Քիչ թեմաներ կան, որոնք Եհովայի վկաների կազմակերպության անդամների և նախկին անդամների մոտ ավելի ուժեղ հույզեր կառաջացնեն, քան հեռացումը ընկերությունից: Պաշտպանները դա պաշտպանում են որպես սուրբ գրային գործընթաց, որը նպատակ ունի խրատել սխալ գործողին և ժողովը պահել մաքուր և պաշտպանված: Հակառակորդները պնդում են, որ դա հաճախ չարաշահվում է որպես զենք այլախոհներից ազատվելու և համապատասխանությունը գործադրելու համար:
Կարո՞ղ էին երկուսն էլ ճիշտ լինել:
Կարող եք զարմանալ, թե ինչու ես պետք է ընտրեմ հեռացնել ընկերությունից հեռանալու մասին հոդվածը ՝ Միքիա 6: 8-ի մեջբերումով: Երբ ուսումնասիրում էի այս թեման, ես սկսեցի տեսնել, թե որքան բարդ և հեռանկարային են դրա հետևանքները: Հեշտ է ընկղմվել նման խառնաշփոթ և հուզականորեն բեռնված խնդրի մեջ: Սակայն ճշմարտությունը պարզ է: Ուժը գալիս է այդ պարզությունից: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ խնդիրները բարդ են թվում, նրանք միշտ հիմնված են ճշմարտության պարզ հիմքի վրա: Միքիան, մի բուռ ներշնչված բառերով, գեղեցիկ կերպով ամփոփում է մարդու ամբողջ պարտավորությունը: Այս խնդիրը նրա տրամադրած ոսպնյակի միջոցով դիտելը կօգնի մեզ կտրել կեղծ ուսմունքի մթագնող ամպերը և ընկալել հարցի հիմքը:
Երեք բան, որ Աստված հետ է խնդրում մեզանից: Յուրաքանչյուրը կրում է ապազգալուծման հարցը:
Այսպիսով, այս գրառման մեջ մենք կանդրադառնանք այս երեքից առաջինին. Արդարադատության պատշաճ իրականացում.
Արդարադատության իրականացում Մովսիսական օրենքի օրենսգրքով
Երբ Եհովան առաջին անգամ իր մոտ կանչեց մի ազգի, նրանց տվեց մի շարք օրենքներ: Այս օրենքի օրենսգիրքը նպաստ էր տալիս նրանց բնույթին, քանի որ դրանք կոշտ պարանոցով լոտ էին: (Ելից 32։9) Օրինակ ՝ օրենքը ստրուկների պաշտպանություն և արդարացի վերաբերմունք էր նախատեսում, բայց ստրկությունը չէր վերացնում: Այն նաև թույլ էր տալիս տղամարդկանց բազմակի կին ունենալ: Դեռևս նպատակ կար նրանց բերել Քրիստոսին, ճիշտ այնպես, ինչպես դաստիարակը իր երիտասարդ լիցքը փոխանցում է ուսուցչին: (Գաղ. 3:24) Քրիստոսի օրոք նրանք պետք է ստանային կատարյալ օրենք:[I] Դեռևս մենք կարող ենք պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչպես է Եհովան վերաբերվում արդարադատության իրականացմանը Մովսիսական օրենքի օրենսգրքից:
it-1 էջ 5: 518 դատարան, դատական
Տեղական դատարանը գտնվում էր քաղաքի դարպասի մոտ: (Դե 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ռուբ. 4: 1) «Դարպաս» ասելով ՝ քաղաքի ներսում բաց դարպասի մոտ ընկած տարածությունն է: Դարպասները այն վայրերն էին, որտեղ ժողովը ժողովուրդը կարդում էր Օրենքը և հայտարարում արարողություններ: (Դեն 8: 1-3) Դարպասի մոտ հեշտ էր քաղաքացիական գործի վկաներ ձեռք բերել, ինչպիսիք են գույքի վաճառքը և այլն, քանի որ օրվա ընթացքում դարպասից շատերն էին մտնում և դուրս գալիս դարպասից: Նաև այն հրապարակայնությունը, որի միջոցով հնարավոր կլիներ ցանկացած դատավարություն դարպասի մոտ, հակված էր դատավորների վրա ազդել դատաքննության և նրանց որոշումների նկատմամբ խնամքի և արդարության վրա: Ակներևաբար դարպասի մոտ մի տեղ էր հատկացված, որտեղ դատավորները կարող էին հարմարավետ նախագահել: (Հոբ 29: 7) Սամուելը շրջեց Բեթելի, Գիլգալի և Մասփայի շրջապատում և «դատեց Իսրայելին այս բոլոր տեղերում», ինչպես նաև Ռամայում, որտեղ գտնվում էր նրա տունը (1 Սմ. 7:16, 17. [Շեղատառեր) ավելացված]
Երեցները [երեցները] նստում էին քաղաքի դարպասի մոտ, և նրանց նախագահած գործերը հրապարակային էին, որոնց ականատես էր լինում յուրաքանչյուրը, ով պատահաբար անցնում էր այնտեղից: Սամուել մարգարեն նույնպես դատում էր քաղաքի դարպասի մոտ: Կարող եք մտածել, որ դա միայն քաղաքացիական գործերի հետ է կապված, բայց հավատուրացության հարցը դիտարկեք Բ Օրինաց 17-2 համարներում:
«Եթե ձեր քաղաքներից մեկում գտնվի, որ ձեր Աստված Եհովան ձեզ տալիս է տղամարդ կամ կին, որը պետք է գործ ունենա չարությունը ձեր Եհովա Աստծու աչքում, որպեսզի շրջանցի իր ուխտը, 3 և նա պետք է գնա և երկրպագի այլ աստվածներին և խոնարհվի նրանց առաջ, կամ արևի, լուսնի կամ երկնքի ամբողջ զորքի, մի բան, որը ես չեմ պատվիրել, 4 և դա ձեզ ասվել է, և դուք լսել եք այն, մանրակրկիտ փնտրել եք, և, ահա: բանը հաստատվում է որպես ճշմարտություն, այս գարշելի բանը արվել է Իսրայելում: 5 այդ մարդուն կամ այդ կնոջը, ով այս վատն արել է քո դարպասներին, պետք է նաև բերես, այո՛, տղամարդը կամ կինը, և այդպիսի մեկը պետք է քարերով քար տաս, և այդպիսի մեկը պետք է մահանա: 6 Երկու վկայի կամ երեք վկաների բերանով մեկ մարդ մահանում է: Նրան մահվան չեն դատապարտվի մեկ վկայի բերանով: 7 Վկաների ձեռքը նախևառաջ պետք է գա նրա վրա, որպեսզի նրան սպանեն, և հետո բոլոր մարդկանց ձեռքը. և դու պետք է պարզես, թե ինչն է վատը քո մեջտեղում: [Իտալացիներն ավելացան]
Ոչ մի ցուցում չկա, որ տարեցները դատում էին այս մարդուն առանձին ՝ գաղտնիության համար գաղտնի պահելով վկաների անունները, այնուհետև բերում էին մարդկանց մոտ, որպեսզի նրանք կարողանային նրան քարկոծել միայն ծերերի խոսքի վրա: Ոչ, վկաները այնտեղ էին և ներկայացրեցին իրենց ապացույցները, և նաև պահանջվեց, որ առաջին քարը նետեն ամբողջ ժողովրդի առաջ: Այդ դեպքում ամբողջ ժողովուրդը նույնպես կաներ: Մենք հեշտությամբ կարող ենք պատկերացնել այն անարդարությունները, որոնք հնարավոր կլինեին, եթե Եհովայի օրենքը նախատեսեր գաղտնի դատական գործընթացներ, դատավորները ոչ մեկի առջև պատասխանատվություն չկրեին:
Եկեք նայենք ևս մեկ օրինակ ՝ մեր կետը տուն տանելու համար:
«Եթե տղամարդը համառ և ըմբոստացած որդի ունենա, նա չի լսում իր հոր կամ մոր ձայնը, և նրանք ուղղել են նրան, բայց նա չի լսի նրանց, 19 նրա հայրը և մայրը նույնպես պետք է բռնեն նրան և նրան դուրս հանեք իր քաղաքի ծերերի մոտ և նրա տեղակայված դարպասի մոտ, 20 Նրանք պետք է ասեն իր քաղաքի ծերերին. «Մեր այս որդին համառ է և ըմբոստ. նա չի լսում մեր ձայնը ՝ լինելով սնձան և հարբեցող »: 21 Այնուհետև նրա քաղաքի բոլոր մարդիկ պետք է քարերով քերեն նրան, և նա պետք է մեռնի: Այսպիսով, դուք պետք է մաքրեք ձեր միջի վատը, և ամբողջ Իսրայելը կլսի ու իսկապես կվախենա »: (Բ Օրինաց 21: 18-21) [Շեղատառերն ավելացված են]
Հասկանալի է, որ իսրայելական օրենսդրությամբ մահապատժի հետ կապված հարցերը գործ ունենալիս քաղաքային դարպասներում լսվում էր գործը հրապարակային:
Արդարադատության իրականացում Քրիստոսի օրենքով
Քանի որ Մովսեսի օրենքը պարզապես դաստիարակ էր մեզ Քրիստոսին բերելու համար, մենք կարող ենք ակնկալել, որ արդարության գործադրումը կհասնի իր բարձրագույն ձևին Հիսուսի թագավորության ներքո:
Քրիստոնյաներին խորհուրդ է տրվում լուծել խնդիրները ներքին կարգով ՝ չհենվելով աշխարհիկ դատարանների վրա: Պատճառն այն է, որ մենք կդատենք աշխարհին և նույնիսկ հրեշտակներին, այնպես որ ինչպե՞ս կարող ենք այդ ժամանակ դիմել դատական ատյաններ ՝ մեր միջև հարցերը կարգավորելու համար: (1 Կորնթ. 6։1–6)
