Աստծո բնությունը. Ինչպե՞ս կարող է Աստված լինել երեք տարբեր անձեր, բայց միայն մեկ էակ:

Այս տեսանյութի վերնագրի հետ ինչ-որ սկզբունքորեն սխալ բան կա. Կարող եք նկատել այն: Եթե ​​ոչ, ես վերջում կհասնեմ դրան: Առայժմ ուզում եմ նշել, որ շատ հետաքրքիր պատասխաններ եմ ստացել այս Trinity շարքի իմ նախորդ տեսանյութի վերաբերյալ: Ես պատրաստվում էի անմիջապես անցնել ընդհանուր Երրորդության ապացույցների տեքստերի վերլուծությանը, բայց ես որոշեցի դա հետաձգել մինչև հաջորդ տեսանյութը: Տեսեք, որոշ մարդիկ բացառություն են վերցրել վերջին տեսանյութի վերնագրից, որը հետևյալն էր.Երրորդություն. տրված է Աստծո՞ց, թե՞ Սատանայի կողմից:Նրանք չհասկացան, որ «Աստծո կողմից տրված» նշանակում է «Աստծո կողմից բացահայտված»: Ինչ-որ մեկը ենթադրեց, որ ավելի լավ վերնագիր կլիներ. «Երրորդությունը հայտնություն է Աստծո՞ց, թե՞ սատանայից»։ Բայց չէ՞ որ հայտնությունը ճշմարիտ է, որը թաքցվում է, հետո բացահայտվում կամ «բացահայտվում»: Սատանան չի բացահայտում ճշմարտությունները, ուստի չեմ կարծում, որ դա տեղին վերնագիր կլիներ:

Սատանան ցանկանում է անել ամեն ինչ, որ կարող է ձախողել Աստծո զավակների որդեգրումը, քանի որ երբ նրանց թիվն ավարտվի, նրա ժամանակը սպառվում է: Այսպիսով, նա կանի այն ամենը, ինչ նա կարող է անել՝ խոչընդոտելու Հիսուսի աշակերտների և նրանց երկնային Հոր միջև պատշաճ փոխհարաբերությունները։ Եվ դա անելու հիանալի միջոց է կեղծ հարաբերություններ ստեղծելը:

Երբ ես Եհովայի վկա էի, կարծում էի, որ Եհովա Աստված իմ Հայրն է։ Կազմակերպության հրապարակումները միշտ խրախուսում էին մեզ սերտ փոխհարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ՝ որպես մեր երկնային հոր, և մենք համոզվեցինք, որ դա հնարավոր է հետևելով Կազմակերպության հրահանգներին: Չնայած այն ամենին, ինչ սովորեցնում էին հրատարակությունները, ես երբեք ինձ չէի նայում որպես Աստծո ընկեր, այլ ավելի շուտ որպես որդի, չնայած որ ինձ առաջնորդեցին հավատալու, որ որդիության երկու մակարդակ կա՝ մեկը երկնային և մյուսը երկրային: Միայն այն բանից հետո, երբ ես ազատվեցի այդ փակ մտածելակերպից, ես կարողացա տեսնել, որ Աստծո հետ ունեցած իմ փոխհարաբերությունները հորինված էին:

Իմաստը, որ ես փորձում եմ նշել, այն է, որ մենք հեշտությամբ կարող ենք խաբվել՝ մտածելով, որ լավ հարաբերություններ ունենք Աստծո հետ՝ հիմնված այն վարդապետությունների վրա, որոնք մեզ ուսուցանել են տղամարդիկ: Բայց Հիսուսը եկավ հայտնելու, որ միայն նրա միջոցով է մենք հասնում Աստծուն: Նա այն դուռն է, որով մենք մտնում ենք։ Նա ինքը Աստված չէ: Մենք կանգ չենք առնում դռան մոտ, այլ անցնում ենք դռնով՝ հասնելու Եհովա Աստծուն, որը Հայրն է։

Ես հավատում եմ, որ Երրորդությունը պարզապես մեկ այլ միջոց է՝ սատանայի մեկ այլ մարտավարություն, որպեսզի մարդիկ սխալ պատկերացում ունենան Աստծո մասին, որպեսզի խափանեն Աստծո զավակների որդեգրումը:

Ես գիտեմ, որ այս հարցում չեմ համոզի Երրորդականին: Ես բավական երկար եմ ապրել և բավականաչափ խոսել եմ նրանց հետ, որպեսզի իմանամ, թե որքան անիմաստ է դա: Իմ մտահոգությունը միայն նրանց համար է, ովքեր վերջապես արթնանում են Եհովայի վկաների կազմակերպության իրականությունից։ Ես չեմ ուզում, որ նրանք գայթակղվեն մեկ այլ կեղծ վարդապետությամբ միայն այն պատճառով, որ այն լայնորեն ընդունված է:

Ինչ-որ մեկը մեկնաբանել է նախորդ տեսանյութը՝ ասելով.

«Սկզբում հոդվածը կարծես թե ենթադրում է, որ տիեզերքի տրանսցենդենտալ Աստծուն կարելի է հասկանալ բանականության միջոցով (չնայած հետագայում թվում է, թե հետ է կանգնում դրանից): Աստվածաշունչը դա չի սովորեցնում: Իրականում դա հակառակն է սովորեցնում։ Մեջբերում եմ մեր Տիրոջը. «Շնորհակալ եմ քեզ, Հա՛յր, Տե՛ր երկնքի և երկրի, որ թաքցրիր այս բաները իմաստուններից ու հասկացողներից և հայտնեցիր մանուկներին»։

Բավական ծիծաղելի է, որ այս գրողը փորձում է շրջել իմ օգտագործած փաստարկը Սուրբ Գրքի Երրորդական մեկնաբանության դեմ և պնդել, որ նրանք ընդհանրապես դա չեն անում: Նրանք չեն փորձում հասկանալ «տիեզերքի տրանսցենդենտալ Աստծուն… բանականության միջոցով»: Ուրեմն ինչ? Ինչպե՞ս են նրանց մոտ եկել եռամիասնական Աստծո այս գաղափարը: Արդյո՞ք դա պարզ է գրված Սուրբ Գրքում, որպեսզի փոքր երեխաները հասկանան դրա իմաստը:

Երրորդության հարգված ուսուցիչներից մեկը Անգլիայի եկեղեցու եպիսկոպոս Ն.Թ. Ռայթն է: Այս մասին նա հայտարարել է 1 թվականի հոկտեմբերի 2019-ի տեսանյութում, որը վերնագրված է «Արդյո՞ք Հիսուսն Աստված է։ (NT Wright Q&A)"

«Ուրեմն այն, ինչ մենք գտնում ենք քրիստոնեական հավատքի ամենաառաջին օրերին, այն է, որ նրանք պատմում էին Աստծո մասին պատմությունը, ինչպես Հիսուսի մասին պատմությունը: Եվ հիմա պատմելով Աստծո պատմությունը որպես սուրբ ոգու պատմություն: Եվ այո, նրանք փոխառեցին ամեն տեսակ լեզու։ Նրանք լեզուն վերցրել են Աստվածաշնչից, «Աստծո որդի» նման գործածություններից, և գուցե այլ բաներ են վերցրել շրջակա մշակույթից, ինչպես նաև Աստծո իմաստության գաղափարը, որն Աստված օգտագործել է աշխարհը ստեղծելու և ստեղծելու համար: որը նա այնուհետև ուղարկեց աշխարհ՝ փրկելու և վերափոխելու այն: Եվ նրանք այս ամենը միաձուլեցին պոեզիայի, աղոթքի և աստվածաբանական մտորումների խառնուրդով, այնպես որ, չնայած չորս դար անց երրորդության նման վարդապետությունները մշակվեցին հունական փիլիսոփայական հասկացությունների առումով, այն գաղափարը, որ գոյություն ունի մեկ Աստված, որն այժմ կա: հայտնի դարձավ Հիսուսի մեջ և որպես ոգին հենց սկզբից այնտեղ էր»։

Այսպիսով, չորս դար անց այն բանից հետո, երբ մարդիկ, ովքեր գրում էին սուրբ ոգու ազդեցության տակ, մարդիկ, ովքեր գրեցին Աստծո ներշնչված խոսքը, մահացան… չորս դար անց այն բանից հետո, երբ Աստծո Որդին կիսեց մեզ հետ աստվածային հայտնությունը, չորս դար անց իմաստուն և մտավոր գիտնականները»: մուրճով հանեց Երրորդությունը հունական փիլիսոփայական հասկացությունների տեսանկյունից»։

Այսպիսով, դա նշանակում է, որ դրանք կլինեին «փոքր երեխաները», որոնց Հայրը հայտնում է ճշմարտությունը: Այս «փոքր երեխաները» նաև նրանք էին, ովքեր պաշտպանեցին Հռոմեական կայսր Թեոդոսիոսի հրամանը, որը հետևում էր Կոստանդնուպոլսի 381 թվականի խորհրդին, որը օրենքով պատժելի էր դարձնում Երրորդության մերժումը, և որն ի վերջո հանգեցրեց այն մարդկանց, ովքեր ժխտում էին այն, մահապատժի ենթարկվեցին:

Լավ, լավ: Ես հասկանում եմ.

Այժմ նրանց բերած մեկ այլ փաստարկն այն է, որ մենք չենք կարող հասկանալ Աստծուն, մենք իրականում չենք կարող հասկանալ նրա էությունը, ուստի պետք է պարզապես ընդունել Երրորդությունը որպես փաստ և չփորձել բացատրել այն: Եթե ​​փորձենք տրամաբանորեն բացատրել, ապա մենք վարվում ենք այնպես, ինչպես իմաստուններն ու ինտելեկտուալները, այլ ոչ թե փոքր երեխաները, ովքեր պարզապես վստահում են իրենց հոր ասածներին:

Ահա այդ փաստարկի խնդիրը: Դա սայլը ձիու առաջ է դնում։

Թույլ տվեք պատկերացնել դա այսպես.

Երկրի վրա 1.2 միլիարդ հինդու կա: Սա աշխարհի երրորդ ամենամեծ կրոնն է: Այժմ հինդուները նույնպես հավատում են Երրորդությանը, թեև նրանց տարբերակը տարբերվում է քրիստոնեական աշխարհի վարկածից:

Կա Բրահման՝ ստեղծողը; Վիշնու, պահպանող; և Շիվան՝ կործանիչը։

Հիմա ես կօգտագործեմ նույն փաստարկը, որը Երրորդականներն օգտագործել են ինձ վրա: Դուք չեք կարող հասկանալ Հինդու Երրորդությունը բանականության միջոցով: Դուք պարզապես պետք է ընդունեք, որ կան բաներ, որոնք մենք չենք կարող հասկանալ, բայց պետք է պարզապես ընդունենք այն, ինչ դուրս է մեր հասկացողությունից: Դե, դա աշխատում է միայն այն դեպքում, եթե մենք կարողանանք ապացուցել, որ հինդու աստվածներն իրական են. հակառակ դեպքում այդ տրամաբանությունը երեսին ընկնում է, չե՞ք համաձայնի։

Ուրեմն ինչո՞ւ պետք է այն տարբեր լինի քրիստոնեական աշխարհի Երրորդության համար: Տեսեք, նախ դուք պետք է ապացուցեք, որ գոյություն ունի եռամիասնություն, և հետո և միայն այն ժամանակ, դուք կարող եք բացահայտել այն առեղծվածը, որը դուրս է մեր հասկացողությունից:

Իմ նախորդ տեսանյութում ես մի քանի փաստարկ բերեցի Երրորդության վարդապետության թերությունները ցույց տալու համար: Արդյունքում, ես բավականին մեծ թվով մեկնաբանություններ ստացա իրենց ուսմունքը պաշտպանող մոլի Երրորդականներից: Ինձ հետաքրքրեց այն, որ նրանցից գրեթե յուրաքանչյուրն ամբողջությամբ անտեսեց իմ բոլոր փաստարկները և պարզապես բարձրացրեց իր չափանիշը ապացույց տեքստեր. Ինչո՞ւ են նրանք անտեսում իմ բերած փաստարկները: Եթե ​​այդ փաստարկները հիմնավոր չլինեին, եթե դրանցում չկար ճշմարտություն, եթե իմ հիմնավորումը թերի լիներ, անշուշտ, նրանք կցատկեին դրանց վրա և կբացահայտեին ինձ որպես ստախոս։ Փոխարենը, նրանք նախընտրեցին անտեսել դրանք բոլորին և պարզապես վերադառնալ այն ապացուցողական տեքստերին, որոնց վրա նրանք հետ էին ընկնում և դարեր շարունակ հետ էին ընկնում:

Այնուամենայնիվ, ես ստացա մեկ ընկեր, ով հարգանքով էր գրում, ինչը ես միշտ գնահատում եմ: Նա նաև ասաց ինձ, որ ես իրականում չեմ հասկանում Երրորդության վարդապետությունը, բայց նա ուրիշ էր: Երբ ես նրան խնդրեցի բացատրել ինձ, նա իրականում պատասխանեց. Ես խնդրել եմ բոլորին, ովքեր նախկինում այս առարկությունը բարձրացրել են, բացատրել ինձ Երրորդության մասին իրենց հասկացողությունը, և ես երբեք չեմ ստացել բացատրություն, որը էականորեն տարբերվում է նախորդ տեսանյութում ներկայացված ստանդարտ սահմանումից, որը սովորաբար կոչվում է. գոյաբանական Երրորդություն. Այնուամենայնիվ, ես հույս ունեի, որ այս անգամ այլ կերպ կլինի։

Երրորդները բացատրում են, որ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին երեք անձ են մեկ էության մեջ: Ինձ համար «անձ» և «կեցություն» բառը հիմնականում նույն բանն են վերաբերում: Օրինակ՝ ես մարդ եմ։ Ես էլ մարդ եմ։ Ես իրականում որևէ էական տարբերություն չեմ տեսնում երկու բառերի միջև, ուստի խնդրեցի նրան բացատրել դա ինձ:

Ահա թե ինչ է նա գրել.

Մարդը, ինչպես օգտագործվում է երրորդության աստվածաբանական մոդելներում, գիտակցության կենտրոն է, որն օժտված է ինքնագիտակցությամբ և ուրիշներից տարբերվող ինքնություն ունենալու գիտակցությամբ:

Հիմա եկեք մի րոպե նայենք դրան: Դուք և ես երկուսս էլ ունենք «գիտակցության կենտրոն, որն ունի ինքնագիտակցություն»: Դուք կարող եք հիշել կյանքի հայտնի սահմանումը. «Ես կարծում եմ, ուրեմն ես եմ»: Այսպիսով, Երրորդության յուրաքանչյուր մարդ «գիտակցում է ուրիշներից տարբերվող ինքնություն ունենալու մասին»։ Մի՞թե դա նույն սահմանումը չէ, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կտա «անձ» բառին: Իհարկե, գիտակցության կենտրոն գոյություն ունի մարմնի ներսում: Անկախ նրանից՝ այդ մարմինը մսից ու արյունից է, թե հոգի է, իրականում չի փոխում «անձ» հասկացության այս սահմանումը։ Պողոսը ցույց է տալիս, որ կորնթացիներին ուղղված իր նամակում.

«Այդպես կլինի մեռելների հարության հետ: Սերմված մարմինը փչացող է, հարություն է առնում անապական. սերմանվում է անարգանքով, հարություն է առնում փառքով. այն սերմանվում է տկարության մեջ, հարություն է առնում զորությամբ. այն ցանում է բնական մարմին, հարություն է առնում հոգևոր մարմին:

Եթե ​​կա բնական մարմին, կա նաև հոգևոր մարմին: Այսպիսով, գրված է. «Առաջին մարդը Ադամը կենդանի էակ դարձավ». վերջին Ադամը՝ կյանք տվող ոգի»։ (1 Կորնթացիներ 15:42-45 NIV)

Այնուհետև այս մարդը սիրով շարունակեց բացատրել «լինել» իմաստը։

Էությունը, էությունը կամ բնությունը, ինչպես օգտագործվում է եռամիասնական աստվածաբանության համատեքստում, վերաբերում է այն հատկանիշներին, որոնք Աստծուն տարբերում են մյուս բոլոր էակներից: Աստված ամենակարող է օրինակ. Ստեղծված էակները ամենակարող չեն: Հայրն ու Որդին կիսում են գոյության նույն ձևը կամ լինելը: Բայց նրանք չեն կիսում նույն անձը: Նրանք հստակ «ուրիշներ» են:

Այն փաստարկը, որ ես ստանում եմ բազմիցս, և չեմ սխալվում, Երրորդության վարդապետության ամբողջությունը կախված է այս փաստարկի ընդունումից. փաստարկը, որը ես բազմիցս ստանում եմ, այն է, որ Աստծո էությունը Աստված է:

Սա բացատրելու համար ես մեկից ավելի Երրորդականների եմ փորձել բացատրել Երրորդությունը՝ օգտագործելով մարդկային էության օրինակը: Այն ընթանում է այսպես.

Ջեքը մարդ է: Ջիլը մարդ է։ Ջեքը տարբերվում է Ջիլից, իսկ Ջիլը տարբերվում է Ջեքից: Յուրաքանչյուրը առանձին անձնավորություն է, սակայն յուրաքանչյուրը մարդ է: Նրանք կիսում են նույն բնույթը:

Չէ՞ որ մենք կարող ենք դրա հետ համաձայնվել։ Իմաստ արտահայտել. Այժմ Երրորդականը ցանկանում է, որ մենք մի փոքր բառախաղով զբաղվենք: Jack գոյական է: Ջիլը գոյական է։ Նախադասությունները կազմված են գոյականներից (իրերից) և բայերից (գործողություններից): Jack-ը ոչ միայն գոյական է, այլև անուն է, ուստի մենք այն անվանում ենք հատուկ գոյական: Անգլերենում մենք մեծատառով գրում ենք հատուկ գոյականները: Այս քննարկման համատեքստում կա միայն մեկ Ջեք և միայն մեկ Ջիլ: «Մարդը» նույնպես գոյական է, բայց այն հատուկ գոյական չէ, ուստի մենք այն մեծատառով չենք գրում, քանի դեռ այն չի սկսում նախադասություն:

Մինչ այժմ, այնքան լավ:

Եհովա կամ Յահվե և Հիսուս կամ Յեշուա անուններ են և, հետևաբար, հատուկ գոյականներ են: Այս քննարկման համատեքստում կա միայն մեկ Յահվե և միայն մեկ Յեշուա: Այսպիսով, մենք պետք է կարողանանք դրանք փոխարինել Ջեքին և Ջիլին, և նախադասությունը դեռևս քերականորեն ճիշտ կլինի:

Արի անենք դա.

Յահվեն մարդ է։ Յեշուան մարդ է: Եհովան տարբերվում է Յեշուայից, և Յեշուան տարբերվում է Յահվեից։ Յուրաքանչյուրը առանձին անձնավորություն է, սակայն յուրաքանչյուրը մարդ է: Նրանք կիսում են նույն բնույթը:

Չնայած քերականորեն ճիշտ է, այս նախադասությունը կեղծ է, քանի որ ոչ Յահվեն, ոչ Յեշուան մարդ չեն: Իսկ եթե Աստծուն փոխարինենք մարդկանցով: Դա այն է, ինչ անում է Երրորդականը, որպեսզի փորձում է հիմնավորել իր դատը։

Խնդիրն այն է, որ «մարդը» գոյական է, բայց հատուկ գոյական չէ: Աստված, մյուս կողմից, հատուկ գոյական է, այդ իսկ պատճառով մենք այն մեծատառացնում ենք:

Ահա թե ինչ է տեղի ունենում, երբ մենք հատուկ գոյականով փոխարինում ենք «մարդ»: Մենք կարող էինք ընտրել ցանկացած հատուկ գոյական, բայց ես կընտրեմ Սուպերմենին, դուք գիտեք կարմիր թիկնոցով տղային:

Ջեքը Սուպերմեն է: Ջիլը Սուպերմեն է։ Ջեքը տարբերվում է Ջիլից, իսկ Ջիլը տարբերվում է Ջեքից: Յուրաքանչյուրը առանձին անձնավորություն է, սակայն յուրաքանչյուրը Սուպերմեն է: Նրանք կիսում են նույն բնույթը:

Դա անիմաստ է, չէ՞: Գերմարդը մարդու բնությունը չէ, Գերմարդը էակ է, մարդ, գիտակից էություն: Լավ, համենայն դեպս կոմիքսներում, բայց դուք հասկանում եք իմաստը:

Աստված եզակի էակ է: Մի տեսակ: Աստված ոչ իր էությունն է, ոչ էությունը, ոչ էլ էությունը: Աստված այնպիսին է, ինչպիսին նա է, այլ ոչ թե այն, ինչ կա: Ով եմ ես? Էրիկ. Ինչ եմ ես, մարդ. Տեսնես տարբերությունը?

Եթե ​​ոչ, եկեք ուրիշ բան փորձենք։ Հիսուսն ասաց սամարացի կնոջը, որ «Աստված հոգի է» (Հովհաննես 4 NIV): Այսպիսով, ինչպես Ջեքը մարդ է, Աստված ոգի է:

Այժմ, ըստ Պողոսի, Հիսուսը նույնպես ոգի է: «Առաջին մարդը՝ Ադամը, դարձավ կենդանի մարդ»։ Բայց վերջին Ադամը, այսինքն՝ Քրիստոսը, կյանք տվող Հոգի է»։ (1 Կորնթացիներ 15:45 NLT)

Ե՛վ Աստված, և՛ Քրիստոսը հոգի լինելը նշանակում է, որ նրանք երկուսն էլ Աստված են: Կարո՞ղ ենք գրել մեր նախադասությունը կարդալու համար.

Աստված հոգի է: Հիսուսը հոգի է. Աստված տարբերվում է Հիսուսից, և Հիսուսը տարբերվում է Աստծուց: Յուրաքանչյուրը առանձնահատուկ անձնավորություն է, սակայն յուրաքանչյուրը ոգի է: Նրանք կիսում են նույն բնույթը:

Բայց ինչ վերաբերում է հրեշտակներին: Հրեշտակները նույնպես ոգի են. «Հրեշտակների մասին խոսելիս նա ասում է.

Բայց ավելի մեծ խնդիր կա «լինի» սահմանման հետ, որն ընդունում են եռամիասնականները: Եկեք նորից նայենք դրան.

Լինելով, նյութ կամ բնույթ, ինչպես օգտագործվում է երրորդության աստվածաբանության համատեքստում, վերաբերում է հատկանիշներին, որոնք Աստծուն տարբերում են մյուս բոլոր էակներից. Աստված ամենակարող է օրինակ. Ստեղծված էակները ամենակարող չեն: Հայրն ու Որդին կիսում են գոյության նույն ձևը կամ լինելը: Բայց նրանք չեն կիսում նույն անձը: Նրանք հստակ «ուրիշներ» են:

Այսպիսով, «կեցությունը» վերաբերում է այն հատկանիշներին, որոնք Աստծուն տարբերում են մյուս բոլոր էակներից: Լավ, եկեք դա ընդունենք, որպեսզի տեսնենք, թե դա մեզ ուր է տանում:

Հատկանիշներից մեկը, որը գրողը նշում է, որ Աստծուն տարբերում է մյուս բոլոր էակներից, ամենակարողությունն է: Աստված ամենազոր է, ամենակարող, այդ իսկ պատճառով նրան հաճախ տարբերում են այլ աստվածներից որպես «Ամենակարող Աստված»: Եհովան ամենակարող Աստվածն է։

«Երբ Աբրամը իննսունինը տարեկան էր, Եհովան երևաց նրան և ասաց. «Ես Ամենակարող Աստվածն եմ. հավատարմորեն քայլիր իմ առջև և եղիր անարատ»: (Ծննդոց 17:1 NIV)

Սուրբ Գրքում կան բազմաթիվ վայրեր, որտեղ ՅՀՎՀ-ն կամ Յահվեը կոչվում է Ամենակարող: Մյուս կողմից, Յեշուան կամ Հիսուսը երբեք Ամենակարող չեն կոչվում: Որպես Գառ՝ նա պատկերված է որպես Ամենակարող Աստծուց առանձին։

«Քաղաքում տաճար չտեսա, որովհետև Ամենակարող Տեր Աստվածը և Գառը նրա տաճարն են»։ (Հայտնություն 21:22 NIV)

Որպես հարություն առած կենարար ոգի, Հիսուսը հայտարարեց, որ «երկնքում և երկրի վրա ողջ իշխանությունը ինձ է տրվել»։ (Մատթեոս 28:18 NIV)

Ամենակարողը իշխանություն է տալիս ուրիշներին: Ոչ ոք Ամենակարողին որևէ լիազորություն չի տալիս:

Ես կարող էի շարունակել, բայց բանն այն է, որ հիմնվելով այն սահմանման վրա, որ տրված է, որ «լինելը… վերաբերում է հատկանիշներին, որոնք տարբերում են Աստծուն այլ էակներից», Հիսուսը կամ Յեշուան չեն կարող լինել Աստված, քանի որ Հիսուսը ամենակարող չէ: Այդ դեպքում, ոչ էլ նա բոլորը գիտեն: Դա Աստծո էության երկու հատկանիշներն են, որոնք Հիսուսը չի կիսում:

Հիմա վերադառնամ իմ սկզբնական հարցին: Այս տեսանյութի վերնագրի հետ ինչ-որ սկզբունքորեն սխալ բան կա. Կարո՞ղ եք նկատել այն: Ես կթարմացնեմ ձեր հիշողությունը, այս տեսանյութի վերնագիրն է.Աստծո բնությունը. Ինչպե՞ս կարող է Աստված լինել երեք տարբեր անձեր, բայց միայն մեկ էակ:"

Խնդիրը առաջին երկու բառերի մեջ է՝ «Աստծո բնությունը»։

Ըստ Merriam-Webster-ի, բնությունը սահմանվում է այսպես.

1: Ֆիզիկական աշխարհը և դրա մեջ եղած ամեն ինչ:
«Դա բնության մեջ հայտնաբերված ամենագեղեցիկ արարածներից մեկն է»:

2. բնական տեսարան կամ շրջակայք:
«Մենք քայլեցինք բնությունը վայելելու համար»:

3. անձի կամ իրի հիմնական բնավորությունը:
«Գիտնականներն ուսումնասիրել են նոր նյութի բնույթը»։

Խոսքի մասին ամեն ինչ խոսում է արարչագործության մասին, ոչ թե արարչի: Ես մարդ եմ։ Դա իմ բնույթն է: Ես կախված եմ այն ​​նյութերից, որոնցից ես ստեղծված եմ ապրելու: Իմ մարմինը կազմված է տարբեր տարրերից, ինչպիսիք են ջրածինը և թթվածինը, որոնք կազմում են ջրի մոլեկուլները, որոնք կազմում են իմ էության 60%-ը: Իրականում իմ մարմնի 99%-ը կազմված է միայն չորս տարրից՝ ջրածնից, թթվածնից, ածխածնից և ազոտից: Իսկ ո՞վ է ստեղծել այդ տարրերը։ Աստված, իհարկե։ Մինչ Աստված ստեղծել է տիեզերքը, այդ տարրերը գոյություն չեն ունեցել: Դա իմ նյութն է: Դա այն է, ինչից ես կախված եմ կյանքի ընթացքում: Այսպիսով, ո՞ր տարրերն են կազմում Աստծո մարմինը: Ինչի՞ց է ստեղծված Աստված: Ո՞րն է նրա նյութը: Իսկ ո՞վ է ստեղծել նրա նյութը։ Արդյո՞ք նա կյանքի համար կախված է իր նյութից, ինչպես ես: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս կարող է նա լինել Ամենակարող։

Այս հարցերը ցնցող են, քանի որ մեզ խնդրում են պատասխանել այնպիսի բաների, որոնք այնքան հեռու են մեր իրականության ոլորտից, որ մենք չունենք դրանք հասկանալու շրջանակ: Մեզ համար ամեն ինչ կազմված է ինչ-որ բանից, ուստի ամեն ինչ կախված է այն նյութից, որից այն ստեղծված է: Ինչպե՞ս կարող է Ամենակարող Աստված չստեղծվել նյութից, բայց եթե նա ստեղծված է նյութից, ինչպե՞ս կարող է լինել Ամենակարող Աստված:

Մենք օգտագործում ենք «բնություն» և «նյութ» բառեր՝ խոսելու Աստծո հատկությունների մասին, բայց պետք է զգույշ լինենք, որ դրանից այն կողմ չանցնենք: Հիմա, եթե գործ ունենք հատկանիշների հետ, այլ ոչ թե բովանդակության, երբ խոսում ենք Աստծո էության մասին, նկատի ունեցեք սա՝ դուք և ես ստեղծված ենք Աստծո պատկերով:

«Երբ Աստված ստեղծեց մարդուն, նա դարձրեց նրան Աստծո նմանությամբ. Արու և էգ ստեղծեց նրանց, օրհնեց նրանց և անվանեց Մարդ, երբ ստեղծվեցին»: (Ծննդոց 5:1, 2 ESV)

Այսպիսով մենք կարող ենք սեր դրսևորել, արդարություն գործադրել, իմաստությամբ գործել և ուժ գործադրել։ Դուք կարող եք ասել, որ մենք Աստծո հետ կիսում ենք «բնության» երրորդ սահմանումը, որն է՝ «մարդու կամ իրի հիմնական բնավորությունը»:

Այսպիսով, շատ, շատ հարաբերական իմաստով մենք կիսում ենք Աստծո էությունը, բայց դա այն կետը չէ, որից Երրորդականները կախված են իրենց տեսությունը առաջ մղելիս: Նրանք ցանկանում են, որ մենք հավատանք, որ Հիսուսն ամեն կերպ Աստված է:

Բայց մի րոպե սպասեք։ Արդյո՞ք մենք պարզապես չենք կարդացել, որ «Աստված հոգի է» (Հովհաննես 4:24 NIV): Այդպիսի՞ն չէ նրա բնույթը։

Դե, եթե ընդունենք, որ այն, ինչ Հիսուսն ասում էր սամարացի կանանց, վերաբերում էր Աստծո էությանը, ապա Հիսուսը նույնպես պետք է Աստված լինի, որովհետև նա «կենարար ոգի» է, համաձայն Ա Կորնթացիս 1։15-ի։ Բայց դա իսկապես խնդիր է ստեղծում Երրորդականների համար, քանի որ Ջոնն ասում է մեզ.

«Սիրելի ընկերներ, այժմ մենք Աստծո զավակներ ենք, և թե ինչ ենք լինելու, դեռ հայտնի չէ: Բայց մենք գիտենք, որ երբ Քրիստոսը հայտնվի, մենք նրան նման կլինենք, որովհետև կտեսնենք նրան այնպիսին, ինչպիսին որ կա»: (1 Հովհաննես 3:2 NIV)

Եթե ​​Հիսուսն Աստված է, և մենք նման կլինենք նրան՝ կիսելով նրա էությունը, ապա մենք նույնպես Աստված կլինենք: Ես դիտմամբ հիմարություն եմ անում: Ես ուզում եմ ընդգծել, որ մենք պետք է դադարենք մտածել ֆիզիկական և մարմնական առումներով և սկսենք տեսնել բաները Աստծո մտքով: Ինչպե՞ս է Աստված կիսում իր միտքը մեզ հետ։ Ինչպե՞ս կարող է մի էակ, որի գոյությունն ու բանականությունը անսահման են, հնարավոր է բացատրի իրեն այնպես, ինչպես կարող է առնչվել մեր շատ սահմանափակ մարդկային միտքը: Նա այնքան շատ բան է անում, ինչպես հայրը շատ փոքր երեխային բացատրում է բարդ բաներ: Նա օգտագործում է տերմիններ, որոնք համապատասխանում են երեխայի գիտելիքներին և փորձին: Այդ լույսի ներքո մտածեք, թե Պողոսն ինչ է ասում կորնթացիներին.

Բայց Աստված դա մեզ հայտնեց իր Հոգով, որովհետև Հոգին ուսումնասիրում է ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորքերը: Եվ ո՞վ է այն մարդը, ով գիտի, թե ինչ կա մարդու մեջ, բացի միայն այն մարդու հոգուց, որ նրա մեջ է: Այսպիսով, մարդն էլ չգիտի, թե ինչ կա Աստծո մեջ, միայն Աստծո Հոգին գիտի: Բայց մենք չենք ստացել աշխարհի Հոգին, այլ այն Հոգին, որ Աստծուց է, որպեսզի իմանանք այն պարգևը, որ տրվել է մեզ Աստծուց: Բայց այն, ինչ մենք խոսում ենք, ոչ թե մարդկանց իմաստության խոսքերի ուսուցման մեջ են, այլ Հոգու ուսմունքի մեջ, և մենք հոգևոր բաները համեմատում ենք հոգևորների հետ:

Որովհետև եսասեր մարդը չի ընդունում հոգևոր բաները, որովհետև դրանք խելագարություն են նրա համար, և նա չի կարող իմանալ, քանի որ դրանք ճանաչվում են Հոգով: Բայց հոգևոր մարդը դատում է ամեն ինչ և նրան ոչ մի մարդ չի դատում։ Որովհետեւ ո՞վ գիտէ Տէր Եհովայի միտքը, որ սորվեցնէ զինք։ Բայց մենք ունենք Մեսիայի միտքը: (1 Կորնթացիներ 2:10-16 Արամեերեն Աստվածաշունչը պարզ անգլերենով)

Պողոսը մեջբերում է Եսայիա 40։13 հատվածից, որտեղ աստվածային անունը՝ ՅՀՎՀ, իսկապես հայտնվում է։ Ո՞վ է առաջնորդել Եհովայի Հոգին, կամ լինելով նրա խորհրդատուն՝ ուսուցանել նրան։ (Եսայիա 40:13 ASV)

Դրանից մենք նախ սովորում ենք, որ հասկանալու համար Աստծո մտքի բաները, որոնք մեզնից վեր են, մենք պետք է ճանաչենք Քրիստոսի միտքը, որը մենք կարող ենք իմանալ: Կրկին, եթե Քրիստոսն Աստված է, ապա դա անիմաստ է:

Այժմ տեսեք, թե ինչպես է ոգին օգտագործվում այս մի քանի համարներում: Մենք ունենք:

• Հոգին որոնում է ամեն ինչ, նույնիսկ Աստծո խորքերը:
• Տղամարդու ոգին.
• Աստծո Հոգին.
• Հոգին, որ Աստծուց է։
• Աշխարհի Հոգին.
• Հոգևոր բաները հոգևորին.

Մեր մշակույթում մենք սկսել ենք «ոգին» դիտել որպես անմարմին էակ։ Մարդիկ հավատում են, որ երբ մահանում են, նրանց գիտակցությունը կենդանի է մնում, բայց առանց մարմնի։ Նրանք հավատում են, որ Աստծո ոգին իրականում Աստված է, հստակ անձնավորություն: Բայց այդ դեպքում ո՞րն է աշխարհի ոգին: Եվ եթե աշխարհի ոգին կենդանի էակ չէ, ի՞նչ հիմք ունեն հայտարարելու, որ մարդու ոգին կենդանի էակ է:

Մենք, հավանաբար, շփոթված ենք մշակութային կողմնակալության պատճառով: Ի՞նչ էր Հիսուսն իրականում ասում հունարենով, երբ սամարացի կնոջն ասաց, որ «Աստված հոգի է»։ Նա նկատի ուներ Աստծո կազմությա՞նը, բնությունը կամ նյութը։ Հունարեն «ոգի» թարգմանված բառն է pneuma, որը նշանակում է «քամի կամ շունչ»։ Ինչպե՞ս կարող էր հին ժամանակների հույնը սահմանել մի բան, որը նա չէր տեսնում կամ լիովին հասկանում, բայց որը դեռ կարող էր ազդել նրա վրա: Նա չէր տեսնում քամին, բայց զգում էր այն և տեսնում, թե ինչպես է շարժվում իրերը: Նա չէր տեսնում իր շունչը, բայց կարող էր օգտագործել այն մոմ փչելու կամ կրակ վառելու համար: Այսպիսով, հույները օգտագործեցին pneuma (շունչ կամ քամի) մատնանշել անտեսանելի բաներ, որոնք դեռ կարող են ազդել մարդկանց վրա: Ինչ վերաբերում է Աստծուն: Ի՞նչ էր Աստված նրանց համար: Աստված էր պնևմա. Ի՞նչ են հրեշտակները: Հրեշտակներ են pneuma. Ո՞րն է կյանքի ուժը, որը կարող է հեռանալ մարմինից՝ թողնելով այն իներտ կեղև. pneuma.

Բացի այդ, մեր ցանկություններն ու ազդակները չեն երևում, սակայն դրանք մեզ հուզում և դրդում են: Այսպիսով, ըստ էության, հունարենում շունչ կամ քամի բառը, pneuma, դարձավ գրավիչ այն ամենի համար, ինչը չի կարելի տեսնել, բայց որը շարժվում, ազդում կամ ազդում է մեզ վրա:

Մենք հրեշտակներ ենք անվանում, ոգիներ, բայց չգիտենք, թե դրանք ինչից են կազմված, ինչ նյութից են բաղկացած նրանց հոգևոր մարմինները: Այն, ինչ մենք գիտենք, այն է, որ դրանք գոյություն ունեն ժամանակի մեջ և ունեն ժամանակային սահմանափակումներ, ինչն է պատճառը, որ նրանցից մեկին երեք շաբաթ պահել է մեկ այլ ոգի կամ pneuma Դանիել գնալու ճանապարհին։ ( Դանիէլ 10։13 ) Երբ Յիսուս փչեց իր աշակերտներուն վրայ եւ ըսաւ. PNEUMA. Երբ Հիսուսը մահացավ, նա «հանձնեց իր հոգին», բառացիորեն՝ «իր շունչը կտրեց»։

Ամենակարող Աստված, ամեն բանի ստեղծող, ամեն զորության աղբյուր, ոչ մի բանի չի կարող ենթարկվել: Բայց Հիսուսը Աստված չէ: Նա բնություն ունի, քանի որ ստեղծված էակ է։ Բոլոր արարածների անդրանիկը և միածին Աստվածը: Մենք չգիտենք, թե ինչ է Հիսուսը: Մենք չգիտենք, թե ինչ է նշանակում լինել կյանք տվող pneuma. Բայց մենք գիտենք, որ ինչ էլ որ նա լինի, մենք էլ կլինենք Աստծո զավակներ, որովհետև մենք նման կլինենք նրան: Կրկին կարդում ենք.

«Սիրելի ընկերներ, այժմ մենք Աստծո զավակներ ենք, և թե ինչ ենք լինելու, դեռ հայտնի չէ: Բայց մենք գիտենք, որ երբ Քրիստոսը հայտնվի, մենք նրան նման կլինենք, որովհետև կտեսնենք նրան այնպիսին, ինչպիսին որ կա»: (1 Հովհաննես 3:2 NIV)

Հիսուսն ունի բնություն, նյութ և էություն: Ինչպես մենք բոլորս ունենք այդ իրերը որպես ֆիզիկական արարածներ, և մենք բոլորս կունենանք տարբեր բնույթ, նյութ կամ էություն՝ որպես ոգեղեն էակներ, որոնք կազմում են Աստծո զավակներին առաջին հարության ժամանակ, բայց Եհովան, Եհովան, Հայրը, Ամենակարող Աստվածը եզակի են: և սահմանումից դուրս:

Ես գիտեմ, որ Trinitarians-ը կպահի մի շարք հատվածներ՝ փորձելով հակադրել այն, ինչ ես ներկայացրել եմ ձեր առջև այս տեսանյութում: Իմ նախկին հավատքով, ես տասնամյակներ շարունակ մոլորության մեջ էի ապացույցների տեքստերով, ուստի ես բավականին զգոն եմ դրանց սխալ օգտագործման համար: Ես սովորել եմ ճանաչել նրանց այնպիսին, ինչպիսին նրանք են: Գաղափարն այն է, որ վերցնենք մի հատված, որը կարող է պատրաստվել մարդու օրակարգին աջակցելու համար, բայց որը կարող է ունենալ նաև այլ իմաստ, այլ կերպ ասած՝ երկիմաստ տեքստ: Այնուհետև դուք խթանում եք ձեր իմաստը և հուսով եք, որ ունկնդիրը չի տեսնում այլընտրանքային իմաստը: Ինչպե՞ս կարող եք իմանալ, թե որն է ճիշտ իմաստը, երբ տեքստը երկիմաստ է: Չես կարող, եթե քեզ սահմանափակես միայն այդ տեքստը դիտարկելով։ Անորոշությունը լուծելու համար դուք պետք է դուրս գաք հատվածներ, որոնք երկիմաստ չեն:

Հաջորդ տեսանյութում, Աստծո կամոք, կուսումնասիրենք Հովհաննես 10։30-ի ապացույցները. 12:41 և Եսայիա 6:1-3; 44։24։

Մինչ այդ, ես կցանկանայի շնորհակալություն հայտնել ձեզ տրամադրված ժամանակի համար: Եվ բոլոր նրանց, ովքեր օգնում են աջակցել այս ալիքին և շարունակել հեռարձակումը, սրտանց շնորհակալություն: