարեացել ենք հարության մասին 1925, Մենք սուտ հույս ենք տվել միլիոնավոր մարդկանց հիմքի վրա անթերի ժամանակագրություն, Մենք տվել ենք անտեղի պատիվ տղամարդկանց, նրանց վերաբերվելով որպես մեր առաջնորդներին, բացառությամբ անունների: Մենք ենթադրել ենք փոխեք Սուրբ Գրությունները, տեղադրելով Աստծո անունը տեղերում, այն չի պատկանում ՝ հիմնվելով բացառապես շահարկումների վրա: Թերեւս ամենավատը, որ ունենք արժեզրկվել է մեր նշանակված թագավորի օրինական տեղը ՝ ընդգծելով, թե ինչ դեր է խաղում քրիստոնեական ժողովում:
Եթե ​​եղբայրը (կամ քույրը) անհանգստացած է Սուրբ Գրության հետ հակասող վարդապետության շարունակական ուսուցմամբ, ինչպես նշված է օրինակներով, և հետևաբար ցանկանում է հեռու մնալ ժողովից, նա պետք է դա անի շատ զգույշ և հանգիստ ՝ հասկանալով, որ ա ձեր գլխին կախված է մեծ թուրը: Unfortunatelyավոք, եթե քննարկվող եղբայրն այն է, ինչը մենք կարող ենք անվանել բարձրակարգ անձնավորություն, ծառայելով որպես ռահվիրա և երեց, այդքան հեշտ չէ աննկատ հետ քաշվել: Կազմակերպությունից ռազմավարական դուրս գալը, որքան էլ զուսպ լինի, կդիտվի որպես մեղադրական եզրակացություն: Բարեխիղճ երեցները վստահաբար այցելելու են եղբորը ՝ գուցե իսկապես անկեղծ մի այցով ՝ վերականգնելով նրան «հոգևոր առողջություն»: Նրանք հասկանալիորեն կցանկանան իմանալ, թե ինչու է եղբայրը հեռանում և չեն բավարարվի անորոշ պատասխաններով: Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կտրուկ հարցեր կտան: Սա վտանգավոր մասն է: Եղբայրը ստիպված կլինի դիմակայել գայթակղությանը ՝ այսպիսի անկեղծ հարցերին անկեղծ պատասխանելու համար: Լինելով քրիստոնյա ՝ նա չի ցանկանա ստել, ուստի նրա միակ տարբերակը ամոթալի լռություն պահպանելն է, կամ նա պարզապես կարող է ընդհանրապես հրաժարվել երեցների հետ հանդիպումից:
Այնուամենայնիվ, եթե նա անկեղծորեն պատասխանի ՝ հայտնելով, որ համաձայն չէ մեր որոշ ուսմունքների հետ, ապա նա ցնցված կլինի, թե ինչպես է իր հոգևոր հոգատարության հանդեպ սիրային հոգատարության մթնոլորտը տեղափոխվում սառը և կոշտ մի բանի: Նա կարող է մտածել, որ քանի որ ինքը չի խթանում իր նոր ըմբռնումը, եղբայրները նրան հանգիստ կթողնեն: Ավաղ, այդպես չի լինի: Սրա պատճառը վերադառնում է 1 թ. Սեպտեմբերի 1980-ին Կառավարիչ մարմնի կողմից բոլոր շրջանային և շրջանային վերակացուներին ուղղված մի նամակին, որը մինչ օրս չի վերացվել: 2-րդ էջից, պարբ. 1:

Հիշեք, որ ընկերակցելու համար, դավանափոխը պարտադիր չէ դավանափոխ հայացքների խթան հանդիսանալ, Ինչպես նշվեց «Դիտարան» 17-ի օգոստոսի 1-ի երկրորդ պարբերությունում, «Ուրացություն» բառը գալիս է հունական տերմինից, որը նշանակում է «հեռու կանգնել», «վայր ընկնել, պառակտվել», «ըմբոստություն, լքել»: Հետևաբար, եթե մկրտված քրիստոնյան հրաժարվի Եհովայի ուսմունքներից, ինչպես ներկայացնում է հավատարիմ և իմաստուն ծառան, և շարունակում է հավատալ այլ վարդապետություններին, չնայած սուրբգրային հանդիմանությանը, ապա նա հավատուրացանում է: Պետք է ընդլայնված և բարի ջանքեր գործադրել նրա մտածողությունը հարմարեցնելու համար: Այնուամենայնիվ, եթե այդպիսի երկարատև ջանքեր գործադրելուց հետո ՝ վերափոխելու իր մտածողությունը, նա շարունակում է հավատալ ուրացող գաղափարներին և մերժել այն, ինչ իրեն տրամադրել է «ստրուկ դասի» միջոցով, այդ դեպքում պետք է ձեռնարկվեն համապատասխան դատական ​​գործողություններ:

Ուղղակի ձեր սեփական մտքի գաղտնիության մեջ այլ հավատ ունենալու համար, դուք հավատուրաց եք: Մենք այստեղ խոսում ենք սրտի, մտքի և հոգու ամբողջական հնազանդության մասին: Լավ կլիներ, իրոք, գովելի, եթե խոսեինք Եհովա Աստծու մասին: Բայց մենք չենք: Մենք խոսում ենք մարդկանց ուսմունքների մասին ՝ պնդելով, որ խոսում ենք Աստծո փոխարեն:
Իհարկե, երեցներին հանձնարարված է նախ սուրբգրային համարձակությամբ հանդիմանել մոլորվածին: Չնայած այստեղ ենթադրությունն այն է, որ այդպիսի «սուրբ գրությունների նախատինք» կարող է լինել, փորձարկված իրականությունն այն է, որ ոչ մի կերպ հնարավոր չէ պաշտպանել 1914 թվականի մեր վարդապետությունները և երկաստիճան փրկության համակարգը ՝ օգտագործելով Աստծո ներշնչված Խոսքը: Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարի երեցներին դատական ​​գործողություններ ձեռնարկել: Փաստորեն, հաշվի առնելով հաշիվը, մեզ ասում են, որ մեղադրյալը ցանկանում է քննարկել Սուրբ Գրքից տարբերվող հավատքի տարբերությունները, բայց դատաստանի նստած եղբայրները չեն ներգրավելու նրան: Տղամարդիկ, ովքեր միանգամայն պատրաստակամորեն սուրբգրային երկար քննարկումներ են անցկացնում բոլորովին անծանոթ մարդկանց հետ Երրորդության կամ անմահ հոգու նման վարդապետությունների շուրջ, կվազեն եղբոր հետ նմանատիպ քննարկումներից: Ինչու՞ տարբերությունը:
Պարզ ասած, երբ ճշմարտությունը քո կողմն է, վախենալու ոչինչ չունես: Կազմակերպությունը չի վախենում դռնեդուռ ուղարկել իր հրատարակիչներին քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիների անդամների հետ Երրորդություն, Դժոխք կրակ և անմահ հոգի քննարկելու համար, քանի որ մենք գիտենք, որ նրանք կարող են հաղթել ՝ օգտագործելով ոգու սուրը ՝ Աստծո Խոսքը: Մենք լավ պատրաստված ենք, թե ինչպես դա անել: Ինչ վերաբերում է այդ կեղծ վարդապետություններին, մեր տունը կառուցված է ժայռային զանգվածի վրա: Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում է մեր հավատքին հատուկ այդ վարդապետություններին, մեր տունը կառուցված է ավազի վրա: Scriptրի հեղեղը, որը սուրբ գրային դատողություններ է, կվերացներ մեր հիմքը և կխորտակեր մեր տունը մեր շուրջը:[v]  Հետևաբար, մեր միակ պաշտպանությունը իշխանությանն ուղղված բողոքն է ՝ Կառավարիչ մարմնի ենթադրյալ «աստվածայնորեն նշանակված» մարմինը: Օգտագործելով դա ՝ մենք փորձում ենք ճնշել այլախոհությունը և լռեցնել հակառակ կարծիքը ՝ ապամոնտաժման գործընթացի չարաշահմամբ: Մենք արագորեն դրոշմում ենք մեր եղբոր կամ քրոջ փոխաբերական ճակատը «Ուրացող» պիտակով և հին Իսրայելի բորոտների նման բոլորը կխուսափեն շփումից: Եթե ​​դրանք չանեն, մենք կարող ենք երկրորդ անգամ հանել Ուրացողի նամականիշը:

Մեր արյունահեղությունը

Երբ հետադարձ ուժով փոխեցինք այն քաղաքականությունը, թե ինչպես ենք վերաբերվում մեզանից հեռացողներին, մենք ստեղծում էինք մի պայմանավորվածություն, որը բացասաբար կանդրադառնար տասնյակ հազարավորների վրա: Անկախ նրանից, թե դա ոմանց դրդեց ինքնասպանության, ով կարող է ասել. բայց մենք գիտենք, որ շատերը սայթաքեցին, որոնք հանգեցնում են ավելի վատ մահվան ՝ հոգևոր մահվան: Հիսուսը նախազգուշացրեց մեզ մեր ճակատագրի մասին, եթե մենք սայթաքենք փոքրիկին:[Vi]  Սուրբ Գրքի այս սխալ կիրառման հետևանքով աճում է արյան մեղքի ծանրությունը: Բայց եկեք չմտածենք, որ դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր մեր մեջ առաջնորդություն են վերցնում: Եթե ​​ձեզ վրա իշխող տղամարդը պահանջում է, որ դուք քար նետեք նրա դատապարտածի վրա, արդարացվա՞ծ եք այն նետելու համար, որովհետև միայն հրաման եք կատարում:
Մենք պետք է սիրենք բարությունը: Դա մեր Աստծո պահանջն է: Կրկնենք դա. Աստված պահանջում է, որ մենք «սիրենք բարությունը»: Եթե ​​մենք կոշտ ենք վերաբերվում ձեր մերձավորին, որովհետև վախենում ենք, որ մեզ պատժելու են տղամարդկանց պատվերը չկատարելու համար, մենք մեզ ավելի շատ ենք սիրում, քան մեր եղբայրը: Այս տղամարդիկ միայն զորություն ունեն, որովհետև մենք դա նրանց ենք տվել: Մենք խաբվում ենք նրանց այդ զորությունը շնորհելուն, քանի որ մեզ ասում են, որ նրանք խոսում են Աստծո ՝ որպես նրա նշանակած ալիքի համար: Եկեք մի պահ կանգ առնենք և ինքներս մեզ հարցնենք, թե արդյոք մեր սիրող հայրը ՝ Եհովան, մասնակից կլինի այդպիսի բարի ու չսիրող արարքների: Նրա Որդին եկավ երկիր, որ Հորը բացահայտի մեզ: Այսպես վարվեց մեր Տեր Հիսուսը:
Երբ Պետրոսը սաստեց Պենտեկոստեի ամբոխին, քանի որ նրանք իրենց առաջնորդներին աջակցում էին Քրիստոսին սպանելու համար, նրանց սրտին կտրեցին և տեղափոխվեցին ապաշխարության:[VII]  Խոստովանում եմ, որ ես մեղավոր եմ եղել արդար ժամանակին դատապարտելու մեջ, որովհետև ես հավատում և ապավինում էի մարդկանց խոսքին `իմ խղճին հետևելու և Աստծուն հնազանդվելու փոխարեն: Դրանով ես ինքս ինձ համար գարշելի բան դարձրի Եհովայի համար: Դե, ոչ ավելին:[viii] Պետրոսի հրեաների պես, ժամանակն է, որ մենք ապաշխարենք:
Ueիշտն ասած, սուրբգրային հիմնավոր պատճառներ կան անհատի ընկերությունից զրկելու համար: Գրավոր հիմք կա մարդուն նույնիսկ բարևելուց հրաժարվելու համար: Բայց մեկ ուրիշը չէ, որ պետք է ինձ կամ ձեզ ասի, թե ում հետ կարող ենք վերաբերվել որպես եղբայր և ում հետ պետք է վերաբերվենք որպես վտարյալի. պարիա Ուրիշի համար չէ, որ պետք է ինձ մի քար հանձնի և ասի, որ նետեմ այն ​​մեկ ուրիշի վրա `առանց տրամադրելու ինձ այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է որոշում կայացնելու համար: Այլևս չպետք է հետևենք ազգերի ընթացքին և մեր խիղճը հանձնենք զուտ մարդկային կամ մարդկանց խմբին: Ամբողջ չարությունը կատարվել է այդ ճանապարհով: Միլիոնավոր մարդիկ պատերազմի դաշտերում սպանել են իրենց եղբայրներին, քանի որ նրանք իրենց խիղճը հանձնել են մարդկային ինչ-որ բարձրագույն իշխանության ՝ թույլ տալով, որ Աստծո առաջ ստանձնեն իրենց հոգիների պատասխանատվությունը: Սա ոչ այլ ինչ է, քան մեծ ինքնախաբեություն: «Ես պարզապես կատարում էի հրամանները», դատաստանի օրը Եհովայի և Հիսուսի առջև ավելի քիչ կշիռ կունենան, քան Նյուրնբերգում:
Եկեք ազատվենք բոլոր մարդկանց արյունից: Բարության հանդեպ մեր սերը կարող է արտահայտվել ողորմության խոհեմ կիրառմամբ: Երբ մենք այդ օրը կանգնենք մեր Աստծո առաջ, թող ողորմության հսկայական վարկ լինի մեր օգտին գրանցամատյանը: Մենք չենք ուզում, որ մեր դատողությունը լինի առանց Աստծո ողորմության:

(James 2: 13) , , .Ով ողորմություն չանողն իր դատաստանն առանց ողորմության կունենա: Ողորմությունը հաղթականորեն ուրախանում է դատաստանի նկատմամբ:

Այս շարքի հաջորդ հոդվածը դիտելու համար կտտացրեք այստեղ.

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: