Եվս մեկ անգամ, Եհովայի վկաները արգելափակում են ձեր մոտեցումը Աստծուն որպես Հայր։

Եթե, պատահաբար, հետևել եք Երրորդության մասին իմ տեսանյութերի շարքին, կիմանաք, որ վարդապետության հետ կապված իմ հիմնական մտահոգությունն այն է, որ այն խոչընդոտում է մեր՝ որպես Աստծո զավակների և մեր երկնային Հոր պատշաճ հարաբերություններին՝ խեղաթյուրելով մեր հասկացողությունը։ Աստծո բնությունը. Օրինակ, այն մեզ սովորեցնում է, որ Հիսուսը Ամենակարող Աստվածն է, և մենք գիտենք, որ Ամենակարող Աստվածը մեր Հայրն է, ուստի Հիսուսը մեր Հայրն է, սակայն նա այդպես չէ, քանի որ նա Աստծո զավակներին անվանում է իր եղբայրներին: Եվ Սուրբ Հոգին նաև Ամենակարող Աստվածն է, և Աստված մեր Հայրն է, բայց Սուրբ Հոգին մեր Հայրը չէ և մեր եղբայրը, այլ մեր օգնականը: Այժմ ես կարող եմ հասկանալ Աստծուն որպես իմ Հայր, և Հիսուսին որպես իմ եղբայր և սուրբ ոգին որպես իմ օգնական, բայց եթե Աստված իմ Հայրն է, և Հիսուսը Աստված է, ապա Հիսուսն իմ Հայրն է, և սուրբ ոգին նույնպես: Դա անիմաստ է: Ինչո՞ւ Աստված օգտագործի հոր և երեխայի նման միանգամայն հասկանալի և առնչվող մարդկային հարաբերությունները՝ բացատրելու համար, որից հետո ամեն ինչ խառնվի: Նկատի ունեմ, որ հայրը ցանկանում է, որ իրեն ճանաչեն իր երեխաները, քանի որ նա ցանկանում է, որ իրեն սիրեն: Անշուշտ, Եահվե Աստված, իր անսահման իմաստության մեջ, կարող է գտնել իրեն բացատրելու այնպիսի պայմաններով, որոնք մենք պարզապես մարդիկ կարող ենք հասկանալ: Բայց Երրորդությունը խառնաշփոթ է ծնում և մթագնում է մեր հասկացողությունը, թե ով է իրականում Ամենակարող Աստված:

Այն ամենը, ինչ խանգարում կամ խեղաթյուրում է Աստծո հետ մեր հարաբերությունները որպես մեր Հայր, դառնում է հարձակում այն ​​սերմի զարգացման վրա, որը խոստացվել էր Եդեմում, այն սերմը, որը կջախջախեր օձի գլխում: Երբ Աստծո զավակների ամբողջական թիվը ավարտվի, Սատանայի թագավորությունը մոտենում է իր ավարտին, և նրա բառացի ավարտը նույնպես հեռու չէ, և նա անում է ամեն ինչ, որպեսզի արգելափակի Ծննդոց 3:15-ի կատարումը:

«Եվ ես թշնամություն կդնեմ քո և կնոջ, քո սերունդների և նրա սերունդների միջև: Նա կկոտրի քո գլուխը, և դու կխփես նրա կրունկի մեջ »» (esisննդոց 3:15):

Այդ սերմը կամ սերունդը կենտրոնացած է Հիսուսի վրա, բայց Հիսուսն այժմ նրա հասանելիությունից դուրս է, ուստի նա կենտրոնանում է մնացածների՝ Աստծո զավակների վրա:

Չկա ո՛չ հրեա, ո՛չ հույն, ո՛չ ստրուկ, ո՛չ ազատ, ո՛չ արու, ո՛չ էգ, որովհետև դուք բոլորդ մեկ եք Քրիստոս Հիսուսում։ Իսկ եթե դուք Քրիստոսինն եք, ուրեմն Աբրահամի սերունդն ու ժառանգորդն եք ըստ խոստման։ (Գաղատացիս 3։28, 29)

«Եվ վիշապը բարկացավ կնոջ վրա և գնաց պատերազմելու նրա սերնդի մնացածների հետ, որոնք պահում են Աստծո պատվիրանները և ունեն Հիսուսի մասին վկայություն տալու գործը»։ (Հայտնություն 12:17)

Չնայած իրենց բոլոր անհաջողություններին, Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները 19 թth դարն իրենց ազատել էին Երրորդության և դժոխքի կրակի կեղծ ուսմունքներից: Բարեբախտաբար սատանայի, բայց, դժբախտաբար, այսօր ամբողջ աշխարհում 8.5 միլիոն Եհովայի վկաների համար նա գտավ Հոր հետ իսկական քրիստոնեական հարաբերությունները խաթարելու այլ միջոց: Ջ. Ֆ. Ռադերֆորդը 1917թ.-ին գրավեց «Դիտարանի» հրատարակչական ընկերությունը և շուտով քարոզում էր իր սեփական կեղծ ուսմունքները. Թերևս դրանցից վատագույնը 1934 թվականի վարդապետությունն էր Հովհաննեսի մյուս ոչխարների 10 հատվածի մասին՝ որպես քրիստոնյաների երկրորդական ոչ օծյալ դասի: Նրանց արգելված էր օգտվել խորհրդանիշներից և չպետք է իրենց համարեին որպես Աստծո զավակներ, այլ միայն որպես նրա ընկերներ և որևէ ուխտի մեջ չէին Աստծո հետ (առանց սուրբ ոգու օծման) Քրիստոս Հիսուսի միջոցով:

Այս վարդապետությունը մի շարք խնդիրներ է ստեղծում կազմակերպության ուսուցման հանձնաժողովի համար, քանի որ չկա աջակցություն, որ Աստված քրիստոնյաներին իր «ընկերներն» անվանի քրիստոնեական սուրբ գրություններում: Ամեն ինչ՝ սկսած ավետարաններից մինչև Հովհաննեսի հայտնությունը, խոսում է Աստծո և Հիսուսի աշակերտների միջև հայր/երեխա հարաբերությունների մասին: Որտե՞ղ կա սուրբ գրություն, որտեղ Աստված քրիստոնյաներին անվանում է իր ընկերները: Միակին, ում նա կոնկրետ ընկեր էր անվանում, Աբրահամն էր, և նա քրիստոնյա չէր, այլ եբրայեցի՝ Մովսիսական օրենքի ուխտի համաձայն:

Ցույց տալու համար, թե որքան ծիծաղելի կարող է դառնալ, երբ «Դիտարանի» գլխավոր գրասենյակի գրավոր հանձնաժողովը փորձում է կոշկակարել իրենց «Աստծո ընկերներ» վարդապետությունը, ես ձեզ եմ ներկայացնում 2022 թվականի հուլիսի համարը. «Դիտարան». 20-րդ էջում մենք հասնում ենք ուսումնասիրության 31-րդ հոդվածին՝ «Գանձի՛ր աղոթքի քո արտոնությունը»։ Թեմայի տեքստը վերցված է Սաղմոս 141։2-ից և ասվում է. «Թող իմ աղոթքը լինի քո առաջ պատրաստված խունկի պես»։

Ուսումնասիրության 2-րդ պարբերությունում մեզ ասվում է, որ «Դավթի հիշատակումը խունկի մասին հուշում է, որ նա ցանկանում էր ուշադիր մտածել, թե ինչ էր պատրաստվում ասել. նրա երկնային Հայրը».

Ահա ամբողջական աղոթքը, ինչպես ներկայացված է Նոր աշխարհ թարգմանության մեջ։

Ով Եհովա, կոչ եմ անում քեզ.
Արագ արի ինձ օգնելու։
Ուշադրություն դարձրու, երբ ես քեզ կանչում եմ:
2 Թող իմ աղոթքը լինի քո առջև պատրաստված խունկի պես,
Իմ բարձրացրած ձեռքերը նման են երեկոյան հացահատիկի ընծան:
3 Պահապան կանգնեցրու բերանիս համար, Ով Եհովա,
Ժամացույց դրեք իմ շուրթերի դռան վրա:
4 Թող սիրտս մի վատ բանի հակվի,
Չար մարդկանց հետ պիղծ գործերի մեջ կիսվել.
Թող որ ես երբեք չուտեմ նրանց համեղ ուտեստներով:
5 Եթե ​​արդարը հարվածի ինձ, դա կլինի հավատարիմ սիրո արարք.
Եթե ​​նա ինձ հանդիմանի՝ գլխիս յուղի պես կլինի,
Որից գլուխս երբեք չէր հրաժարվի։
Իմ աղոթքը կշարունակվի նույնիսկ նրանց աղետների ժամանակ:
6 Թեև նրանց դատավորները ցած են գցվում ժայռից,
Ժողովուրդը ուշադրություն կդարձնի իմ խոսքերին, քանի որ դրանք հաճելի են։
7 Ճիշտ այնպես, ինչպես երբ ինչ-որ մեկը հերկում և քանդում է հողը,
Այսպիսով, մեր ոսկորները ցրվել են գերեզմանի բերանին:
8 Բայց աչքերս քեզ են նայում, Ով Գերիշխան Տեր Եհովա.
Քո մեջ եմ ապաստանել։
Մի խլեք իմ կյանքը.
9 Պաշտպանիր ինձ այն թակարդի ծնոտներից, որոնք նրանք ստեղծեցին ինձ համար,
Չարագործների որոգայթներից.
10 Ամբարիշտները բոլորը միասին կընկնեն իրենց ցանցերը
Մինչ ես ապահով անցնում եմ կողքով:
(Սաղմոս 141: 1-10)

Որևէ տեղ տեսնու՞մ եք «Հայր» բառը: Դավիթն այս կարճ աղոթքում երեք անգամ անվանում է Աստծուն, բայց ոչ մի անգամ չի աղոթում նրան՝ կոչելով նրան «Հայր»։ (Ի դեպ, «Սուվերեն» բառը բնօրինակ եբրայերենում չկա։) Ինչո՞ւ Դավիթը իր սաղմոսներից որևէ մեկում չի նշում Եհովա Աստծուն որպես իր անձնական Հոր։ Կարո՞ղ է դա լինել այն պատճառով, որ մարդկանց համար Աստծո որդեգրված զավակները դառնալու միջոցները դեռ չէին հասել: Այդ դուռը բացեց Հիսուսը։ Հովհաննեսը մեզ ասում է.

«Սակայն բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին նրան, նա իշխանություն տվեց դառնալու Աստծո զավակները, քանի որ նրանք հավատ էին դրսևորում նրա անվան հանդեպ: Եվ նրանք ծնվեցին ոչ թե արյունից կամ մարմնական կամքից կամ մարդու կամքից, այլ Աստծուց»։ (Հովհաննես 1։12, 13)

Բայց «Դիտարանի» ուսումնասիրության հոդվածը գրողը երանելիորեն անտեղյակ է այդ փաստին և ցանկանում է, որ մենք հավատանք, որ «Դավթի հիշատակումը խունկին հուշում է, որ նա ցանկանում էր ուշադիր մտածել, թե ինչ էր պատրաստվում ասել. նրա երկնային Հայրը».

Այսպիսով, ո՞րն է մեծ գործը: Խլուրդից սար եմ սարքում? Համբերիր ինձ հետ: Հիշեք, որ մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես է կազմակերպությունը, գիտակցաբար, թե ակամա, արգելում է Վկաներին պատշաճ ընտանեկան հարաբերություններ ունենալ Աստծո հետ: Հարաբերությունը, որը ես կարող եմ ավելացնել, էական է Աստծո զավակների փրկության համար: Այսպիսով, մենք գալիս ենք 3-րդ պարբերությանը:

«Երբ աղոթում ենք Եհովային, պետք է խուսափենք լինել չափազանց ծանոթ. Փոխարենը մենք աղոթում ենք խորը հարգանքով»։

Ինչ? Ինչպես երեխան չպետք է չափից դուրս ծանոթ լինի իր հայրիկին: Դուք չեք ցանկանում չափից դուրս ծանոթանալ ձեր ղեկավարի հետ: Դուք չեք ցանկանում չափից դուրս ծանոթանալ ձեր երկրի ղեկավարի հետ։ Դուք չեք ցանկանում չափից դուրս ծանոթանալ թագավորի հետ: Բայց քո հայրը? Տեսեք, նրանք ուզում են, որ Աստծուն հայր համարեք միայն շատ ֆորմալ ձևով, ինչպես կոչում: Ինչպես կաթոլիկը կարող է իր քահանային հայր կոչել: Դա ֆորմալիզմ է։ Կազմակերպությունն իրականում ցանկանում է, որ դուք վախենաք Աստծուց, ինչպես թագավորից: Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ են նրանք ասում հոդվածի 3-րդ կետում.

Մտածեք Եսայիայի, Եզեկիելի, Դանիելի և Հովհաննեսի զարմանահրաշ տեսիլքների մասին։ Այդ տեսլականները մեկը մյուսից տարբերվում են, բայց ընդհանուր բան ունեն։ Նրանք բոլորը պատկերում են Եհովան որպես վեհ Թագավոր. Եսայիան «տեսավ Եհովային՝ նստած բարձր ու բարձր գահի վրա»։ ( Ես. 6։1–3 ) Եզեկիելը տեսավ Եհովային՝ նստած իր երկնային կառքի վրա [Իրականում, կառքի մասին խոսք չկա, բայց դա մեկ այլ օրվա թեմա է] շրջապատված «փայլությամբ . . . ծիածանի նման»։ ( Եզեկ. 1։26–28 ) Դանիելը տեսավ «Հինավուրցին»՝ սպիտակ զգեստներ հագած, կրակի բոցեր, որոնք գալիս էին Նրա գահից։ ( Դան. 7։9, 10 ) Եւ Յովհաննէսը տեսաւ Եհովան նստած գահին վրայ՝ շրջապատուած գեղեցիկ զմրուխտ-կանաչ ծիածանի մը նման։ 4։2–4)։ Երբ խորհում ենք Եհովայի անզուգական փառքի մասին, մեզ հիշեցնում է նրան աղոթքով մոտենալու անհավատալի առանձնաշնորհումը և ակնածանքով դա անելու կարևորությունը։

Իհարկե, մենք հարգում ենք Աստծուն և խոր հարգանքով ենք վերաբերվում նրան, բայց երեխային կասե՞ք, որ հայրիկի հետ խոսելիս նա չպետք է չափից դուրս ծանոթ լինի: Եհովա Աստված ուզո՞ւմ է, որ մենք իր մասին առաջին հերթին մտածենք որպես մեր ինքնիշխան տիրակալի կամ մեր սիրելի հոր մասին։ Հմմ… Եկեք տեսնենք.

"Աբբա, հայրիկ, ձեզ ամեն ինչ հնարավոր է. հանիր այս բաժակն ինձնից: բայց ոչ այն, ինչ ես եմ ուզում, այլ այն, ինչ դու ես ուզում» (Մարկոս ​​14:36):

«Որովհետև դուք ստրկության ոգի չստացաք, որը նորից վախ է առաջացնում, այլ որդեգրության ոգի ստացաք, որով մենք աղաղակում ենք.Աբբա, հայր:16 Հոգին ինքնին վկայում է մեր հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներն ենք»։ (Հռոմեացիներ 8։15, 16)

«Այժմ, քանի որ դուք որդիներ եք, Աստված ուղարկեց իր Որդու հոգին մեր սրտերում, և այն աղաղակում է.Աբբա, հայր:7 Ուրեմն դու այլևս ստրուկ չես, այլ որդի. և եթե որդի, ապա նաև ժառանգորդ Աստծուց»։ (Գաղատացիս 4։6, 7)

Abba արամեերեն մտերմության բառ է: Դա կարող է թարգմանվել որպես հայրիկ or Հայրիկ.  Տեսեք, Կառավարիչ մարմինը պետք է աջակցի նրանց այն գաղափարին, որ Եհովան համընդհանուր թագավորն է (համընդհանուր ինքնիշխանը), իսկ մյուս ոչխարները պարզապես նրա ընկերներն են, լավագույն դեպքում և կլինեն թագավորության հպատակներ, և գուցե, եթե նրանք նրանք շատ հավատարիմ են Կառավարիչ մարմնին, նրանք կարող են պարզապես հասնել մինչև իրականում Աստծո զավակներ լինելը Քրիստոսի հազարամյա թագավորության վերջում: Ուստի նրանք իրենց ժողովրդին ասում են, որ չափից դուրս ծանոթ չլինեն Եհովային, երբ նրան աղոթեն։ Նրանք նույնիսկ գիտակցո՞ւմ են, որ «ծանոթ» բառը կապված է «ընտանիք» բառի հետ։ Իսկ ովքե՞ր են ընտանիքում: Ընկերներ? Ո՛չ։ Երեխանե՞ր: Այո՛։

4-րդ պարբերությունում նրանք մատնանշում են տիպար աղոթքը, որտեղ Հիսուսը մեզ սովորեցրել է, թե ինչպես աղոթել: Պարբերության հարցը հետևյալն է.

  1. Ի՞նչ ենք մենք սովորում դրանից բացող բառեր Մատթէոս 6։9, 10 –ի տիպար աղօթքի՞ն։

Այնուհետև պարբերությունը սկսվում է հետևյալով.

4 Կարդա՛ Մատթեոս 6։9, 10 համարները։

Լավ, եկեք դա անենք.

«Դուք պետք է աղոթեք, ուրեմն, այսպես. «Հա՛յր մեր, որ երկնքում ես, թող սուրբ լինի քո անունը. 10 Թող գա քո թագավորությունը։ Թող քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա»։ (Մատթեոս 6։9, 10)

Լավ, ավելին գնալուց առաջ պատասխանեք պարբերության հարցին բացող բառեր Մատթէոս 6։9, 10 –ի տիպար աղօթքի՞ն։

Բացման խոսքերն են «Հայր մեր, որ երկնքում ես…»: Ի՞նչ եք սովորում դրանից: Ես չգիտեմ ձեր մասին, բայց ինձ համար բավականին ակնհայտ է թվում, որ Հիսուսն իր աշակերտներին ասում է Եհովային նայել որպես իրենց Հոր: Այսինքն, եթե դա այդպես չլիներ, նա կասեր՝ «Մեր Գերիշխան Տերը երկնքում», կամ «Մեր լավ ընկերը երկնքում»:

Ի՞նչ է ակնկալում «Դիտարանը» մեզանից պատասխանել։ Կարդալով պարբերությունից.

4 Կարդա՛ Մատթեոս 6։9, 10 համարները։ Լեռան քարոզում Հիսուսն իր աշակերտներին սովորեցրեց, թե ինչպես աղոթել Աստծուն հաճելի կերպով։ «Ուրեմն այսպես պետք է աղոթեք» ասելուց հետո Հիսուսը նախ նշեց կարևոր բաներ, որոնք ուղղակիորեն կապված են Եհովայի նպատակի հետ. Նրա անվան սրբացումը. Թագավորության գալուստը, որը կկործանի Աստծո բոլոր հակառակորդներին. և ապագա օրհնությունները, որոնք Նա մտքում ունի երկրի և մարդկության համար: Այսպիսի հարցեր ներառելով մեր աղոթքներում՝ մենք ցույց ենք տալիս, որ Աստծո կամքը կարևոր է մեզ համար։

Տեսեք, նրանք ամբողջությամբ շրջանցում են առաջին և ամենակարևոր տարրը։ Քրիստոնյաները պետք է իրենց Աստծո զավակներ համարեն: Դա ուշագրավ չէ՞։ Աստծո զավակներ!!! Բայց այդ փաստի վրա չափազանց մեծ ուշադրությունը անհարմար է մի խումբ տղամարդկանց համար, ովքեր մղում են այն կեղծ ուսմունքը, որ իրենց հոտի 99.9%-ը կարող է միայն հավակնել լինել Աստծո ընկերները ներկա պահին: Տեսեք, նրանք պետք է մղեն այդ մոլորությունը, քանի որ Աստծո զավակների թիվը հաշվարկում են ընդամենը 144,000, քանի որ նրանք Հայտնություն 7։4-ի թիվը թարգմանում են որպես բառացի: Ի՞նչ ապացույց ունեն, որ դա բառացի է։ Ոչ ոք. Դա մաքուր ենթադրություն է: Դե, կա՞ որևէ կերպ, օգտագործելով սուրբ գրությունը, ապացուցելու նրանց սխալը: Հմմ, տեսնենք։

«Ասա ինձ, ով ուզում ես օրենքի տակ լինել, չե՞ս լսում օրենքը. Օրինակ՝ գրված է, որ Աբրահամն ուներ երկու որդի, մեկը՝ աղախինը, մյուսը՝ ազատ կինը. բայց մեկը՝ աղախնի կողմից, իրականում ծնվել է բնական ծագումով, իսկ մյուսը՝ ազատ կնոջ կողմից՝ խոստման միջոցով: Այս բաները կարելի է ընկալել որպես խորհրդանշական դրամա. [Օհ, այստեղ մենք ունենք հակատիպ, որը կիրառվում է սուրբ գրություններում: Կազմակերպությունը սիրում է իր հակատիպերը, և սա իրական է: Վերահաստատենք, որ.] Այս բաները կարելի է ընկալել որպես խորհրդանշական դրամա. քանի որ այս կանայք նշանակում են երկու ուխտ՝ Սինա լեռան ուխտը, որը երեխաներ է ծնում ստրկության համար, և որը Հագարն է։ Այժմ Հագարը նշանակում է Սինա՝ մի լեռ Արաբիայում, և նա այսօր նամակագրում է Երուսաղեմին, քանի որ ստրկության մեջ է իր երեխաների հետ։ Բայց վերի Երուսաղեմն ազատ է, և նա մեր մայրն է»։ (Գաղատացիս 4:21-26)

Այսպիսով, ո՞րն է իմաստը: Մենք ապացույց ենք փնտրում, որ օծյալների թիվը չի սահմանափակվում բառացիորեն 144,000-ով, այլ որ Հայտնություն 7։4-ում նշված թիվը խորհրդանշական է։ Դա որոշելու համար նախ պետք է հասկանանք, թե Պողոս առաքյալը որ երկու խմբին է ակնարկում։ Հիշեք, որ սա մարգարեական հակատիպ է, կամ ինչպես Պողոսն է անվանում՝ մարգարեական դրամա: Որպես այդպիսին, նա նշում է ոչ թե բառացի, այլ դրամատիկ կետ: Նա ասում է, որ Հագարի հետնորդները նրա օրերի իսրայելացիներն են, որոնք կենտրոնացած են իրենց մայրաքաղաք Երուսաղեմի շուրջը և երկրպագում են Եհովային իրենց մեծ տաճարում։ Բայց, իհարկե, իսրայելացիները բառացիորեն չեն սերվել Աբրահամի աղախնից և հարճից՝ Հագարից։ Գենետիկորեն նրանք սերում էին Սառայից՝ ամուլ կնոջից։ Պողոսի ակնարկն այն է, որ հոգևոր կամ խորհրդանշական իմաստով հրեաները ծագել են Հագարից, քանի որ նրանք «ստրկության զավակներ» էին։ Նրանք ազատ չէին, այլ դատապարտված էին Մովսեսի օրենքով, որը ոչ ոք չէր կարող կատարելապես պահպանել, բացառությամբ, իհարկե, մեր Տեր Հիսուսի: Մյուս կողմից, քրիստոնյաները՝ լինի դա ծագումով հրեաներ, թե հեթանոս ազգերից, ինչպես գաղատացիները, հոգևորապես սերում էին ազատ կնոջից՝ Սառայից, որը ծնեց Աստծո հրաշքով։ Այսպիսով, քրիստոնյաները ազատության զավակներ են: Այսպիսով, խոսելով Հագարի երեխաների մասին՝ «ծառայուհին», Պողոսը նկատի ունի իսրայելացիներին։ Ազատ կնոջ՝ Սառայի երեխաների մասին խոսելիս նա նկատի ունի օծյալ քրիստոնյաներին։ Ինչ են անվանում Վկաները՝ 144,000։ Հիմա, մինչ ավելի հեռուն գնալը, թույլ տվեք ձեզ մեկ հարց տալ. քանի՞ հրեան կար Քրիստոսի ժամանակ: Քանի՞ միլիոն հրեաներ ապրեցին և մահացան Մովսեսի ժամանակներից մինչև մ.թ. 1,600-ին Երուսաղեմի կործանումը 70 տարվա ընթացքում։

Լավ. Այժմ մենք պատրաստ ենք կարդալու հաջորդ երկու համարները.

«Որովհետև գրված է. «Ուրախացիր, ամուլ կին, որ չծննդաբերես. Ո՛վ կին, որ ծննդաբերության ցավեր չունես, ցնծալով բղավեք. քանզի ամայի կնոջ զաւակներն աւելի շատ են, քան նրա ամուսինը։«Այժմ դուք, եղբայրնե՛ր, խոստման զավակներն եք, ինչպես Իսահակն էր»։ (Գաղատացիս 4։27, 28)

Ամայի կնոջ՝ ազատ կնոջ՝ Սառայի երեխաները ավելի շատ են, քան ստրուկի երեխաները։ Ինչպե՞ս կարող է դա ճիշտ լինել, եթե այդ թիվը սահմանափակվում է ընդամենը 144,000-ով: Այդ թիվը պետք է լինի խորհրդանշական, հակառակ դեպքում մենք ունենք հակասություն Սուրբ Գրքում: Կամ մենք հավատում ենք Աստծո խոսքին, կամ Կառավարիչ մարմնի խոսքին:

«. . .Բայց թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, նույնիսկ եթե ամեն մարդ ստախոս է: . »: (Հռոմեացիներ 3:4)

Կառավարիչ մարմինը գամել է իր գույները կայմի վրա՝ շարունակելով կառչել Ռադերֆորդի անհեթեթ ուսմունքից, որ միայն 144,000-ը կընտրվի Հիսուսի հետ իշխելու համար: Մի հիմար ուսմունքն առաջացնում է մյուսը, և մյուսը, ուստի այժմ մենք ունենք միլիոնավոր քրիստոնյաներ, ովքեր պատրաստակամորեն մերժում են փրկության առաջարկը, որը գալիս է ընդունելով Քրիստոսի արյունն ու մարմինը, ինչպես ներկայացված են խորհրդանիշներով: Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք գտնում ենք ծանր ապացույցներ, որ 144,000 թիվը չի կարող բառացի լինել, ոչ թե եթե մենք ունենալու ենք Աստվածաշունչ, որը չի հակասում ինքն իրեն: Իհարկե, նրանք անտեսում են դա և պետք է հավերժացնեն ոչ սուրբգրային ուսմունքը, որ Հիսուսը միջնորդ չէ մյուս ոչխարների համար: Նրանք իրենց հոտին ասում են, որ Եհովային համարեն իրենց թագավորն ու գերիշխանը։ Հոտին շփոթեցնելու համար նրանք նաև Եհովան կանվանեն որպես հայր՝ միևնույն ժամանակ հակասելով իրենց՝ ասելով, որ նա միայն ընկեր է մյուս ոչխարների համար։ Սովորական Եհովայի վկան այնքան խրատված է, որ նա նույնիսկ չգիտի այս հակասության մասին, որ իրենց հավատալը Եհովային որպես իրենց ընկերոջը վերացնում է նրան որպես իրենց հոր մասին ցանկացած պատկերացում: Նրանք նրա զավակները չեն, բայց նրան Հայր են ասում։ Ինչպե՞ս կարող է դա լինել:

Այսպիսով, հիմա մենք ունենք ուղղություն, չե՞ք սիրում այդ բառը, «ուղղություն»՝ նման հիանալի JW բառ: Իսկապես էվֆեմիզմ՝ ուղղություն: Ոչ հրամաններ, ոչ հրամաններ, պարզապես ուղղություն: Նուրբ ուղղություն. Ինչպես դուք կանգնեցնում եք մեքենան, գլորում եք պատուհանը և տեղացիներից ուղղություններ եք խնդրում՝ հասնելու ուր եք գնում: Միայն սրանք ուղղություններ չեն: Դրանք հրամաններ են, և եթե դուք չեք ենթարկվում դրանց, եթե դեմ եք գնում, ապա ձեզ դուրս կշպրտեն Կազմակերպությունից: Այսպիսով, այժմ մենք ուղղություն ունենք աղոթքով չծանոթանալու Աստծուն:

Ամոթ նրանց։ Ամոթ նրանց։

Պետք է նշեմ, որ այն կետը, որը ես հենց նոր կիսեցի ձեզ հետ Գաղատացիներից 4- ում `27,28 Սա մի բան չէ, որ ես ինքս եմ հայտնաբերել, այլ այն եկել է ինձ վերջերս ծանոթացած PIMO եղբոր տեքստային հաղորդագրության միջոցով: Սա ցույց է տալիս, որ Մատթեոս 24:45-47-ի հավատարիմ և իմաստուն ծառան ոչ թե մարդ է, ոչ տղամարդկանց խումբ, ոչ էլ կրոնական առաջնորդներ, այլ Աստծո միջին զավակը. մի քրիստոնյա, ով սուրբ ոգով շարժվելով, սնունդ է կիսում իր ծառայակիցների հետ: և այսպիսով, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է համապատասխան ժամանակին հոգևոր սնունդ ապահովելու դեր խաղալ:

Կրկին շնորհակալություն այս աշխատանքը դիտելու և աջակցելու համար:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    42
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x