Նախաձեռնության սրբությունները

[այս հոդվածը նպաստում է Ալեքս Ռովերին]

Ինչպե՞ս է օծյալներից մեկը դառնում:
Ի՞նչ է օծվելը:
Ինչպե՞ս կարելի է վստահ լինել, որ նա օծյալներից է:
Գուցե դուք կարդացել եք բլոգեր առցանց, որտեղ Եհովայի վկաներին խրախուսվում են հիշատակի հաց և գինի մասնակցել, բայց դուք օծ չեք զգում: Հետո գուցե զարմանաք.
Պե՞տք է մասնակցենք, նույնիսկ եթե վստահ չենք, որ օծված ենք:
Իսկ ի՞նչ կարելի է ասել երեխաների և Աստվածաշնչի չկրկրված ուսանողների մասին:
Դրանք հաստատ խորքային հարցեր են:
Յուրաքանչյուր պատմություն, գիրք կամ բացատրություն ունի սկիզբ: Այս հոդվածը սկսելու մասին է, հետևաբար ՝ «Նախաձեռնություն»: Ինչ վերաբերում է «Սրբամաններ» - բառացիորեն նշանակում է «տեսանելի վկայություն»: Երբ սկսում ես Քրիստոսին մասնակցել, սա ուրիշներին ազդանշում է քո կյանքի նոր բանի սկիզբը:
Որպեսզի հասկանաք օծման գործընթացը, այս հոդվածը ձեզ պատմության ընթացքում կքննարկի ՝ ուսումնասիրելով Նախաձեռնության Սրբությունները:
 

Կաթոլիկ տարբերակ

Կաթոլիկներն ունեն մի քանի սրբություն, բայց կան երեքը, որոնք կոչվում են սկիզբ առած սրբություններ: Բառապաշարների արագ որոնումը պարզաբանում է. «Ինչ-որ մեկին խմբով ընդունելու գործողությունը»: Անկասկած, սկզբնաղբյուրի կաթոլիկ սրբությունները բերում են նրան, որ ընդունվում է կաթոլիկ կազմակերպություն, և նույնը կարելի է ասել բապտիստների, մորմոնների, Եհովայի վկաների և գրեթե ցանկացած կրոնական կազմակերպության համարժեք գործընթացների մասին:
Բայց նախաձեռնության սրբությունները ավելին են, քան կրոնական կազմակերպությանը միանալը: Նրանք ունեն հոգևոր նշանակություն: Ուստի եկեք դիտարկենք կաթոլիկ տարբերակը.

1. Մկրտություն. Մկրտվեք Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:
2. Հաստատում. Կնքված Սուրբ Հոգով: Սա զուգահեռաբար տալիս է Սուրբ Հոգու արտահոսքը, ինչպես ժամանակին Պենտեկոստեի օրը առաքյալներն էին տալիս:
3. Սուրբ Հաղորդություն. Երբեմն կոչվում է Ուխտարիստ կամ Սուրբ Հաղորդություն, որը մասնակցում է Քրիստոսին: Սա բաժանում է զուգընկերոջը մեղքից:

Դրանք միշտ պետք է պատահեն համապատասխան կարգի ՝ մկրտություն, հաստատում և սուրբ հաղորդություն: Այս քայլերից յուրաքանչյուրի միջև կա նաև ժամանակաշրջան, այլ կերպ, քան արևելյան Կաթոլիկ և Ուղղափառ եկեղեցում, որտեղ բոլոր երեք քայլերը տեղի են ունենում համապատասխան կարգով նույն օրը:
Ինչպե՞ս են կաթոլիկները բացատրում մկրտության և հաստատման միջև ընկած ժամանակահատվածի անհրաժեշտությունը:
Սուրբ Թովմաս Ակվինացին բացատրում է այն փաստը, որ Հաստատումը տարբերվում է Մկրտությունից և գալիս է հետևյալից. «Հաստատման խորհուրդը, ասես, Մկրտության հաղորդության վերջնական ավարտն է, այն իմաստով, որ Մկրտությամբ (ըստ Սբ. Պողոսի) քրիստոնյան կառուցված է հոգևոր կացարանում (տես 1 Կորնթ. 3: 9) և գրված է հոգևոր նամակի պես (հմմտ. Բ Կորնթ. 2: 3-2); մինչդեռ Հաստատման հաղորդությամբ, ինչպես արդեն կառուցված տունը, նա օծվում է որպես Սուրբ Հոգու տաճար և որպես արդեն գրված նամակ `ստորագրվում է խաչի նշանով» (Summa Theol., III, q. 3 , ա. 72): - Վատիկան.վա
Այդ հարցը ինձ համար բավականին հետաքրքիր էր, քանի որ ես անձամբ շատ լավ գիտեմ մեկ այլ կրոն, որը չի կիրառում Սուրբ Հաղորդություն նույն օրը, ինչպես ջրի մկրտությունը:
 

Ժամանակակից Եհովայի վկաներ

Եհովայի վկաների Նախաձեռնության Սրբությունները հետևյալն են.

1. Մկրտություն. Նախ դուք պետք է մկրտվեք Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Դուք ստանում եք Սուրբ Հոգու չափանիշ և դառնում եք հավատքի տան անդամ, հայրենիք:
2. Որդեգրումը. Սահմանափակ թվով ընթացք է ընթանում և հաստատվում կամ կնքվում են Սուրբ Հոգու հետ `որպես Աստծո օծյալ, որդեգրված որդիներ: Սուրբ Հոգին վկայում է ձեր ոգու հետ, որ դա այդպես է ՝ հաստատ հաստատելով, որ հասել եք այս մակարդակի:
3. Մասնակցում. Դուք այժմ կարող եք մասնակցել հուշահամալիրի խորհրդանիշներին:

Ժամանակակից Եհովայի վկաների գերակշիռ մեծամասնության համար, Սրբազաններն ավելի շատ նման են.

1. Հայտարարություն, որ դուք այժմ աստվածապետական ​​ծառայության դպրոցի մասն եք
2. Հայտարարություն, որ այժմ հրատարակիչ եք
3. Մկրտություն

Նրանց սովորեցվում է, որ իրենց դեպքում նրանց նախաձեռնումն ավարտված է, քանի որ ինչ-որ մեկը, ով հույս ունի հավիտյան ապրել երկրի վրա: Մկրտությունը մեկնարկի ավարտն է, ոչ թե սկիզբը: Գիտենք, որ միշտ չէ, որ այդպես էր:
Եկեք վերադառնանք ժամանակին ՝ հասկանալու համար, թե ինչ է փոխվել:
 

 Աստվածաշունչ ուսումնասիրողներ (մինչ 1934)

1921 «Աստծո քավորը» գրքում, գլուխ 8, ենթավերնագիր «Ընտրված մարմնի անդամները» վերնագրով հետևյալ քայլերը նկարագրվում են նրանց համար, ովքեր կարող են դառնալ Քրիստոսի մարմնի անդամ:

1. Ապաշխարության ճշմարտությունների գիտակցումն ու գնահատանքը:
2. Օծում. Աստծո կամքը կատարելու նվիրվածություն, Քրիստոսի մահով մկրտություն
3. Հիմնավորում. Մկրտությունը ջրի մեջ `օծման իրական մկրտության խորհրդանիշով
4. Հոգու ծնունդ. Որդեգրումը Քրիստոսի մահով մկրտվելուց հետո: Այն թվարկվում է հիմնավորումներից հետո, բայց հետագայում քննարկվում է, որ ոգով սկսելը կապված է օծման հետ:
5. Սրբացում. Այն գործընթացը, որը սկսվում է օծվելուց և ավարտվում է ծնունդով որպես ոգի, սուրբ դառնալու գործընթացը:

Դատավոր Ռադերֆորդը այս գրքում որևէ հղում չի ներառել հուշահամալիրի կամ մասնակցության վերաբերյալ, ուստի որտե՞ղ է այն իր տեղը ցուցակում: Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրություններ «Նոր ստեղծագործություն» 6-րդ հատորում, ուսումնասիրություն 11 և «Ո՞վ կարող է տոնել» ենթավերնագիրը: 473-րդ էջում նշվում է, որ Երեցները կարող են պահանջել մասնակցության այս պայմանները.

1. Հավատքը արյան մեջ
2. Օծումը Տիրոջն ու նրա ծառայությանը ՝ նույնիսկ մահվան

Գործնականում, այս Երեցների համար օծումը անհայտ կլիներ, քանի դեռ մկրտությամբ դա խորհրդանշված չէր, այնպես որ մենք, իհարկե, կարող ենք մասնակցություն ունենալ երբ արդարացման երրորդ քայլը: Ուշադրություն դարձրեք, որ կաթոլիկները «Հաստատման սրբությունը» համարում են օծման արտաքին ապացույցը, քանի որ ջրի մեջ մկրտված մի երեխա չի կարող հավանաբար իր մարմինը որպես տաճար նվիրել Աստծուն: Այսպիսով, նաև կաթոլիկների համար, մասնակցելը պահանջում է հավատք արյան և օծման նկատմամբ:
Հաղորդություն է արտաքին և տեսանելի նշան ներքին և հոգևոր շնորհքի:
Այսպիսով մասնակցելով որպես արտաքին նշան գտնում է, որ դա տեղին է ջրի մկրտությունից հետո որպես արտաքին նշան օծման մասին ՝ ցույց տալու, որ ինչ-որ մեկը ստանում է իր օծության Հոգու վկա: Մկրտվելուց առաջ մասնակցելն արտաքնապես ազդարարում էր, որ դուք արժանի եք օծել օկուպացնել առանց նախապես օրհնված լինելու:
Հաջորդը ՝ «Զղջման ճշմարտությունների ըմբռնումն ու գնահատումը» ներքին են և ոչ արտաքին: Նույնը նվիրվածության աղոթքի համար: Դրանք պատշաճ քայլեր են, բայց ոչ սրբություն:
Եվ մինչ սրբացումը, սուրբ դառնալու գործընթացը հավատացյալի մոտ կարող է դրսևորվել արտաքին տեսքով, այն ի վերջո ժամանակի ընթացքում կատարելագործման գործընթաց է: Դա նախաձեռնություն չէ:
Աստվածաշնչի ուսանողների սկզբնաղբյուրները հետևյալն էին.

1. Հիմնավորում. Inրի մեջ մկրտությունը օծման խորհրդանիշով `մկրտություն Քրիստոսի մահվան մեջ
2. Հոգու մոռացություն. Օծման միջոցով Քրիստոսի մարմինը մտնելու պատճառով: Ստանալով սրբության ոգին կարող է դրսից դիտվել հավատացյալի մեջ և սրբագործման սկիզբն է: Դա ակնհայտ է դառնում, քանի որ Սուրբ Հոգին փոփոխություններ է կատարում օծվածի կյանքում:
3. Մասնակցելով որպես Քրիստոսի և հավատացյալների միության տեսանելի հայտարարություն ՝ Քրիստոսի և ոգու ծնունդ առնելու:

Համապատասխան է, որ չմկրտված երեխաները մասնակցեն:

Դիտարկենք 1 Co 11` 26:

Որովհետև երբ որ ուտես այս հացը և խմես այս բաժակը, Դուք հռչակում եք Տիրոջ մահը, մինչև նա գա:

Ուշադրություն դարձրեք, որ մասնակցելը հայտարարություն է: Դա հաղորդություն է: Ես ինտերնետում կարդում եմ ոմանք, ովքեր խրախուսում են հուշահամալիրն ընտանեկան գոհաբանության նման կերակուր պատրաստել, նույնիսկ երեխաները խրախուսվում են մասնակցելու: Այս հոդվածի նյութի լույսի ներքո իմ խիղճը դա թույլ չէր տալիս:
Նույն տրամաբանությունը վերաբերում է կաթոլիկներին, ովքեր մկրտում են երիտասարդ մանուկներին: Պետք է հարցնեմ ՝ ինչի՞ն է դա խորհրդանիշ: Իհարկե, փոքրիկը նրան չի նվիրել Տիրոջը: Ավելին, անհրաժեշտ է: Փոքրիկների կաթոլիկ մկրտությունը կամ հուշահամալիրի չկրկրված երիտասարդների մասնակցելը ինչ-որ կերպ օգուտ է բերում նրանց:

Որովհետև անհավատ ամուսինը սրբագործվում է կնոջ կողմից, իսկ անհավատ կինը սրբագործվում է ամուսնու կողմից: Այլապես քո երեխաները անմաքուր; բայց հիմա են նրանք սուրբ. - 1 Co 7` 14

Կաթոլիկ ծնողներ, ձեր երեխաները սուրբ չեն դառնում ջրի մկրտության դատարկ հաղորդության պատճառով: Եվ մեր իսկ չկրկրված երեխաները սուրբ չեն դառնում `մասնակցելու դատարկ հաղորդության պատճառով:
Եթե ​​մենք իսկապես հոգ ենք տանում նրանց մասին, ապա պետք է հավատացյալ լինենք, որովհետև այդ պատճառով նրանք արդեն սուրբ են:

Մեր վարքով մենք օրինակ բերեցինք: Մենք թույլ չէինք տա, որ մեր երեխաները մկրտվեն, երբ իմանանք, որ նրանք իրականում նվիրված չեն, ուստի ինչու՞ ենք նրանց քաջալերել մասնակցելու ՝ նախքան նրանք քայլեր ձեռնարկեն ընդունելու Քրիստոսին: Նշանները աղմուկ բարձրացնող ցիմբալ են, եթե դա սիրուց դուրս չէ: (1 Co 13: 1)

Այս եզրակացությունն արտացոլում է այդ հարցի վերաբերյալ իմ հասկացողությունը, քանի որ արտացոլում է իմ անձնական խիղճը: Մենք պետք է յուրաքանչյուրս հետևենք մեր համոզմանը:

Բայց եթե կասկածներ ունեք այն մասին, թե ինչ-որ բան պետք է ուտեք, թե ոչ, ապա մեղք եք գործում, եթե առաջ եք գնում և անում եք դա: Որովհետև չեք հետևում ձեր համոզմունքներին: Եթե ​​ինչ որ բան եք անում, կարծում եք, որ ճիշտ չէ, դուք մեղք եք գործում: - Հռոմեացիներ 14. 23 NLT

Հոգու ծնունդ. Երբ

Գրությունները 6 հատորի ուսումնասիրությունները, 10 ուսումնասիրությունը և «Մկրտությունը Քրիստոսի մահվան» ենթավերնագիրը 436 էջում ասում են, որ մեկը մկրտվում է Քրիստոսի մահվան մեջ ՝ իր օծման պահին:
Այսպիսով, այդ ոգեղենությունը կամ օծումը գալիս են երբ մեր նվիրվածությունը կամ օծումը ինձ համար կատարյալ իմաստ է ստեղծում:
«Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների նախաստորագրության զոհերը» հավաքելիս ես ջրով մկրտվելուց հետո սկսեցի ոգևորվել: Ինչո՞ւ ոչ նախկինում: Ես անընդհատ գնում էի հետ ու առաջ: Եթե ​​մեկը, ով իրեն նվիրել է, մահանում է նախքան նա կարող է խորհրդանշել իր նվիրվածությունը, մի՞թե հնարավոր չէր, որ նա ստանա իր կոչման ոգու վկայությունը: Դա անխոհեմ դիրքորոշում չէ: Արդյո՞ք նվիրումն ամենից շատ կարևոր չէ:
Քանի որ «խորանը» ավելի մեծ է, քան «նվերը», մենք ընդունում ենք, որ մեր օծումը ավելի մեծ է, քան մկրտությունը.

Դուք կույր տղամարդիկ: Ո՞րն է ավելի մեծ, այն նվերը կամ խորանը, որը նվերը սրբություն է դարձնում: - Mat 23` 19

Սա հիանալի հնարավորություն է պարզաբանելու, որ սրբությունները չեն կարող փրկել մարդուն: Հավատք - ոչ թե գործեր են, այլ սրբապատկերներ են հավատքի կողմից արտադրված գործեր: Կաթոլիկներն ու Ուղղափառները հավատում են, որ մի նորածին փրկվում է գործերով:
Հին պատմությունը հետևյալն է. Մի երեխա պատրաստվում էր մեռնել, և քահանան այն ժամանակին հասցրեց տուն ՝ երեխային մկրտելու համար: Երբ երեխան վերջին շունչը տվեց, ինչ-որ մեկը շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն, որ քահանան այդ օրը կրում էր իր վազքով կոշիկները, կամ նա շատ ուշ ժամանում էր երեխային փրկելու համար:
Արդյո՞ք սիրող Աստված իսկապես թույլ կտար, որ կոշիկների տեսակը որոշի որևէ մեկի փրկությունը: Իհարկե ոչ!
Հիսուս Քրիստոսի և Առաքյալների դեպքում նրանք մկրտվեցին ջրի մեջ, նախքան իրենց օծումը ստանալը: Եվ իմ անձնական դեպքում ՝ ջրի մկրտությունից շատ տարիներ անցան, մինչև ես ստացա իմ օծումը: Մի փաստի համար գիտեմ, որ այդ ժամանակ ես օծված չէի, քանի որ չունեի վկայություն տալու ոգին:
Դրանից ելնելով ես եզրակացրեցի, որ ոգով սկսելը հարկավոր չէ ակնթարթորեն լինել ջրի մկրտության կամ նվիրվածության ժամանակ: Դա հզորություն լինել, բայց պետք չէ լինել:
Դրանից հետո ես անընդհատ մտածում էի ներքինի խոսքերի մասին.

«Տեսեք, ահա ջուրը: Ինչն է խանգարում ինձ մկրտվել? »- Գործք 8. 36

Եթե ​​մեկը հասկանա ապաշխարության ճշմարտությունների ըմբռնումն ու գնահատանքը, և իր ամբողջ սրտով և մտքով ու հոգով իրեն օծեց Տիրոջը, մի՞թե նա չի գոռա. «Ի՞նչն է խանգարում ինձ մկրտվել»: Արդյո՞ք նա սպասում էր շաբաթներ, ամիսներ կամ տարիներ:
«Սրտի առատությունից նրա բերանը խոսում է» (Ղուկաս 6. 45)
Ես հավատում եմ, որ այդպիսի մեկը կփնտրեր մոտակա հնարավորություն ՝ դրսից ցույց տալու համար, թե ինչն է առատ սրտում: Սրտանց օծման դեպքում ոչ մի վատնված ժամանակ չի ավարտվի մինչև սուրբ խորհրդով ջրի մկրտությունը:
Հայրը Որդուն հայտարարեց Որդու մկրտությունից հետո: Երբ մենք հրապարակայնորեն հայտարարում ենք մեր մկրտությունը Քրիստոսի մահվան մեջ, մենք նաև ընդունում ենք մարդկանց Քրիստոսին: Այսպիսով, Քրիստոսը խոստանում է, որ հետևաբար ճանաչի մեզ երկնքում գտնվող Հոր առաջ: (Mat 10: 32) Հայրը, ով ի սկզբանե մեզ է քաշել Քրիստոսին (John 6: 44), այժմ հաստատում է իր Որդուց և պատրաստ է ուղարկել իր ոգին `մեզ հավաստիացնելու և մեզ որպես իր զավակ հռչակելու:
Եթե ​​ջրի մկրտությունը գործնական պատճառներով հնարավոր չէ, ապա այդ ընթացքում նա հրապարակավ կհայտարարի, որ ինքը նվիրել է իրեն և ցանկանում է մկրտվել առաջին իսկ հնարավորության դեպքում: Եթե ​​նա մահացավ նախքան նրան մկրտելը, ապա դա համարվում էր նրա հրապարակային հայտարարությունը կամ հաղորդությունը:
Հոգու մոռացումը կամ որդեգրումը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ Եհովան հաստատում է ձեր մեջ կանչումը: Եթե ​​դուք դեռ չեք ստացել ոգու վկա, ապա ինքներդ ձեզ լիովին ընկղմել եք Քրիստոսի մահվան մեջ, նվիրվել եք ձեզ կատարված Հոր կամքին ձեր կյանքի համար, և թույլ եք տալիս, որ նրա սուրբ ոգին ուղղորդի ձեզ ձեր սահմանած ուղու վրա: ձեզ համար Արդյո՞ք դուք դա արդեն գիտակցում եք, որ հայրը նույնպես կարողանա ճանաչել ձեզ:
Մենք չպետք է ասենք, որ ուրիշները մասնակցեն, եթե ընդունեն, որ օծված չեն, ինչպես մենք չպետք է ասենք, որ մարդուն հենց այնտեղ մկրտվի, և եթե գիտենք, որ իրենք չեն նվիրվել: Բոլոր մարդիկ պետք է մկրտվեն, և բոլոր քրիստոնյաները մասնակցելու հրամանի տակ են, բայց կա համապատասխան կարգ, որի ընթացքում տեղի են ունենում իրեր (նկարագրվում է կաթոլիկների կողմից, քանի որ Նվիրաբերումը կարող է տեղի ունենալ մկրտությունից տարիներ անց, նաև այն դեպքերի դեպքում, երբ շատ Վկաներ, որոնք չեն հանձնվել) նրանց կյանքը մահվան Քրիստոսով, չնայած նրանք մկրտվել են): Հացն ու գինին թալիսման չեն, ինչը մարդուն օծում է և ոչ էլ հավիտենական կյանք է տալիս: Մասնակցելը սոսկ խորհրդանիշ է, անձի օծման սկզբնաղբյուր կամ տեսանելի կտակարանք և ինքնին չի խնայում:
Այսպիսով, եթե ինչ-որ մեկը մեզ ասում է, որ նրանք օծված չեն, մենք պետք է օգնենք նրանց ՝ կիսելով մեր հույսը (1 Pe 3: 15) և գիտելիքները Գրքից, այնպես որ նրանք նույնպես հասնում են այն փուլին, որտեղ իրենք իրենց նվիրում են զոհաբերել Քրիստոսի հետ միության մեջ:
Մասնակցելը այն արտահայտությունն է, ինչը ապրում է ձեր ներսում: Դա շատ իմաստալից արտահայտություն է: Ոչ մի օծյալ չի կարող ասել, որ իրենց թույլ չեն տալիս մասնակցել: Նրանք ավելի շուտ տառապում էին ծաղրից, նեղությունից և մահից, քան հրաժարվում էին խորհրդանիշներից:
 

Հոգու վկա ստանալով

Ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը իմանալ, որ օծված է:
Սկզբում հայրը զանգում է մեզ: Մենք սովորում ենք ճշմարտությունը Քրիստոսի և նրա փրկության շնորհքի մասին, և մեծանում ենք դրա գնահատանքի մեջ: Հոգին մեզ մղում է ապաշխարության և մեծացնում է մեր սրտերում ցանկությունը ՝ մեր կյանքում կատարելու Եհովայի կամքը:
Որոշ ժամանակ մեր ֆիզիկական անձը դիմադրում է դրան և ցանկանում է պահպանել իր մարմնական կամքն ու ցանկությունը: Մենք կարող ենք այս կերպ դիմակայել ոգուն կամ նույնիսկ վիշտը պատճառել ոգուն, բայց մեր երկնային Հայրը չի հրաժարվում ձեզանից:
Վաղ թե ուշ հանձնվում եք Հոր կամքին, և «Թող ձեր կամքը կատարվի» բառերը վերցնում են անձնական նշանակություն: Դուք լիովին ընկղմվում եք նրա կամքի մեջ: Այս ընկղումը ձեր մկրտությունն է Քրիստոսի մահվան մեջ: Այն պահն է, երբ դուք ընդունում եք Քրիստոսին որպես ձեր Տիրոջ և Փրկչի, և հավատքի այս մեծ հաղթանակով այժմ Աստված ձեզ արդար է հայտարարում իր Որդու արյունով:
Ստանալով արդարության այս կնիքը, ձեր սրտի առատությունն այժմ ձեզ մղում է ձեզ ՝ ձեր անունից հրապարակային հռչակել Աստծո սերը:
Երբ դուք ընկղմվում եք ջրի մարմնում, միտքը անցնում է ձեր մտքին, որ ծեր մարդը մահացել է: Վեր բարձրանալով և բացելով ձեր աչքերը ջրով կաթիլով, հասկանում եք, որ սա խորհրդանշում է նոր կյանքի սկիզբը ՝ արդարացված Հոր հետ ավելի խոր հարաբերությունների համար ՝ շնորհիվ Քրիստոսի ՝ որպես ձեր միջնորդի:
Այժմ Հորից բխող ոգին ակտիվանում է ձեզ արդարությունից սրբություն բերելու գործընթացում:
Չնայած արդարացված, դուք շարունակում եք ապրել անկատար մարմնում և դիմանալ մարմնին տառապանքի: Եվս մեկ անգամ մեր մարմինը շարունակում է դիմակայել ոգուն: Կարող ենք զգալ, որ այս բառերը վերաբերում են մեզ.

Ո՛վ խղճուկ մարդ, որ ես եմ: Ո՞վ պիտի ազատէ զիս այս մահուան մարմնէն: Ես շնորհակալ եմ Աստծուն ՝ մեր Տիրոջ ՝ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Ուստի մտքով ես ծառայում եմ Աստծո օրենքին. բայց մարմնի հետ մեղքի օրենքը: - Ro 7` 24-25

Որոշ ժամանակ մենք կարող ենք դիմակայել ոգու գործերին մեր կյանքում: Մենք գուցե նույնիսկ վշտացնենք դրանով ՝ ապաշխարաբար գործելով սխալը: Նրանք, ովքեր նման բաներ են անում, չեն ժառանգելու Թագավորությունը: Կարևորն այն է, որ մենք պետք է ապրենք մեր նվիրվածությանը և իսկապես սովորենք ատել չարը և սիրել լավը: Մենք պետք է հագնենք Քրիստոսի անհատականությունը:
Հոգու գործին, որին կարող ենք դիմակայել, մեկ այլ եղանակ է, երբ մենք մեզ մոլորության մեջ են գցում տղամարդկանց: Հիսուսը դատապարտեց փարիսեցիներին ՝ մարդկանցից երկնքի թագավորության դուռը փակելու համար (Mat 23: 13):
Երբ ոգին մեզ վկայում է, որ մենք իսկապես Աստծո զավակներ ենք, ապա մեր հույսի մասին հանվում է ցանկացած կասկած (Հռոմեացիներ 8): Դա մեզ վրա տպավորված ևս մեկ կնիք է, որը հանդիսանում է սրբությանն ուղղված մեր գործընթացում:
Ոգու ողջ ընթացքում մեզ սովորեցնում էր ամեն ինչ մեր օծման մասին և տանում էր մեզ մինչև այն պահը, երբ մեր համոզումը դառնում է անսասան (1 John 2: 27), որ մենք իսկապես ընդունված ենք:
Թե ինչպես է ոգին համոզում այդ համոզմունքը անձամբ ձեր մեջ, կարող է տարբեր լինել անձից մինչև մարդ: Իմ դեպքում իմ խիղճը սկսեց ինձ մեղադրել այն բանի համար, որ մերժել եմ Քրիստոսի զոհաբերությունը Եհովայի վկաների հուշահամալիրում: Երբ ես շարունակում էի դիմակայել ոգու գործերին, խիղճս ստիպեց, որ ես կրկնակի երազներ ունենայի հուշահամալիր և ամեն անգամ, երբ ես դա մերժեցի, ինձ ավելի տխրեցրեց այն աստիճանի, որ ես արթնանում էի գիշերը երեխայի նման լաց լինելով: Այդ ժամանակից ի վեր ես որոշեցի դադարեցնել դիմադրությունը և իմանալ իմ օծման մասին:
Ուսուցման գործընթացը հանգեցնում է համոզման: Եվ նույնիսկ մեկ անգամ, երբ կսկսեք ստանալ ոգու վկայությունը, դեռևս հնարավոր է դրան դիմակայել: Այժմ Բանսարկուն օգտագործում է իր ամենաշատ ժամանակի վաստակաշատ գործիքը ՝ մարդկանց վախը: Մեր համոզմունքն ամբողջական չէ, եթե մենք ստրկության կամ տղամարդկանց վախի տակ ենք:
Սա մասնակցելու իրական նշանակությունն է: Դա ազդանշան է, որ ձեր համոզման առատությունից, ձեր սիրտը ձեզ հուշում է հրապարակային հայտարարություն անելու, որ Հայրը իր հոգով տվել է ձեզ անհերքելի ապացույց, որ դուք ընդունվում եք նրա կողմից:
Այս թեմայի վերաբերյալ հետագա խորհելու համար համեմատեք «Սերմնացանի առակը» (Matthew 13):
 

Առակություն դեպի Սրբություն

Այդ օծումը կոչում է, Սուրբ Գրքից պարզ է.

«Հռոմում բոլորին, ովքեր Աստծո կողմից սիրված են և անվանել լինել սրբերինՇնորհք ձեզ և խաղաղություն Աստծո մեր Հոր և Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից "- Ro 1: 7 ESV

«Դրա համար նա նոր ուխտի միջնորդ է, այնպես որ, քանի որ մահ է տեղի ունեցել այն առաջին իսկ ուխտի համաձայն կատարված հանցանքները հատուցելու համար, նրանց, ովքեր կանչվել են կարող է ստանալ հավերժական ժառանգության խոստումը »: Նա 9. 14 NASB

«Կորնթոսում գտնվող Աստծո եկեղեցուն ՝ նրանց, ովքեր սրբացած են Քրիստոս Հիսուսով և անվանել լինել սրբերինամեն ինչի հետ կանչեք մեր Տիրոջ ՝ Հիսուս Քրիստոսի անունով, և նրանց »: - 1 Co 1. 2 KJV

Ոչ շատ ազնիվ կամ իմաստուն, բայց այս աշխարհից խոնարհները կոչվում են (Համեմատեք 1 Pe 5. 5-6):

«Որովհետև հաշվի առեք ձեր կանչը, եղբայրնե՛ր, որ մարմնի շատ իմաստուններ չկային, ոչ շատ հզոր, ոչ էլ շատ ազնվականներ. բայց Աստված ընտրել է որ անմիտ աշխարհի բաները ՝ իմաստուններին ամոթալի համար և Աստծուն ընտրել է որ թույլ աշխարհի բաները ամոթալի են ուժեղ բաների համար, և աշխարհի և աշխարհի հիմնական բաները արհամարհված աստված ընտրել է, այն բաները, որոնք չկան, այնպես որ Նա կարող է անվավեր ճանաչել այն իրերը, որ ոչ ոք Աստծո առջև չի կարող պարծենալ: Բայց Նրա գործով դուք Քրիստոս Հիսուսի մեջ եք, ով դարձավ Աստծուց իմաստություն և արդարություն, սրբացում և փրկագնում, որպեսզի այնպես, ինչպես գրված է. «Թող նա, ով պարծենում է, պարծենա՛լ Տիրոջով»: - 1 Co 1` 26-31 NASB

Կա միայն մեկ զանգ, և ժամանակ, երբ կանչվում եք.

«Կա մեկ մարմին և մեկ Հոգի, ինչպես և yձեզ կանչեցին մեկ հույսի, երբ կանչվել եք»- Eph 4. 4 NIV

Բոլոր նրանց, ովքեր կանչված են, ունեն մեկ հույս: Քրիստոնեական բառը բխում է Քրիստոս բառից, որը նշանակում է «օծյալ»: Հետևաբար օծված և արդարորեն իրենց քրիստոնյա են անվանում: Այդ իսկ պատճառով այս բլոգում երբեմն կկարդաք, որ քրիստոնյաների միայն մեկ հույս կա:
 

Ինչպե՞ս կարող եք հաստատ իմանալ, որ օծվել եք:

Ժամանակն է զերծ մնալ քաղաքային լեգենդներից: Որոշ Եհովայի վկաներ կարծում են, որ նրանք չեն կարող օծվել, քանի որ Եհովան չի զանգում: Մյուսները կարծում են, որ քանի որ նրանք չեն ունեցել որևէ երազանք, տեսողություն կամ ձայն կամ ճնշող հույզ, նրանք չեն կանչվում: Մյուսները կարծում են, որ չեն կարելի անվանել, քանի որ նրանք անպաշտպան են, հիմար կամ թույլ: Հակառակը ճիշտ է:
Գրությունը լի է գանձով, որը սպասում է գտնել: Երբ մենք անձամբ մեզ համար մեծ գանձ ենք գտնում, այն մեզ հետ մնում է մեր կյանքի մնացած ժամանակահատվածում: Հայտնություն 3. 20- ը ինձ համար ստացվեց այդպիսի անձնական իմաստ:

Որտե՞ղ ես Քրիստոսը:
"Ես այստեղ եմ!"

Ես վստահ չեմ, ինչպես կարող եմ հաստատ իմանալ:
«Ես կանգնած եմ դռան մոտ և թակում եմ»

Ես լսում եմ ձեր զանգը, ի՞նչ պետք է անեմ:
«Եթե դու լսում ես իմ ձայնը, դուռը բացիր»

Ինչ անել, եթե ես ընդունեմ ձեր զանգը:
«Ես կմտնեմ և կուտեմ [քեզ] հետ»:

Դուք սպասո՞ւմ եք լսել երկնքից մի ձայն, որն ասում է. «Դու իմ որդին ես, ես սիրում եմ քեզ»: Ինչպե՞ս կարող ենք «լսել նրա ձայնը» և լսել նրան, որ «թակում է»: Եթե ​​մենք չգիտենք այս հարցի պատասխանը, գուցե կարող ենք սպասել մեր ամբողջ կյանքին: Պատասխանը հավատքի մեջ է, ոգու պտուղ (Gal 5: 22 KJV):

«Որովհետև դուք բոլորդ Աստծո որդիներ եք հավատքի միջոցով Քրիստոս Հիսուսում »- Գաղատացիներ 3. 26 NIV

Մրգերը ժամանակ են պահանջում աճելու համար, այնպես էլ հավատքով: «Ընդունելով ոգու վկան» ենթավերնագրի տակ ես օրինակներ բերեցի, թե ինչպես կարող ենք դիմադրել ոգու գործելակերպին:

«Նրանց համար, ովքեր կան առաջնորդվելով Հոգով Աստծո զավակներն են »- Ro 8: 1

Եթե ​​մենք դիմադրենք ոգուն, ապա ոգին չի կարող հավատքի պտուղ տալ: Հոգու պտուղները կարելի է մշակել, և հավատը հենց այն բանն է, որը հավաստիացնում է մեզ մեր հույսը:

"Որովհետև Հոգու միջոցով ՝ հավատքով, մենք անհամբեր սպասում ենք արդարության հույսին:"- Gal 5. 5 HCSB

Մշակումը բառն է: Ուշադրություն դարձրեք հունվարի WN 15- ի, 1952- ի, էջ 62-64- ի բանաձևերին.

«Այժմ Աստված գործ ունի ձեզ հետ, և նա պարտավոր է գործ ունենալ ձեր հետ և ճշմարտության բացահայտումներով ձեզ մշակել ձեր մեջ ինչ-որ հույս: Եթե ​​նա մշակում է ձեր մեջ դրախտ գնալու հույսը, որը դառնում է ձեր ամուր վստահությունը, և դուք պարզապես կուլ եք այդ հույսով, այնպես որ դուք խոսում եք որպես մեկը, ով երկինք գնալու հույս ունի, դուք հույս եք հենում այդ մասին, դուք մտածում են, որ այդ հույսը արտահայտելով ՝ Աստծուն աղոթքներ եք առաջարկում: Դուք դա դնում եք որպես ձեր նպատակ: Այն թափանցում է ձեր ամբողջ էությունը: Դուք չեք կարող այն դուրս հանել ձեր համակարգից: Դա հույսն է, որ փափագում է ձեզ: Ապա պետք է լինի, որ Աստված առաջ մղի այդ հույսը և կյանքի կոչեց ձեզ, քանի որ երկրային մարդը զվարճանալու համար բնական հույս չէ »:

Օծվելիս մեզանից ոմանք կարող են բուռն ուրախության կամ էքստազի զգացողություններ ունենալ: Մենք կարող ենք ուրախ լինել միմյանց համար, երբ դա այդպես է: Հիսուս Քրիստոսը իր օծման ժամանակ Հոգին առաջնորդեց անապատ: Օծվելուց հետո իր առաջին փորձերում նա ենթարկվեց գայթակղության, ստիպված էր դիմակայել այն կասկածներին, որոնցով Սատանան փորձեց իրեն: Ուստի ուրախության փոխարեն, մենք կարող ենք նաև հալածանքներ ապրել և օծվելուց հետո կասկածների առաջ կանգնել: Եկեք ուրախանանք միմյանց համար, երբ դա այդպես է, քանի որ նրանց փորձը շատ նման է Քրիստոսի փորձին:
 

Անցումը ժամանակակից JW վարդապետությանը

Հոկտեմբեր 1- ը^st 1934- ի Դիտարանը նշում է «Սրբերը հավաքելու նպատակը» հոդվածում, որ «ոչ բոլոր նրանք, ովքեր ուխտ են դնում զոհաբերությամբ, հավատարիմ են ապացուցում», և «միայն հավատարիմներն են սրբերը [..] նրանք, ովքեր ուխտի մեջ են մտնում զոհաբերությամբ Հիսուս Քրիստոս".
Այնուհետև հոդվածում նշվում է, որ քրիստոնեական աշխարհում շատերը մոլորության մեջ են գցվում որպես հոգևորականության ազդեցության տակ գտնվող բանտարկյալներ և նրանք լիովին չեն բավարարել իրենց պահանջը: Սաղմոս 79. 11 և 102. 19-20- ը ասվում է `աջակցելու այն գաղափարին, որ Եհովան դեռ կարող է ողորմություն ցուցաբերել դրանց վրա.

Թող բանտարկյալների հառաչները թող գան ձեր առաջ. ձեր ուժեղ բազուկով պահեք մահվան դատապարտվածներին: - Ps 79. 11

Ինչպես հեգնանք կունենար, այսօր Եհովայի վկաներն ունեն իրենց հոգևորականությունն ու բանտը: 2014- ում Կառավարիչ մարմնի կողմից Ժերրիթ Լոշը կատարել է ավանդադրություն, երբ նրան խնդրել են ցուցմունք տալ մանկավարժության համար դատական ​​հայց ներկայացնել նախկին եղբոր և հայտարարվել է որպես գրավոր, իրավական գրառման հարց ով ունի մեր հավատքի բարձրագույն իշխանությունը: Ոչ Քրիստոս, ոչ Գրագիր, այլ Կառավարիչ մարմին.

Այսօր Եհովայի վկաները հավաքում են գրեթե 20 միլիոն ներկաներ իրենց տարեկան հուշահամալիրում: Միայն 14,000- ի մասին այս միջոցառմանը մասնակցում են խորհրդանիշներից: Նրանց Եհովայի վկաների հոգևորականության դասարանցին ասել են, որ նրանք չեն մկրտվում Քրիստոսի մահվան մեջ: Հոգևորականության այս դասի ժամանակ նրանց ճշմարտության մեջ են բանտարկվել են, քանի որ պարզապես նրանց արգելված էր հասկանալ Աստվածաշունչը այն բանի համար, ինչ այն ուսուցանում է նրանց, երբ ինքնուրույն կարդում են: Նրանց նույնիսկ ասացին Աստվածաշունչը նրանց չի պատկանում, բայց Կազմակերպությանը:

Դիտարան Oct 1^st 1967 p. 587

Նրանք մկրտվել են ջրի մեջ, բայց ոչ որպես Քրիստոս նրանց մահվան խորհրդանիշ: Եթե ​​ոչ զոհաբերության օծման մի հաղորդություն, ապա ի՞նչ հաղորդություն:
1985- ից ի վեր, մկրտության ուխտերն անփոփոխ են [1]:

(1) Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության հիման վրա դուք ապաշխարե՞լ եք ձեր մեղքերը և նվիրվել եք Եհովային `կատարել իր կամքը:

(2) Հասկանո՞ւմ եք, որ ձեր նվիրումը և մկրտությունը ձեզ ճանաչում են որպես Եհովայի վկա ՝ Աստծու ոգով ուղղված կազմակերպության հետ համատեղ:

Գրությունների հատոր 6- ի ուսումնասիրությունը 3 ուսումնասիրությունը 124 էջից ի վեր ուսուցանում էր, որ արդարությանը հետևելու համար օծումը հանդիսանում է Մեծ ագռավի, հակապետական ​​լևիտների հաղորդությունը, և սա լեվիտացի քահանաների կողմից այլ օծումն էր, որոնք լրացուցիչ կատարում էին զոհաբերություն: Արդարության և ջրի մկրտությանը հետևելու համար օծումը խորհրդանշում է «սպիտակ հագուստները», որոնք հագնում էին ղևտացիները:
Եհովայի վկաների մեծ մասը ընդունում է, որ Հիսուսի զոհը մաքրում է իրենց մեղքերը, բայց նրանք իրենց մարմնով չեն զոհաբերում, ինչը օծյալներից պահանջվում է: Այսպիսով, JW- ի օծյալները մի խումբ են խմբի մեջ, ինչպես քահանաներն էին մի խումբ ղևտացիներ: Քրիստոնեության մեջ նույնպես սովորական է թվում. Նվիրելով նվիրվածություն, բայց պատրաստ չլինելով զոհաբերել իրենց Քրիստոսին և հրաժարվել իրենց կյանքից դրա համար.
Ռասելը «զոհաբերության օծումը» դիտում էր որպես գործընթաց, որը սկսվեց «մաքուր սրտից սիրով արդարությանը հետևելու» օծման միջոցով (1 Tim 1: 5): Դա մրցավազք էր դեպի երկնային գինը:
Սիմվոլների առկայությունն այն ժամանակ հաղորդություն կամ վկայություն էր այդ մրցավազքում հայտնվելու մասին:
Ի՞նչ կասեիք, եթե դիտեիք թիմային մարզական հանդիպում, որտեղ ընդամենը մի քանի խաղացողներ փորձեցին հաղթել, իսկ մնացածները կանգնել էին կես դրույքով հասնելուց հետո: Կամ եթե միայն մեկ մրցարշավի ավտոմեքենա վազում էր մրցանակով հայացքով, իսկ մյուս վազորդները ուրախ էին, որ կմնան մրցարշավը, մինչև որ մեկ ուրիշը հաղթեր:
Փոխելով մրցանակը ՝ Կազմակերպությունը ստիպեց Վկաներին առաջադրվել մեկ այլ մրցանակի: Նրանք, փաստորեն, բոլորս միասին այլ մրցավազքի մեջ են մտել: Այս մրցավազքում նրանց ասում են, որ նրանք կարող են պահպանել իրենց կյանքը ՝ զոհաբերելու փոխարեն: Նրանց ասվում է, որ իրենց սիրտը դնեն երկրի վրա ապագա գանձերի վրա, ոչ թե երկնքում:
Մկրտության երկրորդ ուխտը ենթադրում է հնազանդվել այս մրցավազքի կազմակերպիչների կանոններին:
Մկրտության առաջին ուխտը, սակայն, հույս է ներշնչում: Ամեն ինչ վերաբերում է Եհովային և կատարել նրա կամքը: Եթե ​​դա ձեր նվիրվածությունն էր, այդ ժամանակ ձեր մկրտությունը խորհրդանշում էր այդ նվիրվածությունը և վավեր.
Դուք խոստացել եք կատարել Աստծո կամքը: Երկրորդ կետը խոստում չէր: Դա հասկացողություն էր: Դա այն է, ինչ դուք այն ժամանակ հասկացաք որպես Աստծո կամք ձեզ համար:
 

Նոր հույս

JW ժամանակակից ուսմունքի անցումը երկու հիմնական բաղադրիչ ունի.

• Մեծ ագռավի հույսը փոխելով երկնայինից մինչև երկրային:
• Փոխելով, որ ոչ բոլոր քրիստոնյաները պետք է ձգտեն հասնել «ավելի լավ» պարգևի, քանի որ «սրբերի հավաքումը» մոտենում էր մոտ կամ մոտ:

Նոր հույս հայտնվեց այդ քաղաքում Մայիսի 1 Դիտարան^st 2007, որտեղ «Ընթերցողներ» բաժնում պատասխանեցին, որ երկնային մրցավազքի կոչը չի դադարել: Այնուհետև այն շարադրեց այս մխիթարիչ խոսքերը, որոնք, հավանաբար, համարյա 80 տարիներին «Դիտարանի» մամլիչների մամլիչներից լույսի ամենակարևոր լույսն են.

Ինչպե՞ս պետք է դիտվի այն մարդը, ով իր սրտում որոշեց, որ այժմ օծված է և սկսում է խորհրդանշաններին մասնակցել հուշահամալիրում: Նրան չպետք է դատեն: Խոսքը նրա և Եհովայի միջև է: (Հռոմեացիներ 14. 12)

Սրանով սուրբ ոգին երկրաշարժ է առաջացրել և մեր եղբայրներին ու քույրերին ազատել բանտարկությունից, ինչպես Պողոսի և Սիլասի համար պատահածը.

Հանկարծ այնպիսի հսկայական երկրաշարժ եղավ, որ բանտը ցնցվեց նրա հիմքերի վրա: Բոլոր դռներն անմիջապես թռան, և յուրաքանչյուր դատապարտյալի շղթան ընկավ: - Գործեր 16. 26

Սաղմոս 79- ում մեր «աղոթքը բանտարկյալների համար». 11- ը պատասխանվել է: Հիմա պատկերացրեք կազմակերպությունը որպես մեր բանտարկյալ, քանի որ հազարավոր մարդիկ ավելին և հուսով են, որ տասնյակ հազարավոր մարդիկ սկսում են մասնակցել: Գործերում 16. 27- ում բանտապահը, հետևաբար, քաշեց իր թուրը ՝ իրեն սպանելու համար: Բայց Պողոսը բարձր ձայնով աղաղակեց.
Մի վնասեք ինքներդ ձեզ, քանի որ մենք բոլորս այստեղ ենք:
Երբ դռները բացվեցին, մենք կարող էինք անմիջապես հեռանալ, բայց մենք բոլորս դեռ այստեղ ենք, քանի որ սերը հույս ունի ամեն ինչ: Կարդացեք, թե ինչ է պատահել բանտապահի հետ 30 և 31 համարներով:
Սա է մեր վկայությունը:

 
[1] Տե՛ս WT June 1^st 1985, էջ 10: 30

arover2014