[Հոկտեմբեր 10- ի 1 էջի հոդվածի 2014 հոդվածի հոդվածի վերլուծություն, XNUMX Դիտարան]

Եթե ​​դա կարդում եք, հավանական է, որ դուք պարզապես ստացել եք, հնարավոր է ՝ մի Եհովայի վկա, որը պարբերաբար այցելում է ձեզ, օրինակ ՝ հոկտեմբերի 1, 2014 օրինակ: Դիտարան. 10 էջի հոդվածը փորձում է ապացուցել Գրքից, որ Հիսուսն ավելի քան մեկ դար է կառավարում անտեսանելիորեն երկնքից: Մոտավորապես ութ միլիոն Եհովայի վկաների կողմից պահված այս համոզմունքը կարող է ձեզ համար ուշագրավ թվալ ՝ հաշվի առնելով որևէ դիտորդական կողմնակի ապացույցների ակնհայտ բացակայությունը: Այնուամենայնիվ, եթե ընթերցեք հոդվածը, սուրբգրային համարները ապացուցում են, որ այդ համոզմունքը սատարելու համար կան բազմաթիվ ապացույցներ:
Կա՞
Ես պետք է ասեմ, որ ես ավելի շուտ եմ գնում, քան ես պրակտիկ եմ Եհովայի վկա և եղել եմ իմ ամբողջ կյանքը: Ես հավատում եմ, որ մենք շատ բաներ լավ ենք հասկանում Գրությունները, բայց, ինչպես բոլոր քրիստոնեական դավանանքները, մենք որոշ բաներ էլ սխալ ենք: Որոշ կարևոր բաներ սխալ են: 1914- ի մարգարեական նշանակության հավատը դրանցից մեկն է: Հետևաբար, լավ խղճով, հոկտեմբեր չեմ առաջարկելու Դիտարան դռնից դուռ քարոզելու գործում:
Ուրիշ բան ուսումնասիրելիս կարևոր է, որ Աստծո Խոսքը ձեզ սովորեցնում է, որ իրականացնեք ձեր սեփական քննադատական ​​մտածողությունը: Սա է այն հրահանգը, որը Աստված տալիս է մեզ: (Եբրայերեն 5. 14; 1 John 4` 1; 1 Թեսաղոնիկեցիներ 5. 21)
Հոդվածը ներկայացված է երկու ընկերների հաճելի, ոչ բախումային ձևով ՝ ընկերական զրույց ունենալով: «Եհովայի վկա» ձայնը խաղում է Քեմերոնը, իսկ տանտերը ՝ Jonոնը: Քեմերոնի պատճառաբանությունը մակերեսին համոզիչ է: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք դա ավելի լավ է զգում ավելի զգույշ ստուգման ներքո: Եկեք տեսնենք:
Նախ ասեմ, որ ես չեմ կարող թափահարել կասկածը, որ այս հոդվածը ավելի շատ է գրված այն մարդկանց համար, որոնք այն տեղադրում են, այնուհետև ՝ լայն հասարակության համար: Դա որևէ հիմք չի դնում նախքան «ապացույց» գործի դնելը, ուստի մեր դասավանդմանը ծանոթ արդեն միայն մեկը կկարողանա հեշտությամբ հետևել դրան: Դա շտկելու համար ես կբացատրեմ, որ այն համոզմունքը, որ Հիսուսը սկսեց անտեսանելիորեն ղեկավարել երկնքում, հիմնված է Դանիելի 4 գլխում մեկ մարգարեության մեկնաբանության վրա: Պատմական դրությունն այն է, որ հրեաները աքսորվել էին Բաբելոնացիների Նաբուգոդոնոսարի կողմից և այժմ ստրկացվել էին: Թագավորը երազում էր ունենալ հսկայական ծառի մեջ, որը կտրվել էր և քնում էր «յոթ անգամ»: Դանիելը մեկնաբանեց երազանքը և այն կատարվեց Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կենդանության օրոք: Հենց այս երազանքը է, որ հիմք է հանդիսանում մեր մեկնաբանության համար, որը ներառում է 1914: Ի վերջո, այդ թագավորը մահացավ, և նրա որդին փոխարինեց նրան գահին: Այնուհետև, տարիներ անց, նրա որդին տապալվեց և սպանվեց մարերի և պարսիկների զավթիչ զորքերի կողմից: Այս հաջորդականությունը կարևոր է հաշվի առնել, որ այն կօգնի ցույց տալ, որ հոդվածը սկսվում է ընթերցողին ապակողմնորոշելու միջոցով:
Եկեք իջնենք դրան: 10- ի էջի երկրորդ սյունակում Jonոնը ճշգրիտ կարծիք է հայտնում, որ Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազանքի մարգարեությունը կարդալիս 1914- ի մասին որևէ հիշատակություն չկա: Քեմերոնը հակասում է այն մտքին, որ «նույնիսկ Դանիել մարգարեն չէր հասկանում, թե ինչն էր ներշնչված ձայնագրելու համար»: Տեխնիկապես ճշգրիտ է, քանի որ նա արձանագրել է մի շարք մարգարեություններ և իր իսկ ընդունելությամբ չի հասկացել բոլորը: Այնուամենայնիվ, այս հայտարարությունը ապակողմնորոշիչ է, քանի որ այն արվում է մեկ հատուկ մարգարեության համատեքստում, որն ամբողջությամբ հասկացավ Դանիելը: Սա ակնհայտ է պարզապես կարդալու մասին Դանիել 4- ը `1-37. Մարգարեական կատարումը ամբողջությամբ բացատրվում է:
Այնուամենայնիվ, մենք հավատում ենք, որ կա երկրորդական իրողություն, մեկը, որը մենք պնդում ենք, որ նա չի հասկացել: Այնուամենայնիվ, մենք իրավունք չունենք այդ պահանջը ներկայացնելու, քանի դեռ չենք կարողանա դա ապացուցել; բայց դա անելու փոխարեն ՝ Քեմերոնը դուրս է մղում այս մոլորեցուցիչ հայտարարությունից ՝ հավելելով. «Դանիելը չհասկացավ, որովհետև դա դեռ ոչ Աստծո ժամանակն է, որ մարդիկ լիովին տարբերեն մարգարեությունների իմաստը Դանիելի գրքում: Բայց հիմա, մեր ժամանակներում, մենք կարող հասկացեք դրանք ամբողջությամբ »: [ավելացրեց Boldface]
Ինտերնետից օգտվելով ընդամենը մի քանի րոպե է պահանջվում, որ իմանանք, որ մենք ՝ որպես Եհովայի վկա, բազմիցս փոխել ենք Դանիելի մարգարեությունների վերաբերյալ մեր մեկնաբանությունը: Հետևաբար, շատ համարձակ հայտարարություն է այն հրապարակայնորեն արտահայտելը, որ մենք «այժմ կարող ենք լիովին հասկանալ դրանք»: Այնուամենայնիվ, պահը մի կողմ թողնելով ՝ եկեք քննենք, թե հոդվածում տրված նախադրյալն անգամ ճշմարտացի է: Մեզ ապացույց է պետք, և հոդվածը փորձում է այն տրամադրել ՝ մեջբերելով Daniel 12: 9. «Խոսքերը պետք է գաղտնի պահվեն և կնքվեն: մինչև վերջը».
Դրա հետևանքն այն է, որ Նաբուգոդոնոսոր երազի իմաստը գաղտնի էր պահվում ՝ կնքված մինչև մեր ժամանակները: Եհովայի վկաները նաև կարծում են, որ վերջի ժամանակը հոմանիշ է «վերջին օրերին», և մենք հավատում ենք, որ վերջին օրերը սկսվել են 1914- ում:
Բայց արդյո՞ք Դանիել 12- ի խոսքերը. 9- ը վերաբերում է Նաբուգոդոնոսոր երազին:
Ըստ Հայացք սուրբ գրությունների վերաբերյալ - հատոր I (էջ 577), որը տպագրվել է Watchtower Bible & Tract Society- ի կողմից, Դանիել գիրքը ընդգրկում է 82 տարվա տևողություն: Արդյո՞ք Դանիել 12: 9-ում Աստծո խոսքերը վերաբերում են այդ ժամանակահատվածում մարգարեական բոլոր գրություններին: Ելնելով այդ համարի ենթատեքստից ՝ մենք անկեղծորեն բացասական պատասխան պետք է տանք, որովհետև 9-րդ համարը Դանիելի սեփական հարցի պատասխանն է նախորդ համարից. «Ո՛վ իմ տեր, ի՞նչ կլինի այս բաների արդյունքը»: Ի՞նչ բաներ Այն բաները, որոնք նա պարզապես տեսել էր տեսիլքներում, ինչպես նկարագրված է 10-րդ և 12-րդ գլուխներում, ստացան Պարսկաստանի Կյուրոսի երրորդ տարում Նաբուգոդոնոսորի երազը մեկնաբանելուց շատ ժամանակ անց: (Da 10: 1)
Եկեք վերանայենք մեր ժամանակացույցը: Նաբուգոդոնոսորը երազ ունի: Դա իր կյանքի ընթացքում կատարված է: Նա մահանում է: Նրա որդին գրավում է գահը: Նրա որդին տապալվում են մարերի և պարսիկների կողմից: Այնուհետև Դարիուս Մեդեի և Պարսկաստանի Կիրուսի օրոք Դանիելն ունի տեսիլք, և վերջում հարցնում է. «Ո՞րն է այս բաների արդյունքը»: Նրան ասում են, որ իր համար դա իմանալը չէ: Դանիելը չէր հարցնում ինչ-որ հնարավոր երկրորդական կատարման այն մարգարեությանը, որը նա մատուցեց տասնամյակներ շուտ: Նա ուզում էր իմանալ, թե ինչ են նշանակում բոլոր տարօրինակ խորհրդանիշները տեսիլքում, որը նա նոր էր ավարտել: Daniel 12- ը կիրառելու երկու պատճառ կա. 9- ը հսկայական ծառի մարգարեության վրա: Մեկն այն է, որ մեր մեկնաբանության համար պատրվակ տրվի, իսկ մյուսը `փորձել շրջել Աստծո օրենքը, ինչպես ասված է Գործք 1- ում: 6, 7: (Դրա մասին ավելի ուշ):
Այն, որ հոդվածը պետք է սկսվի նման ապակողմնորոշիչ սխալ կիրառմամբ, անհանգստացնող է և պետք է մեզ զգուշացնի, որ մենք նայում ենք մնացած բացատրությանը:
Երկրորդ սյունակի վերևում 11- ի էջում Քեմերոնը ասում է. «Մի խոսքով, մարգարեությունն ունի երկու կատարում»: Հարցին, թե ինչպես գիտենք դա, նա վերաբերում է Դանիել 4- ին. 17. «Որպեսզի ապրող մարդիկ իմանան, որ Ամենաբարձրյալը իշխող է մարդկության թագավորություն և որ նա տալիս է այն, ով ուզում է »:
Կարծում եմ, որ մենք կարող ենք համաձայնել, որ իշխող աշխարհի իշխանության թագավորին գահից հանելով և այն վերականգնելով նրան, Եհովա Աստված ասում էր, որ մարդիկ ղեկավարում են միայն նրա հաճույքով, և նա կարող է հեռացնել կամ նշանակել յուրաքանչյուրին, երբ ցանկանում է, երբ նա ուզում է Դրանից հեշտ թռիչք է այն միտքը, որ երբ Եհովան ցանկանում է իր Մեսիան թագավոր նշանակել, նա դա անելու է, և ոչ ոք նրան չի կանգնեցնի: Դա շատ հեշտ է բխել մարգարեությունից և համահունչ է Դանիելի Գրքի հիմնական թեմային, որը ներառում է Աստծո արքայության ասպեկտներ:
Այնուամենայնիվ, կա՞ արդյոք հիմք այն եզրակացության, որ մարգարեությունը տրված է մեզ ՝ միջոցներ տրամադրելու, որպեսզի կանխագուշակենք Թագավորությունը գալու մասին: Դա է մեր հավատքի հիմքը: Այնուամենայնիվ, այնտեղ հասնելու համար պետք է ևս մեկ ցատկ անել: Քեմերոնը ասում է. «Մարգարեության երկրորդ կատարման դեպքում Աստծո կառավարումը ընդհատվում էր մի ժամանակահատվածի համար» (էջ 12, գնդ. 2) Ի՞նչ իշխանություն: Իշխանությունը մարդկության թագավորության վրա:
Բացատրելու համար, թե ինչից է բաղկացած այս ընդհատումը, Քեմերոնը հաջորդը բացատրում է, որ Իսրայելի թագավորները ներկայացնում էին Աստծո իշխանությունը: Այսպիսով, իշխանությունը ընդհատվեց մ.թ.ա. 607- ով և վերականգնվեց 1914- ում `հիմնվելով յոթ անգամ երկարության վրա: (Մենք կսպասենք «Դիտարանի» հաջորդ հոդվածին, որը կտա հաջորդ ամսաթվերը):
Նկատե՞լ եք անհամապատասխանությունը:
Daniel 4. 17- ը խոսում է Աստծո տիրապետության մասին «մարդկության թագավորության» վերաբերյալ: Այս իշխանությունը ընդհատվեց: Եթե ​​ճշմարիտ է, ապա այն իսրայելացի թագավորների սերունդներին կիրառելը Իսրայելը դարձնում է «մարդկության թագավորություն»: Դա բավականին ցատկ է, այնպես չէ՞: Քննենք, որ Աստված իշխում էր Ադամի և Եվայի նկատմամբ: Նրանք մերժեցին նրա տիրապետությունը, ուստի մարդկության դեմ նրա թագավորությունը ընդհատվեց: Այն դեպքում, եթե մենք ընդունում ենք Քեմերոնի տրամաբանությունը, նրա թագավորությունը վերականգնվել է մարդկության վրա, երբ նա սկսեց իշխել Իսրայել ազգի վրա: Դա տեղի է ունեցել Մովսեսի օրոք ՝ հարյուր տարի անց, երբ առաջին թագավորը (Սավուղ) նստեց իսրայելացիների գահին: Ուստի նրա թագավորությանը պետք չէր երկրային թագավորի ներկայությունը: Եթե ​​Բաբելոնի գերիշխանությունը ընդհատում էր իսրայելացիների վրա Աստծո տիրապետությանը, ապա այդպես եղան նաև այն տարիները, որոնք նրանք անցկացնում էին դատավորների նախա-թագավորի ժամանակ, երբ ղեկավարվում էին փղշտացիների, ամորացիների, եդոմացիների և այլոց կողմից: Աստծո արքայությունը ընդհատվեց, և այդ հիմնավորմամբ բազմիցս վերագործարկվեց:
Արդյո՞ք ավելի իմաստ չունի եզրակացնել, որ երբ Աստված ասում է, որ կարող է նշանակել որևէ մեկին, ում ուզենա մարդկության թագավորությունՆա նկատի ունի հենց դա. մարդկության ոչ մի ենթաբազմություն, ինչպիսին Աբրահամի սերունդների մեկ մասնաճյուղն է, այլ ողջ մարդկությունը: Արդյո՞ք չի հետևում, որ նրա իշխանությունը մարդկության թագավորության վրա ընդհատվեց, երբ առաջին մարդը ՝ առաջին Ադամը, մերժեց դա: Դրանից մենք կարող ենք տեսնել, որ ընդհատումը կավարտվի այն ժամանակ, երբ վերջին Ադամը ՝ Հիսուսը, տիրում է թագավորական իշխանությանը և նվաճում ազգերին: (1 Corinthians 15: 45)

Արդյունքում

Մինչ այժմ ընդունելով Քեմերոնի փաստարկները, մենք պետք է ենթադրենք, որ Դանիել 4. 1-37- ն ունի երկու կատարում, ինչն Աստվածաշնչում չի ասվում: Դանիելի բոլոր մյուս մարգարեությունները միայն մեկ կատարումն ունեն, ուստի այս կանխավարկածը նույնիսկ հետևողական չէ նրա մնացած գրությունների հետ: Հաջորդը, մենք պետք է ենթադրենք, որ երկրորդական կատարումը ենթադրում է ժամանակի հաշվարկ: Հետո որոշելու համար մի օր, մենք պետք է ենթադրենք, որ «մարդկության թագավորության» միջոցով Աստված իսկապես նկատի ուներ «Իսրայելի թագավորությունը»:
Կան շատ այլ ենթադրություններ, որոնք պահանջվում են, բայց մենք կփորձենք բացահայտել դրանք մինչև հաջորդ ամսվա հոդվածը: Առայժմ եկեք անդրադառնանք մեկ վերջինին. Քեմերոնը մեջբերեց Դանիել 12: 9-ը («բառերը պետք է գաղտնի պահել և կնքել մինչև վերջը.)) Ասելով, որ միայն այժմ մենք կարող ենք (Եհովայի վկաներ) լիովին հասկանալ այս խոսքերը: Ինչու է դա կարևոր: Ինչո՞ւ չհավատալ, որ առաջին դարի քրիստոնյաները, ովքեր ստացան սուրբ ոգու հրաշալի նվերներ, ուսուցանվեցին Հիսուսի և նրա առաքյալների կողմից, և Աստվածաշնչի վերջին գրքերը գրեցին, որ դա կարող էր նաև հասկանալ: Պատասխանը կարելի է գտնել Գործերում 1: 6,7:

«Ուստի հավաքվելիս նրան հարցրին.« Տե՛ր, այս պահին թագավորությունը Իսրայելը վերականգո՞ւմ ես »: 7 Նա ասաց նրանց. «Ձեզ չի պատկանում իմանալ այն ժամանակները կամ եղանակները, որոնք Հայրը դրել է իր իրավասության մեջ»: (Ac 1: 6, 7)

Մենք պետք է բացատրենք, թե ինչպես չի կիրառվում այդ հրահանգը մեզ համար, այնպես որ մենք սխալ ենք ասում Դանիել 12. 9- ը 4 գլխում մարգարեության համար, որը տեղի է ունեցել տասնամյակներ առաջ, փոխարենը սահմանափակելու այն այն տեսիլքին, որը Դանիելը գրել է հենց այդ համատեքստում 10 գլուխների միջոցով 12- ի միջոցով: . Աստվածաշնչի ցանկացած լուրջ ուսանող պետք է լսի տագնապի զանգեր, երբ նրան խնդրվում է ընդունել սպեկուլյատիվ հայտարարություն, որը հիմնված է սուրբ գրությունների սխալ կիրառման վրա ՝ Աստծու կողմից հստակ նշված արգելքի շուրջ:
Ինչո՞ւ ենք մենք այդքան շատ ջանում, որ զառանցանք մեկնաբանել, որն այժմ 100 տարիների մերժումից հետո անհավատալիորեն բարակ է: Մենք դրան կհասնենք մեր հաջորդ հոդվածում:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    28
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x