Այնուամենայնիվ, վաղ քրիստոնյաները ինչպե՞ս էին պատրաստվում վարվել ժողովին սպառնացող անօրինությունների հետ: Քրիստոնեական Գրություններում մեզ առաջնորդելու համար շատ քիչ օրինակներ կան: (Հաշվի առնելով, թե որքան մեծ ու բարդ է դարձել մեր ամբողջ դատական համակարգը, ամենից շատ խոսուն է այն մասին, որ սուրբ գրություններն այդքան քիչ ցուցումներ են տալիս այդ թեմայով): Հիսուսի օրենքը հիմնված է ոչ թե օրենքների լայն օրենսգրքի, այլ սկզբունքների վրա: Ընդարձակ օրենսգրքերը բնորոշ են անկախ փարիսեցիական մտածողությանը: Դեռևս, մենք կարող ենք շատ բան քաղել եղածից: Օրինակ վերցրեք կորնթական ժողովի տխրահռչակ պոռնիկի դեպքը:
«Փաստորեն պոռնկություն է հաղորդվում ձեր մեջ, և այնպիսի պոռնկություն, որը նույնիսկ ազգերի մեջ չկա, այն մասին, որ մի կին [տղամարդ] ունի իր հայրը: 2 Եվ արդյո՞ք դուք լիքնե՞լ եք, և մի՞թե ավելի շուտ սգում եք, որպեսզի մարդը, ով կատարել է այդ գործը, պետք է հանվի ձեր միջից: 3 Ես մեկի համար, թեև բացակայում եմ մարմնում, բայց հոգով ներկա եմ, իհարկե, արդեն դատել եմ, կարծես ներկա լինեի, այն մարդուն, ով աշխատել է այսպիսի ձևով, 4 որ մեր Տեր Հիսուսի անունով, երբ դուք հավաքվեք միասին, նաև իմ հոգին ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի զորությամբ, 5 Դուք այդպիսի մարդուն հանձնում եք Սատանային ՝ մարմնի ոչնչացման համար, որպեսզի հոգին փրկվի Տիրոջ օրը… 11 Բայց հիմա ես գրում եմ, որ դադարեցնեք ընկերությանը միմյանց հետ խառնվելու հետ, ով կոչվում է եղբայր, որը պոռնկություն է, կամ ագահ մարդ, կամ կռապաշտ է, կամ անիրավարար կամ հարբած կամ շորթող, ով նույնիսկ չի ուտում այդպիսի մարդու հետ: 12 Ի՞նչ կապ ունեմ դրսում գտնվողներին դատելու հետ: Չե՞ք դատում ներսում գտնվողներին, 13 մինչ Աստված դատում է դրսում գտնվողներին: «Հեռացրեք ամբարիշտ [մարդուն] ձեր մեջ» (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Ո՞ւմ է գրված այս խորհուրդը: Կորնթական ժողովի երեցների՞ մարմնին: Ոչ, այն գրվել է Կորնթոսի բոլոր քրիստոնյաներին: Բոլորը պետք է դատեին այդ մարդուն և բոլորը պետք է ձեռնարկեին համապատասխան գործողություններ: Ոգեշնչված գրելով ՝ Պողոսը չի նշում հատուկ դատական գործընթացների մասին: Ինչու՞ էր այդպիսի անհրաժեշտություն: Theողովի անդամները գիտեին, թե ինչ է կատարվում, և նրանք գիտեին Աստծո օրենքը: Ինչպես մենք հենց նոր տեսանք, - ինչպես Պողոսն էր նշում հաջորդ հաջորդ գլխում - քրիստոնյաները պատրաստվում էին դատել աշխարհը: Հետեւաբար, բոլորը պետք է զարգացնեն դատելու ունակությունը: Դատավորի կամ փաստաբանի կամ ոստիկանության դասի համար որևէ դրույթ չի նախատեսվում: Նրանք գիտեին, թե ինչ է պոռնկությունը: Նրանք գիտեին, որ դա սխալ է: Նրանք գիտեին, որ այս մարդը կատարում է դա: Ուստի բոլորը գիտեին, թե ինչ պետք է անեին: Սակայն նրանք չէին կարող գործել: Ուստի Պողոսը նրանց խորհուրդ տվեց. Չփնտրել որևէ լիազոր անձնավորության ՝ նրանց փոխարեն որոշելու համար, այլ իրենց վրա վերցնել իրենց քրիստոնեական պատասխանատվությունը և նախատել մարդուն որպես հավաքական:
Նմանապես, Հիսուսը մեզ ուղղություն տվեց արդարադատության իրականացմանը, երբ դա վերաբերում էր անձնական հանցագործություններին, ինչպիսիք են կեղծիքը կամ զրպարտությունը:
«Ավելին, եթե ձեր եղբայրը մեղք է գործում, ապա միայնակ ձեր մեղքը թողեք ձեր և իր միջև: Եթե նա լսում է քեզ, դու շահեցիր քո եղբորը: 16 Բայց եթե նա չի լսում, ձեզ հետ վերցրեք ևս մեկ կամ երկու, որպեսզի երկու կամ երեք վկաների բերանով հաստատվեն ամեն հարց: 17 Եթե նա չի լսում նրանց, խոսեք ժողովին, Եթե նա նույնիսկ ժողովին չի լսում, թող լինի ձեզ մոտ, որպես ազգերի մարդ և որպես հարկահավաք »: (Մատթեոս 18: 15-17) [Շեղատառերն ավելացված են]
Այստեղ ոչինչ չկա այն մասին, որ երեք կամ ավելի տարեց տղամարդիկ հանձնաժողովում գաղտնի հանդիպեն: Ո՛չ, Հիսուսն ասում է, որ եթե առաջին երկու քայլերը, որոնք կատարվել են վստահորեն, գաղտնիորեն, տապալվել են, ապա ժողովը խառնվում է դրան: Ամբողջ ժողովը պետք է վճիռ կայացնի և պատշաճ կերպով գործ ունենա հանցագործի հետ:
Կարող եք ասել, թե դա ինչպե՞ս կարող է իրականացվել: Դա չի՞ հանգեցնի քաոսի: Հաշվի առեք, որ ժողովի մասին օրենքի ՝ օրենսդրության ձևավորումը կատարվել է Երուսաղեմի ամբողջ ժողովի ներգրավմամբ:
«Այդ ժամանակ ամբողջ բազմությունը լռեց… Այնուհետև առաքյալներն ու տարեցները ՝ ամբողջ ժողովի հետ միասին…» (Գործք 15. 12, 22)
Մենք պետք է վստահենք ոգու ուժին: Ինչպե՞ս դա կարող է մեզ առաջնորդել, ինչպե՞ս կարող է խոսել մեր միջոցով որպես ժողով, եթե այն խեղդենք տեխնածին կանոններով և հանձնենք ուրիշների կամքին որոշելու մեր իրավունքը:
Առաքելություն և արդարադատության իրականացում
Ինչպե՞ս պետք է արդարություն գործադրենք, երբ գործ ունենք ուրացության հետ: Ահա սովորաբար մեջբերված երեք սուրբ գրություններ: Ընթերցելիս ինքներդ ձեզ հարց տվեք. «Ո՞ւմ է ուղղված այս խորհուրդը»:
"Ինչ վերաբերում է մի աղանդ խթանող տղամարդուն, ապա առաջին և երկրորդ նախազգուշացումից հետո մերժիր նրան. 11 իմանալով, որ այդպիսի մարդ ճանապարհից դուրս է եկել և մեղք է գործում, նա ինքնադատապարտվում է: «(Տիտոս 3:10, 11)
«Բայց հիմա ես գրում եմ ձեզ, որպեսզի միմյանց հետ միասին խառնվեք որևէ մեկի հետ, ով կոչվում է պոռնիկ կամ ագահ մարդ, կամ կռապաշտ, կամ անբարեխիղճ կամ հարբեցող կամ շորթող, ով նույնիսկ չի ուտում այդպիսի մարդու հետ» (1 Կորնթացիներ 5: 11)
«Յուրաքանչյուր ոք, ով առաջ է մղում և չի մնում Քրիստոսի ուսմունքի մեջ, չունի Աստծուն: Նա, ով մնում է այս ուսմունքի մեջ, նա է, որ ունի ինչպես Հայրը, այնպես էլ Որդին: 10 Եթե որևէ մեկը գալիս է ձեզ մոտ և չի բերում այս ուսմունքը, երբեք մի ընդունեք նրան ձեր Տները և ոչ մի շնորհավորանք մի ասեք նրան: «(2 John 9, 10)
Արդյո՞ք այս խորհուրդը ուղղված է ժողովի դատական դասին: Արդյո՞ք այն ուղղված է բոլոր քրիստոնյաներին: Ոչինչ չի նշում, որ «մերժել նրան», կամ «դադարեցնել ընկերություն անել նրա հետ», կամ «նրան երբեք չընդունել» կամ «նրան ողջույն ասել» խորհուրդը ձեռք է բերվում ՝ սպասելով, որ մեր վրա ինչ-որ մեկը լինի ասեք մեզ ինչ անել: Այս ուղղությունը նախատեսված է բոլոր հասուն քրիստոնյաների համար, ում «ընկալման ուժերը [մարզվել են] ՝ ճիշտը և սխալը տարբերելու համար: (Եբր. 5:14)
Մենք գիտենք, թե ինչ է պոռնկողը կամ կռապաշտը, հարբեցողը կամ աղանդների դրդիչը կամ հավատուրաց գաղափարների ուսուցիչը և ինչպես է նա վարվում: Նրա պահվածքն ինքնին խոսուն է: Երբ այս բաները իմանանք, հնազանդորեն կդադարեն նրա հետ շփվել:
Ամփոփելով, արդարադատության իրականացումը ինչպես Մովսիսական օրենսդրությամբ, այնպես էլ Քրիստոսի օրենքով կատարվում է բաց և հրապարակայնորեն, և բոլոր ներգրավվածներից պահանջում է կատարել անձնական վճռականություն և համապատասխան գործողություններ վարել:
Արդարադատության իրականացում քրիստոնեական ժողովուրդներում
Աշխարհի ազգերի պատմությունը հեռու է անմաքուր լինել արդարադատության արդար իրականացման հետ կապված: Դեռևս Աստվածաշնչի հանդեպ հավատը և Քրիստոսի օրենքի ազդեցությունը բազմաթիվ իրավական երաշխիքներ են տվել քրիստոնեություն դավանող երկրներում ՝ իշխանության կողմից իշխանության չարաշահման դեմ: Իհարկե, մենք բոլորս ընդունում ենք այն պաշտպանությունը, որը մեզ տալիս է իր հասակակիցների առջև արդար և անկողմնակալ հասարակական լսումների օրինական իրավունքը: Մենք ընդունում ենք արդարությունը, որը թույլ է տալիս տղամարդուն առերեսվել իր մեղադրողներին `նրանց խաչաձև հարցնելու իրավունքով: (Առակ. 18։17) Մենք ընդունում ենք, որ տղամարդը պաշտպանություն է պատրաստում և լիովին իմանա, թե ինչ մեղադրանքներ են առաջադրվում նրան ՝ առանց թաքնված հարձակումներից կուրանալու: Սա «բացահայտում» կոչվող գործընթացի մի մասն է:
Հասկանալի է, որ քաղաքակիրթ երկրում գտնվող ցանկացած մարդ արագորեն կդատապարտեր գաղտնի դատավարությունը, երբ մինչև դատավարության պահը տղամարդուն մերժվում է իմանալ իրեն առաջադրված բոլոր մեղադրանքներն ու վկաները: Մենք նույնպես կդատապարտենք ցանկացած հետք, երբ տղամարդուն ժամանակ չի տրվում պաշտպանություն պատրաստելու, նրա անունից վկաներ հավաքելու, ընկերներ և խորհրդականներ ունենալու և՛ դիտորդի, և՛ խորհրդատվության, և՛ վկայություն տալու վարույթի օրինականության և արդարության վերաբերյալ: Մենք կդատապարտեինք նման դատական և իրավական համակարգը դրակոնիկ բնույթ և ակնկալում էինք, որ այն կգտնենք մի երկրում, որտեղ տիրում է թիթեղյա կաթսայի բռնապետը, որտեղ քաղաքացիները իրավունք չունեն: Նման արդարադատության համակարգը անատեմա կլինի քաղաքակիրթ մարդու համար; անօրինականության հետ ավելի շատ կապ ունենալու, քան օրենքի հետ:
Խոսելով անօրինականության մասին…
Արդարադատության իրականացում անօրինականության մարդու ներքո
Unfortunatelyավոք, արդարության նման անօրինական համակարգը պատմության մեջ հազվադեպ չէ: Այն գոյություն ուներ Հիսուսի օրերում: Այդ ժամանակ արդեն գործում էր անօրինականության մի մարդ: Հիսուսը դպիրներին և փարիսեցիներին հիշատակեց որպես «կեղծավորությամբ և անօրինականությամբ լի» տղամարդիկ: (Մատթ. 23:28) Այս մարդիկ, ովքեր հպարտանում էին օրենքը պահպանելով, շտապեցին չարաշահել այն, երբ դա հարմար էր իրենց դիրքն ու հեղինակությունը պաշտպանելու նպատակին: Նրանք Հիսուսին դուրս էին հանում գիշերը ՝ առանց պաշտոնական մեղադրանքի, պաշտպանություն պատրաստելու հնարավորության և նրա անունից վկաներ ներկայացնելու հնարավորության: Նրանք գաղտնի դատեցին նրան և գաղտնի դատապարտեցին, այնուհետև բերեցին ժողովրդի առջև ՝ օգտագործելով իրենց հեղինակության ծանրությունը, համոզելու համար, որ մարդիկ միանան արդարի դատապարտմանը:
Ինչու էին փարիսեցիները գաղտնի դատում Հիսուսին: Պարզ ասած, քանի որ նրանք խավարի երեխաներ էին, և խավարը չի կարող գոյատևել լույսից:
«Հիսուսն այնուհետև ասաց տաճարի քահանայապետներին և նավապետներին և նրա համար այնտեղ եկած տարեց մարդկանց.« Դուք դուրս եկաք սուրերով և ակումբներով, որպես ավազակի դեմ: 53 Մինչ ես օր օր ձեզ հետ էի տաճարում, դուք չէիք ձգում ձեր ձեռքերը իմ դեմ: Բայց սա ձեր ժամն է և խավարի լիազորությունը »: (Ղուկաս 22: 52, 53)
Uthշմարտությունը նրանց կողքին չէր: Նրանք Աստծու օրենքում ոչ մի պատրվակ չէին գտնում Հիսուսին դատապարտելու համար, ուստի ստիպված եղան մեկը հնարել: մեկը, որը չէր դիմանա օրվա լույսին: Գաղտնիությունը նրանց թույլ կտա դատել և դատապարտել, այնուհետև հանրությանը ներկայացնել կատարված իրագործում: Նրանք կդատապարտեին նրան ժողովրդի առաջ. պիտակավորեք նրան որպես հայհոյող և օգտագործեք իրենց հեղինակության կշիռը և այն պատիժը, որը նրանք կարող էին կրել այլախոհների վրա ՝ ժողովրդի աջակցությունը շահելու համար:
Sadավոք, անօրենության մարդը չմահացավ Երուսաղեմի կործանումից և Քրիստոսին դատապարտող դատական համակարգից: Մարգարեացվել էր, որ առաքյալների մահից հետո «անօրենության մարդը» և «կործանման որդին» կրկին կհաստատեն իրեն ՝ այս անգամ քրիստոնեական ժողովում: Նրան նախորդող փարիսեցիների պես, այս փոխաբերական մարդը անտեսեց Սուրբ Գրություններում սահմանված արդարադատության պատշաճ իրականացումը:
Դարեր շարունակ քրիստոնեական աշխարհում օգտագործվել են գաղտնի փորձություններ ՝ Եկեղեցու առաջնորդների իշխանությունն ու իշխանությունը պաշտպանելու և անկախ մտածողությունը ճնշելու և քրիստոնեական ազատության կիրառումն ապահովելու համար. նույնիսկ մինչև Աստվածաշնչի ընթերցումն արգելելը: Մենք կարող է մտածել իսպանական ինկվիզիցիայի մասին, բայց դա միայն իշխանության չարաշահման դարերի չարաշահման առավել հայտնի օրինակներից մեկն է:
Ի՞նչն է բնութագրում գաղտնի փորձությունը:
A գաղտնի դատավարություն մի դատավարություն է, որը գերազանցում է հասարակությանը բացառապես բացառելը: Լավագույնս աշխատելու համար հասարակությունը նույնիսկ չպետք է տեղյակ լինի, որ կա նման դատավարություն: Գաղտնի դատավարությունները նշվում են դատավարությունների վերաբերյալ գրավոր գրանցում չպահելու համար: Եթե գրառում է պահվում, այն գաղտնի է պահվում և երբեք չի հրապարակվում հանրությանը: Հաճախ մեղադրական եզրակացություն չկա, մեղադրյալին սովորաբար մերժում են պաշտպանությունն ու ներկայացուցչությունը: Հաճախ մեղադրյալը դատավարությունից առաջ քիչ էր զգուշացնում կամ ընդհանրապես չէր զգուշացնում, և մինչև դատարանում դրա հետ առերեսվելը անտեղյակ է իր դեմ ապացույցներից: Այսպիսով, նա կուրացած է մեղադրանքների ծանրությունից և բնույթից և պահպանում է հավասարակշռությունը, որպեսզի չկարողանա հավաստի պաշտպանություն ներկայացնել:
Տերմին, Աստղային պալատեկել է ներկայացնելու գաղտնի դատարան կամ դատավարություն հասկացությունը: Սա դատարան է, որը ոչ մեկի առջև հաշվետու չէ և օգտագործվում է այլախոհությունը ճնշելու համար:
Արդարադատության իրականացում Եհովայի վկաների կազմակերպությունում
Հաշվի առնելով, որ Սուրբ Գրքում կան բազում ապացույցներ այն մասին, թե ինչպես պետք է քննվի դատական գործերը, և հաշվի առնելով, որ աստվածաշնչյան այս սկզբունքները առաջնորդել են նույնիսկ աշխարհիկ օրենսդիրներին իրավագիտության ժամանակակից համակարգեր ստեղծելու հարցում, ակնկալվում էր, որ Եհովայի վկաները, ովքեր պնդում են, որ միակն են ճշմարիտ քրիստոնյաները կցուցադրեին սուրբ գրությունների արդարադատության աշխարհի ամենաբարձր չափանիշը: Մենք ակնկալում էինք, որ այն մարդիկ, ովքեր հպարտորեն կրում են Եհովայի անունը, քրիստոնեական աշխարհում բոլորի համար լուսավոր օրինակ կլինեն պատշաճ, աստվածավախ արդարադատության իրականացման համար:
Դա նկատի ունենալով ՝ եկեք քննենք ժողովի երեցներին տրված որոշ ուղղություններ, երբ պետք է ձեռնարկվեն դատական գործեր: Այս տեղեկատվությունը գալիս է միայն երեցներին տրված գրքից, որը վերնագրված է Հովիվ Աստծու հոտը: Մենք կներկայացնենք այս գրքից իր խորհրդանիշը օգտագործելով, ks10-E.[ii]
Երբ կա լուրջ մեղք, ինչպիսիք են պոռնկությունը, կռապաշտությունը կամ հավատուրացությունը, դատական գործընթաց է պահանջվում: Երեք երեցներից բաղկացած հանձնաժողով[iii] ձևավորվում է:
Ոչ մի տեսակի հայտարարություն չի արվում այն մասին, որ պետք է լսումներ լինեն: Միայն մեղադրյալին ծանուցվում է և հրավիրվում մասնակցելու: Սկսած ks10-E p. 82-84 մենք ունենք հետևյալը.
[ks գրքից վերցված բոլոր շեղատառերը և թավ տառերը: Ավելացված են կարմիրով շեշտադրումները:]
6. Լավագույնն այն է, որ երկու երեցներ նրան հրավիրեն բանավոր կերպով.
7: Եթե հանգամանքը թույլ է տալիս, լսումներն անցկացնել Թագավորության սրահում: Այս աստվածապետական դիրքը բոլորին կդնի ավելի հարգալից մտքի շրջանակներում; դա նույնպես կլինի օգնել ավելի մեծ գաղտնիության ապահովմանը վարույթի համար:
12: Եթե մեղադրյալը ամուսնացած եղբայր է, նրա կինը, որպես կանոն, չէր մասնակցելու դատական նիստին: Այնուամենայնիվ, եթե ամուսինը ցանկանում է, որ իր կինը ներկա լինի, նա կարող է մասնակցել լսման մի մասը: Դատական հանձնաժողովը պետք է պահպանի գաղտնիությունը:
14: … Այնուամենայնիվ, եթե նրա ծնողի տանը բնակվող մեղադրյալը վերջերս չափահաս է դարձել, և ծնողները խնդրում են ներկա լինել, և մեղադրյալը առարկություն չունի, դատական հանձնաժողովը կարող է որոշում կայացնել թույլ տալ, որ նրանք մասնակցեն լսման մի մասի:
18: Եթե լրատվամիջոցներից որևէ մեկը կամ մեղադրյալը ներկայացնող փաստաբանը կապվում է ավագների հետ, նրանք չպետք է նրան որևէ տեղեկատվություն տան գործի վերաբերյալ կամ ստուգեն, որ կա դատական հանձնաժողով: Փոխարենը, նրանք պետք է բացատրեն հետևյալ բացատրությունը. «Եհովայի վկաների հոգևոր և ֆիզիկական բարեկեցությունը առաջնահերթորեն հուզում է այն երեցներին, ովքեր նշանակվել են« հոտը հովվելու »համար: Երեցները գաղտնիորեն տարածում են այս հովվությունը: Գաղտնի հովվությունը հեշտացնում է նրանց, ովքեր խնդրում են ավագների օգնությունը դա անել, առանց անհանգստանալու, որ այն, ինչ ասում են մեծերին, ավելի ուշ կբաժանվի: Հետևաբար, մենք չենք մեկնաբանում այն հարցը, թե արդյոք երեցները ներկայումս հանդիպել են, կամ նախկինում հանդիպել են ժողովի որևէ անդամին օգնելու համար »:
Վերոգրյալից պարզվում է, որ գաղտնիությունը պահպանելու միակ պատճառը մեղադրյալի գաղտնիությունը պաշտպանելն է: Այնուամենայնիվ, եթե այդ դեպքը լիներ, ինչու՞ էին երեցները հրաժարվում մեղադրյալին ներկայացնող փաստաբանի մոտ ընդունել նույնիսկ դատական հանձնաժողովի գոյությունը: Ակնհայտ է, որ փաստաբանը փաստաբանի / հաճախորդի արտոնություն ունի, և ամբաստանյալը նրան խնդրում է տեղեկություններ հավաքել: Ինչպե՞ս են երեցները պաշտպանում մեղադրյալի գաղտնիությունը այն դեպքում, երբ մեղադրյալը հարցաքննություն իրականացնողն է:
Դուք նաև կնկատեք, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ուրիշներին թույլատրվում է հաճախել, դա տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, երբ կան հատուկ հանգամանքներ, օրինակ ՝ ամուսինը, ով խնդրում է իր կնոջը ներկա լինել կամ երեխայի ծնողները, որոնք դեռ ապրում են տանը: Նույնիսկ այս պարագայում դիտորդներին թույլատրվում է մասնակցել լսման մի մասը և նույնիսկ դա արվում է երեցների հայեցողությամբ:
Եթե գաղտնիությունը մեղադրյալի իրավունքները պաշտպանելու համար է, ապա ի՞նչ կասեք գաղտնիությունից հրաժարվելու նրա իրավունքի մասին: Եթե մեղադրյալը ցանկանում է, որ ներկա լինեն ուրիշներին, մի՞թե դա չպետք է որոշի նրա որոշումը: Մյուսներին մուտքը մերժելը նշանակում է, որ իրականում պաշտպանվում է երեցների գաղտնիությունը կամ գաղտնիությունը: Որպես այս հայտարարության ապացույց, համարեք սա ks10-E էջից: 90:
3. Լսեք միայն այն վկաներին, ովքեր ունեն համապատասխան ցուցմունքներ ենթադրյալ հանցանքի հետ կապված: Նրանք, ովքեր մտադրություն ունեն ցուցմունք տալ միայն մեղադրյալի բնույթի մասին, չպետք է թույլ տան դա անել: Վկաները չպետք է լսեն այլ վկաների մանրամասները և ցուցմունքները: Դիտորդները չպետք է ներկա լինեն բարոյական աջակցության: Ձայնագրման սարքերը չպետք է թույլատրվեն:
Այն ամենը, ինչ ասվում է աշխարհագրական դատարանում, արձանագրված է:[iv] Հանրությունը կարող է ներկա լինել: Ընկերները կարող են ներկա լինել: Ամեն ինչ բաց է և տախտակից վեր: Ինչո՞ւ այդպես չէ Եհովայի անուն կրող ժողովում, ովքեր հավակնում են լինել միակ ճշմարիտ քրիստոնյաները երկրի վրա: Ինչու՞ է կայսրության դատարանում արդարադատության կիրառումն ավելի բարձր կարգ ունենալու, քան մեր դատարանում:
Մենք ներգրավվո՞ւմ ենք «Աստղային պալատի» արդարադատությանը:
Դատական գործերի մեծամասնությունը սեռական անբարոյականություն է պարունակում: Գրությունները հստակորեն պահանջում են ժողովը մաքուր պահել այն անձանցից, ովքեր անզղջորեն սեռական անբարոյականություն են ցուցաբերում: Ոմանք կարող են նույնիսկ սեռական գիշատիչներ լինել, և երեցները պարտավոր են հոտը պաշտպանել: Այն, ինչ վիճարկվում է այստեղ, ոչ թե ժողովի արդարությունն իրականացնելու իրավունքն է և ոչ էլ պարտականությունը, այլ դրա իրականացման եղանակն է: Եհովայի և, հետևաբար, իր ժողովրդի համար նպատակը երբեք չի կարող արդարացնել միջոցները: Թե՛ նպատակը, և թե՛ միջոցները պետք է սուրբ լինեն, քանի որ Եհովան սուրբ է: (1 Պետրոս 1:14)
Isամանակ կա, երբ նախընտրելի է գաղտնիությունը. Դա նույնիսկ սիրող դրույթ է: Մի մարդ, ով մեղք է խոստովանում, գուցե չցանկանա, որ ուրիշներն իմանան այդ մասին: Նա կարող է օգտվել երեցների օգնությունից, ովքեր կարող են առանձնազրույց տալ նրան և օգնել նրան վերադառնալ արդարության ընթացքը:
Ինչպե՞ս վարվել, եթե կա դեպք, երբ մեղադրյալը զգում է, որ իրեն բռնության են ենթարկում իշխանության ղեկավարները կամ սխալ են դատում իշխանության որոշ ներկայացուցիչներ, որոնք կարող են նեղանալ իրենից: Նման դեպքում գաղտնիությունը զենք է դառնում: Մեղադրյալը, եթե դա ցանկանա, պետք է ունենա հրապարակային դատաքննության իրավունք: Դատավճիռ կայացնողների վրա գաղտնիության պաշտպանությունը տարածելու հիմք չկա: Սուրբ Գրքում չկա դատավճռի նստած անձանց գաղտնիությունը պաշտպանելու դրույթ: Ընդհակառակը: Ինչպես Հայացք սուրբ գրությունների վերաբերյալ ասում է. «… այն հրապարակայնությունը, որը կարող էր տրվել դարպասի ցանկացած դատաքննության (այսինքն ՝ հանրային), հակված է դատավորների վրա ազդել դատաքննության և նրանց որոշումների վրա խնամքի և արդարության վրա» (դա-1 էջ 518)
Մեր համակարգի չարաշահումն ակնհայտ է դառնում, երբ գործ ունենք անհատների հետ, ովքեր հակված են տեսակետ ունենալ, որը տարբերվում է Կառավարիչ մարմնի տեսակետից ՝ սուրբգրային մեկնաբանության վերաբերյալ: Օրինակ ՝ եղել են դեպքեր, որոնցից ոմանք այժմ հայտնի են Եհովայի վկաների շրջանում, այն անհատների մոտ, ովքեր հավատացել են, որ 1914 թվականին Քրիստոսի ներկայությունը կեղծ ուսմունք է: Այս անհատները այս ըմբռնումը մասնավոր կերպով կիսում էին ընկերների հետ, բայց լայնորեն հայտնի չեն դարձել, և նրանք չեն փորձել եղբայրության շրջանում սեփական հավատը դրդել: Դեռևս սա դիտվում էր որպես հավատուրացություն:
Հանրային լսումների ժամանակ, որտեղ բոլորը կարող էին մասնակցել, կպահանջվեր, որ հանձնաժողովը սուրբ գրային ապացույց ներկայացներ, որ «հավատուրացը» սխալ էր: Ի վերջո, Աստվածաշունչը մեզ պատվիրում է «նախատել մեղք գործող բոլոր դիտողների առաջ…» (1 Տիմոթեոս 5:20) Հանդիմանել նշանակում է «նորից ապացուցել»: Այնուամենայնիվ, երեցների կոմիտեն չէր ցանկանա լինել մի իրավիճակում, երբ նրանք ստիպված լինեին «նորից ապացուցել» 1914-ի նման ուսմունքը բոլոր դիտողների առջև: Փարիսեցիների նման, որոնք թաքուն ձերբակալում և դատում էին Հիսուսին, նրանց դիրքն էլ կլիներ նուրբ և չէր բավարարի հասարակության ուշադրությունը: Այսպիսով, լուծումը գաղտնի լսումներ անցկացնելն է, մեղադրյալին մերժել ցանկացած դիտորդ և մերժել նրան սուրբգրային հիմնավորված պաշտպանության իրավունք: Միակ բանը, որ ավագներն ուզում են իմանալ նման դեպքերում, մեղադրյալի պատրաստակամությունը հրաժարումից հրաժարվելն է, թե ոչ: Նրանք այնտեղ չեն ՝ հարցը վիճարկելու կամ նրան հանդիմանելու համար, քանի որ, անկեղծ ասած, չեն կարող:
Եթե մեղադրյալը հրաժարվի ինքնաբացարկ հայտնելուց, քանի որ զգում է, որ դա անելու է, ուրեմն կլինի հերքել ճշմարտությունը և, հետևաբար, հարցը դիտարկել որպես անձնական անձեռնմխելիության խնդիր, կոմիտեն կընտրի ընկերակցությունը: Այն, ինչ հաջորդում է, անակնկալ կլինի ժողովի համար, որն անտեղյակ կլինի իրադարձությունների ընթացքին: Կհայտարարվի մի պարզ հայտարարություն այն մասին, որ «Եղբայր այսինչն այլևս քրիստոնեական ժողովի անդամ չէ»: Եղբայրները չեն իմանա, թե ինչու և թույլ չեն տա հարցումներ անցկացնել գաղտնիության հիմքով: Հիսուսին դատապարտող ամբոխի պես, այս հավատարիմ Վկաներին էլ միայն թույլ կտան հավատալ, որ կատարում են Աստծո կամքը ՝ կատարելով տեղի երեցների ցուցումը և կկտրեն «հանցագործի» հետ կապը: Եթե նրանք դա չանեն, նրանց կուղեկցեն գաղտնի դատաքննություն, և նրանց անունները կարող են լինել հաջորդները, որոնք կարդում են Meetառայողական ժողովում:
Դա հենց այդպես է և ինչու է օգտագործվում գաղտնի տրիբունալները: Դրանք դառնում են միջոց իշխանության կառույցի կամ հիերարխիայի համար `պահպանելու իր իշխանությունը մարդկանց վրա:
Արդարադատություն իրականացնելու մեր պաշտոնական միջոցները ՝ այս բոլոր կանոններն ու ընթացակարգերը, չեն ծագում Աստվածաշնչից: Գոյություն չունի մի սուրբ գրություն, որն աջակցի մեր բարդ դատական գործընթացին: Այս ամենը գալիս է այն ուղղությունից, որը գաղտնի է պահվում դասակարգից և ծագում է Կառավարիչ մարմնից: Չնայած դրան, մենք ունենք այս պնդումը ներկայացնելու ջերմություն մեր ընթացիկ ուսումնասիրության համարում Դիտարան.
«Միակ իշխանությունը, որը ստացել են քրիստոնյա վերակացուները, գալիս են Գրություններից»: (w13 11 / 15 էջ. 28 պար. 12)
Ինչպե՞ս եք գործելու արդարությունը:
Եկեք պատկերացնենք, որ վերադառնանք Սամուելի օրերին: Դուք կանգնած եք եղել քաղաքի դարպասի մոտ ՝ վայելելով այն օրը, երբ մի խումբ երեցներ մոտենում են իրենց հետ մի կնոջ քաշքշելուն: Նրանցից մեկը վեր է կենում և հայտարարում, որ իրենք դատել են այս կնոջը և գտել են, որ նա մեղք է գործել և պետք է քարկոծվի:
«Ե՞րբ է տեղի ունեցել այս դատողությունը»: հարցնում ես «Ես ամբողջ օրը այստեղ եմ և չեմ տեսել, որ ներկայացվի դատական գործ»:
Նրանք պատասխանում են. «Դա արվել է երեկ երեկոյան գաղտնի ՝ գաղտնիության նկատառումներից ելնելով: Հիմա սա է այն ուղղությունը, որը Աստված տալիս է մեզ »:
«Բայց ի՞նչ հանցագործություն է գործել այս կինը», - հարցնում եք դուք:
«Դա ձեզ համար չէ, որ իմանաք», - ասվում է պատասխանում:
Remarkարմացած այս դիտողությունից ՝ դուք հարցնում եք. «Բայց ի՞նչ ապացույցներ կան նրա դեմ: Որտեղ են վկաները »:
Նրանք պատասխանում են. «Գաղտնիության նկատառումներից ելնելով ՝ պաշտպանելու այս կնոջ անձնական կյանքի իրավունքը, մեզ թույլ չեն տալիս դա ասել»:
Հենց այդ ժամանակ կինը բարձրաձայնում է: "Ամեն ինչ կարգին է. Ես ուզում եմ, որ նրանք իմանան: Ես ուզում եմ, որ նրանք ամեն ինչ լսեն, քանի որ ես անմեղ եմ »:
«Ինչպե՞ս եք համարձակվում», - նախատում են երեցները: «Դուք այլեւս խոսելու իրավունք չունեք: Դուք պետք է լռեք: Քեզ դատել են նրանք, ում Եհովան նշանակել է »:
Հետո նրանք դիմում են ամբոխին և հայտարարում. «Գաղտնիության նկատառումներից ելնելով ՝ մեզ թույլ չեն տալիս ավելին ասել ձեզ: Սա բոլորի պաշտպանության համար է: Սա մեղադրյալի պաշտպանության համար է: Դա սիրառատ դրույթ է: Հիմա բոլորը, քարեր վերցրեք և սպանեք այս կնոջը »:
"Ես չեմ!" դու աղաղակում ես «Մինչև ես ինքս չլսեմ, թե ինչ է նա արել»:
Դրանից հետո նրանք հայացքը դնում են ձեզ վրա և հայտարարում. «Եթե չհնազանդվեք նրանց, ում Աստված նշանակել է ձեզ հովվելու և պաշտպանելու ձեզ, ապա դուք ըմբոստ եք և պառակտում և տարակարծություն եք առաջացնում: Ձեզ նույնպես կտանեն մեր գաղտնի դատարան և կդատեն ձեզ: Հնազանդվիր, թե չէ դու կկիսվես այս կնոջ ճակատագրով »:
Ինչ եք անում?
Մի սխալվեք: Սա ամբողջականության փորձություն է: Սա կյանքի որոշիչ պահերից մեկն է: Դուք պարզապես մտածում էիք ձեր սեփական գործի մասին, վայելում եք այն օրը, երբ հանկարծ ձեզ ինչ-որ մեկին սպանելու կոչ են անում: Հիմա ինքներդ կյանքի ու մահվան իրավիճակում եք: Հնազանդվեք տղամարդկանց և սպանեք կնոջը, հնարավոր է ՝ Աստծո կողմից ձեզ դատապարտելով մահվան որպես հատուցման, կամ զերծ մնացեք մասնակցությունից և կրեք նույն ճակատագիրը, ինչ նա: Դուք կարող եք պատճառաբանել, Գուցե նրանք ճիշտ են: Բոլորի համար ես գիտեմ, որ կինը կռապաշտ կամ հոգևոր միջավայր է: Կրկին, գուցե նա իսկապես անմեղ է:
Ի՞նչ կանեիք Կվստահե՞ս ազնվականներին և երկրային մարդու որդուն:[v] թե՞ կճանաչեիք, որ այդ տղամարդիկ չէին հետևել Եհովայի օրենքին ՝ իրենց արդարության տեսակը կիրառելու եղանակով, և, հետևաբար, չէիք կարող ենթարկվել նրանց ՝ առանց նրանց անհնազանդ գործողության հնարավորություն ընձեռելու: Արդյո՞ք վերջնական արդյունքը արդար էր, թե ոչ, դուք չէիք կարող իմանալ: Բայց կիմանայիք, որ այդ նպատակի համար միջոցները հետևեցին Եհովային անհնազանդության ընթացքին, ուստի ցանկացած պտուղ, որը կարելի է ասել, կլինի թունավոր ծառի պտուղ:
Այս փոքրիկ դրաման տեղափոխեք մինչև մեր օրեր, և դա ճշգրիտ նկարագրություն է այն բանի, թե ինչպես ենք մենք կարգավորում դատական գործերը Եհովայի վկաների կազմակերպությունում: Որպես ժամանակակից քրիստոնյա ՝ դուք երբեք թույլ չէիք տալիս ձեզ համոզել սպանել ինչ-որ մեկին: Այնուամենայնիվ, ֆիզիկապես մարդուն սպանելը ավելի՞ վատ է, քան հոգևորապես սպանելը: Մարմին սպանելը կամ հոգին սպանելը ավելի՞ վատ է: (Մատթեոս 10:28)
Օրենսգիրքից հեռացվեց Հիսուսը, և դպիրներն ու փարիսեցիները և իշխանության մեջ գտնվող տարեցները գրգռված ամբոխը բղավեց նրա մահվան մասին: Քանի որ նրանք ենթարկվում էին տղամարդկանց, նրանք արյան մեղավոր էին: Նրանք փրկվելու համար պետք էր ապաշխարեին: (Գործք 2: 37,38) Կան մարդիկ, ովքեր պետք է հեռացվեն ընկերակցությունից. Կասկած չկա: Այնուամենայնիվ, շատերը սխալ հեռացվել են ընկերությունից, ոմանք էլ սայթաքել և կորցրել են իրենց հավատը ՝ լիազորությունները չարաշահելու պատճառով: Չզղջացող բռնարարին սպասում է ջրաղացի քար: (Մատթեոս 18: 6) Երբ գա այն օրը, երբ մենք պետք է կանգնենք մեր Ստեղծողի առաջ, ինչ եք կարծում, նա կգնա՞ արդարացումը. «Ես պարզապես պատվերներ էի կատարում»:
Ոմանք, ովքեր կարդում են սա, կմտածեն, որ ես ապստամբության կոչ եմ անում: Ես չեմ. Ես կոչ եմ անում հնազանդվել: Մենք պետք է Աստծուն հնազանդվենք որպես իշխող, քան տղամարդկանց: (Գործք 5:29) Եթե Աստծուն հնազանդվելը նշանակում է ընդվզել տղամարդկանց դեմ, ապա ու՞ր են վերնաշապիկները: Ես ինձ կգնեմ մեկ տասնյակ:
Արդյունքում
Վերոհիշյալից պարզ է դառնում, որ երբ խոսքը վերաբերում է երեք պահանջներից առաջինին, Եհովան խնդրում է մեզանից, ինչպես պարզվեց Միքիա մարգարեի միջոցով. Արդարադատություն գործադրել, մենք ՝ Եհովայի վկաների կազմակերպություն, մենք շատ քիչ ենք ընկել Աստծո արդար չափանիշից:
Ինչ վերաբերում է Միքիայի խոսած մյուս երկու պահանջներին ՝ «սիրել սիրել» և «լինել համեստ մեր Աստծու հետ քայլելու մեջ»: Մենք կքննարկենք, թե ինչպես են դրանք ազդում ապագա ընկերությունից հեռացնելու խնդրի հետագա գրառման մեջ:
Այս շարքի հաջորդ հոդվածը դիտելու համար կտտացրեք այստեղ.
[…] [I] (Phոն Ֆիլիպսի մեկնաբանությունների շարքը (27 հատոր)) Շնորհք »: «Խաղաղություն» Այսպիսով, առաջին հավատացյալները ողջույնի հունական ձևը (Ողջույն!) Հարսանեկան ողջույնի ձևով («Խաղաղություն») հարսանիքի միջոցով քրիստոնեական ողջույնի ձևը դարձրեցին ՝ հիշեցում, որ հեթանոսի և հրեայի «միջնորմը» վերացվել էր Քրիստոսով (Եփես. 2): Շնորհը արմատն է, որից դուրս է գալիս փրկությունը. խաղաղությունն այն պտուղն է, որը բերում է փրկությունը: [ii] Համալսարանականությունից հեռացնելու վերաբերյալ աստվածաշնչյան խորհուրդների սուրբգրային վերլուծության համար տե՛ս «Արդարություն իրականացնել» հոդվածը: […]
[…] [Vi] Մանրամասն վերլուծության համար, թե ինչպես Եհովայի վկաների կազմակերպությունը սխալ է կիրառում Սուրբ Գրությունները դատական գործերի քննության ժամանակ, տե՛ս «Մատթեոս 18» -ի «Նորից գրված» հոդվածը կամ կարդացեք ամբողջ շարքը ՝ սկսած «Արդարություն իրականացնելուց»: […]
[…] Համեստություն (Գրությունների Insight- ից, հատոր 2-րդ էջ 422) [2] Նախորդ մասերի համար տե՛ս «Իրականացրու արդարություն» և «Սիրիր բարություն»: [3] 2 Պետրոս 3: [4] Երեմիա 10:23 [5] Գաղատացիներ 6: 7 [6] 1 Պետրոս 4: [7] []
Ըստ իմ փորձի ՝ երեցների գնալու պատճառը հիմնված էր Jamesեյմս 5: 13-15-ի վրա, որն ասում է. «Կա՞ ձեր մեջ ինչ-որ մեկը, ով դժվարություններ է ապրում: Թող նա շարունակի աղոթել: Ինչ-որ մեկը լավ տրամադրությամբ կա: Թող նա սաղմոս երգի: Ձեր մեջ որևէ մեկը հիվանդ է: Թող նա ժողովի երեցներին կանչի իրեն և թող աղոթեն նրա վրա ՝ յուղ առնելով նրան ՝ Եհովայի անունով: Հավատի աղոթքը լավը կդարձնի հիվանդին, և Եհովան կբարձրացնի նրան: Նաև, եթե նա մեղքեր է գործել, նրան ներվելու են »: Ես միշտ ունեմ... Կարդալ ավելին "
Ես լիովին համաձայն եմ այս կապակցությամբ ձեր մտքերի հետ: Հակոբոս 5: 13-15-ը այն սուրբ գրություններն են, որոնք սխալ են կիրառվել `արդարացնելու համար այն քաղաքականությունը, որը չունի աջակցություն Աստվածաշնչում: Նա, ով մոտենում է երեցներին, հիվանդ է: Դրանց մոտենալու նրա նպատակը լավանալն է: Վերջին նախադասությունը, որն ավելացվել է որպես յուրօրինակ լրացում, միևնույն է. «Նաև, եթե նա մեղքեր է գործել, կներվի»: Երեցների մոտ գալու պատճառը մի խումբ տղամարդկանց առաջ իր մեղքերը խոստովանելը չէ, այն պատճառով, որ նա հիվանդ է և պետք է ավելի լավանա: Սա... Կարդալ ավելին "
Ներկայիս ցնցող քաղաքականությունը մարդու իրավունքների ոտնահարում է:
Տեսնել
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Գերազանց հոդված Meleti: Ահա ևս մի քանի մտքեր, որոնց մի մասը կարող եք լուսաբանել ձեր հաջորդ հոդվածներում: Քչերը գիտեն այդ մասին, բայց «Աստծո հոտի հոտը» գրքում նշված դիրքն ընտանիքի հետ անդամակցած կամ բաժանված ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ հետ կապ ունենալու հետ կապված, որոնք ընտանիքի անդամների հետ չեն ապրում, այն է, որ ցանկացած ՀԱՐԱԲԵՐՆԵՐ, ովքեր կընտրեն շարունակել ընկերակցությունը, մեջբերումներ անեն, «ՉԻ գործ ունենալ դատական կարգով, քանի դեռ չկա ՀԻԳՆԱԿԱՆ համառ ընկերակցություն կամ նա բացահայտորեն քննադատում է ընկերությունից հեռացնելու որոշումը », (բաժին թիվ 6, էջ 116): Չնայած երեցներին խորհուրդ է տրվում հուսահատեցնել այդպիսի կապը, վերջնական եզրակացությունն այն է... Կարդալ ավելին "
Չնայած ես համաձայն եմ ձեր հիմնական կետի հետ, չի ստացվում, որ WT- ն «փոխեց սահմանումները»: Strong's- ից. «Տրանսլիտացիա. Aspazomai Սահմանում. Ողջունում եմ, ողջունում եմ, հարգանքի տուրք եմ մատուցում, բարի գալուստ: Ukeուկաս 10: 4 (քանի որ ողջույնը կատարվեց ոչ թե պարզապես մի փոքր ժեստով և մի քանի բառով, այլ ընդհանուր առմամբ գրկախառնվելով և համբուրվելով. Ուրախությամբ ընդունելու համար ողջունեք… Եբրայեցիս 11։13)։ Ինչ է թվում, պարզ է, որ ահավոր շատ շահարկումն օգտագործվում է խուսափելու պրակտիկայում առկա բացերը լրացնելու համար: Արդյունքում, եթե այս պրակտիկան, մկրտվողները հիմնականում ստուգում են մի կրոն, որից չեն կարող... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն ուղղման համար: «Դիտարանի» մեջբերման մեջ նրանք խոստովանում են, որ չբարևելու մասին »Հովհաննես 2-ի 11-րդ ուղղությունը կարող է նշանակել, որ այդպիսիներին նույնիսկ« բարև »չասեք»: Այնուամենայնիվ, «կարող էր» ՝ կապված նրանցից, ովքեր հեռացված են ընկերությունից կամ բաժանվում են, ինչպես հարկն է, բացառությամբ «ընտանեկան անհրաժեշտ բիզնեսի» վարման: Ակնհայտ է, որ հակաքրիստոնեական ՈՒՍՈՒԻՉՆԵՐԻՆ ուրախ կամ ուրախ չեն դիմավորելու (Խաիրո): Չափազանց հազվադեպ կլիներ, երբ որևէ WՀ-ն հեռացվեր ընկերությունից այն բաները սովորեցնելու համար, որոնց մասին Johnոնը նախազգուշացնում էր: 2Jon- ի համատեքստը ոչ մի ընդհանուր բան չունի ընդհանուր քաղաքականության կիրառման հետ... Կարդալ ավելին "
Հարկ է նշել, որ կապված է նաև երեխաների մկրտության հետ, ինչը անչափահասներին ենթադրում է ժողովի դատական գործողությունների նույնիսկ այն դեպքում, երբ նրանք դեռ գտնվում են իրենց ծնողների խնամքի ներքո: Զարմանում եմ, թե քանի Վկա ծնողներ գիտակցում են, որ երբ իրենց անչափահաս երեխային մկրտում են, նրանք համաձայն են ծնողական լիազորությունների հավանական հանձնմանը: Իհարկե, Հիսուսի օրինակը, որին մենք պետք է ուշադիր հետևենք, 30- ում մկրտվելն էր: Դա գուցե չի կարող լինել արդարացում նվազագույն տարիքի համար, բայց այն, անշուշտ, ծնողներին պետք է ինչ-որ բան մտածի նախքան իրենց անչափահաս երեխաներին խորտակելու խրախուսելը:
Բոլոր լավ միավորները: Ինչ-որ իմաստով ես ուրախ եմ, որ 15 տարեկան հասակում մկրտվեցի: Քրիստոնյա մկրտվելը հաստատ սխալ չէ: Կարծում եմ, որ ես ճիշտ վարվեցի, և եթե ես հիմա դեռ չմկրտված լինեի, ապա ե՞րբ կունենայի շիշը տանելու առաջ, և որտե՞ղ ես դա անելու: Ես անկեղծորեն գաղափար չունեմ: Ես անպայման չէի անի հիմա մկրտության հարցերը, որպեսզի «որակավորվեմ» որպես վկա, անկասկած, ոչ եթե ես անկեղծորեն կպատասխանեի, ինչը, իհարկե, կպատասխանեի: Կարծում եմ ՝ երբեմն երիտասարդների վրա ուղղակի ճնշում կա... Կարդալ ավելին "
Օ so, շատ ճշմարիտ:
Theավեշտալին այն է, որ լսումների գաղտնիությունը կարող է օգտագործվել նույնիսկ դատավորների դեմ: Ի վերջո, հեռացված ընտանիքի ընտանիքն ու ընկերները կարող են պատմել իրենց դուր եկած ցանկացած պատմություն, և ավագները չեն կարող պաշտպանվել իրենց մեղադրանքներից ՝ առանց գաղտնիությունը խախտելու: Արդյո՞ք այն պրակտիկան, որով դատավորները և մեղադրյալները խոցելի են անարդարության համար, կարծես մի բան է, որն առաջացել է գերագույն իմաստուն աստծուց:
Գերազանց, գերազանց հոդված Meleti !!! Դա իսկապես ցույց է տալիս, թե որքան սուրբգրային չէ «Աստղային պալատի» դատական կոմիտեի գործընթացը: Իսկ գաղտնիության իրական պատճառները: Ինձ հատկապես դուր եկավ Սամուելի պատկերացրած օրվա պատմությունը: Այն ցույց է տալիս, թե ինչպես են մեզ ասում / հրամայում հոգևորապես քարկոծել ինչ-որ մեկին ՝ առանց ծածկոց տալու ապացույցի կամ ինքներս հոգևորապես քարկոծվել: ————————————————— Ահա, թե ինչ է այն ասում մասամբ jw.org- ում խուսափելու մասին… «Ի՞նչ կասեք այն մարդու մասին, որը հեռացված է ընկերությունից, բայց նրա կինն ու երեխաները դեռ Եհովայի վկաներ են: Կրոնական կապերը, որոնք նա ուներ իր ընտանիքի հետ, փոխվում են, բայց արյան կապերը դեռ մնում են: Ամուսնական հարաբերությունները և ընտանեկան նորմալ վերաբերմունքները... Կարդալ ավելին "
Դա ինձ նույնպես զայրացնում է: Այն, ինչ ցույց է տալիս, մեր պատրաստակամությունն է ներգրավվել այն բանում, որը քաղաքական գործիչները կոչում են «պտտվել», ինչը պարզապես խաբեության էվֆեմիզմ է: Նրանք ասում են. «Մենք ավտոմատ չենք հեռանում ընկերոջից, ով լուրջ մեղք է գործում»: Փաստն այն է, որ երբեմն մենք դա անում ենք, և ես ուզում եմ դա քննարկել հաջորդ գրառման մեջ: Նրանք ասում են. «Նրանք, ովքեր մկրտվել են որպես Եհովայի վկաներ, բայց այլևս չեն քարոզում ուրիշներին, գուցե նույնիսկ հեռանում են հավատակիցների հետ շփվելուց, չեն խուսափում»: Սա ճիշտ է, բայց այն չի պատասխանում հարցին: «Spin!» Հարցը նախկին անդամների մասին է, ոչ... Կարդալ ավելին "
Պարզապես այդ մտքին ավելացնելու համար, ահա ևս մեկ հրապարակված մեջբերում, որտեղ շատ դեպքերում կա անջրպետ տպագիրի և գործնականում տեղի ունեցածի միջև: Համոզված եմ, որ դուք ավելի մանրամասն կներկայացնեք սա, երբ անդրադառնաք «[ոչ] ավտոմատ հեռացում ընկերությանը»: Այս հայտարարության մեջ տրված հավաստիացումը (որը ես ընդգծում եմ իմ համարձակությամբ) հաստատ անկասկած է. Որոշ մարդիկ դադարում են քարոզել և հաճախել ժողովների, քանի որ լուրջ մեղք են գործել: Նրանք կարող են մտածել, որ եթե երեցներին խոստովանեն իրենց անօրինությունը, կազատվեն ընկերությունից: Բայց նրանք չեն անի... Կարդալ ավելին "
Չեմ հավատում, որ դա ասում է! Դա գործից այնքան հեռու է:
Ինչքան դուք ընդգծեցիք, ես կարծում եմ, որ նրանք ավելի լավ է ասեին CO- ին և երեցներին, քանի որ դա, իհարկե, տեղի չի ունենում:
Meleti Ես բացի որևէ համաձայնագրից, էական բան չեմ կարող ավելացնել, և իմ անձնական շնորհակալությունն եմ հայտնում ՝ նման մտածողություն հրահրող հոդված ստեղծելու համար: Այն ամենը, ինչ ես կարող եմ ասել անձնական փորձից, մի փոքր չափազանց բացահայտիչ կլինի, բայց ես կարող եմ վկայել միայն այն, ինչ գրված է ճշմարտացիության մեջ հոդվածում և շատ մեկնաբանություններում: Դա ինձ զարմացրեց Ռադերֆորդի օրերի ամբողջ պատկերի մասին: Այն ժամանակ պաշտոնապես պաշտոնանկություն չեղավ, և նա մի քանի հոգու ոտքով հարվածեց դեպի եզրաքարը: Գրականության մեջ գրեթե ոչինչ չի գրվել սեռական անբարոյականության մասին: Այն, ինչ իրականում տեղի ունեցավ... Կարդալ ավելին "
«Ի՞նչ տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ հայտնի էր, որ ինչ-որ մեկը վարվել է քրիստոնյայի համար ոչ պիտանի ձևով և ոչինչ չի արել ապաշխարություն ցույց տալու համար»: 1937 թ.-ին Կանադայի չզղջացող մասնաճյուղի կառավարիչ Ուոլթեր Սալտերին աշխատանքից հեռացնելու և հեռացնելու դեպքը ցույց է տալիս, թե ինչպես է ներգրավվել տեղի ժողովը (Եհովայի վկաների Տորոնտոյի ընկերությունը): Salողովի ժողովի հաշիվը և այն բանաձևը, որը նրանք ընդունեցին Սալտերին ընկերությունից զրկելիս, տպագրվել են «Դիտարան» 15 էջերում, էջ 1937-159: Պ.Չեփմանը, ով Սալթերին փոխարինեց Կանադայի մասնաճյուղի մենեջեր, իր հաջորդ նամակում շողշողուն կերպով գովում է Ռադերֆորդին... Կարդալ ավելին "
Այո, այդ պատճառով ես փորձեցի տարբերակել Ռադերֆորդի քաղաքական քայլերը, և այն, ինչ տեղի կունենար տեղի ունեցող հերթական «շարքային հանցագործություններում»:
Ընկերության հետ կապված պայմանավորվածությունը միշտ եղել է ներքին բախման աղբյուր ինձ համար: Ես զգում եմ, որ մի կողմից դա արդարացված է, բայց մյուս կողմից ՝ բոլորովին դաժան: Ինձ անհանգստացնում է առանձնահատուկ կապը նրանց հետ, ովքեր հետ են մնացել ընկերակցությունից ՝ հավատքի տարբերության կամ ուսման կամ հավատքի պակասի միջոցով: Հիսուսը հարություն առնելուց հետո, Թովմաս առաքյալն ասաց, որ չի հավատա, քանի դեռ չի տեսնի անցքերի Հիսուսի ձեռքը: Հիսուսը նրան մի կողմ չքաշեց և հարցրեց ՝ հավատո՞ւմ եք, նա ապացուցեց, որ հարություն է առել և որ ինքը Քրիստոսն է: չեմ կարծում... Կարդալ ավելին "
Ուղղակի կարդացեք առաջին գրառման գրառումը. Ես կկարողանամ շատ անգամ կարդալ այն, և «ահա ես շատ եմ քրտնում»: Ուշադրություն դարձրեք, որ այսօր իմ քաղաքում մոտ 27 աստիճան C է: Մենք քարեր ենք նետում մեր իսկ հոգևոր ընտանիքի վրա: Իսկ գրավադրված վնասը հսկայական է: Եվ հետո ես անդրադառնում եմ JC- ների վրա, որոնց վրա նստեցի և սարսռում եմ: Եվ պատերազմի թատրոնում կյանք խլած մարդու նման ես անցնում եմ դեպքերի անընդհատ նվագարկումներով. Արդյո՞ք ես հապճեպ քար եմ նետել: Հատկապես, երբ ես մտածում եմ... Կարդալ ավելին "
1990-ականների սկզբին կար բարձրաձայն դեպքեր, երբ դատական կոմիտեները բերում էին հոգեբուժական մասնագետների, ովքեր պնդում էին, որ շիզոֆրենիկի պառակտված անհատականությունը (բառացիորեն պառակտված, բայց այժմ կոչվում է երկբևեռ) նշանակում է, որ հանձնաժողովը չի զբաղվում նույն «անձի» հետ, ով վատ վարք է գործել: Այլ կերպ ասած, ապաշխարությունն ընկալելու ուղին արգելափակվեց կարգապահությունից: 1993-ի վերջին, ինչպես հիշում եմ, հատուկ ավագ դպրոց է անցկացվել `արգելելու այս տեսակի որոշումը կամ հոգեկան առողջության մասնագետների ընդունումը դատական գործընթացներին: Այնպես որ, ալկոհոլիկները պատասխանատու էին իրենց հարբած արարքների համար ՝ անկախ դրանցից... Կարդալ ավելին "
Գերազանց գրառում, և կարծում եմ ՝ հավասարակշռված տեսակետ եք գրավում ձեր հարցադրմամբ. «Կարո՞ղ են երկուսն էլ ճիշտ լինել»: Ակնհայտորեն կան հանգամանքներ, երբ ինչ-որ մեկի վարքը պահանջում է, որ ժողովը մաքուր պահի իրենը. Բերված օրինակը «այնպիսի պոռնկություն է, որը նույնիսկ ազգերի մեջ չկա»: Սուրբ գրության մի հատված, որը մտքիս գալիս է, այն ուղերձներն է ժողովներին, որոնք պարունակվում են Հայտնություն 2-ում: Ես ոչ թե կենտրոնանում եմ ընդհանուր հաղորդագրությունների վրա, այլ հատուկ հատվածների, ինչպիսիք են. «6 բայց դու ունես, որ ատես գործերը Նիկոլայացիները, որոնք ես նույնպես ատում եմ »: «15 այդպես էլ դու ունես, նույնիսկ... Կարդալ ավելին "
Ինձ համար շատ հուսադրող է, որ այս խնդիրները քննարկվում են WT- ի շրջանակներում գտնվող մարդկանց շրջանում. Շարունակեք այդպես: Հեռացնելուց և խուսափելուց ես կցանկանայի հարցնել, թե դուք ինչ կանեք ՝ ուսումնասիրելով WT պրակտիկայի դոկտրինալ հիմքը: Հիմա ո՞րն է լինելու ձեր անձնական գործելակերպը. Ձեր ընտանիքների ներսում: ընկերներիդ շրջանակների հետ կապվու՞մ ես: ձեր ժողովներում
Իմ սեփական անձնական տեսակետը հետևյալն է. Դա կախված է ընկերությունից հեռացնելու հանգամանքներից: Ես գիտեմ որոշների, ովքեր հեռացվել են ընկերակցությունից և իմանալով «վիրավորանքը», եթե նրանք լինեին իմ ժողովում, ես նրանց ձեռքը կսեղմեի բոլորի առջև ՝ պարզապես համերաշխություն ցույց տալու համար: Ես գիտեմ ուրիշների մասին, ովքեր իմանալով, թե ինչ են արել, ես իսկապես չեմ ցանկանում խառնվել դրան: Ընտանիքների հետ կապված իմ սեփական փորձը ինձ ասում է, որ ընտանիքի անդամներից շատերը հազվադեպ են, կամ երբևէ երբևէ վարվում են ինչ-որ բան հիշեցնողի նման. Միայն դա է անում ամենաուժեղը: Կրկին, ես պետք չէ դատել,... Կարդալ ավելին "
Գերազանց հարց, վերջինը: Ես համարձակվում եմ, որ Կազմակերպությունը հաճախ գործում է ինչպես Հիսուսի օրերի կրոնական առաջնորդները, ովքեր հակառակվում էին աշակերտներին ՝ պատճառաբանելով, որ նրանք հին ժամանակներից Աստծո Կազմակերպություն են:
Շնորհակալություն այդ սուրբ գրությունները կիսելու համար: Դրանք ավելացնում են քննարկմանը:
Այնքան լավ գրված է և մեկը պահելու համար: Մի քանի սուրբ գրություններ մտքովս անցան ձեր մեկնաբանությունների վերաբերյալ. «Արդարադատություն իրականացնելու մեր պաշտոնական միջոցները ՝ այս բոլոր կանոններն ու ընթացակարգերը, չեն բխում Աստվածաշնչից»: - Հռովմայեցիս 14: 4,12 - «Ո՞վ եք դուք, որ դատեք ուրիշի ծառային: Սեփական տիրոջ մոտ նա կանգնում կամ ընկնում է: Իրոք, նա կստիպվի կանգնել, քանի որ Աստված կարող է նրան կանգնեցնել: Ուրեմն ուրեմն մեզանից յուրաքանչյուրը իր անձը տալու է Աստծուն »: «Որպես ժամանակակից քրիստոնյա, դուք երբեք թույլ չէիք տալիս ձեզ համոզել սպանել ինչ-որ մեկին: Այնուամենայնիվ, ֆիզիկապես ինչ-որ մեկին սպանելն է... Կարդալ ավելին "
Ես կարդացի սա ՝ արցունքներս այտուցելով: Այս հոդվածը լավ գրված է: Meleti Ես չեմ տեսնում, թե ինչպես ինչ-որ մեկը կարող էր հերքել ձեր ներկայացրած տրամաբանական և սուրբ գրությունների տեղեկությունները: Ես իսկապես կցանկանայի, որ ԳԲ-ն կարդար ձեր գրածը: Չէ՞ որ նրանք հոգևոր մարդիկ են:
Նրանց ուղեցույցները երբևէ փոխվում են: Արդյո՞ք նրանք հետադարձ ուժով վերականգնում են ապամոնտաժվածներին, ովքեր կատարել են մարդու օրգանների փոխպատվաստում կամ արյան ֆրակցիաներ: Բացի այդ, ուրացության նրանց սահմանումը ոչ մի կերպ սուրբգրային չէ: Ես ամբողջ սրտով համաձայն եմ ձեզ հետ Սարգոնի հետ կապված վերականգնման գործընթացի վերաբերյալ: Այս թեմային այնքան շատ շերտեր կան are ..
Լավ հոդված է և, ի դեպ, «Դիտարանի» հասարակությունն ասում էր այն մասին, թե «ընկերությունն» այլ կերպ ասած ՝ որպես «excommunicating» ընկերությանը զրկելու գործելակերպի մասին է ասել:
Այս տեղեկությունների համար խնդրում ենք կտտացնել ստորև նշված հղմանը:
http://imgur.com/a/0D6XF
Ես նաև շատ կտրականապես դեմ եմ արյան փոխներարկում կատարելու համար ընկերակցությունից հրաժարվելուն: Ես հավատում եմ, որ դա խղճի խնդիր է: Այն նաև նշված չէ որպես Գալաթիայի 5-րդ գլխի մարմնի գործերից մեկը: Քանի դեռ չենք կարող 100% համոզված լինել, որ Աստված չի ընդունում դա, մենք չպետք է հեռացնենք մարդկանց ՝ հիմնվելով մեր մեկնաբանության վրա: Funnyվարճալի է, թե ինչպես է «նոր լույսը» միշտ սփռվում այն բաների վրա, որոնք ենթակա են փոփոխվող մեկնաբանությունների (օրգանների փոխպատվաստում, արյան ֆրակցիաներ) և հիմնված չեն Աստծո անփոփոխ հստակ խոսքերի վրա:
Դուք միանգամայն ճիշտ եք:
Գերազանց, գերազանց, գերազանց: Ես կցանկանայի ևս մի քանի կետ ավելացնել: Կարծում եմ, որ դատական հանձնաժողովի ընթացքը նույնպես խանգարում է սխալ, բայց ապաշխարողներին անհրաժեշտ օգնություն խնդրելուց: Որպես սրտերի ընթերցող, Հիսուսը երբեք մարդկանց իրավունք չի տվել ապաշխարությունը գնահատելու համար: Ահա թե ինչու Մատթեոս 18: 21-35 և Ղուկաս 17: 3,4 կետերում մեզ հանձնարարված է սաստել և ներել այն սխալ գործած եղբայրներին, եթե նրանք ներում են խնդրում: Երբեք մեզ չի ասվում, որ մեր եղբայրները ստիպեն ապացուցել իրենց ներողամտությունը գործերի միջոցով, քանի որ ցանկացած խորամանկ ամբարիշտ մարդ կարող է ցուցադրել կեղծ ներողություն: Հակոբոս 5: 14-16-ը նաև հրահանգում է երեցներին օգնել... Կարդալ ավելին "
Գերազանց միավորներ, Սարգոն: Ես համաձայն եմ նրանցից յուրաքանչյուրի հետ: Կա նաև ավտոմատ փոխհատուցման հարցը, որը ես նախատեսում եմ քննարկել հաջորդ գրառման մեջ: