«Փրկող մարդկությունը» հոդվածները և հարության հույսի մասին վերջին հոդվածները ընդգրկել են շարունակվող քննարկման մի մասը. Ես կատարեցի այս հետազոտությունը, երբ հասկացա, թե որքան շատ են իմ (այն ժամանակ) Եհովայի վկաներից ոմանք սիրում ցուցումներ տալու գաղափարը: Հուսով եմ, որ դա կօգնի քրիստոնյաներին ձեռք բերելու հույսի հետագա հեռանկար, որը մենք ունենք, և այն հույսը, որ կա մարդկության համար, որպես ամբողջություն, ոչ հեռու ապագայում: Բոլոր տեքստերը/հղումները վերցված են Նոր աշխարհ թարգմանությունից, եթե այլ բան նշված չէ:

Նրանք կիշխեն որպես թագավորներ. Ի՞նչ է թագավորը:

«Նրա հետ թագավոր կլինեն 1000 տարի» (Հայտն. 20։6)։

Ի՞նչ է թագավորը: Տարօրինակ հարց, դուք կարող եք մտածել. Ակնհայտ է, որ թագավորը նա է, ով սահմանում է օրենքը և մարդկանց ասում, թե ինչ անել։ Շատ երկրներ ունեն կամ ունեցել են թագավորներ և թագուհիներ, որոնք ներկայացնում են պետությունն ու ազգը միջազգայնորեն: Բայց սա այն թագավորը չէ, որի մասին գրում էր Ջոնը: Թագավորի դերը հասկանալու համար մենք պետք է վերադառնանք հին Իսրայելի ժամանակները։

Երբ Եհովան իսրայելացիներին Եգիպտոսից դուրս հանեց, Մովսեսին ու Ահարոնին նշանակեց որպես իր ներկայացուցիչներ։ Այս պայմանավորվածությունը կշարունակվեր Ահարոնի տոհմական տոհմի միջոցով (Ելք 3։10; Ելք 40։13–15; Թվ. 17։8)։ Ահարոնի քահանայությունից բացի, ղևտացիները նշանակվեցին ծառայելու նրա ղեկավարությամբ մի շարք առաջադրանքների համար, ինչպիսիք են ուսուցումը, որպես Եհովայի անձնական ունեցվածք (Թվ. 3։5–13)։ Մովսեսն այդ ժամանակ դատում էր և իր սկեսրայրի խորհրդով այդ դերի մի մասը փոխանցել էր ուրիշներին (Ելք 18:14-26): Երբ տրվեց Մովսիսական օրենքը, այն չէր պարունակում որևէ հրահանգ կամ կանոն՝ դրա մասերն ավելացնելու կամ հեռացնելու համար: Իրականում, Հիսուսը հասկացրեց, որ ամենափոքր մասը չի հեռացվի դրանից մինչև այն իրականացվի (Մատթ. 5:17-20): Այսպիսով, թվում է, թե մարդկային կառավարություն չի եղել, քանի որ Եհովան ինքն էր Թագավորն ու Օրենսդիրը (Հակոբոս 4։12ա)։

Մովսեսի մահից հետո քահանայապետը և ղևտացիները պատասխանատվություն ստանձնեցին ազգին դատելու համար, երբ նրանք բնակվում էին խոստացված երկրում (Բ Օրին. 17:8-12): Սամուելը ամենահայտնի դատավորներից էր և, ակներևաբար, Ահարոնի հետնորդներից էր, քանի որ նա կատարում էր այն պարտականությունները, որոնք լիազորված էին միայն քահանաներին (1 Սամ. 7:6-9,15-17): Քանի որ պարզվեց, որ Սամուելի որդիները կոռումպացված էին, իսրայելացիները թագավորից պահանջեցին, որ իրենց միասնական պահի և հոգ տանի նրանց իրավական հարցերի մասին։ Եհովան արդեն պայմանավորվածություն էր ձեռք բերել Մովսիսական օրենքի համաձայն՝ բավարարելու նման խնդրանքը, թեև թվում է, թե դա նրա սկզբնական նպատակը չէ ( Բ Օրին. 17։14–20; 1 Սամ. 8։18–22 )։

Կարելի է եզրակացնել, որ Մովսիսական օրենքի համաձայն՝ թագավորի գլխավոր դերն էր իրավական հարցերով դատելը։ Աբիսողոմը սկսեց իր ապստամբությունը իր հոր՝ Դավիթ թագավորի դեմ՝ փորձելով փոխարինել նրան որպես դատավոր (Բ Թագ. 2:15-2): Սողոմոն թագավորը Եհովայից իմաստություն ստացավ, որպեսզի կարողանա դատել ազգին և հայտնի դարձավ դրանով (6 Թագ. 1:3-8): Թագավորներն իրենց ժամանակներում գործում էին որպես Գերագույն դատարան։

Երբ Հրեաստանը գրավվեց, իսկ ժողովուրդը տարվեց Բաբելոն, թագավորների շարքն ավարտվեց, և ազգերի իշխանությունները արդարադատությունը տեսան։ Դա շարունակվեց նրանց վերադարձից հետո, քանի որ օկուպացիոն թագավորները դեռևս ունեին վերջին խոսքը՝ կապված հարցերի դասավորության ձևի վրա (Եզեկիել 5։14–16, 7։25–26; Անգե. 1։1)։ Իսրայելացիները որոշակի ինքնավարություն ունեին մինչև Հիսուսի օրերը և դրանից հետո, թեև նրանք դեռ աշխարհիկ իշխանության տակ էին։ Մենք կարող ենք տեսնել այդ փաստը Հիսուսի մահապատժի ժամանակ։ Մովսիսական օրենքի համաձայն՝ որոշ սխալներ պետք է պատժվեին քարկոծմամբ։ Այնուամենայնիվ, Հռոմեական օրենքի պատճառով, որին ենթարկվում էին, իսրայելացիները չէին կարող իրենք պատվիրել կամ կիրառել նման մահապատիժներ։ Այդ պատճառով հրեաները չէին կարող խուսափել կառավարիչ Պիղատոսից հավանություն խնդրելուց, երբ նրանք ձգտում էին մահապատժի ենթարկել Հիսուսին։ Այս մահապատիժը նույնպես կատարվեց ոչ թե հրեաների կողմից, այլ հռոմեացիների կողմից՝ որպես դա անելու իշխանություն (Հովհ. 18:28-31; 19:10-11):

Դասավորվածությունը չփոխվեց, երբ Մովսիսական օրենքը փոխարինվեց Քրիստոսի օրենքով։ Այս նոր օրենքը որևէ հղում չի պարունակում որևէ մեկի նկատմամբ դատավճիռ կայացնելու մասին (Մատթեոս 5-44; Հովհաննես 45։13; Գաղատացիս 34։6; 2 Հովհաննես 1։4), և այսպես, մենք հասնում ենք Պողոս առաքյալի հրահանգներին հռոմեացիներին ուղղված իր նամակում։ Նա մեզ հրահանգում է ենթարկվել բարձրագույն իշխանություններին՝ որպես «Աստծո ծառայող»՝ բարին պարգևատրելու և չարին պատժելու համար (Romance 13: 1-4): Այնուամենայնիվ, նա տվեց այս բացատրությունը՝ աջակցելու մեկ այլ հրահանգի. մենք պետք է դա անենք, որպեսզի հնազանդվենք «չարի փոխարեն չարիքով չվերադարձնելու» հրամանին, այլ «բոլոր մարդկանց հետ խաղաղասեր» լինենք և նույնիսկ ձգտենք բավարարել մեր թշնամիների կարիքները։ (Romance 12: 17-21): Մենք ինքներս մեզ օգնում ենք այս բաներն անել՝ վրեժխնդրությունը թողնելով Եհովայի ձեռքին, ով դա «պատվիրակել է» աշխարհիկ իշխանությունների իրավական համակարգերին մինչև այսօր։

Այս պայմանավորվածությունը կշարունակվի այնքան ժամանակ, մինչև Հիսուսը վերադառնա։ Նա աշխարհիկ իշխանություններին պատասխանատվության կկանչի իրենց թերությունների և արդարադատության այլասերվածության համար, որոնց մասին շատերն անձամբ են իմացել, որին կհաջորդի նոր պայմանավորվածություն։ Պողոսը նշեց, որ Օրենքն ունի գալիք բաների ստվերը, բայց այդ բաների էությունը (կամ՝ պատկերը) չէ (Եբրայեցիս 10): Նման ձևակերպումներ ենք գտնում Կողոսացիս 1։2-ում։ Դա կարող է նշանակել, որ այս նոր պայմանավորվածության ներքո քրիստոնյաները բաժին կհասնեն բազմաթիվ ազգերի և ժողովուրդների հարցերը շտկելու հարցում ( Միքիա 16,17։4 )։ Այսպիսով, նրանք նշանակված են «նրա բոլոր ունեցվածքի» վրա՝ ողջ մարդկության վրա, որը նա գնել է իր արյունով (Մատթեոս 3-24; Հռովմայեցիս 45; Հայտնություն 47-5): Թե որքանով է դա ներառում նաև հրեշտակներին, գուցե պետք է սպասել՝ պարզելու համար (17 Կորնթ. 20:4-6): Յիսուս համապատասխան մանրամասնութիւն տուաւ Ղուկաս 1։6-2-ի Մինասի առակին մէջ։ Նկատի ունեցեք, որ համեմատաբար փոքր հարցերի շուրջ հավատարմության վարձատրությունը «իշխանություն… քաղաքների վրա«. Հայտնություն 20-ում մենք տեսնում ենք, որ նրանք, ովքեր մասնակցում են առաջին հարությանը, քահանաներ և կառավարողներ են, բայց ի՞նչ է քահանան առանց մարդկանց, որոնց պետք է ներկայացված լինեն: Կամ ի՞նչ է թագավորը առանց ժողովրդի, որ կառավարի։ Այնուհետև, խոսելով սուրբ քաղաքի մասին Երուսաղեմի մասին, Հայտնություն 6-ում և 21-րդ գլխում ասվում է, որ ազգերը կշահեն այս նոր պայմանավորվածություններից:

Ովքե՞ր են իրավասուները նման իշխանության համար։ Նրանք են, ովքեր «գնվեցին» մարդկությունից որպես «առաջին պտուղներ» և «հետևեք Գառին, ուր էլ նա գնա» (Հայտնություն 14-1): Որոշ հարցերի վերաբերյալ դատավճիռը կարող է պատվիրակվել նրանց, ինչպես որ Մովսեսը փոքր հարցերը պատվիրեց տարբեր պետերի, ինչպես տեսանք Ելից 5-18-ում: Նմանություն կա նաև Թվեր 25-ում ղևտացիների նշանակման հետ. այս ցեղը ներկայացնում էր, որ Եհովան վերցնում էր Հակոբի տան բոլոր առաջնեկները (կենդանի մարդկանց առաջին պտուղները) (Թվեր 26։3–3; Մաղաքիա 11։13–3)։ . Գնվելով որպես որդիներ՝ հավատարիմ քրիստոնյաները դառնում են նոր ստեղծագործություն, ինչպես Հիսուսը: Նրանք լիովին պատրաստ կլինեն ազգերի բժշկության և նոր Օրենքի ուսուցման իրենց մասնակցության համար, որպեսզի ազգերի բոլոր թանկագինները նույնպես կարողանան ճիշտ ժամանակին հասնել ճշմարիտ Աստծո մոտ (Բ Կորնթացիս 1): 4,17-2, Գաղատացիս 5։17-19)։

Ad_Lang

Ես ծնվել և մեծացել եմ հոլանդական բարեփոխված եկեղեցում, որը ստեղծվել է 1945 թվականին: Որոշ կեղծավորության պատճառով ես հեռացա մոտ 18 տարեկանից՝ երդվելով այլևս քրիստոնյա չլինել: Երբ JWs-ն առաջին անգամ խոսեց ինձ հետ 2011-ի օգոստոսին, մի քանի ամիս տևեց, մինչև ես ընդունեցի նույնիսկ ունենալ Աստվածաշունչ, այնուհետև ևս 4 տարի ուսումնասիրել և քննադատել, որից հետո ես մկրտվեցի: Մինչև տարիներ շարունակ այն զգացումը, որ ինչ-որ բան այն չէ, ես կենտրոնացած էի մեծ պատկերի վրա: Պարզվեց, որ ես չափից դուրս դրական եմ եղել որոշ ոլորտներում։ Մի քանի կետերում երեխաների նկատմամբ սեռական բռնության թեման հայտնվեց իմ ուշադրության կենտրոնում, և 2020 թվականի սկզբին ես վերջացրի Հոլանդիայի կառավարության պատվիրած հետազոտությունների մասին նորությունների հոդվածը: Դա ինչ-որ չափով ցնցող էր ինձ համար, և ես որոշեցի ավելի խորանալ: Խոսքը վերաբերում էր Նիդեռլանդների դատական ​​գործին, որտեղ Վկաները դատարան էին դիմել՝ արգելափակելու զեկույցը, որը վերաբերում էր Եհովայի վկաների շրջանում երեխաների սեռական բռնության դեմ պայքարին, օրինական պաշտպանության նախարարի հրամանով, որը Նիդեռլանդների խորհրդարանը միաձայն խնդրել էր։ Եղբայրները գործը կորցրել էին, և ես ներբեռնեցի և կարդացի զեկույցն ամբողջությամբ։ Որպես վկա, ես չէի կարող պատկերացնել, թե ինչու կարելի է այս փաստաթուղթը համարել հալածանքի արտահայտություն։ Ես կապ հաստատեցի Reclaimed Voices-ի հետ, որը հոլանդական բարեգործական կազմակերպություն է հատկապես JW-ների համար, ովքեր կազմակերպությունում սեռական բռնության են ենթարկվել: Նիդեռլանդների մասնաճյուղին 16 էջանոց նամակ ուղարկեցի՝ մանրամասնելով, թե ինչ է Աստվածաշունչն ասում այս բաների մասին։ Անգլերեն թարգմանությունը ուղարկվել է ԱՄՆ-ի Կառավարիչ մարմնին: Ես պատասխան ստացա Բրիտանիայի մասնաճյուղից՝ գովելով ինձ՝ իմ որոշումների մեջ Եհովային ներառելու համար։ Նամակս այնքան էլ չգնահատվեց, բայց նկատելի հետևանքներ չեղան։ Վերջիվերջո, ինձ ոչ ֆորմալ կերպով խուսափեցին, երբ ժողովի հանդիպման ժամանակ նշեցի, թե ինչպես է Հովհաննես 13։34-ը վերաբերում մեր ծառայությանը։ Եթե ​​մենք ավելի շատ ժամանակ ենք անցկացնում հանրային ծառայության մեջ, քան միմյանց հետ, ուրեմն սխալ ուղղորդում ենք մեր սերը։ Ես պարզեցի, որ հյուրընկալող երեցը փորձել է խլացնել իմ խոսափողը, այլևս մեկնաբանություններ անելու հնարավորություն չի ստացել և մեկուսացվել է ժողովի մյուս անդամներից։ Լինելով անմիջական և կրքոտ՝ ես շարունակեցի լինել քննադատական, մինչև որ 2021-ին ունեցա JC-ի իմ հանդիպումը և հեռացվեցի ընկերակցությունից և այլևս չվերադառնամ: Ես խոսում էի մի քանի եղբայրների հետ կայանալիք այդ որոշման մասին, և ուրախ եմ տեսնել, որ դեռ շատերն են ողջունում ինձ և նույնիսկ կզրուցեն (համառոտ), չնայած տեսնելու անհանգստությանը: Ես ուրախությամբ շարունակում եմ ձեռքով ձեռքով տալ և ողջունել նրանց փողոցում, հուսալով, որ իրենց կողքին եղած անհարմարությունը կարող է օգնել նրանց վերաիմաստավորել, թե ինչ են անում: