Պիտակավորում է Առաքյալին

[Այս գրառումը շարունակում է մեր քննարկումը հավատուրացության խնդրի շուրջ - Տե՛ս Մթության զենք]

Պատկերացրեք, որ դուք Գերմանիայում եք 1940 շրջակայքում, և ինչ-որ մեկը մատնացույց է անում ձեզ և բղավում է. «Dieser Mann isin e Jude!»(« Այդ մարդը հրեա է »): Անկախ նրանից, որ դուք հրեա էիք, չէի՞ք կարևոր չէ: Գերմանիայի հասարակությունն այդ փուլում հրեաների դեմ այնքան դրդված էր, որ պիտակը պարզապես օգտագործելը բավական կլիներ, որ դուք վազվզեք ձեր կյանքի համար: Հիմա եկեք տասը տարի առաջ շարժվենք դեպի Միացյալ Նահանգներ: Մարդկանց «կարմիրներ» և «հանձնախմբեր» էին անվանում, երբեմն ավելի քիչ, քան տարիներ առաջ մասնակցելը կոմունիստական ​​կուսակցության ժողովին: Սա հանգեցրեց շատ դժվարությունների, աշխատանքի կորստի և օտրասիզմի: Որն էր նրանց իրական քաղաքական հայացքները, կապ չունեին: Երբ պիտակը կցվեց, պատճառը դուրս եկավ պատուհանից: Պիտակը տրամադրում էր ամփոփ դատողությունների և դատապարտման միջոց:
Պիտակը կարող է լինել ուժեղ հսկողության մեխանիզմ ՝ ճնշիչ իշխանությունների ձեռքում:
Ինչու սա? Կան մի շարք պատճառներ:
Պիտակները հաճախ օգտակար բաներ են, որոնք օգնում են մեզ հասկանալու շրջապատի աշխարհը: Պատկերացրեք, որ գնում եք ձեր բժշկության կաբինետ `գլխացավանք ստանալու համար ինչ-որ բան ստանալու և թմրամիջոցների բոլոր պիտակներ հայտնաբերելու համար: Դեռ կարող եք գտնել ձեր սիրած ցավի դեղերը, բայց դա կարող է որոշակի ժամանակ և ջանք պահանջել: Այնքան անհարմար, որքան պիտակավորումը չի կարող լինել, ապա գերադասելի է ապակողմնորոշելը: Հիմա պատկերացրեք, եթե այդ ցավի դեղամիջոցը պիտակը սխալ գործածվեր սրտի ուժեղ դեղորայքի շիշով:
Հետևաբար հետևում է, որ մենք կախված ենք նրանից պիտակավորման իրավասություն մեզ չխաբելու համար: Դուք վստահում եք դեղագործին ՝ ձեր դեղերը ճիշտ պիտակելու համար: Եթե ​​նա սխալվի, նույնիսկ մեկ անգամ, արդյո՞ք այլևս կվստահեիք նրան: Դեռ գուցե գնաս նրա մոտ, բայց հաստատես ամեն ինչ: Իհարկե, ձեր տեղական դեղագործը ձեզ պատժելու միջոց չունի, եթե կասկածում եք նրան, կամ ավելի վատ, դադարեք գնել նրանից: Այնուամենայնիվ, եթե նրանք, ովքեր ձեզ համար բաներ են նշում, ձեզնից իրական իշխանություն ունեն, ինչպիսին են նացիստները, որոնք ցանկանում էին, որ գերմանացի ժողովուրդը ընդունի իրենց տեսակետը հրեաների մասին, կամ հանրապետականները, ովքեր ցանկանում էին, որ ամերիկյան ժողովուրդը ատեր որևէ մեկին, որը նրանք անվանեցին կոմմանիա, ապա դուք ունեք իրական խնդիր:
Եհովայի վկաների Կառավարման մարմինը իր մասնաճյուղերի և շրջանային վերակացուների միջոցով և տեղական երեցների առջև ուզում է, որ դուք անվերապահորեն ընդունեք դրա մակնշման համակարգը: Դուք չպետք է կասկածի տակ դնեք մակնշումը: Դա արեք, և դուք կարող եք լինել հաջորդ մեկը, որը պիտակավորված է:
Ահա, թե ինչպես է այն գործում: Ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, կամ ինչը համարվում է մեղք, որը հիմնված է մեր դատական ​​համակարգի վրա: Օրինակ, նա կարող է հավատալ, որ Կառավարիչ մարմնի որոշ ուսմունքներ սուրբգրային չեն, այնպիսի ուսմունքներ, ինչպիսիք են 1914- ի Հիսուսի անտեսանելի գահակալությունը երկնքում կամ 1919- ի Կառավարիչ մարմնի նշանակումը ՝ Քրիստոսի ժողովի վրա ղեկավարելու համար, կամ երկուսը: փրկության աստիճանի համակարգ: Հանդիպում անցկացնելով գաղտնի նստաշրջանում, որին արտաքին կողմերին թույլ չեն տալիս, տեղի երեցների երեք հոգանոց հանձնաժողովը որոշում է տապալել տվյալ անհատին: Գուցե դուք գիտեք այդ մարդուն: Գուցե դուք նրան համարում եք անարատ մարդու և նրա ընկերակից ընկերոջը հանելուկներ ու նեղացնում ձեզ: Այնուամենայնիվ, ձեզ թույլ չեն տալիս խոսել նրա հետ. նրան հարցաքննել; լսել պատմությունը նրա կողմը: Դուք պետք է ընդունեք պիտակը, որը տեղադրված է:
Այս սուրբգրային ընթացակարգը սատարելու և նախկին եղբորը սասանելու համար հավասարապես սուրբգրային պահանջը սատարելու համար մենք հաճախ մեջբերում ենք 2 John 9-11. Արևմտյան հասարակության մեջ ողջույնի խոսք լինելը պարզապես անհատին «Բարև» ասելն է: Արևմտյան Արևմուտքի համար «Բարև» ասելն առաջինն է, ինչ ասում ենք ինչ-որ մեկին հանդիպելիս, այնպես որ, եթե չկարողանանք ասել այդ մասին, հետևանքն այն է, որ խոսակցություն հնարավոր չէ: Արդյո՞ք ճիշտ ենք արեւմտյան մշակույթում տրված մեկնաբանությունը, որն օգտագործվում է մոտ երկու հազար տարի առաջ Մերձավոր Արևելքում: Մերձավոր Արևելքում, մինչ օրս, ողջույնի խոսքն այն ձևն է, որը ցանկանում է խաղաղություն ունենալ անհատի հետ: Լսեք եբրայերենը Շալոմը կամ արաբը assalamu alaikum, գաղափարը խաղաղություն մաղթելն է անհատի վրա: Թվում է, որ առաջին դարի քրիստոնյաներին հորդորում էին ողջույնի քայլը կատարել ևս մեկ քայլով: Պողոսը հաճախ նրանց հրահանգում էր միմյանց սուրբ համբույրով բարևել: (Ro 16` 16; 1Co 16` 20; 2Co 13` 12; 1Th 5` 26)
Քիչ հավանական է, որ որևէ մեկը վիճարկի այն պնդումը, որ Սատանան բոլոր ժամանակների մեծագույն հավատուրացն է: Չի կարելի պատկերացնել Սատանային սուրբ համբույրով դիմավորելու գաղափարը, ոչ էլ նրան խաղաղություն մաղթել: Հետևաբար զարմանալի չէ, որ Հիսուսը երբեք դա չարեց: Նա հասկանալու էր այդ սկզբունքը դեռ շատ առաջ, քան Johnոնը գրեց. «Որովհետև նա, ով բարևում է նրան, իր բաժինն է իր չար գործերին»:
Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք հավատուրացին ողջունելու մասին հրամանը բացառում է ողջ խոսքը: Հիսուսը բոլոր քրիստոնյաների օրինակն է, որ պետք է հետևեն, այնպես որ եկեք առաջնորդվենք նրա օրինակով: Luke 4- ը `3-13 ձայնագրում է, թե ինչպես է Հիսուսը խոսում սատանայի հետ: Նա հակադարձում է սատանայի յուրաքանչյուր գայթակղությանը ՝ մեջբերելով Սուրբ Գիրքը: Նա կարող էր պարզապես շրջվել կամ ասել. «Կներեք, դուք հավատուրաց եք: Ես չեմ կարող ձեզ հետ խոսել »: Փոխարենը նա հրահանգեց Սատանային, և այդպիսով և՛ զորացրեց իրեն, և՛ հաղթեց Սատանային: Չի կարելի հակառակվել Սատանային և ստիպել նրան փախչել լռելով կամ փախչելով: Այնուամենայնիվ, եթե ժողովի անդամը ընդօրինակեր Հիսուսի օրինակը ՝ խոսելով ընկերակցված եղբոր կամ քրոջ հետ, նրան կարող էին մեղադրել անհատի հետ «հոգևոր ընկերություն» ունենալու մեջ. երեցներին հիմք տալով սեփական ընկերությունից հեռանալու համար:
Եզրակացությունն այն է, որ մեր լիակատար արգելքի միայն մեկ պատճառ կա ՝ նույնիսկ եղբոր հետ խոսելը, որը կոչվում է հավատուրաց: Վախեցնող ազդեցության վախը: Ոմանք կասեին «անհեթեթություն»: «Մենք չենք վախենում խոսել որևէ կրոնի մարդկանց հետ, քանի որ ունենք Աստվածաշունչ, և ճշմարտությունը մեր կողմն է: Հոգու սուրով մենք կարող ենք հաղթել ցանկացած կեղծ ուսմունք »:
Ճիշտ! Բացարձակապես ճիշտ! Եվ դրանում հիմքում ընկած է մեր վախը:
Եթե ​​այն մարդիկ, ում մենք քարոզում էինք այդ տարածքում, իսկապես գիտեինք Աստվածաշունչը և իմանային, թե ինչպես հարձակվել մեր այն ուսմունքների վրա, որոնք աստվածաշնչյան չեն, ապա ինչպե՞ս եք կարծում, որ մինչև վերջ դաշտում ազնիվ, սրտանց սիրող, ճշմարտասեր ջան: ծառայություն Ես վաթսուն տարվա ընթացքում չորս մայրցամաքների հինգ երկրներում եմ քարոզել և երբևէ չեմ ունեցել, որ որևէ մեկը օգտագործի Աստվածաշունչը, որպեսզի ինձ մարտահրավեր նետի մեր սուրբգրային ուսմունքների մասին, ինչպիսիք են Քրիստոսի 1914 ներկայությունը, հավատարիմ ծառայի 1919 նշանակումը կամ բաժանումը: «այլ ոչխարների» և «փոքր հոտի» միջև: Այսպիսով, ես կարողացա շարունակել ՝ ապահովելով այն համբուրում, որ պատկանել եմ միակ ճշմարիտ կրոնին: Ոչ, հավատուրաց[I] վտանգավոր անհատ է ցանկացած կրոնի համար, որը հիմնված է մարդու կյանքի վրա: Վերադասի այս տեսակն անկախ մտածող է: Աստծուց անկախ չէ, քանի որ նա իր ուսումը և հասկացողությունը հիմքում է Աստծու օրենքին: Նրա անկախությունը մարդկանց մտածող վերահսկողությունից է:
Հաշվի առնելով, թե որքան վտանգավոր են այդպիսի անձինք Կառավարման մարմնի ուշադիր հսկողության համար, կամ այդ հարցի համար, ցանկացած եկեղեցական հիերարխիայի հեղինակություն ցանկացած կազմակերպված կրոն, անհրաժեշտ է ստեղծել տեղեկացվածների համակարգ, որպեսզի ոստիկանությունը տանի ամբողջության վարդապետական ​​ամբողջականությունը: Մենք դա անում ենք ՝ ստեղծելով այնպիսի միջավայր, որտեղ ցանկացած հայտարարություն, որը հաստատում է նույնիսկ նորմալ մեղմ դժգոհություն հաստատված նորմայից, դիտվում է որպես արարք Աստծո հանդեպ անբարեխիղճ արարքի, որը պետք է զեկուցվի իրավասու մարմիններին: Դժբախտաբար, մեր այն պնդումը, որ մեր բոլոր օրենքները աստվածաշնչային հիմքերով են, ստեղծում է մի փորձն, քանի որ տեղեկատուների մի համակարգ հակասում է այն ամենին, ինչ մենք կարող ենք սովորել քրիստոնեության մասին Գրքից:
Հետևյալը առարկայի դաս է այն մասին, թե ինչպես կարելի է հեշտությամբ մեկ աստվածաշնչյան հատվածի կիրառումը ենթարկել և ուղղել դեպի նոր ծայրեր: Այն ամենը, ինչ իսկապես անհրաժեշտ է, այն է, որ մենք անջատենք մեր քննադատական ​​մտածողությունը և վստահենք տղամարդկանց:
Հոկտեմբերին 1987- ում Դիտարան մենք սկսում ենք այս սխալ ուղղորդումը «Կիրառելով աստվածաշնչյան սկզբունքները» ենթավերնագրի ներքո ՝ մեզ հանգեցնելով այն եզրակացության, որ հետևյալը սուրբգրային սկզբունքներն են, որոնք պատշաճ կերպով կիրառվում են:

w87 9 / 1 էջ. 12 «Խոսելու ժամանակ». Ե՞րբ:
Որո՞նք են աստվածաշնչյան հիմնական սկզբունքները, որոնք կիրառվում են: Նախ, որևէ մեկը, ով լուրջ հանցանք է գործել, չպետք է փորձի թաքցնել դա: «Նա, ով ծածկում է իր հանցանքները, չի հաջողվի, բայց նա, ով խոստովանում է և թողնում նրանց, ողորմություն կցուցաբերի» (Առակ. 28: 13)

Այս, արդեն վաղուց բոլոր վկաների մտքում անսասան կիրառումը այն է, որ այդ խոստովանությունը պետք է արվի մարդկանց առաջ: Այս սխալ կիրառումը հետևյալ կետն է: Այնուամենայնիվ, եթե այստեղ հիշատակված խոստովանությունը Աստծուն է և ոչ թե մարդկանց, ապա հետևյալ պատճառաբանությունը կորցնում է իր ամենակարևոր հիմքը:
Քանի որ այս սուրբ գրությունը վերցված է «Առակաց» -ից, մենք քննարկում ենք խոստովանություն իսրայելական ժամանակներում: Դրանից հետո, եթե մարդ մեղք է գործել, նա պետք է զոհ մատուցեր: Նա գնաց քահանաների մոտ և նրանք մատուցեցին նրա զոհաբերությունը: Սա մատնանշեց Քրիստոսի զոհաբերությունը, որով մեղքերը ներվում են մեկ անգամ և միշտ: Այնուամենայնիվ, իսրայելացիները չէին նստում քահանաների հետ ՝ խոստովանություններ անելու համար, և ոչ էլ մեղադրվում էին դատելու նրա ապաշխարության իրականությունը և նրան ներում շնորհելու կամ դատապարտելու համար: Նրա խոստովանությունն Աստծուն էր, և նրա զոհաբերությունը հանրային նշան էր, որով նա գիտեր, որ իրեն տրվել է Աստծո ներողամտությունը: Քահանան այնտեղ չէր, որ ներում շնորհեր և ոչ էլ դատեր ապաշխարության անկեղծության համար: Դա նրա գործը չէր:
Քրիստոնեական ժամանակներում նույնպես պահանջ չկա խոստովանել մարդկանց, որպեսզի ստանան Աստծո ներողամտությունը: Դիտարկենք այն հարյուրավոր, եթե ոչ հազարավոր սյունակ դյույմները, որոնք մենք այս տարիների ընթացքում նվիրել ենք այս թեմային մեր հրապարակումներում: Այս բոլոր ուղղությունները և դատական ​​լայն ընթացակարգերն ու կանոնները, որոնք մենք ստեղծել և կոդավորել ենք, բոլորն էլ հիմնված են աստվածաշնչյան մեկ հատվածի սխալ կիրառման վրա. James 5: 13-16. Այստեղ մեղքերի թողությունը Աստծուց է, ոչ թե տղամարդիկ և պատահական: (ընդդեմ 15) Անհատի աղոթքները և ապաքինումը նրանում էին, որ նա հիվանդ էր և պետք է տեղի ունենար ՝ նա մեղք է գործել, թե ոչ: 16 հատվածում հայտնաբերված մեղքերը խոստովանելու հորդորը «միմյանց համար» է և վերաբերում է անբարեխիղճ գործողությանը `ստանալով մեղքի կոտորածի ծանրությունը և զղջալով իր կրծքից: Այն, ինչ պատկերված է, ավելի շատ նման է խմբակային թերապիայի, քան դատական ​​դատարանը:
Ելնելով այն կեղծ նախապայմանից, որ մեղքերը պետք է խոստովանեն երեցները, մենք այժմ տարածում ենք դիմումը ՝ ստանալու ամբողջ ժողովի համագործակցությունը ՝ մեր դատական ​​ընթացակարգերին աջակցելու համար:

w87 9 / 1 էջ. 13 «Խոսելու ժամանակ». Ե՞րբ:
«Ղևտացոց 5». 1- ում գրված է մեկ այլ աստվածաշնչյան ուղեցույց. «Եթե հոգին մեղք է գործում, որ լսել է հայհոյանքներ, և նա վկա է, կամ նա տեսել է այդ մասին, կամ իմացել է դրա մասին, եթե նա չի հայտնում այդ մասին, ապա նա պետք է պատասխանի իր սխալի համար »: Այս« հասարակական հայհոյանքը »խորամանկություն կամ հայհոյանք չէր: Փոխարենը, դա հաճախ էր պատահում, երբ ինչ-որ մեկը սխալ էր գործել պահանջել է, որ ցանկացած հավանական վկա օգնի իրեն արդարություն հաստատել ՝ չհեռանալով հայհոյանքներիցՀավանաբար, Եհովայից, այն անձնավորությունը, որը թերևս դեռևս չհայտնաբերված էր, նա էր սխալ գործել: Դա ուրիշների երդման տակ դնելու ձև էր: Սխալների ցանկացած վկա կիմանար, թե ով է անարդարություն կրել և պատասխանատվություն է կրելու մեղավորություն հաստատելու համար: Հակառակ դեպքում, նրանք ստիպված կլինեին 'պատասխանել իրենց սխալի համար' Եհովայի առաջ:

Այսպիսով, իսրայելացի տղամարդը ինչ-որ անիրավություններ է կրել: Գուցե նա թալանված լիներ, կամ ընտանիքի անդամը սեռական բռնության ենթարկվեց կամ նույնիսկ սպանվեց: Հասարակաբար հայհոյելով հանցագործին (անկախ այն բանից ՝ նրան հայտնի է, թե ոչ) այդ մարդը որևէ փաստացի վկաներ էր դնում հանցագործության համար, որպեսզի Եհովան առաջ գա և որպես վկա ծառայեր:
Հիմա նկատենք, թե ինչպես ենք մենք ընդունում այս եզակի պահանջը և սխալմամբ դա անում մեր գործին աջակցելու համար: Երբ կարդում եք հետևյալը, նկատեք, որ սուրբ գրություններ չեն նշվում, որոնք իրականում աջակցում են այս ընդլայնված ծրագրին:

w87 9 / 1 էջ. 13 «Խոսելու ժամանակ». Ե՞րբ:
Տիեզերքի հեղինակության ամենաբարձր մակարդակից ստացած այս հրամանը պատասխանատվությունն է դնում յուրաքանչյուր իսրայելցի դատավորներին զեկուցի որևէ լուրջ հանցանքի մասին որ նա նկատեց ա) որպեսզի գործը հնարավոր լինի վարել: Թեև քրիստոնյաները խստորեն չեն գտնվում Մովսիսական օրենքի համաձայն, դրա սկզբունքները դեռ գործում են քրիստոնեական ժողովում: Հետևաբար, կարող են լինել ժամանակներ, երբ քրիստոնյան պարտավոր է գործը դնել մեծերի ուշադրության կենտրոնում: Trueիշտ է, շատ երկրներում անօրինական է անօրինականներին բացահայտել այն, ինչ հայտնաբերվում է անձնական գրառումներում: Բայց եթե քրիստոնյան աղոթքով մտածում է, որ իրեն բախվում է մի իրավիճակի, երբ Աստծո օրենքը նրան պահանջում էր զեկուցել այն մասին, ինչ ինքը գիտեր, չնայած ավելի փոքր իշխանությունների պահանջներին, բ) այդ դեպքում դա պատասխանատվություն է, որը նա ընդունում է Եհովայի առաջ: Կան ժամանակներ, երբ քրիստոնյաները «պետք է Աստծուն հնազանդվեն որպես իշխող, քան տղամարդիկ» (Գործեր 5. 29):

Թեև երդումները կամ հանդիսավոր խոստումները երբեք չպետք է թույլ տրվեն, բայց կարող են լինել դեպքեր, երբ տղամարդկանց կողմից պահանջվող խոստումները հակասում են այն պահանջին, որը մենք կատարում ենք բացառիկ նվիրվածություն մեր Աստծուն: Երբ ինչ-որ մեկը լուրջ մեղք է գործում, նա, ըստ էության, ընկնում է «հասարակական անեծքի» տակ ՝ մեկը, ով անարդարացել է ՝ Եհովա Աստծուն: (գ) (Օրենքի 27` 26; Առակներ 3. 33) Բոլոր նրանք, ովքեր դառնում են քրիստոնեական ժողովի անդամ, իրենց «երդման տակ են դնում» ժողովը մաքուր պահելու համար, (դ) ինչպես իրենց գործով, այնպես էլ այն ճանապարհով, երբ նրանք օգնում են ուրիշներին մաքուր մնալ:

(Ա)    Leviticus 5. 1- ը հատուկ է `այն անձի կողմից, ում կողմից թույլ են տվել չարաշահել, օգնություն ստանալու համար: Դա չէր կարտե բլանկ բոլոր իսրայելացիները պետք է դառնան պետական ​​տեղեկատու: Հինգերորդ եղբորը իր անհրաժեշտության ժամին թեքելը, երբ մեկը ապացույցներ ուներ, որոնք կօգնեին իրեն, սխալ էր և մեղք: Մենք դա ենք վերցնում և ասում, որ բոլոր իսրայելացիներից պահանջում էին դատավորներին զեկուցել ցանկացած տեսակի հանցանքի մասին: Ոչ մի ապացույց չկա այն մասին, որ տեղեկատվական այդպիսի համակարգ երբևէ գոյություն է ունեցել Իսրայելի երկրում, և ոչ էլ այն պահանջվել է Մովսիսական օրենքի օրենսգրքով: Բայց մենք պետք է հավատանք, որ դա ճշմարիտ է, քանի որ այժմ մենք պատրաստվում ենք այն կիրառել քրիստոնեական ժողովում: Փաստն այն է, որ եթե այդպիսի պահանջ էր բոլոր հրեաների համար, ապա Մարիամի ամուսինը ՝ Հովսեփը, մեղավոր էր:

«Այն ժամանակ, երբ նրա մայրը Մարիամին խոստացավ ամուսնանալ Josephոզեֆի հետ, նրան միացել էին, որ սուրբ ոգով հղի էին: ¹⁹ Այնուամենայնիվ, քանի որ նրա ամուսինը ՝ Josephոզեֆը, արդար էր և չէր ցանկանում նրան հանրային տեսարան դարձնել, նա մտադրվեց գաղտնի բաժանվել նրան »: (Մատթեոս 1: 18, 19)

 Ինչպե՞ս կարող էր Josephոզեֆը համարվել արդար մարդ, եթե նա գիտակցաբար մտադրություն ուներ թաքցնելու պոռնկության մեղքը, որովհետև այդպիսի բան նա կարծում էր, որ դա կլինի նախքան հրեշտակը նրան ուղղելու: Leviticus 5: 1- ի մեր դիմումի համաձայն, նա պետք է անհապաղ զեկուցեր դատավորների ենթադրյալ սխալի մասին:
(B)   Պատկերացրեք, որ քույրը աշխատում է բժշկի աշխատասենյակում որպես վարչական օգնական և հավատարիմ քրիստոնյայի գաղտնի բժշկական գրառումներից տեսնում է, որ հիվանդը բուժվում է վեներական հիվանդության համար, կամ ստացել է բուժում, որը հակասում է արյան վերաբերյալ մեր վարդապետական ​​դիրքի հետ: Թեև նա խախտում է երկրի օրենսդրությունը, այս պարագայում նա պետք է «հնազանդվի Աստծուն որպես իշխան, քան տղամարդիկ» և այդ մասին սխալի մասին զեկուցի երեցներին: Գործեր 5. 29- ը աստվածաշնչյան վավեր սկզբունք է, որի կողքին պետք է ապրել: Բայց ինչպե՞ս է եղբոր մասին տեղեկությունը հնազանդվել Աստծուն: Որտե՞ղ է Աստված ասում, որ մենք պետք է անենք դա: Այս հայտարարությունը, որում ասվում է, որ մեր եղբայրները քաղաքացիական անհնազանդությանն են հորդորում սուրբգրային որևէ աջակցություն չի նախատեսում: Նույնիսկ չօգտագործված Գրությունները: Ոչ մի բան; nada, nichts!
Պարզ է, որ Հովսեփը ՝ Աստծո ընտրությամբ արդար մարդ, չէր անտեսեր այդպիսի օրինական պահանջը, եթե այդպիսին իրականում լիներ:
(C)    Մենք այժմ Եհովային դնում ենք իսրայելացու դերում, որը զբաղվում է հասարակական հայհոյանքներով, քանի որ նա փորձում է դրդել իր ընկերներին ՝ որպես վկա ծառայելու համար: Որքան զավեշտալի է այս պատկերը: Եհովան, ով սխալվեց, հրապարակավ հայհոյեց հանցագործին և կոչ արեց վկաներ առաջ գալ:
Եհովան վկաների կարիք չունի: Երեցները վկաների կարիք ունեն, եթե պատրաստվում են արմատախիլ անել գաղտնի մեղքը: Այսպիսով, մենք Եհովային դնում ենք անարդարության դերում, որը կանգնած է հանրային հրապարակում ՝ վկաներ կանչելով: Նկարը, որը մենք նկարում ենք, զզվում է Ամենակարողից:
(D)   Այս ամենի պատճառն այն պարտավորությունն է, որը մենք ենթադրաբար պարտավոր ենք ժողովը մաքուր պահել: Այլ դեպքերում, երբ մենք ականատես ենք լինում, որ սխալ են գործել երեցների կամ Կառավարման մարմնի կողմից կեղծ ուսմունքի միջոցով, մեզ ասում են «սպասել Եհովային» և «առաջ չհեռանալ»: Սակայն այստեղ մենք չենք սպասում, որ Եհովան մաքրի ժողովը, այլ իրերը վերցնում է մեր ձեռքը: Լավ: Այս պահանջը մեզ վրա դնողներին մենք խոնարհաբար խնդրում ենք խնդրում ենք ցույց տալ մեզ այն սուրբ գրությունը, որը մեզ վրա է դնում այդ պարտավորությունը: Ի վերջո, մենք չենք ցանկանում մեղադրվել, որ առաջ են անցնում Եհովային:
Շմարիտ, կաթոլիկ խոստովանությունը արհամարհելիս մենք ունենք մեր շատ տարբերակ, բայց մերը գալիս է մեծ փայտով: Մենք ասում ենք, որ երեցների համար չէ, որ ներողամտությունը տարածեն: որ միայն Աստված է ներում: Երեցների միակ գործը ժողովը մաքուր պահելն է: Բայց բառերը սուտ են, երբ գործերը խոսում են տարբեր պրակտիկայի մասին:
Եկեք չխաբվենք: Սուրբգրային սկզբունքների այս բոլոր այլասերումների իրական նպատակը ոչ թե Աստծո օրենքին սատարելն է, այլ մարդու իշխանությունը: Տեղեկատու համակարգը գործնականում անհնար է դարձնում աստվածաշնչյան ճշմարտության քննարկումը, քանի դեռ այդ «ճշմարտությունը» չի համապատասխանում պաշտոնական JW դոգմաներին: Եթե ​​սա կարծես ցնցող պնդում է, թույլ տվեք նկարել:

Երկիր Ա մի երկիր է, որտեղ մարդիկ պաշտպանում են օրենքը: Օրինակ, եթե այդ մարդիկ լսում են օգնության համար կնոջ աղաղակը կամ ականատես են լինում, որ տղամարդը հարձակվում է ուրիշի վրա կամ տեսնի, որ խմբավորման անդամները ներխուժում են տուն, նրանք անմիջապես կանչեն ոստիկանություն, այնուհետև կբարձրացնեն տեղական ահազանգը, որը կոչ է անում այլ հարևաններին աջակցել կանխելով հանցագործությունը: Եթե ​​կանչված են վկայություն տալ իրենց տեսած կամ լսած բանի համար, այդ համարձակ քաղաքացիները դա անում են անթաքույց: Երբ կառավարման որևէ մակարդակի վրա տեղի է ունենում իրավախախտում, այդ քաղաքացիները ազատ են քննարկելու այն և անգամ քննադատում են բացահայտ:

Երկիր Բ նաև երկիր է, որտեղ օրենքներ են գործում, որպեսզի քաղաքացիները գիշերային անվտանգ զգան: Ավելին, ակնկալվում է, որ յուրաքանչյուր ոք իր հարևանի մասին տեղեկացնի ցանկացած խախտման մասին, անկախ նրանից, թե որքան աննշան է: Նույնիսկ խախտումները, որոնք ուղղակիորեն չեն վնասում որևէ մեկին և մասնավոր բնույթ են կրում, պետք է հաղորդվեն իշխանություններին: Քաղաքացիներին չի թույլատրվում ինքնուրույն կամ ընկերների հետ գործ ունենալ այդպիսի խախտումների հետ, բայց պարտավոր են ամեն ինչ զեկուցել իշխանություններին ՝ պաշտոնական գնահատման համար: Բացի այդ, իշխանությունների կողմից որևէ քննադատություն չի հանդուրժվում, և նույնիսկ բողոքներ հնչեցնելը կարող է լուրջ իրավական խնդիրներ առաջ բերել: Նույնիսկ օրինական մտահոգությունների մասին բարձրաձայնելը, երբ իշխանությունների կողմից գործել են սխալ գործողություններ, նշվում է որպես «տրտունջ», հանցագործություն, որը պատժվում է աքսորով և նույնիսկ մահով: Եթե ​​բյուրոկրատիայի գործառույթների հետ կապված խնդիրներ կան, ապա քաղաքացիներից կսկսեն ձևացնել, թե ամեն ինչ լավ է, և այդ մեծ իմաստությունը գործի է: Այդ գաղափարի ցանկացած մարտահրավեր նույնպես պետք է հաղորդվի:

Ապահով կլինե՞ք ասել, որ մենք բոլորս կցանկանայինք ապրել A երկրում, բայց B երկիրը կյանքը համարո՞ւմ էր մղձավանջ: Կան ազգեր, որոնք ձգտում են նմանվել Երկիր Ա-ին, չնայած դրանց ցանկությունը քչերն են: Մյուս կողմից, B երկիրը նման երկրները երբևէ առկա են:
B- ի գոյության համար պետք է լինի գործող և ուժեղ տեղեկատվական համակարգ: Եթե ​​այդպիսի համակարգ գոյություն ունի, ապա գրեթե անհնար է, որ որևէ երկրի, ազգի կամ կազմակերպության կենտրոնական իշխանության ներքո գտնվող որևէ կազմակերպություն չընկնի այն ամենից, ինչ մենք նկարագրելու ենք որպես ոստիկանական պետություն: Humanանկացած մարդկային իշխանություն, որն իրականացնում է նման պետություն, իրեն բացահայտում է, որ անապահով է և թույլ: Չկարողանալով պահպանել վերահսկողությունը բարի կառավարման շնորհիվ, այն շարունակում է իշխանությունը մտքի վերահսկման տեխնիկայի, վախի և ահաբեկման միջոցով:
Պատմականորեն, ցանկացած կազմակերպություն, հաստատություն կամ կառավարություն, որը անցել է ոստիկանական պետություն, ի վերջո փլուզվել է սեփական պարանոուի ծանրության տակ:
_______________________________________________
[I] «Ուրացողը» այստեղ օգտագործվում է «նրանից հեռու» գտնողի ընդհանուր իմաստով: Սակայն սուրբգրային տեսանկյունից կարևոր է ուրացականի միայն մեկ տեսակ. Նա, ով հեռու է մնում Քրիստոսի ուսմունքներից: Մենք դրանով կզբաղվենք հաջորդ գրառման մեջ:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: