Ինչպե՞ս քրիստոնյաները պետք է իրենց մեղքը կարգավորեն իրենց մեջ: Երբ ժողովում անօրեններ կան, մեր Տերն ի՞նչ ուղղություն տվեց մեզ, թե ինչպես վարվել նրանց հետ: Կա՞ նման բան ՝ քրիստոնեական դատական ​​համակարգ:

Այս հարցերի պատասխանը ստացավ ի պատասխան կարծես թե իրար հետ կապ չունեցող հարցի, որը աշակերտները դրել էին Հիսուսին: Մի առիթով նրանք հարցրին նրան. «Ո՞վ է իրականում ամենամեծը երկնքի Թագավորությունում»: (Mt 18- ը `1) Սա ​​նրանց համար կրկնվող թեմա էր: Նրանք կարծես չափազանց մտահոգված էին դիրքով և նշանավորությամբ: (Տեսնել Պրն 9` 33-37; Lu 9` 46-48; 22:24)

Հիսուսի պատասխանը նրանց ցույց տվեց, որ նրանք շատ բան ունեին սովորելու: որ առաջնորդություն, նշանավորություն և մեծություն հասկացողությունը սխալ էր, և եթե չփոխեին իրենց մտավոր ընկալումը, դա չափազանց վատ կլիներ նրանց համար: Իրականում նրանց վերաբերմունքը չփոխելը կարող է նշանակել հավերժական մահ: Դա կարող է հանգեցնել նաև աղետալի տառապանքի մարդկության համար:

Նա սկսեց մի պարզ առարկայի դասից.

«Ուստի մի փոքրիկ երեխա կանչելով իր մոտ ՝ նա կանգնեցրեց նրանց մեջ ³ և ասաց. «Tշմարիտ ասում եմ քեզ, եթե դու չես շրջվել և դառնալով որպես փոքր երեխաներ, դուք ոչ մի դեպքում չեք մտնելու երկնքի Թագավորություն: ⁴ Հետևաբար, ով իրեն կխոնարհի այս փոքր երեխայի նման, նա է, ով ամենամեծն է երկնքի Թագավորությունում: և ով ընդունում է մեկ այդպիսի փոքր երեխայի ՝ իմ անվան հիման վրա, ինձ էլ է ընդունում »: (Mt 18` 2-5)

Նկատեք, որ նա ասաց, որ նրանք պետք է «շրջվեն», այսինքն ՝ նրանք արդեն սխալ ուղղությամբ էին շարժվում: Հետո նա ասում է նրանց, որ մեծ լինելու համար նրանք պետք է նմանվեն մանկահասակ երեխաների: Դեռահասը կարող է մտածել, որ ավելին գիտի, քան իր ծնողները, բայց փոքր երեխան կարծում է, որ հայրիկն ու մայրիկը գիտեն այդ ամենը: Երբ հարց է ունենում, վազում է նրանց մոտ: Երբ նրան պատասխանում են, նա ընդունում է այն լիովին վստահորեն ՝ անվերապահորեն վստահ լինելով, որ երբեք չեն ստի իրեն:

Սա է այն խոնարհ վստահությունը, որը մենք պետք է ունենանք Աստծո և նրա հանդեպ, ով իր նախաձեռնությամբ ոչինչ չի անում, այլ միայն այն, ինչ տեսնում է, թե ինչպես է Հորը անում ՝ Հիսուս Քրիստոսը: (John 5: 19)

Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք մեծ լինել:

Եթե, մյուս կողմից, մենք չենք ընդունում այս մանկական վերաբերմունքը, ապա ի՞նչ: Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ: Դրանք իսկապես ծանր են: Այս համատեքստում նա շարունակում է նախազգուշացնել մեզ.

«Բայց ով սայթաքի ինձանից հավատացող այս փոքրիկներից մեկին, ավելի լավ կլիներ, որ նա իր պարանոցից կախված լիներ էշի շուռ դարձած ջրաղացի քարը և խորտակվեր բաց ծովում»: (Mt 18- ը `6)

Հռչակավորության ցանկությունից ծնված հպարտ կեցվածքն անխուսափելիորեն կհանգեցներ իշխանության չարաշահման և փոքրիկների սայթաքման: Այդպիսի մեղքի համար հատուցումը չափազանց սարսափելի է խորհելու համար, քանի որ ո՞վ կցանկանա ծոծրակի մեջ ընկնել վզին կապած զանգվածային քարով:

Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով մարդկային անկատար էությունը, Հիսուսը կանխատեսեց այս սցենարի անխուսափելիությունը:

"Վայ աշխարհին գայթակղությունների պատճառով! Իհարկե, անխուսափելի է, որ գայթակղություններ կգան, բայց վայ այն մարդուն, ում միջով գայթակղությունը կգա »: (Mt 18- ը `7)

Վա toյ աշխարհին: Հպարտ վերաբերմունքը, մեծության հպարտ որոնումը քրիստոնյա առաջնորդներին դրդել է կատարել պատմության ամենավատ վայրագությունները: Մութ դարերը, ինկվիզիցիան, անթիվ պատերազմներն ու խաչակրաց արշավանքները, Հիսուսի հավատարիմ աշակերտների հալածանքները - ցուցակը պարզապես շարունակվում է: Բոլորը այն պատճառով, որ տղամարդիկ ձգտում էին հզոր դառնալ և իրենց գաղափարներով առաջնորդել ուրիշներին ՝ փոխարենը ցույց տալով, թե ինչպես են երեխաները ապավինում Քրիստոսին ՝ որպես ժողովի մեկ իսկական առաջնորդի: Վա theյ աշխարհին, իրոք:

Ինչ է Eisegesis- ը

Ավելի առաջ գնալուց առաջ մենք պետք է նայենք մի գործիքի, որն ապագա առաջնորդներն ու, այսպես կոչված, մեծամեծ մարդիկ օգտագործում են իշխանության որոնմանն աջակցելու համար: Տերմինը ՝ eisegesis, Այն գալիս է հունարենից և նկարագրում է Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեթոդաբանությունը, երբ մեկը սկսում է եզրակացությունից և հետո գտնում է սուրբ գրություններ, որոնք կարող են աղավաղվել ՝ ապացույց բերելու համար:

Կարևոր է, որ մենք դա հասկանանք, քանի որ այս պահից ի վեր մենք կտեսնենք, որ մեր Տերը ավելին է անում, քան պատասխանել աշակերտների հարցին: Նա անցնում է դրա սահմաններից ՝ արմատապես նոր բան հիմնելու համար: Մենք կտեսնենք այս բառերի պատշաճ կիրառումը: Մենք նաև կտեսնենք, թե ինչպես են դրանք սխալ օգտագործվել, ինչը նշանակում է «վայ Եհովայի վկաների կազմակերպությանը»:

Բայց նախ և առաջ ավելին կա, որ Հիսուսը պետք է մեզ սովորեցնի մեծության պատշաճ տեսակետի մասին:

(Այն փաստը, որ նա հարձակվում է աշակերտների սխալ ընկալման վրա մի քանի տեսանկյունից, պետք է տպավորություն թողնի մեզ վրա, պարզապես շատ կարևոր է, որ մենք դա ճիշտ հասկանանք):

Սայթաքելու պատճառները սխալ օգտագործելով

Հիսուսը հաջորդաբար մեզ տալիս է հզոր փոխաբերություն:

«Եթե ձեր ձեռքը կամ ոտքը գայթակղեցնում է ձեզ, կտրեք այն և գցեք ձեզանից: Քեզ համար ավելի լավ է խեղված կամ կաղ կյանք մտնել, քան երկու ձեռքով կամ երկու ոտքով նետվել հավիտենական կրակի մեջ: ⁹ Բացի այդ, եթե ձեր աչքը ստիպում է ձեզ սայթաքել, պոկեք այն և դեն նետեք ձեզանից: Քեզ համար ավելի լավ է մի աչքով մտնել կյանք, քան երկու աչքով նետվել կրակոտ Գեհենայի մեջ »: (Mt 18- ը `8, 9)

Եթե ​​կարդաք «Դիտարան» հասարակության հրատարակությունները, կտեսնեք, որ այս համարները սովորաբար կիրառվում են այնպիսի բաների համար, ինչպիսիք են անբարոյական կամ բռնի ժամանցը (կինոնկարներ, հեռուստաշոուներ, տեսախաղեր և երաժշտություն), ինչպես նաև մատերիալիզմը և փառքի կամ հեղինակության ցանկությունը: , Հաճախ բարձրագույն կրթությունը հայտարարվում է որպես սխալ ուղի, որը կհանգեցնի նման բաների: (w14 7/15 էջ 16 պար. 18-19; w09 2 /1 p. 29; w06 3 /1 p. 19 պար. 8)

Հիսուսը հանկարծ փոխում էր թեման այստեղ: Նա դուրս էր գալիս թեմայից: Արդյո՞ք նա իսկապես առաջարկում է, որ եթե մենք դիտենք սխալ տեսակի կինոնկարներ կամ սխալ տեսակ տեսախաղեր խաղանք, կամ շատ շատ բաներ գնենք, մենք երկրորդ մահով մեռնելու ենք կրակոտ Գեհենայում:

Դժվար թե! Ուրեմն ո՞րն է նրա ուղերձը:

Հաշվի առեք, որ այս համարները տեղավորված են 7-րդ և 10-րդ համարների նախազգուշացումների միջև:

«Վայ աշխարհին գայթակղությունների պատճառով: Իհարկե, անխուսափելի է, որ գայթակղություններ կգան, բայց վայ այն մարդուն, ում միջով գայթակղությունը կգա »: (Mt 18- ը `7)

Եվ ...

«Ուշադրություն դարձրեք, որ չարհամարհեք այս փոքրիկներից մեկին, որովհետև ասում եմ ձեզ, որ երկնքում գտնվող նրանց հրեշտակները միշտ նայում են երկնքում գտնվող իմ Հոր դեմքին»: (Mt 18- ը `10)

Գայթակղությունների մասին նախազգուշացնելուց և փոքրերին գայթակղելուց զգուշացնելուց անմիջապես առաջ նա ասում է, որ հանել աչքը կամ կտրել կցորդը, եթե դրանցից մեկը գայթակղության պատճառ դառնա: 6-րդ հատվածում նա ասում է մեզ, եթե մենք սայթաքում ենք փոքրիկին, որի ջրաղացին քարը կախված է պարանոցից, իսկ 9-րդ հատվածում նա ասում է, որ եթե մեր աչքը, ձեռքը կամ ոտքը մեզ գայթակղեցնի, մենք հայտնվում ենք Գեհենայում:

Նա ընդհանրապես թեման չի փոխել: Նա դեռ ընդլայնում է իր պատասխանը 1-ին հատվածում իրեն տրված հարցին: Այս ամենը վերաբերում է իշխանության որոնմանը: Աչքը ցանկանում է տղամարդկանց մեծամտությունը, փառաբանությունը: Ձեռքն այն է, ինչից մենք օգտվում ենք դրան հասնելու համար: ոտքը մեզ շարժում է դեպի մեր նպատակը: 1-ին համարի հարցը բացահայտում է սխալ վերաբերմունք կամ ցանկություն (աչքը): Նրանք ուզում էին իմանալ, թե ինչպես (ձեռքը, ոտքը) մեծության հասնելու համար: Բայց նրանք սխալ ճանապարհի վրա էին: Նրանք ստիպված էին շրջվել: Եթե ​​ոչ, նրանք գայթակղվելու էին իրենք իրենց և, բացի դրանից, շատ ավելին, հնարավոր է ՝ հանգեցնեին հավերժական մահվան:

Սխալ կիրառելով Mt 18` 8-9 Վարքի մարմինը զուտ վարքագծի և անձնական ընտրության հարցերի նկատմամբ կարոտել է կարևոր նախազգուշացումը: Փաստորեն, գայթակղության գործընթացի մաս է կազմում այն, որ նրանք ենթադրեն իրենց խիղճը պարտադրել ուրիշներին: Ահա թե ինչու eisegesis- ը նման որոգայթ է: Ինքնուրույն վերցված այս համարները կարող են հեշտությամբ սխալ օգտագործվել: Քանի դեռ չենք նայել համատեքստին, դա նույնիսկ տրամաբանական կիրառում է թվում: Բայց համատեքստը այլ բան է բացահայտում:

Հիսուսը շարունակում է ասել իր կարծիքը

Հիսուսը չի ավարտվում իր դասը տնկելով:

"Ինչ ես կարծում? Եթե ​​մի մարդ ունի 100 ոչխար, և նրանցից մեկը մոլորված է, մի՞թե նա չի թողնի 99-ը սարերում և ձեռնամուխ լինի թափառողին: ¹³ Եվ եթե նա գտնի դա, ես անկասկած ասում եմ ձեզ, նա ավելի շատ ուրախանում է դրա համար, քան 99-ը, որոնք չեն շեղվել: ¹⁴ Նմանապես, դա ցանկալի բան չէ իմ երկնքում գտնվող Հոր համար որ այս փոքրիկներից թեկուզ մեկը կորչի»: (Mt 18` 10-14)

Այսպիսով, այստեղ մենք հասել ենք հատված 14-ին և ինչ ենք սովորել:

1. Մարդուն մեծության հասնելու ճանապարհը հպարտությունն է:
2. Աստծո մեծությանը հասնելու ձևը մանկանման խոնարհությունն է:
3. Մարդու մեծության ճանապարհը տանում է դեպի Երկրորդ մահ:
4. Դա հանգեցնում է փոքրիկների գայթակղությանը:
5. Դա գալիս է սխալ ցանկություններից (փոխաբերական աչքից, ձեռքից կամ ոտքից):
6. Եհովան մեծապես գնահատում է փոքրերին:

Հիսուսը պատրաստում է մեզ իշխելու համար

Հիսուսը եկավ ճանապարհ պատրաստելու Աստծո ընտրյալի համար. նրանք, ովքեր նրա հետ իշխելու էին որպես Թագավորներ և Քահանաներ ՝ ամբողջ մարդկության Աստծուն հաշտեցնելու համար: (Re 5` 10; 1Co 15- ը `25-28) Բայց այդ մարդիկ ՝ տղամարդիկ և կանայք, նախ պետք է սովորեն, թե ինչպես գործադրել այս իշխանությունը: Անցյալի ուղիները տանում էին դեպի կործանում: Մի նոր բան է պահանջվել:

Հիսուսը եկավ կատարելու օրենքը և վերջ տալու Մովսիսական օրենքի ուխտին, որպեսզի նոր Ուխտ ստեղծվի Նոր Օրենքով: Հիսուսը իրավասու էր օրենք սահմանել: (Mt 5- ը `17; Je 31` 33; 1Co 11- ը `25; Ga 6` 2; John 13: 34)

Այդ նոր օրենքը պետք է ինչ-որ կերպ կիրառվեր:

Մեծ անձնական ռիսկի տակ ընկած մարդիկ հեռանում են ճնշող դատական ​​համակարգեր ունեցող երկրներից: Մարդիկ կրել են անասելի տառապանքներ բռնապետ առաջնորդների ձեռքով: Հիսուսը երբեք չէր ուզենա, որ իր աշակերտները նմանվեին այդպիսի աշակերտներին, ուստի նա մեզ չէր լքի առանց նախ և առաջ մեզ հատուկ ցուցումներ տալու, թե ինչպես ճիշտ վարվել:

Այդ նախադրյալի վրա եկեք քննենք երկու բան.

• Այն, ինչ Հիսուսն իրականում ասաց:
• Այն, ինչ մեկնաբանել են Եհովայի վկաները:

Ինչ ասաց Հիսուսը

Եթե ​​աշակերտները լուծեին միլիոնավոր կամ միլիարդավոր հարություն առած անարդար մարդկանցով լի Նոր Աշխարհի խնդիրները, եթե դատելու լինեին նույնիսկ հրեշտակներին, նրանք պետք է մարզվեին: (1Co 6- ը `3) Նրանք ստիպված էին սովորել հնազանդությունը ճիշտ այնպես, ինչպես դա արեց իրենց Տերը: (Նա 5` 8) Նրանք պետք է ստուգվեին ֆիթնեսի վերաբերյալ: (Ja 1: 2-4) Նրանք ստիպված էին սովորել լինել խոնարհ, ինչպես փոքր երեխաները, և փորձարկվել ՝ ապացուցելու համար, որ չեն տրվի Աստծուց անկախ մեծության, նշանավորության և զորության ցանկությանը:

Ապացուցողական հիմք կլինի այն եղանակը, որով նրանք մեղքը գործեցին իրենց մեջ: Այսպիսով, Հիսուսը նրանց տվեց հետևյալ 3-քայլ դատական ​​գործընթացը:

«Ավելին, եթե ձեր եղբայրը մեղք է գործել, գնացեք և բացահայտեք իր մեղքը միայն ձեր և իր միջև: Եթե ​​նա լսում է քեզ, դու շահեցիր քո եղբորը: ¹⁶ Բայց եթե նա չի լսում, ձեզ հետ վերցրեք ևս մեկ կամ երկու, այնպես որ երկու կամ երեք վկաների ցուցմունքների հիման վրա կարող է հաստատվել ամեն հարց: ¹⁷ Եթե ​​նա չի լսում նրանց, խոսիր ժողովի հետ: Եթե ​​նա նույնիսկ ժողովին չի լսում, թող լինի ձեզ մոտ, որպես ազգերի մարդ և որպես հարկահավաք »: (Mt 18` 15-17)

Պետք է հիշել մեկ կարևոր փաստ. Սա է միայն ցուցումներ, որոնք մեր Տերը տվել է մեզ դատական ​​ընթացակարգերի վերաբերյալ:

Քանի որ սա այն ամենն է, ինչ նա տվեց մեզ, մենք պետք է եզրակացնենք, որ սա այն է, ինչ մեզ պետք է:

Instructionsավոք, այս ցուցումները բավարար չէին JW ղեկավարության համար, մինչև դատավոր Ռադերֆորդը:

Ինչպե՞ս են մեկնաբանում JW- ները Matthew 18: 15-17?

Չնայած սա միակ հայտարարությունն է, որ Հիսուսը ասաց ժողովում մեղքի գործադրման վերաբերյալ, Կառավարիչ մարմինը կարծում է, որ ավելին կա: Նրանք պնդում են, որ այս համարները միայն մի փոքր են քրիստոնեական դատական ​​գործընթացից և, հետեւաբար, դրանք վերաբերում են միայն դրան անձնական բնույթի մեղքեր.

15 թվականի հոկտեմբերի 1999-ից Դիտարան էջ 19 պարբ. 7 «Կարող ես ձեռք բերել քո եղբորը»
«Սակայն նկատեք, որ Հիսուսի այստեղ խոսած մեղքերի դասը կարող է կարգավորվել երկու անձի միջև: Որպես օրինակ. Բարկությունից կամ նախանձից հուզված ՝ մարդը զրպարտում է իր ընկերոջը: Քրիստոնյան պայմանագրեր է կնքում ՝ որոշակի նյութերով աշխատանք կատարելու և մինչև որոշակի ամսաթիվ ավարտելու համար: Ինչ-որ մեկը համաձայն է, որ նա գումարը կվերադարձնի ըստ ժամանակացույցի կամ վերջնական ամսաթվի: Անձը տալիս է իր խոսքը, որ եթե գործատուն պատրաստում է նրան, ապա նա (նույնիսկ եթե փոխում է աշխատանքը) չի մրցելու կամ չի փորձելու վերցնել իր գործատուի հաճախորդներին սահմանված ժամկետում կամ նշանակված տարածքում: Եթե ​​եղբայրը չկատարեր իր խոսքը և չզղջար նման սխալների համար, դա, անշուշտ, լուրջ կլիներ: (Revelation 21: 8) Բայց այդպիսի սխալները կարող են լուծվել ներգրավված երկու անձանց միջև »:

Ի՞նչ կասեք այն մեղքերի մասին, ինչպիսիք են պոռնկությունը, հավատուրացությունը, հայհոյանքը: Նույնը Դիտարան 7-րդ պարբերությունում նշում է.

«Օրենքի համաձայն, որոշ մեղքեր ավելին էին պահանջում, քան ներում վիրավորված անձից: Հայհոյանքները, հավատուրացությունը, կռապաշտությունը և պոռնկության, շնության և համասեռամոլության սեռական մեղքերը պետք է հաղորդվեին և վարվեին երեցների (կամ քահանաների) կողմից: Դա ճիշտ է նաև քրիստոնեական ժողովում: (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Համարներ 5- ը `30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16-19; Առակաց 29: 24) "

Սա էիսեգեսի հիանալի օրինակ է. Սուրբգրային համար մեկին նախադրյալ մեկնաբանելը պարտադրելը: Եհովայի վկաները հրեա-քրիստոնեական կրոն են ՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով հրեական մասի վրա: Այստեղ մենք պետք է հավատանք, որ պետք է փոփոխենք Հիսուսի հրահանգները ՝ հիմնվելով հրեական մոդելի վրա: Քանի որ կային մեղքեր, որոնք պետք է հաղորդվեին հրեա երեցներին և (կամ) քահանաներին, քրիստոնեական ժողովը, ըստ Կառավարիչ մարմնի, պետք է պահպանի նույն չափանիշը:

Հիմա, քանի որ Հիսուսը մեզ չի ասում, որ որոշ մեղքեր բացառված են իր ցուցումներից, ինչի՞ հիման վրա ենք մենք պնդում: Քանի որ Հիսուսը չի նշում հրեական դատական ​​մոդելը կիրառելու իր ստեղծած ժողովի վրա, ինչի՞ հիման վրա ենք մենք ավելացնում նրա նոր օրենքը:

Եթե ​​դուք կարդում Leviticus 20- ը `10-13 (վկայակոչված վերոհիշյալ WT տեղեկագրում) կտեսնեք, որ մեղքերը, որոնք պետք է հաղորդվեին, կապիտալ հանցագործություններ էին: Հրեա տարեցները պետք է դատեին ՝ արդյո՞ք դրանք ճշմարտություն էին, թե՞ ոչ: Ապաշխարության համար դրույթ չկար: Տղամարդիկ այնտեղ չէին ներում շնորհելու համար: Եթե ​​մեղավոր է, ապա մեղադրյալը պետք է մահապատժի ենթարկվեր:

Քանի որ Կառավարիչ մարմինը ասում է, որ այն, ինչ կիրառվում է Իսրայել ազգի մեջ, պետք է «ճշմարիտ լինի նաև քրիստոնեական ժողովում», ինչու՞ են նրանք միայն դրա մի մասը կիրառում: Ինչո՞ւ են նրանք ընտրում Օրենքի օրենսգրքի որոշ կողմեր, իսկ մյուսները մերժում: Այն, ինչ սա բացահայտում է մեզ համար, նրանց էսեգետիկ մեկնաբանման գործընթացի մեկ այլ կողմն է. Բալեն ընտրելու անհրաժեշտություն, թե որ համարներն են ցանկանում կիրառել և մերժել մնացածը:

Դուք կնկատեք, որ պար. 7-ը «Դիտարան» հոդվածը, նրանք մեջբերում են միայն Եբրայերեն Գրությունների հղումները: Պատճառն այն է, որ այնտեղ հրահանգներ չկան Քրիստոնյա Սուրբ գրությունները ՝ դրանց մեկնաբանությանը աջակցելու համար: Իրականում, ամբողջ քրիստոնեական Սուրբ Գրությունները մեզ շատ քիչ բան են ասում, թե ինչպես վարվել մեղքի հետ: Միակ ուղղակի հրահանգը, որը մենք ունենք մեր Թագավորից, այն է, ինչ կա Matthew 18: 15-17, Որոշ քրիստոնյա գրողներ գործնական առումով օգնել են մեզ ավելի լավ հասկանալ այս ծրագիրը, բայց ոչ ոք չի սահմանափակել դրա կիրառումը `նշելով, որ դա վերաբերում է միայն անձնական բնույթի մեղքերին, և որ կան ավելի ծանր մեղքերի համար այլ ցուցումներ: Պարզապես չկա:

Մի խոսքով, Տերը մեզ տվեց այն ամենը, ինչ մեզ պետք է, և մեզ պետք է այն ամենը, ինչ նա տվեց մեզ: Մեզ դրանից այն կողմ ոչ մի բան պետք չէ:

Հաշվի առեք, թե որքանով է իրականում հրաշալի այս նոր օրենքը: Եթե ​​պոռնկության պես մեղք գործեիք, կցանկանա՞ք լինել իսրայելական համակարգի տակ ՝ կանգնած լինելով որոշակի մահվան առջև ՝ զղջալու հիմքի վրա մեղմության հավանականություն չունենալով:

Հաշվի առնելով սա, ինչո՞ւ է Կառավարիչ մարմինը մեզ վերադարձնում այն ​​բանի, որն այժմ հնացել է և փոխարինվել: Կլինի՞, որ նրանք «չեն շրջվել»: Կարո՞ղ են նրանք այսպես մտածել:

Մենք ուզում ենք, որ Աստծո հոտը մեզ պատասխան տա: Մենք ուզում ենք, որ նրանք խոստովանեն իրենց մեղքերը նրանց առջև, ովքեր նշանակում ենք իրենց վրա: Մենք ուզում ենք, որ նրանք գան մեզ ներման համար. մտածել, որ Աստված նրանց չի ների, քանի դեռ մենք մասնակից չենք այդ գործընթացին: Մենք ուզում ենք, որ նրանք մեզանից վախենան և սովորեն մեր հեղինակությանը: Մենք ուզում ենք վերահսկել նրանց կյանքի յուրաքանչյուր ասպեկտ: Մենք ուզում ենք, որ ամենակարևորը ՝ ժողովի մաքրությունը լինի, որովհետև դա վստահեցնում է մեր բացարձակ հեղինակությունը: Եթե ​​ճանապարհին մի քանի փոքրիկներ զոհաբերվեն, ամեն ինչ լավ է:

Ցավոք սրտի, Mt 18` 15-17 չի նախատեսում այդ տեսակի հեղինակություն, ուստի նրանք ստիպված են նվազագույնի հասցնել դրա կարևորությունը: Այստեղից էլ «անձնական մեղքերի» և «լուրջ մեղքերի» հորինված տարբերակումը: Հաջորդը, նրանք պետք է փոխեն կիրառումը Mt 18- ը `17 «ժողովից» դեպի ընտրված 3 հոգանոց երեցների կոմիտե, որոնք ուղղակիորեն պատասխանում են նրանց, ոչ թե տեղի ժողովներին:

Դրանից հետո նրանք ներգրավվում են ինչ-որ խոշոր լիգայի բալի հավաքման մեջ ՝ մեջբերելով սուրբգրային համարներ Leviticus 5: 1; 20: 10-13; Համարներ 5- ը `30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16-19; Առակաց 29: 24 փորձելով աշխուժացնել ընտրովի դատական ​​պրակտիկան Մովսիսական օրենքի համաձայն ՝ պնդելով, որ այժմ դրանք վերաբերում են քրիստոնյաներին: Այսպիսով, դրանք մեզ ստիպում են հավատալ, որ բոլոր այդպիսի մեղքերը պետք է հաղորդվեն երեցներին:

Իհարկե, նրանք պետք է մի քանի բալ թողնեն ծառերի վրա, քանի որ նրանք չեն կարող իրենց դատական ​​գործերը ենթարկվել հանրային ուշադրության, ինչպես ընդունված էր Իսրայելում, որտեղ դատական ​​գործեր էին քննվում քաղաքի դարպասների մոտ քաղաքացիության ամբողջական տեսանկյունից: Լրացուցիչ, այդ գործերը լսած և դատող տարեցները ոչ թե նշանակվել են քահանայության կողմից, այլ տեղի բնակչության կողմից պարզապես ընդունվել են որպես իմաստուններ: Այս մարդիկ պատասխանեցին ժողովրդին: Եթե ​​նրանց դատավճիռը շեղվում էր նախապաշարմունքից կամ արտաքին ազդեցությունից, ապա բոլորի համար դա ակնհայտ էր դատավարությանը, քանի որ դատավարությունները միշտ հրապարակային էին: (De 16` 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19` 8; 1Ki 22` 10; Je 38` 7)

Այսպիսով, նրանք բալենով ընտրում են իրենց հեղինակությունը պաշտպանող համարները և անտեսում «անհարմար» համարները: Այսպիսով, բոլոր լսումները մասնավոր են: Դիտորդներին չի թույլատրվում, ինչպես նաև ձայնագրող սարքերը և արտագրությունները, ինչպես որ գտնում է բոլոր քաղաքակիրթ երկրների դատական ​​ատյաններում: Կոմիտեի որոշումը ստուգելու ոչ մի եղանակ չկա, քանի որ նրանց վճիռը երբեք օրվա լույս չի տեսնում:[I]

Ինչպե՞ս կարող է նման համակարգը արդարություն ապահովել բոլորի համար:

Ո՞ւր է սուրբ գրային աջակցությունը դրա որևէ մասի:

Դրանից հետո մենք կտեսնենք ապացույցներ այս դատական ​​գործընթացի իրական աղբյուրի և բնույթի մասին, բայց առայժմ եկեք վերադառնանք Հիսուսի իրական ասածին:

Քրիստոնեական դատական ​​գործընթացի նպատակը

«Ինչպես» -ին նայելուց առաջ եկեք քննարկենք առավել կարևոր «ինչու» -ն: Ո՞րն է այս նոր գործընթացի նպատակը: Դա ժողովը մաքուր պահելու համար չէ: Եթե ​​այդպես լիներ, Հիսուսը ինչ-որ նշում կտար այդ մասին, բայց ամբողջ գլխում նա խոսում է ներողամտություն և հոգ տանել փոքրիկների մասին: Նա նույնիսկ ցույց է տալիս, թե որքանով պետք է մենք պաշտպանենք փոքրիկին ՝ իր նկարազարդմամբ նկարելով 99 ոչխարները, որոնք մնացել են մեկ թափառական փնտրելու: Դրանից հետո նա գլուխը եզրափակում է առարկայի դասով ՝ ողորմության և ներման անհրաժեշտության վերաբերյալ: Այս ամենը շեշտելուց հետո, որ փոքրիկի կորուստը անընդունելի է և վայ այն մարդուն, ով գայթակղություն է առաջացնում:

Դա հաշվի առնելով `զարմանալի չպետք է լինի, որ դատական ​​գործընթացի նպատակը 15-ից 17-րդ համարներում` սպառել յուրաքանչյուր պողոտան `փորձելով փրկել մոլորյալը:

Դատական ​​գործընթացի 1-ին քայլը

«Ավելին, եթե ձեր եղբայրը մեղք է գործել, գնացեք և բացահայտեք իր մեղքը միայն ձեր և նրա միջև: Եթե ​​նա լսի քեզ, դու ձեռք բերեցիր քո եղբորը »: (Mt 18- ը `15)

Հիսուսն այստեղ սահմանափակում չի դնում մեղքի տեսակի մեջ: Օրինակ ՝ եթե տեսնում եք, որ ձեր եղբայրը հայհոյում է, ապա միայնակ պետք է դիմակայեք նրան: Եթե ​​տեսնեք, թե ինչպես է նա դուրս գալիս մարմնավաճառության տանից, պետք է միայնակ դիմակայեք նրան: Մեկ առ մեկ նրա համար ավելի հեշտ է դառնում: Սա ամենապարզ և զուսպ մեթոդն է: Ոչ մի տեղ Հիսուսը մեզ չի ասում որևէ մեկին տեղեկացնենք: Այն մնում է մեղավորի և վկայի միջև:

Ի՞նչ կլինի, եթե ականատես լինեք, որ ձեր եղբայրը երեխա է սպանում, բռնաբարում կամ նույնիսկ բռնության ենթարկվում: Սրանք ոչ միայն մեղքեր են, այլ պետության դեմ ուղղված հանցագործություններ: Ուժի մեջ է մտնում մեկ այլ օրենք ՝ այն Romance 13: 1-7, ինչը հստակ ցույց է տալիս, որ պետությունը «Աստծո նախարարն» է արդարության հասնելու համար: Ուստի մենք ստիպված կլինենք հնազանդվել Աստծո խոսքին և հանցագործության մասին հաղորդել քաղաքացիական իշխանություններին: Ոչ մի «եթե», «կամ» կամ «դրա մասին»:

Մենք դեռ կդիմե՞նք Mt 18- ը `15? Դա կախված կլինի հանգամանքներից: Քրիստոնյան առաջնորդվում է սկզբունքներով, այլ ոչ թե կոշտ օրենքներով: Նա հաստատ կկիրառեր 18-ը իր եղբորը ձեռք բերելու նպատակով ՝ միևնույն ժամանակ մտապահելով ենթարկվել ցանկացած այլ սկզբունքների, որոնք կարևոր են, ինչպիսիք են սեփական և այլոց անվտանգության ապահովումը:

(Մի կողմից. Եթե մեր կազմակերպությունը հնազանդ լիներ դրան Romance 13: 1-7 մենք չէինք դիմանա երեխաների բռնության աճող սկանդալին, որն այժմ սպառնում է սնանկացնել մեզ: Սա Կառավարիչ մարմնի բալ քաղող Սուրբ Գրությունների մեկ այլ օրինակ է `իր իսկ շահի համար: 1999-ի «Դիտարանում» նշվում էին ավելի վաղ օգտագործումները Leviticus 5: 1 ստիպել Վկաներին մեղքերը հաղորդել երեցներին: Բայց արդյո՞ք այս հիմնավորումը հավասարապես չի տարածվում WT պաշտոնյաների վրա, որոնք տեղյակ են այն հանցագործությունների մասին, որոնք անհրաժեշտ է զեկուցել «վերադաս մարմիններին»):

Ո՞վ մտքում ունի Հիսուսը:

Քանի որ մեր նպատակը Սուրբ Գրքի էկզեգետիկ ուսումնասիրությունն է, մենք չպետք է անտեսենք այստեղի համատեքստը: Հիմք ընդունելով 2-րդ համարներից սկսած ամեն ինչ Ինչպես 14, Հիսուսը կենտրոնանում է նրանց վրա, ովքեր գայթակղություն են առաջացնում: Դրանից հետո հետեւում է, որ այն, ինչ նա մտքում ունի «եթե ձեր եղբայրը մեղք գործի…», գայթակղության մեղքեր կլիներ: Այժմ այս ամենը պատասխանում է «Ո՞վ է իրականում ամենամեծը question» հարցին, այնպես որ կարող ենք եզրակացնել, որ սայթաքման հիմնական պատճառները նրանք են, ովքեր ժողովում առաջնորդություն են վերցնում աշխարհիկ առաջնորդների ձևով, ոչ թե Քրիստոսի:

Հիսուսն ասում է, եթե ձեր առաջնորդներից մեկը մեղք է գործում, - գայթակղության պատճառ է դառնում - կանչեք նրան դրա վրա, բայց գաղտնի: Պատկերացնո՞ւմ եք, եթե Եհովայի վկաների ժողովի մի երեց սկսի իր քաշը գցել, և դուք դա արեցիք: Ձեր կարծիքով, ինչպիսի՞ն կլինի արդյունքը: Իսկապես հոգևոր մարդը դրականորեն կարձագանքեր, բայց ֆիզիկական մարդը կվարվեր այնպես, ինչպես փարիսեցիները, երբ Հիսուսը ուղղեց նրանց: Ըստ անձնական փորձի, կարող եմ հավաստիացնել, որ շատ դեպքերում երեցները փակում էին շարքերը, դիմում էին «հավատարիմ ստրուկի» իշխանությանը, և «գայթակղությունների» մասին մարգարեությունը մեկ այլ կատարում էր գտնում:

Դատական ​​գործընթացի 2-ին քայլը

Հիսուսը հետո ասում է մեզ, թե ինչ պետք է անենք, եթե մեղավորը մեզ չի լսում:

«Բայց եթե նա չի լսում, ձեզ հետ վերցրեք ևս մեկ-երկուսը, որպեսզի երկու կամ երեք վկաների ցուցմունքով հաստատվի ամեն հարց»: (Mt 18- ը `16)

Ո՞ւմ հետ ենք վերցնում Մեկ-երկու հոգի: Սրանք պետք է լինեն վկաներ, ովքեր կարող են նախատել մեղավորին, ովքեր կարող են համոզել նրան, որ ինքը սխալ ընթացքի մեջ է: Կրկին, նպատակը ժողովի մաքրությունը չպահպանելն է: Նպատակը կորցրածը վերականգնելն է:

Դատական ​​գործընթացի 3-ին քայլը

Երբեմն նույնիսկ երկու-երեքը չեն կարող մտնել մեղավորի հետ: Ուրեմն ինչ?

«Եթե նա չի լսում նրանց, խոսիր ժողովի հետ»: (Mt 18- ը `17a)

Այսպիսով, այստեղ է, որ մենք ներգրավում ենք երեցներին, ճիշտ է: Սպասիր! Մենք կրկին eisegetically մտածում ենք: Որտեղ է Հիսուսը նշում երեցներին: Նա ասում է. «Խոսիր ժողովի հետ»: Իհարկե, ամբողջ ժողովը չէ՞: Ինչ վերաբերում է գաղտնիությանը:

Իսկապես, ինչ վերաբերում է գաղտնիությանը: Սա արդարացում է, որով արդարացված են դռնփակ դատավարությունները, որոնք JW- ները պնդում են, որ Աստծո ճանապարհն է, բայց արդյո՞ք Հիսուսը ընդհանրապես նշում է դա:

Աստվածաշնչում կա՞ որևէ գաղտնի դատաքննության նախադեպ, որը թաքնված է գիշերը, որտեղ մեղադրյալին մերժվում է ընտանիքի և ընկերների աջակցությունը: Այո այնտեղ է! Դա մեր Տեր Հիսուսի ապօրինի դատավարությունն էր Հրեական Բարձր դատարանի ՝ Սինեդրիոնի առջև: Բացի այդ, բոլոր փորձությունները հրապարակային են: Այս փուլում գաղտնիությունն աշխատում է ընդդեմ արդարության գործի:

Բայց, անկասկած, ժողովը որակյալ չէ դատելու նման դեպքերը: Իրո՞ք: Congողովի անդամները որակավորված չեն, բայց երեք երեցներ ՝ էլեկտրիկ, դռնապան և պատուհանի լվացո՞ւմ:

«Երբ չկա հմուտ ուղղություն, մարդիկ ընկնում են. բայց խորհրդատուների բազմության մեջ կա փրկություն »: (Pr 11` 14)

Theողովը բաղկացած է հոգևոր օծյալ տղամարդկանցից և կանանցից. Ոգին գործում է ներքևից վեր, և ոչ թե վերևից ներքև: Հիսուսը այն թափում է բոլոր քրիստոնյաների վրա, և այդպիսով բոլորը առաջնորդվում են դրանով: Այսպիսով, մենք ունենք մեկ Տեր, մեկ առաջնորդ ՝ Քրիստոսը: Մենք բոլորս եղբայրներ և քույրեր ենք: Ոչ ոք մեր առաջնորդը չէ, բացի Քրիստոսից: Այսպիսով, ոգին, գործելով ամբողջի մեջ, կառաջնորդի մեզ դեպի լավագույն որոշում:

Միայն այս գիտակցմանը հասնելու դեպքում է, որ մենք կարող ենք հասկանալ հաջորդ համարները:

Կապելով իրերը Երկրի վրա

Այս բառերը վերաբերում են ժողովին, ընդհանուր առմամբ, ոչ թե այն էլիտար խմբին, որը ենթադրում է ղեկավարել այն:

«Trշմա՛րտապէս ասում եմ ձեզ, այն ինչ էլ որ դուք կապէք երկրի հետ, կլինեն երկնքում արդէն կապուած իրեր, եւ այն ինչ էլ որ կարողանաք ազատել երկրի վրայ, դէպի երկնքում արդէն իսկ կորած բաներ են: ¹⁹ Դարձյալ ես ճշմարիտ ասում եմ ձեզ, եթե ձեզանից երկուսը երկրի վրա համաձայնվեն ինչ-որ կարևոր հարցի շուրջ, որը նրանք պետք է խնդրեն, դա տեղի կունենա նրանց համար ՝ երկնային Հորս պատճառով: ²⁰ Քանզի այնտեղ, որտեղ իմ անունով հավաքված են երկու-երեք հոգի, ես այնտեղ նրանց մեջ եմ »: (Mt 18` 18-20)

Եհովայի վկաների կազմակերպությունը սխալ է օգտագործել այս սուրբ գրությունները ՝ որպես հոտի նկատմամբ իր իշխանությունն ուժեղացնելու միջոց: Օրինակ:

«Մեղքերի խոստովանություն. Մարդու ճանապարհը, թե՞ Աստծու»:[ii] (w91 3 / 15 էջ. 5)
«Աստծո օրենքի լուրջ խախտումների հետ կապված հարցերում responsibleողովի պատասխանատու տղամարդիկ պետք է դատեին հարցերը և որոշեին ՝ արդյո՞ք «հանցագործը պետք է« կապվի » (դիտվում է որպես մեղավոր) կամ «արձակված» (արդարացված): Արդյո՞ք սա նշանակում էր, որ դրախտը հետևելու է մարդկանց որոշումներին: Ո՛չ: Ինչպես նշում է Աստվածաշնչի ուսումնասիրող Ռոբերտ Յանգը, աշակերտների կողմից ընդունված ցանկացած որոշում կհետեւեր երկնքի որոշմանը, այլ ոչ թե դրան նախորդելու: Նա ասում է, որ 18-րդ համարը պետք է բառացիորեն կարդա. «Այն, ինչ դու կապում ես երկրի վրա,« կլինի այն, ինչ կապված էր (արդեն) »երկնքում»: [ավելացված համարձակ երեսը]

«Ազատորեն ներեք միմյանց» (w12 11 / 15 էջ. 30 պար. 16)
«Եհովայի կամքի համաձայն ՝ քրիստոնյա երեցներին է վերապահվել ժողովում կատարված անօրինական դեպքերը վարելու պատասխանատվությունը: Այս եղբայրները լիարժեք պատկերացում չունեն, ինչպես Աստված ունի, բայց նրանք նպատակ ունեն իրենց որոշումը ներդաշնակեցնել սուրբ ոգու առաջնորդության ներքո Աստծո Խոսքում տրված ուղղությանը: Հետևաբար, այն, ինչ նրանք որոշում են նման հարցերում աղոթքով Եհովայի օգնությունը խնդրելուց հետո, կարտացոլի նրա տեսակետը:- Մատթ 18:18 »:[iii]

18-ից 20 համարներում ոչինչ չկա, որը ցույց կտա, որ Հիսուսը իշխանություն է ներդնում իշխող վերնախավում: 17 – րդ համարում նա նշում է, որ ժողովը դատում է, և այժմ, շարունակելով այդ միտքը, ցույց է տալիս, որ ժողովի ամբողջ մարմինը ունենալու է Եհովայի ոգին, և որ քրիստոնյաները հավաքվում են նրա անունով, նա ներկա է լինում:

Պուդինգ ապացույց

Կա 14^th Դար ասացվածք, որն ասում է. «Պուդինի ապացույցը ուտելու մեջ է»:

Մենք ունենք մրցակցային երկու դատական ​​գործընթաց. Պուդինգ պատրաստելու երկու բաղադրատոմս:

Առաջինը Հիսուսից է և բացատրված է այստեղ Մեթյու 18, Մենք պետք է հաշվի առնենք գլխի ամբողջ ենթատեքստը 15 հիմնական համարները պատշաճ կերպով կիրառելու համար Ինչպես 17.

Մյուս բաղադրատոմսը գալիս է Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնից: Այն անտեսում է Մեթյու 18 և սահմանափակում է 15-րդ համարների կիրառումը Ինչպես 17, Այնուհետև այն իրականացնում է հրապարակման մեջ կոդավորված մի շարք ընթացակարգեր Հովիվ Աստծու հոտըպնդելով, որ «հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ» որպես իր կողմից ինքնուրույն նշանակված դերը իրեն թույլ է տալիս դա անել:

Եկեք, այսպես ասած, «ուտենք պուդինգը» ՝ ուսումնասիրելով յուրաքանչյուր գործընթացի արդյունքը:

(Ես վերցրել եմ դեպքերի պատմություններ, որոնք բխում են անցյալ քառասուն տարիների երեց ծառայելու իմ փորձից):

Case 1

Երիտասարդ քույրը սիրահարվում է եղբորը: Նրանք մի քանի անգամ զբաղվում են սեռական ակտերով: Հետո նա բաժանվում է նրանից: Նա իրեն լքված, օգտագործված և մեղավոր է զգում: Նա վստահում է ընկերոջը: Ընկերուհին նրան խորհուրդ է տալիս գնալ մեծերի մոտ: Նա սպասում է մի քանի օր, ապա կապվում է երեցների հետ: Սակայն ընկերուհին արդեն տեղեկացրել է նրա մասին: Ձևավորվում է դատական ​​հանձնաժողով: Դրա անդամներից մեկը միայնակ եղբայր է, ով ցանկանում էր մի ժամանակ հանդիպել նրա հետ, բայց մերժվեց: Երեցները որոշում են, որ քանի որ նա բազմիցս մեղք է գործել, նա լուրջ մեղք է գործել: Նրանք մտահոգված են, որ նա ինքնուրույն առաջ չի եկել, բայց ընկերուհին ստիպված է եղել դրան մեջ մղել: Նրանք նրանից մտերիմ և խայտառակ մանրամասներ են խնդրում սեռական ակտի տեսակի վերաբերյալ: Նա ամաչում է և դժվարանում է անկեղծորեն խոսել: Նրանք հարցնում են նրան, արդյոք նա դեռ սիրում է եղբորը: Նա խոստովանում է, որ անում է: Նրանք դա ընդունում են որպես ապացույց, որ նա չի զղջում: Նրանք ընկերությունից հեռացնում են նրան: Նա ավերված է և զգում է, որ անարդար դատվեց, քանի որ դադարեցրել էր մեղքը և օգնության էր դիմել նրանց մոտ: Նա բողոքարկում է որոշումը:

Դժբախտաբար, բողոքարկման հանձնաժողովը կաշկանդված է Կառավարիչ մարմնի կողմից սահմանված երկու կանոններով.

• Արդյո՞ք կատարվել է ապամոնտաժող բնույթի մեղք:
• Նախաքննության պահին ապաշխարության ապացույցներ եղե՞լ են:

Պատասխան Ինչպես 1) իհարկե, այո: Ինչ վերաբերում է 2-ին), բողոքարկման հանձնաժողովը ստիպված է իր ցուցմունքները համեմատել իրենց երեք ցուցմունքների հետ: Քանի որ մատչելի ձայնագրություններ կամ սղագրություններ չկան, նրանք չեն կարող վերանայել իրականում ասվածը: Քանի որ դիտորդներ թույլ չեն տալիս, նրանք չեն կարող լսել անկախ ականատեսների վկայությունները դատավարությանը: Արմանալի չէ, որ նրանք գնում են երեք երեցների վկայությամբ:

Բուն հանձնաժողովը ընդունում է այն փաստը, որ նա բողոքարկել է որպես ապացույց, որ նա մերժում է իրենց որոշումը, խոնարհ չէ, ինչպես հարկն է չի հարգում նրանց հեղինակությունը և, ի վերջո, իսկապես զղջացող չէ: Այն տևում է երկու տարի կանոնավոր հանդիպմանը մասնակցելու համար, մինչև նրանք վերջապես հաստատեն նրա վերականգնումը:

Այս բոլորի միջոցով նրանք արդարացված են զգում այն ​​համոզմունքում, որ ժողովը մաքուր են պահում և ապահովում են, որ մյուսները զերծ մնան մեղքից ՝ վախենալով, որ իրենց նման պատիժ կպատժի:

Կիրառելով Մեթյու 18 1-ի գործով

Եթե ​​մեր Տիրոջ ուղղությունը կիրառվեր, քույրը պարտավոր չէր որևէ պարտականություն խոստովաներ իր մեղքերը ավագ կադրերի առաջ, քանի որ դա Հիսուսի պահանջը չէ: Փոխարենը, նրա ընկերը խորհուրդ կտար նրան և երկու բան կլիներ: 1) նա սովորած կլիներ իր փորձից և այլևս երբեք չէր կրկնի այն, կամ 2) նորից ընկած կլիներ մեղքի մեջ: Եթե ​​վերջինս, նրա ընկերը կարող էր խոսել մեկ կամ երկու այլ անձանց հետ և կիրառել 2-րդ քայլը:

Սակայն եթե այս քույրը շարունակեր պոռնկություն գործել, ապա ժողովը մասնակցելու էր դրան: Congողովները փոքր էին: Նրանք հանդիպեցին տներում, ոչ թե մեգա-տաճարներում: (Մեգա-տաճարները հանրաճանաչություն փնտրող տղամարդկանց համար են) Նրանք նման էին ընդարձակ ընտանիքի: Պատկերացրեք, թե ժողովի կանայք ինչպե՞ս կպատասխանեին, եթե տղամարդ անդամներից մեկը հուշեր, որ մեղավորը չի զղջում, քանի որ նա դեռ սիրահարված էր: Նման հիմարությունը չէր հանդուրժվի: Եղբայրը, ով ցանկանում էր ժամադրվել նրա հետ, բայց մերժում էր ստացել, նույնպես հեռու չէր հասնի, քանի որ նրա ցուցմունքը կտեսնվեր որպես աղտոտված:

Եթե, ի վերջո, լսվելուց և ժողովն իր խոսքն ասելուց հետո, քույրը դեռ ցանկանում էր շարունակել իր մեղքի ընթացքը, ապա ընդհանուր ժողովը պետք է որոշեր վերաբերվել նրան որպես «ազգերի մարդ կամ հարկահավաք » (Mt 18- ը `17b)

Case 2

Չորս պատանիներ մի քանի անգամ հավաքվում են մարիխուանա ծխելու: Հետո նրանք կանգ են առնում: Անցնում է երեք ամիս: Այդ դեպքում մարդ իրեն մեղավոր է զգում: Նա անհրաժեշտություն է զգում խոստովանել իր մեղքը երեցներին ՝ հավատալով, որ առանց դա անելու չի կարող Աստծու ներումը ստանալ: Դրանից հետո բոլորը պետք է հետևեն իրենց համապատասխան ժողովներին: Չնայած երեքը մասնավոր կերպով նախատվում են, մեկը հեռացվում է ընկերությունից: Ինչո՞ւ Իբր ապաշխարության բացակայություն: Սակայն, ինչպես մնացածը, նա նույնպես դադարեց մեղք գործել և ինքնուրույն առաջ եկավ: Սակայն նա ավագներից մեկի որդին է և հանձնաժողովի անդամներից մեկը, խանդից դրդված, պատժում է հորը որդու միջոցով: (Դա հաստատվեց տարիներ անց, երբ նա խոստովանեց հորը): Նա բողոքարկում է: Ինչպես առաջին դեպքում, բողոքարկման հանձնաժողովը լսում է երեք տարեց տղամարդկանց վկայությունը, թե ինչ են նրանք լսել նիստում, այնուհետև ստիպված է դա համեմատել վախեցած և անփորձ դեռահասի վկայության հետ: Երեցների որոշումը պահպանվում է:

Երիտասարդը ավելի քան մեկ տարի հավատարմորեն մասնակցում է հանդիպումներին, մինչ վերականգնվելը:

Կիրառելով Մեթյու 18 2-ի գործով

Գործը երբեք չէր անցնի 1-ին քայլը: Երիտասարդը դադարել էր մեղք գործել և արդեն մի քանի ամիս չէր վերադարձել դրան: Նա կարիք չուներ որևէ մեկին խոստովանելու իր մեղքը, բացի Աստծուց: Եթե ​​նա ցանկանար, ապա կարող էր խոսել իր հայրիկի կամ այլ վստահելի անհատի հետ, բայց դրանից հետո պարզապես պատճառ չէր լինի գնալ 2-րդ և ավելի քիչ քայլ 3-ին, քանի որ նա այլևս չէր մեղանչում:

Case 3

Երեցներից երկուսը բռնություն են գործել հոտի վրա: Նրանք ընտրում են ամեն մանրուք: Նրանք խառնվում են ընտանեկան հարցերում: Նրանք ենթադրում են, որ ծնողներին պատմեն, թե ինչպես պետք է մարզեն իրենց երեխաներին և ում հետ երեխաները կարող են հանդիպել կամ չեն կարող հանդիպել: Նրանք գործում են բամբասանքներով և պատժում մարդկանց երեկույթների կամ զվարճանքի այլ ձևերի վերաբերյալ, որոնք, իրենց կարծիքով, անտեղի են: Ոմանք, ովքեր դեմ են այս վարքին, արգելվում է մեկնաբանություններ տալ ժողովներին:

Հրատարակիչները բողոքում են Շրջանային վերակացուին ուղղված այս վարքի դեմ, բայց ոչինչ չի ստացվում: Մյուս երեցները ոչինչ չեն ձեռնարկում, քանի որ վախենում են այս երկուսից: Նրանք գնում են երկայնքով, որպեսզի նավը չխորշեն: Մի շարք տեղափոխվում են այլ ժողովներ: Մյուսները ընդհանրապես դադարում են ներկա լինելուց և ընկնում:

Մեկ-երկուսը մասնաճյուղ են գրում, բայց ոչինչ չի փոխվում: Ոչինչ չի կարող լինել, քանի որ մեղավորները հենց նրանք են, ովքեր մեղադրվում են մեղքի համար, և մասնաճյուղի խնդիրն է աջակցել երեցներին, քանի որ նրանք են, ովքեր մեղադրվում են Կառավարիչ մարմնի հեղինակությունը պահպանելու մեջ: Սա դառնում է «ո՞վ է դիտողներին դիտելու» իրավիճակ:

Կիրառելով Մեթյու 18 3-ի գործով

Someողովում ինչ-որ մեկը երեցներին դիմագրավում է ՝ մեղքերը դնելու համար: Նրանք սայթաքում են փոքրերին: Նրանք չեն լսում, բայց փորձում են լռեցնել եղբորը: Դրանից հետո նա վերադառնում է ևս երկու հոգու հետ, ովքեր նույնպես ականատես են եղել նրանց գործողություններին: Նեղացնող երեցներն այժմ ակտիվացնում են իրենց քարոզարշավը ՝ լռեցնելու այս նրանց, ում նրանք անվանում են ըմբոստ ու պառակտող: Հաջորդ հանդիպմանը եղբայրները, ովքեր փորձել են ուղղել երեցներին, ոտքի են կանգնում և կոչ են անում ժողովին վկայություն տալ: Այս երեցները չափազանց հպարտ են լսելու համար, ուստի ժողովն ընդհանուր առմամբ նրանց ուղեկցում է հանդիպման վայրից և հրաժարվում է նրանց հետ որևէ ընկերակցությունից:

Իհարկե, եթե ժողովը փորձի կիրառել Հիսուսից ստացված այս հրահանգները, հավանական է, որ մասնաճյուղը նրանց համարի ըմբոստ, իր հեղինակությունը խեղաթյուրելու համար, քանի որ միայն նրանք կարող են հեռացնել երեցներին իրենց պաշտոնից:[iv] Երեցներին հավանաբար կաջակցեր մասնաճյուղը, բայց եթե ժողովը չխոտորեր, լուրջ հետևանքներ կարող էին ունենալ:

(Պետք է նշել, որ Հիսուսը երբեք չի ստեղծել երեցների նշանակման կենտրոնական մարմին: Օրինակ ՝ 12-ը^th Առաքյալը ՝ Մաթիասը, չի նշանակվել մյուս 11-ի կողմից այնպես, ինչպես Կառավարիչ մարմինը նշանակում է նոր անդամ: Փոխարենը, մոտ 120 հոգուց բաղկացած ամբողջ ժողովին խնդրվեց ընտրել համապատասխան թեկնածուների, և վերջնական ընտրությունը կայացավ վիճակահանությամբ: - Գործիքներ 1- ը `15-26)

Համտեսելով պուդինգը

Եհովայի վկաների ժողովը ղեկավարող կամ ղեկավարող տղամարդկանց կողմից ստեղծված դատական ​​համակարգը հանգեցրել է անչափելի տառապանքի և նույնիսկ մարդկային կորուստների: Պողոսը նախազգուշացրեց մեզ, որ ժողովի կողմից նախատվածը կարող է կորչել «չափազանց տխուր» լինելով, և այդ պատճառով նա հորդորեց կորնթացիներին ողջունել իրեն միայն ամիսներ անց, երբ նրանք խզեցին իր հետ կապը: Աշխարհի տխրությունը հանգեցնում է մահվան: (2Co 2- ը `7; 7:10) Այնուամենայնիվ, մեր համակարգը թույլ չի տալիս, որ ժողովը գործի: Ներելու զորությունը նույնիսկ այն ժողովի երեցների ձեռքում չէ, որին այժմ մասնակցում է նախկին հանցագործը: Միայն նախնական կոմիտեն ներելու իրավունք ունի: Եվ ինչպես տեսանք, Կառավարիչ մարմինը սխալ է գործում Mt 18- ը `18 հասնել այն եզրակացության, որ այն, ինչ որոշում է կայացնում կոմիտեն «աղոթքում Եհովայի օգնությունը խնդրելուց հետո նման հարցերում կարտացոլի իր տեսակետը»: (w12 11/15 էջ 30 պարբ. 16) Այսպիսով, քանի դեռ հանձնաժողովն աղոթում է, նրանք ոչ մի սխալ չեն կարող անել:

Շատերն ինքնասպանություն են գործել այն ծայրաստիճան տխրության պատճառով, որը նրանք զգացել են անարդարացիորեն կտրվելուց ընտանիքից և ընկերներից: Շատերը հեռացել են ժողովից. բայց ավելի վատ, ոմանք կորցրել են բոլոր հավատը Աստծո և Քրիստոսի հանդեպ: Դատական ​​համակարգի կողմից ընկած թիվը, որը ժողովի մաքրությունը վեր է դասում փոքրիկի բարեկեցությունից, անթիվ է:

Մեր JW պուդինգը հենց այդպես է համտեսում:

Մյուս կողմից, Հիսուսը մեզ տվեց երեք պարզ քայլեր, որոնք նախատեսված են փրկելու մոլորվածը: Եվ նույնիսկ եթե երեքին հետևելուց հետո մեղավորը շարունակեր իր մեղքը, այնուամենայնիվ հույս կար: Հիսուսը չիրականացրեց պատժի խիստ պայմաններով պատժիչ համակարգ: Այս բաների մասին խոսելուց անմիջապես հետո Պետրոսը խնդրեց ներման կանոններ:

Քրիստոնեական ներողամտություն

Փարիսեցիները ամեն ինչի համար կանոններ ունեին, և դա, ամենայն հավանականությամբ, ազդում էր Պետրոսի վրա `իր հարցը տալու.« Տե՛ր, եղբայրս քանի՞ անգամ է մեղանչելու իմ դեմ, և ես ներո՞ւմ եմ նրան »: (Mt 18- ը `21) Պետրոսը համար էր ուզում:

Նման փարիսեցիության մտածելակերպը շարունակում է գոյություն ունենալ JW կազմակերպությունում: Ի փաստորեն Մինչև ապամոնտաժված անձի վերականգնումը մեկ տարի է: Եթե ​​վերականգնումը տեղի ունենա դրանից պակաս ժամանակահատվածում, ասենք վեց ամսվա ընթացքում, երևի երեցները կհարցաքննվեն կամ մասնաճյուղի նամակի միջոցով կամ շրջանային վերակացուի կողմից իր հաջորդ այցի ժամանակ:

Այնուամենայնիվ, երբ Հիսուսը պատասխանեց Պետրոսին, նա դեռ խոսում էր իր ելույթի համատեքստում Մեթյու 18, Այն, ինչ նա հայտնեց ներման մասին, հետևաբար պետք է ազդի այն բանում, թե ինչպես ենք մենք կառավարում մեր քրիստոնեական դատական ​​համակարգը: Դա մենք կքննարկենք ապագա հոդվածում:

Արդյունքում

Մեզ համար, ովքեր արթնանում են, մենք մեզ հաճախ կորած ենք զգում: Օգտագործվելով լավ կարգավորվող և գնդային առօրյայով և զինված մեր կյանքի բոլոր ասպեկտները կարգավորող կանոնների ամբողջությամբ ՝ մենք չգիտենք, թե ինչ անել Կազմակերպությունից հեռու: Մենք մոռացել ենք, թե ինչպես քայլենք մեր երկու ոտքերի վրա: Բայց կամաց-կամաց մենք գտնում ենք ուրիշներին: Մենք հավաքվում ենք և վայելում ընկերակցությունը և կրկին սկսում ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը: Անխուսափելիորեն մենք կսկսենք փոքր ժողովներ ստեղծել: Երբ մենք դա անում ենք, գուցե ստիպված լինենք դիմակայել մի իրավիճակի, երբ մեր խմբի ինչ-որ մեկը մեղք է գործում: Ի՞նչ ենք մենք անում

Փոխաբերությունն ընդլայնելու համար մենք երբեք չենք կերել պուդինգ, որը հիմնված է այն բաղադրատոմսի վրա, որը Հիսուսը տվեց մեզ Mt 18` 15-17, բայց մենք գիտենք, որ նա գլխավոր խոհարարն է: Վստահեք հաջողության նրա բաղադրատոմսին: Հավատարմորեն հետևիր նրա առաջնորդությանը: Համոզված ենք, որ կգտնենք, որ այն չի կարող գերազանցվել, և դա մեզ լավագույն արդյունքները կտա: Երբեք չվերադառնանք տղամարդկանց հնարած բաղադրատոմսերին: Մենք կերել ենք այն Կառավարիչ մարմնի պատրաստած պուդինգը և գտել, որ դա աղետի բաղադրատոմս է:

__________________________________

[I] Լսեք միայն այն վկաներին, ովքեր ունեն համապատասխան ցուցմունքներ ենթադրյալ անօրինության վերաբերյալ: Նրանց, ովքեր մտադիր են ցուցմունք տալ միայն մեղադրյալի բնավորության մասին, չպետք է թույլատրեն դա անել: Վկաները չպետք է լսեն այլ վկաների մանրամասները և ցուցմունքները: Դիտորդները չպետք է ներկա լինեն բարոյական աջակցության համար: Ձայնագրող սարքերը չպետք է թույլատրվեն: (Հովվի հոտը Աստծո, էջ 90 պարբ. 3)

[ii] Հետաքրքրաշարժ է, որ «Մեղքերի խոստովանություն. Մարդու ճանապարհը կամ Աստված» վերնագրով հոդվածում ընթերցողին համոզում են, որ նա սովորում է Աստծո ճանապարհը, երբ իրականում սա է մեղքը գործածելու մարդու ձևը:

[iii] Վկայ լինելով անթիվ դատական ​​լսումների արդյունքին ՝ կարող եմ հավաստիացնել ընթերցողին, որ Եհովայի տեսակետը հաճախ ակնհայտ չէ որոշման մեջ:

[iv] Շրջանային վերակացուն այժմ լիազորված է դա անել, բայց նա պարզապես Կառավարիչ մարմնի լիազորությունների երկարացումն է, և փորձը ցույց է տալիս, որ երեցները հազվադեպ են հեռացվում իրենց լիազորությունները չարաշահելու և փոքրերին ծեծելու համար: Այնուամենայնիվ, նրանք շատ արագ հեռացվում են, եթե վիճարկում են մասնաճյուղի կամ Կառավարիչ մարմնի հեղինակությունը: