[Նոյեմբեր 15- ի, 2014 ակնարկ Դիտարան հոդված 8 էջում]
«Դուք պետք է սուրբ լինեք» (Ղևտ) 11` 45
Սա խոստացավ, որ հեշտ վերանայում կլինի ոչ վիճահարույց թեմայի վերաբերյալ: Պարզվել է, որ դա ինչ-որ այլ բան է: Anyանկացած ազնիվ, զարմանալի աստվածաշնչյան ուսանող պատրաստվում է հանդիպել գլխի ընկալման պահի հենց այս շաբաթվա ներածական պարբերություններում Դիտարան ուսումնասիրություն:
«Ահարոնը ներկայացնում է Հիսուս Քրիստոսին, իսկ Ահարոնի որդիները ներկայացնում են Հիսուսի օծյալ հետևորդներին…. Ահարոնի որդիների լվացումը նախընտրում էր, որ ընտրվածները մաքրվեն ՝ երկնային քահանայության անդամ լինելու համար»: - Պարս: 3, 4
Այն, ինչ հոդվածը ներկայացնում է այստեղ, տիպիկ / հակատիպային հարաբերությունների մի շարք է: «Մեր» վերջին թողարկումը Դիտարան կբացատրեն, թե դա ինչ է:
«Դիտարան» 15 թ. սեպտեմբերի 1950-ին սահմանեց «տեսակ» և «հակատիպ» սահմանումները: Այն բացատրեց, որ ա տիպ մարդ է, իրադարձություն կամ առարկա, որը ներկայացնում է ինչ-որ մեկին կամ ապագայում ավելի մեծ բան: Ան հակատիպ այն անձն է, իրադարձություն կամ առարկա, որը ներկայացնում է տեսակը: Մի տեսակ նաև կոչվեց ա ստվեր, իսկ հակատիպը կոչվեց ա իրականություն: (w15 3 / 15 պարզեցված հրատարակություն, էջ 17)
Եթե այս երկու պարբերությունները կարդալուց հետո առաջին բանը սուրբ գրություններն են, դուք հիասթափված կլինեք: Ոչ մեկը չկա: Այնուհետև հնազանդ բերիական մտածելակերպը ձեզ կխթանի հետագա հետաքննություն անցկացնելու համար: Օգտագործելով WT գրադարանի ծրագրի CDROM- ի ձեր պատճենը, ամենայն հավանականությամբ, կսկսեիք որոնել որոնում «Ահարոն» -ում ՝ սկանավորելով բոլոր դեպքերը ՝ կապված նրա և Հիսուսի միջև որևէ հղման հետ: Ոչինչ չգտնելով ՝ կարող եք անհանգստություն և հակասություն զգալ, քանի որ ձեր մտքում դեռ թարմ կլինեք Կառավարիչ մարմնի անդամ Դևիդ Սփլեյնի խոսքերը ՝ «Դիտարանի» աստվածաշնչյան և տրակտային հասարակության անցյալ տարվա հոկտեմբեր ամսվա տարեկան ժողովում:
"Հարկավոր է մեծ զգույշություն ցուցաբերել եբրայերեն գրություններում հաշիվներ կիրառելիս որպես մարգարեական օրինակներ կամ տեսակներ, եթե այդ հաշիվները չեն կիրառվում հենց Գրություններում »: Մի՞թե սա գեղեցիկ հայտարարություն չէր: Մենք համաձայն ենք դրա հետ »: Այնուհետև նա հորդորեց մեզ չօգտագործել դրանք «Այնտեղ, որտեղ սուրբ գրություններն իրենք հստակ չեն բնորոշում դրանց որպես այդպիսին: Մենք պարզապես չենք կարող դուրս գալ գրվածից:"
Արդյո՞ք Կառավարիչ մարմինը «դուրս է գրվածից» ՝ կիրառելով մի տեսակ կամ մարգարեական օրինակ, որը «չի կիրառվում Գրություններում»:
Որպեսզի արդար լինեք, այս պահին գուցե հիշեք դա Hebrews 10: 1 օրենքը կոչում է գալիք իրերի ստվեր: Այսպիսով, չնայած որ այս տեսակը կամ մարգարեական օրինակը հստակորեն նշված չէ Աստվածաշնչում, այն կարող է ենթադրվել, քանի որ Ահարոնի ՝ որպես Քահանայապետի դերը ներառված է որպես Օրենքի առանձնահատկություն, և մենք բոլորս գիտենք, որ Հիսուսը Եհովայի կողմից Քահանայապետն է: Քավություն արա մեր մեղքերի համար:
Արդյո՞ք սա վավերացնում էր Քահանայապետ Աարոնի դիմումը ՝ որպես Քահանայապետ Հիսուսի հակամենությանը համապատասխանող տեսակ:
Մարտ, 2015 թողարկում «Դիտարան» ունի այս հարցի այս պատասխանը.
Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ մարդը տեսակ է, մենք չպետք է ենթադրենք, որ այդ մարդու կյանքի յուրաքանչյուր մանրուք կամ իրադարձություն ապագայում ավելի մեծ բան է ներկայացնում: Օրինակ ՝ Պողոսը բացատրում է, որ Մելքիսեդեկը ներկայացնում է Հիսուսին: Դեռևս Պողոսը չի նշում այն ժամանակը, երբ Մելքիսեդեկը հաց ու գինի հանեց Աբրահամի համար այն բանից հետո, երբ նա հաղթեց չորս թագավորներին: Ուստի սուրբգրային պատճառ չկա այդ իրադարձության մեջ թաքնված իմաստը որոնելու համար: (w15 3 / 15 պարզեցված հրատարակություն, էջ 17)
Հավատարիմ մնալով այս խորհրդին, մենք գիտակցում ենք, որ չնայած Քահանայապետի պաշտոնը Սուրբ Գրություններում հատուկ տիպ է, «մենք չպետք է ենթադրենք, որ [այդ պաշտոնը զբաղեցրած առաջին մարդու կյանքում] յուրաքանչյուր մանրուք կամ իրադարձություն] ապագայում »: Հետևաբար, նույնիսկ եթե նամակագրություն լինի Ահարոնին, մենք կխախտեինք Կառավարիչ մարմնի վերջին ուղղությունը, որը ուսուցանում է, որ Ահարոնի որդիները որևէ բանի համապատասխան են, և որ Ահարոնի և նրա որդիների արարողակարգային լվացումը մարգարեական նշանակություն ունի:
Արդյո՞ք խնդիրը դրանով ավարտվում է: Արդյո՞ք միայն Կառավարիչ մարմնի կողմից հաստատված է մի հոդված, որն ուղղակիորեն խախտում է իր իսկ հրահանգը: Ավաղ, ոչ: Կարծես թե այս մարգարեական օրինակը, այս բնորոշ/հակատիպական հարաբերությունները հակասում են նաև Աստծո գրավոր խոսքին:
Հետաքրքիր զուգադիպություն է այն, որ «Ընթերցողների հարցերը» մարտ ամսվա, 2015 համարում «Դիտարան» հղումները Melchizedek: Եբրայեցիների գիրքը բազմիցս վերաբերում է Մելքիսեդեկին որպես Քահանայապետ, որը մարգարեաբար համապատասխանում է Հիսուսին ՝ որպես Աստծո Քահանայապետ: (Տեսնել Եբրայերեն 5` 6, 10; 6` 20; 7` 11, 17.) Ինչու սա? Մելքիսեդեկը չի ծնվել Ահարոնի տողում, նա ղևտացի չէր, նա նույնիսկ հրեա չէր: Արդյո՞ք նա նույն կերպ է վերաբերում որպես Քահանայապետ Հիսուսին, իսկ Ահարոնը ՝ մեկ այլ կերպ:
«Եթե այդ դեպքում կատարելությունը լիներ ղևտական քահանայության միջոցով (քանի որ դրանով ժողովրդին տրվեց Օրենքը), ապա ի՞նչ կարիք կար, որ մեկ այլ քահանա առաջանա ըստ Մելիսիզեայի ձևի: դեկ և չէ՞ որ ասուեց Աարոնի կարգին:»(Heb 7: 11)
Այս մեկ հատվածը պատասխանում է մեր բոլոր հարցերին: Ահարոնը ղևտական քահանայության սկիզբն էր, որը Օրենքի առանձնահատկությունն էր: Դեռևս Պողոսը խոստովանում է, որ կար Քահանայապետի կարիքը, որը «ոչ… Ահարոնի կարգին էր». ինչ-որ մեկը, որը դուրս էր Ղևտական քահանայության օրենքներից: Առաքյալն այստեղ բացահայտ բացառում է Ահարոն քահանայապետը և նրա բոլոր հաջորդները ՝ որպես իրականության համապատասխան ստվեր դա քահանայապետ Հիսուս Քրիստոսն է: Նա բազմիցս ասում է, որ Հիսուսի Բարձրագույն Քահանայության ձևը համապատասխանում է Մելքիսեդեկի ձևին (կամ տեսակին):
Ինչ վերաբերում է սուրբ լինելու մասին հոդվածին, ինչու՞ էինք անտեսելու սուրբգրային վավերական տիպը, ինչպիսին Մելքիսեդեկն էր, որը սուրբ մարդ էր և իր կերպարի վրա բիծ չուներ: Ահարոնը կարող էր կոչվել նաև սուրբ մարդ, չնայած նրա բնավորության վրա կային բիծ: (Ex 32` 21-24; Nu 12` 1-3) Դեռևս նա սուրբգրային տիպ չէ Հիսուսի համար: Ուրեմն ինչու՞ Մելքիսեդեկում շրջել սուրբգրային տիպը Ահարոնի շինծու մեկի համար:
Այս հարցի պատասխանը ակնհայտ է դառնում, երբ հասնում ենք հոդվածի 9 պարբերությանը և սովորում ենք այս ուսումնասիրության իրական թեման: Թեև վերնագիրը կարող է լինել սուրբ լինելու մասին, իրական նպատակը Կառավարիչ մարմնին հնազանդվելու ևս մեկ կոչ է:
Սրանով ակնհայտ է շինծու տիպի պատճառը: Մելքիսեդեկը երեխաներ չուներ: Ահարոնը արեց: Ուստի նրա երեխաները կարող են օգտագործվել նախապատվությունը տալու այն լիազորություններին, որոնք Կառավարիչ մարմինն ինքն է ներդնում: Ուղղակի ոչ, մտիր քեզ: Ասում են, որ Ահարոնի որդիները ներկայացնում են օծյալներին, բայց օծյալների ձայնը Կառավարիչ մարմին է:
Ահարոնը քահանայապետ էր: Հիսուսը Քահանայապետ է: Մենք պետք է հնազանդվենք Քահանայապետ Հիսուսին: Ահարոնի որդիները դարձան քահանայապետներ ՝ փոխարինելով նրան: Ահարոնի հակապետական որդիները նրան փոխարինեցին որպես Քահանայապետ: Ինչ էլ որ պատիվ և հնազանդություն տրվեր Ահարոնին, ապա այժմ կտրվի նրա որդիներին: Հետևում է, որ կառավարման մարմնում մարմնավորված Ահարոնի հակապետական որդիները պետք է ունենան նման պատիվ և հնազանդություն այժմ, երբ Հիսուսը գնացել է դեպի երկինք:
Անեկդոտական «ապացույցներ»
9 պարբերությունը պարունակում է երեք եղբայրների այն հայտարարությունները, որոնք երկար տարիներ ծառայել են Կառավարման մարմնի հետ: (Ի դեպ, սա լավ օրինակ է «Դիմել Իշխանությանը«Անտեսություն.) Դրանցից երրորդը մեջբերում է. «Սիրելը, ինչին սիրում է Եհովան և ատում է իր ատելը, ինչպես նաև անընդհատ նրա առաջնորդությունը փնտրելը և հաճելի բաներ անելը, նշանակում է հնազանդվել իր կազմակերպությանը և նրանց, ում օգտագործում է ՝ իր նպատակը երկրի առաջ տանելու համար»:
Մեր եղբայրներից շատերը, վախենալով, չեն կարողանա ճանաչել այս հայտարարությունները որպես այլ բան, քան տղամարդկանց կարծիքներ, որոնք լավ ներդրված են կազմակերպության հիերարխիկ հեղինակության կառուցվածքում: Չնայած անեկդոտային, նրանց պատմությունները կընկալվեն որպես ապացույց, որ Կառավարիչ մարմնին հնազանդվելը Եհովային հաճելի է: Պե՞տք է հնազանդվենք տղամարդկանց, քանի որ որոշ անանուն եղբայրներ ասում են, որ պետք է: Աստվածաշնչում որտե՞ղ ենք գտնում ապացույցը նրանց հայտարարությունների համար:
Մենք պետք է այլևս չփնտրենք WT Study- ի այս շատ հոդվածը ՝ ապացուցելու համար, թե ինչ հնազանդություն են պահանջում այս տղամարդիկ, որոնք մեզ իրականում դուր չեն գալիս մեր Երկնային Հորը:
Եհովան երբևէ մեզ կտրամադրի՞ 22 իրավիճակ: Մեկը, որտեղ դու անիծված ես, եթե անում ես, և անիծյալ, եթե չես անում: Ակնհայտ է, որ ոչ: Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը պարզապես ունի: Մենք ուղղորդված ենք մերժել կեղծ տեսակներն ու հակատիպերը ՝ դուրս գալով գրվածներից: Այնուամենայնիվ, այս ուսումնասիրության ընթացքում մենք ակնկալվում է, որ մենք ընդունում ենք դրանք և հրապարակավ կհրապարակենք դրանք մեր մեկնաբանությունների միջոցով:
Սուրբ հնազանդություն Աստծո Օրենքի վերաբերյալ Արյան մասին
Այս ուսումնասիրությունը նվիրված է իր նյութի մոտ մեկ երրորդին ՝ Կառավարման մարմնի հանձնարարականը հարգելու պահանջը ամրապնդելու համար արյան փոխներարկման դեմ:
Անկախ նրանից, թե ինչ-որ մեկը ընտրում է ընդունել կամ մերժել որևէ բժշկական պրոցեդուրա, այդ թվում ՝ արյան փոխներարկում, պետք է լինի անձնական խղճի հարց: Նախքան չհամաձայնվելը, խնդրում եմ կարդացեք Եհովայի վկաներ և «Ո՛չ արյուն» վարդապետություն.
Քրիստոնյաներից շատ կրոններ արյունահեղություն են պատճառում իրենց անդամներին ՝ Աստծո անունից պատերազմին մասնակցելու դրդման համար: Փոքր աղանդավորական խմբերը դատապարտել են կյանք խնայող դեղամիջոցների օգտագործումը և իրենց հետևորդներին հուսալքել ՝ խուսափելով բժշկական մասնագետի ծառայություններն ներգրավելու համար, խուսափելու համար: Նրանք հավատում են, որ նրանք կատարում են Աստծո կամքը, բայց նրանց հրամանները հիմնված են Սուրբ Գրքի սխալ մեկնաբանությունների վրա: Մենք նույնն ենք մեղավոր: Արդյո՞ք մենք մեղավոր ենք անմեղ արյուն թափելու մեջ ՝ մարդկանց հրամանը կատարելով, ասես, որ դա աստվածային ծագման վարդապետություն է: (Mk 7: 7 NWT)
Պատճառաբանության ակնհայտ թերություն
Արյան վերաբերյալ մեր անթերի պատճառաբանության օրինակ կարելի է գտնել 14 պարագրաֆում: Այնտեղ ասվում է. «Դուք հասկանում եք, թե ինչու է Աստված արյունը համարում սրբություն: Նա, ըստ էության, արյունը դիտում է որպես կյանքի համարժեք »:
Տեսնո՞ւմ եք թերություն այս հիմնավորման մեջ: Եկեք նկարագրենք այն մի բանով, որն ասաց Հիսուսը. «Կույրեր: Իրականում ո՞րն է ավելի մեծ նվեր կամ զոհասեղան, որը սրբացնում է նվերը »: (Mt 23: 19) Դա խորանն էր, որ սրբացրեց (սրբացրեց) նվերը, այլ ոչ թե հակառակ կողմից: Նմանապես, եթե մենք հիմք ընդունենք պատճառաբանությունը «Դիտարան» հոդված ՝ դա կյանքի սրբությունն է, որ արյունը սրբություն է դարձնում, այլ ոչ թե հակառակ ճանապարհով: Հետևաբար, ինչպե՞ս կարող ենք պաշտպանել կյանքի սրբությունը կամ սրբությունը, եթե մենք զոհաբերենք այն ՝ արյան սրբությունը պահպանելու համար: Դա աստվածաշնչյան համարժեքն է, որը պոչը խփում է շունին:
Մենք կարոտում ենք այն, ինչ պակասում է:
Մի պահ ակնթարթորեն թողնենք այն փաստը, որ «Ահարոնի որդիները = օծյալ քրիստոնյաներ» զուգահեռին աջակցություն չկա: Եկեք ձեւացնենք, որ դա սուրբ գրային է: Շատ լավ. Ինչ է դա նշանակում? Երբևէ իսրայելացիներին պատվիրվե՞լ է հնազանդվել Ահարոնի որդիներին ՝ հավասար Եհովային: Փաստորեն, Քահանայապետը երբեք չի ղեկավարել Իսրայելին ոչ դատավորների, ոչ էլ թագավորների օրոք: Ե՞րբ եղավ, որ Ահարոնի որդիները ՝ Քահանայապետը, ղեկավարեցին ազգը: Արդյո՞ք դա Քրիստոսի օրոք չէր, երբ Սինեդրիոնը երկրի բարձրագույն դատարանն էր: Հենց այդ ժամանակ նրանք ստանձնեցին իրենց համար գերագույն իշխանությունը ժողովրդի վրա: Ահարոնի որդի Քահանայապետն էր, որ դատում էր Հիսուսի վրա, չէ՞:
Կառավարիչ մարմինը պնդում է, որ ինքը հավատարիմ և զուսպ ստրուկ է: Հավատարիմ ծառային Հիսուսը հանձնարարե՞լ էր կառավարել իր հոտի վրա: Կերակրեք նրանց, այո՛: Սեղանի վրա սպասող ծառայի պես: Բայց հրամայե՞ք նրանց: Նրանց համար տարբերակո՞ւմ եք ճիշտը սխալից: Աստվածաշնչում որտե՞ղ է այդպիսի հեղինակություն շնորհվում տղամարդկանց:
Օգտագործված բառը Hebrews 13: 17 որը մենք թարգմանում ենք «հնազանդվել» NWT- ում, ավելի լավ է թարգմանվում որպես «դրանով համոզվել»: (Տե՛ս w07 4/1 էջ 28, պար. 8)
Այն, ինչ մենք ՝ որպես Եհովայի վկաներ, բացակայում են, այն է, որ Աստվածաշնչում չկա որևէ դրույթ քրիստոնեական ժողովում իշխող դասի համար: Իրականում ո՞վ էր առաջինը առաջ քաշում այն գաղափարը, որ մարդիկ կարող են իշխել ՝ որոշելով իրենց համար ինչն է լավը, իսկ ինչը ՝ վատը:
Փարիսեցիները, դպիրներն ու քահանաները (Ահարոնի որդիները) Հիսուսի օրոք էին նրանք, ովքեր ասում էին ժողովրդին, թե ինչն է լավ, իսկ ինչը ՝ վատ: դրանով զբաղվելով Աստծո անունով: Հիսուսը հանդիմանեց նրանց: Սկզբում քրիստոնյաները դա չարեցին, բայց հետո նրանք սկսեցին հավատուրաց դառնալ և սկսեցին իրենց հիմնվել որպես Եհովայի հետ հավասար իշխանություն: Վերջիվերջո նրանց օրենքներն ու վարդապետությունները գերակայեցին Աստծուն: Նրանք սկսեցին անել այնպես, ինչպես իրենց դուր եկան ՝ հաշվի չառնելով հետևանքները:
Եզրափակելով
Կեղծ տեսակների և հակատիպերի կամ մարգարեական զուգահեռների մերժումը կատարվել է 2014- ի հոկտեմբերին: Ուսումնասիրության այս համարը տպագրվել է ավելի քան մեկ ամիս անց: Trueիշտ է, հոդվածը գուցե գրել էր որոշ ժամանակ առաջ: Կարելի է պատկերացնել, որ Կառավարիչ մարմինը քննարկում էր նաև «նոր փոխըմբռնումը» ՝ ոչնչացնելով սուրբգրային տեսակներն ու հակատիպերը տարեկան հանդիպումից որոշ ժամանակ առաջ: Ինչ էլ որ լինի, Կառավարիչ մարմինը ավելի քան մեկ ամիս ժամանակ ուներ հոդվածը շտկելու համար, բայց չստացվեց: Այն նույնիսկ կարող էր ֆիքսել էլեկտրոնային օրինակը հրապարակելուց հետո: Դա առաջին անգամը չէր, որ արվում է: Բայց այդպես չեղավ:
Նույնիսկ ավելի մեծ նշանակություն ունի այն փաստը, որ Ահարոնի ՝ որպես Քրիստոսի կանխագուշակություն կիրառելը ուղղակիորեն հակասում է դրան Hebrews 7: 11 պետությունները: Արդյո՞ք մարդն է որոշում, թե որն է ճիշտ և ինչը սխալ: Եթե նա դա անի, արդյո՞ք մենք մեղքից զերծ ենք, եթե հնազանդվում ենք նրան Աստծո վրա:
Թվում է, թե իրերն ավելի ու ավելի անտանելի են դառնում նրանց համար, ովքեր գնահատում են ճշմարտությունը Աստծո համապատասխանության և հնազանդվելու հարցում ՝ համայնքի հարմարավետության և մարդկանց հավանության համար: Որքանով է դա գնալու, որևէ մեկի ենթադրությունն է:
Ինձ թվում է, որ իսկական ջանք է գործադրվում սուրբ գրային ծրագրերի միջոցով հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ առակի մեր թերի ըմբռնումը սատարելու համար: Ամբողջ ժամանակ, երբ քննարկվում էր հոդվածը, ես նստում էի այնտեղ `մտածելով.« Մի՞թե սա այն չէ հենց այն, ինչ մեզ ասացին, որ Չենք անելու ընդհանուր ժողովում »: Աստվածաշնչի ներսում կապեր հորինելը ոչինչ չի լուծում: Դա նման է անվադող փոխելուն `հույս ունենալով, որ կկարգավորեք շարժիչը (նկարազարդումներով ես երբեք ուժեղ չէի)
Մի քանի հետաքրքիր մեկնաբանություն կա vitևտական 8: 1-13 հատվածի վերաբերյալ Ունգերի OT- ի մեկնաբանությունը (էջ 156-57): Օծումը: 8: 1-13 (տե՛ս Ել. 29: 1-46): Քանի որ Աստծուն մատչելը vitևտական առաջին կեսի թեման է (գլուխ 1-16), և այդ մուտքի հիմքում ընկած են այն առաջարկները, որոնք արտացոլում են անձը և աշխատանքը: Քրիստոսի փրկագնման մեջ (գլուխ. 1-7), ինչը հանգեցնում է հավատացյալի քահանայության, վերջին թեման այժմ ներկայացվում է իր բնորոշ իմաստներով (գլուխներ 8-9): Ահարոնը ամբողջ ժամանակ հայտնվում է որպես Քրիստոսին նախանշող, մինչդեռ նրա որդիները խոսում են այս տարիքի անհատ հավատացյալների մասին: Նրանց քահանայությունը կախված էր նրանց փոխհարաբերությունից... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Bobcat- ը սա կիսելու համար: Արդյո՞ք ցույց է տալիս, որ ոչ միայն խախտում ենք Աստվածաշնչում չհայտնաբերված տեսակներ և հակատիպեր ստեղծելու մասին մեր սեփական կանոնները, այլև նույնիսկ ինքնատիպ չենք: Մենք պարզապես ընդօրինակում ենք այն, ինչը սիրում ենք արհամարհել որպես կեղծ կրոն:
Ես հասկացա, թե ինչու են դրանք օգտագործում:
*** կրկին գլ. 25 p. 161 պար. 3 վերակենդանացնելով երկու վկաներին ***
Պողոս առաքյալը բացատրում է, որ խորանի վարագույրը, առանձնացնելով Ամենաշատը Սուրբ մասից, պատկերում է Հիսուսի մարմինը: Երբ Հիսուսը զոհաբերեց իր կյանքը, այս վարագույրը երկուսով վարձու էր ՝ ցույց տալով, որ Հիսուսի մարմինը այլևս խոչընդոտ չէ երկնքում Եհովայի ներկայության համար: Հիսուսի զոհաբերության հիման վրա, իր օծյալ քահանաները, ովքեր հավատարմորեն մահացան, ժամանակին կանցնեին նաև երկինք: (Matthew 27: 50, 51; Եբրայերեն 9: 3; 10: 19, 20)
Քննչականներ ??????
Ահարոն = Հ Քահանա
Ահարոնի որդիները = «քահանաների տակ»
Գլխի լվացում = Ընտրեք դրանք որպես «քահանաների տակ»
Պատռված վարագույրի մասին, որի մասին Մատթեոսը ասում է = թույլ է տալիս «քահանաների տակ, որոնք թույլատրվում են միայն Սրբարաններում, մուտք գործել Սրբությունների Սրբություններ:
ՏԱՏԱ:
🙂 🙂
Ահա հոդվածի մի հղում, որը ցույց է տալիս, որ Ահարոնը կա, ինչ-որ նմանություն ունի Հիսուսի հետ, բայց միայն քահանայի դերի համար: Հոդվածը պարզ բացատրում է, թե ինչու Պողոսը ճիշտ ասում է, որ Հիսուսը քահանայ (և թագավոր) է ըստ Մեխեդեդեկի:
http://www.abideinchrist.com/messages/heb5v1-10christpriesthoodsuperiortoaaron.html
Շնորհակալ եմ Մենրովի հղման համար: Հետաքրքիր կարդալ:
Որպես կողմնակի կետ ՝ նշեք, թե ինչպես է հոդվածը վերաբերում Եբրայեցիներին գրողին ՝ որպես «հեղինակ Եբրայեցիների»: Մյուս երեցների հոնքերը ես բարձրացնում էի ՝ վկայակոչելով «Եբրայեցիների անանուն գրողին»: Ոչ ոք ինձ մարտահրավեր չէր նետել այդ հարցում, բայց նրանց թվում էր, որ դա նրանց դուր չէր գալիս: Այն չէր սատարում կուսակցական գծին:
Bobcat
Ողջույն, Բոբկատ, ես դա նույնպես նկատեցի, չնայած որ ես իմ պաշտոնում դեռևս ինքնաբերաբար գրեցի Պողոսին որպես գրող:
Ես կփորձեմ այս մասին ևս մի քանի տեղեկություն գտնել, քանի որ ես այդքան էլ ծանոթ չեմ եբրայեցիների հեղինակի շուրջ քննարկումներին:
Անցյալ ուրբաթ օրվանից ես սպասում էի դիտարանի աշտարակի այս ուսումնասիրությանը: Երբ կարդացի, չէի հավատում, թե ինչպես GB- ն կարող է շահարկել տեղեկատվությունը `պարզապես անկեղծ JW- ների նկատմամբ ավելի շատ վերահսկողություն ստանալու համար: Որքա graն երախտապարտ է տեսնել, որ կան քեզ նման մարդիկ ՝ Մելեթին, ովքեր փնտրում են իրական ճշմարտությունը և իրենց ժամանակը տրամադրում են, որպեսզի այն կիսեն մեզ հետ: Ես կցանկանայի, որ այս ֆորումը ինչ-որ մեկը թարգմանի իսպաներեն, այնպես որ ես կարողանամ այն կիսել Հարավային Ամերիկայի իմ ընտանիքի հետ:
Շնորհակալ եմ Մելետին:
Համաձայն եմ: Ինքը ՝ Ահարոնը, չի պատկերացնում Հիսուսին: Այն գործունեությունը, որը նա կատարել է Քավության վրա, այնուամենայնիվ. Շնորհակալ եմ դա պարզելու համար (խորհրդատուների մեծամտության մեջ իմաստություն կա)
Ահարոնի նախապատկերող Հիսուսը, կարծես, սահմանափակված է նրանով, ինչ Ահարոնը արեց Քավության օրը (Յոմ Կիպպուր) և միայն այդ օրը: Նա միայնակ մտավ Ամենասուրբը (որը պատկերում է երկինքը) և արյունը ցողեց տապանի հիմքում: Նրա որդիները երբեք վարագույրի այն կողմը չէին մտնում, այդ դեպքում ինչպե՞ս նրանք կարող էին նախապատկերել օծյալին: Նադաբն ու Աբիհուն սպանվել են ծառայության ընթացքում հարբած վիճակում: Արդյո՞ք FDS- ն ակնարկում է, որ օծյալներից ոմանք (ներառյալ իրենք) կարող են հոգևոր հարբեցողներ լինել: Հիսուսը քահանայապետ է ՝ համաձայն Մելքիսեդեկի կարգի:
PFFF.PFFFFFFF: Նորից ինչ հոդված just Ուղղակի շարունակում է ինձ զարմացնել, թե ինչպես նրանք չեն կարող որևէ տեղեկություն ունենալ իրենց առաջ բերած հակասությունների մասին: Դա ուղղակի ստիպում է ինձ հավատալ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով Սպլեյնի ելույթով հույսի շող էր տեսնում, պարզապես խաբում էր իրեն: Նրանք նույնիսկ չեն կարող հավատարիմ մնալ իրենց տեսակի հակատիպերին ՝ իրոք ակնհայտ խախտումներով, ինչպե՞ս են նրանք միշտ հավատարիմ մնում սուրբ գրությունների ամենամեծ խեղաթյուրումներից մեկը վերացնելու կանոնին o
Իրականում, իմ վերին գրառման համաձայն, Պողոս առաքյալը նշում է, որ Քավության օրվա ընթացքում քահանայապետը մտնում էր ամենասուրբ նկարները, որոնք Հիսուսն էր մտնում երկնքում ամենասուրբը: Այսպիսով, սահմանափակ ձևով թվում է, որ գոնե մի առիթով կիրառվում է այս տեսակը / հակատիպը: Հետևաբար, մենք չենք կարող ասել, որ Սփլեյնի խոսքերը 100% կեղծ են: Ներողություն.
Համաձայնեք այդ yobec- ի հետ, որ GB- ն աարոնցի որդիների պատկերն է, կարծում եմ, որ դրանք գերազանցված են գրվածներից:
Կարծում եմ ՝ մենք չենք կարող անտեսել Պողոսի խոսքերը Եբրայեցիս 7։11 – ում, որտեղ նա բացառում է Ահարոնին որպես Հիսուսի տեսակ: Պողոսը նշում է, որ քահանայապետն է մտնում ամենասուրբը: Այսպիսով, քահանայապետն է, այսինքն `քահանայապետի պաշտոնը, որը բնութագրում է Հիսուսին: Ահարոնից հետո Հիսուսի օրոք քահանայապետ Կայիափայի մոտ բազում քահանայապետներ կային: Եթե Ահարոնը, այդ մարդը, նախապատկերում է Հիսուսին, քանի որ նա քահանայապետ էր, ապա դա անում է Ահարոնի շարքում գտնվող բոլոր մյուս քահանայապետերը, ներառյալ Կայիափան: Տիպը սահմանափակելու պատճառ չկա... Կարդալ ավելին "
Դա ճիշտ է իր գրասենյակում: Վրանը նկարում է այն ամբողջ ծեսը, որը նկարում է .jesus- ը զոհաբերում է եբրայեցիներին 9 v9 շնորհակալություն meleti: Կեվ
Ես նոր հասկացա, որ կա ևս մեկ ասպեկտ, որը որակազրկում է Ահարոնին որպես տեսակ: Նա և նրա որդիները ծառայում էին ոչ թե որպես քահանայապետ ամբողջ Իսրայելի համար, այլ միայն այն հատվածը, որն ապրել է Մովսեսի օրոք և դրան հաջորդած ժամանակ: Ուստի Ահարոնի տոհմը և քահանայապետի այդ պաշտոնը ծառայում էին միայն Իսրայելի մի մասի համար: Ո՞վ կլիներ Ահարոնի քահանայապետը, քանի որ նա նույնպես կարիք ունի քահանայապետի կատարած մեղքի քավիչ զոհաբերությանը ՝ մտնելով սրբություններ: Ինչ վերաբերում է Ահարոնի բոլոր նախահայրերին, որոնք նույնպես Իսրայելի մաս էին կազմում... Կարդալ ավելին "
Ես կասեի, որ Քրիստոսը պատկերված է ոչ թե Ահարոնի, այլ քահանայապետի պաշտոնի որոշակի հատուկ դերերի միջոցով, ինչպիսիք են քավության օրը նրա ամենասուրբ մուտքը: Բայց Հիսուսի քահանայապետի պաշտոնը յուրահատուկ է. Չափազանց յուրօրինակ է paralևտական քահանայության հետ վստահ զուգահեռներ անցկացնել այն հարցերի շուրջ, որոնք հստակորեն չեն նշվում որպես սուրբ գրությունների զուգահեռներ: Ուստի իմաստուն չէ Հիսուսին դարձնել Ահարոնի անվավեր հակատիպ ՝ հաշվի առնելով այն, ինչ ասում է Եբրայեցիս 7։11 – ը:
Եթե կարծում եք, որ Heb 13: 17- ը սխալվել է NWT- ում, ապա պետք է մի փոքր հետազոտություն կատարեք Heb 13- ի վերաբերյալ: 7: Փոփոխությունը բայ տառերով է:
Bobcat
Օհ, շնորհակալություն bobcat. Թվում է, որ հիշելը ենթադրում է այն անցյալ ժամանակով: և երևի ավելի լավ թարգմանված կլինեն նրանք, ովքեր առաջ են անցել հավատարիմ տղամարդկանց խոսքից: Ովքե՞ր են ավարտել իրենց կյանքի կուրսը… ավելի շուտ հավանում են եբրայերեն 11 – ում գրված հաղորդագրությունը: այնքան լավ է լսել նրանց, ովքեր լուրջ աստվածաշնչյան ուսանողներ են: Ես չգիտեի, որ մեկը ուրախանում է kev c
Ինձ դուր է գալիս այն կետը, որն արել է Kev c- ը: Նադաբն ու Աբիխուն կպչուն վախի եկան ՝ ենթադրաբար գործելուց հետո: Կարծում եմ, եթե կառավարման մարմինը հավասարեցնում է Ահարոնի որդիներին, ապա նրանք ավելի լավ կլինեին շատ զգույշ լինել:
Հիասթափված դիտարանը կարծես սիրում է այդ համարը, որը եբրայերեն է 13 և 17, բայց, ինչպես ասաց Մելետին, իրական իմաստը թաքցվել է, եթե հունարեն նայեք, եթե համեմատեք 7-րդ համարի համատեքստը, մենք գտնում ենք, որ այդ բառերը կրկին առաջատար են: Բայց ավելացնում է. Ո՞վ ասաց ձեզ Աստծու խոսքը: Մենք գաղափարն այստեղ ենք ստանում: Հիմնականում մեզ համոզում են նրանք, ովքեր առաջնորդություն են վերցնում, քանի որ նրանք մեզ հետ բառեր են ասում աստվածների հետ: Այնպես որ, ինչպես դու ասացիր նրա հարազատը: Չեմ հավատում, որ մենք պարտավոր ենք ենթարկվել այս մարդկանց, երբ նրանք իրենց կանոններն են կազմում:... Կարդալ ավելին "
Բանալին միշտ համատեքստում է, չէ՞ որ Քեվ է:
Մելեթի, ես համաձայն եմ, որ համատեքստը բանալին է: Կառավարման մարմինը սխալ է թույլ տվել այս հարցում:
Laura
Կապվեք իրական աստվածաշնչյան ուսուցչի հետ: նա միշտ մտահոգված է այն բանի վրա, որ ուրիշներին սովորեցնի հնազանդ լինել Քրիստոսին, ոչ թե իրենք: Քանզի մենք ոչ թե ինքներս մեզ ենք քարոզում, այլ Քրիստոս Հիսուսի ՝ որպես տիրոջ, և մեզ ՝ ձեր ստրուկների համար, Հիսուսի համար: 2 Կորնթացիներ 4 v5. Դիտարանում դուք չեք գտնի, որ այդ հատվածը շատ հաճախ հնչում է: Կեվ
Եբրայեցիս 13-ում նշված համարը ինձ միշտ անհանգստացրել է դրա վրա դրված պտույտի պատճառով: այսինքն 'հնազանդվել առանց հարցի': Այնուամենայնիվ, եթե այն վերցված է այլ համարների համատեքստում, որոնք ասում են մեզ հնազանդվել ուրիշներին, պարզ է դառնում, որ դա հարաբերական հնազանդություն է: Նույն կերպ, ինչ կինը հնազանդ է իր ամուսնուն և հնազանդվում է դրան, կամ որ մենք հնազանդվենք վերադաս իշխանություններին: հենց որ տեսնեն, որ այդ իշխանությունը դեմ է Աստծուն կամ նրա խոսքին, ես պետք է «ավելի շատ հնազանդվեմ Աստծուն, քան իշխողի, քան մարդկանց»:
Հիանալի գնահատական Meleti: Եթե Ահարոնը, որպես Մովսեսին օգնող կամ աջակցող, ներկայացնում է Հիսուսին, ապա ո՞վ է ներկայացնում Մովսեսին: Exo 7: 1 Տերն ասաց Մովսեսին. «Ահա ես քեզ նմանեցրի Աստծուն փարավոնի հետ, և քո եղբայր Ահարոնը կլինի քո մարգարեն: Դե 34:10 Իսրայելում այլևս ոչ մի մարգարե չհայտնվեց, ինչպես Մովսեսը, որը դեմ առ դեմ ճանաչում էր Տիրոջը: Մի՞թե Մովսեսը չէր, որ ասաց, որ իր ետևից մեկ այլ մարգարե է գալու: Deu 18:15 Քո Տերը ՝ քո Աստվածը, քո պես մարգարե կբարձրացնի քո միջից ՝ քո իսրայելացի եղբայրներից: դու պետք է լսես նրան:... Կարդալ ավելին "
Նախօրեին կատարված ուսումնասիրության ընթացքում նրանք վերլուծել են Մերձավոր Արևելքում քարոզող եղբայրների կերպարը, ենթադրաբար: Մի եղբայր գտնվում էր հսկողության տակ: Գիծի վերջում անկյունի շուրջը նայող մի մարդ կար: Բոլորը գաղտնի և հասկացան, թե ինչպես ենք անվախորեն քարոզում հալածանքների ներքո, վկաների հարության հույսով: Uthշմարտությունն է ասել ՝ մենք չենք քարոզում մուսուլմանական մեծ մասում և ոչ էլ մուսուլմանների գերակշռող տարածքներում: Թագավորության բարի լուրը մեզ չի քարոզվում բոլոր բնակեցված երկրներում, եթե հաշվում ենք... Կարդալ ավելին "
Ես կարծում էի, որ սուրբ անձերը Սրբերը օծված են: Այսպիսով, այս հոդվածը իրականում միայն շատ քչերի համար է JW բնակչության շրջանում:
Այո՛, բարի իմաստով ձեր իրավունքը սուրբ են, սուրբերը օծյալն են և նույնը: Սա է խճճված լաբիրինթը, որը նրանք իրենք են մտնում այս երկչոտ համակարգի միջոցով: Որոշումներ կայացնում է այն մասին, թե NT- ում ինչ է վերաբերում մեծ բազմությանը և ինչը չի նշանակում: Մենք ունենք եղբայրներ, որոնք ձգտում են սուրբ լինել, երբ նրանք նույնիսկ սուրբ չեն դասակարգվում: և եղբայրները հավակնում են քրիստոնյա լինել, երբ նրանք նույնիսկ Քրիստոսի մեջ չեն: Կեվ
Ես կարող եմ ընդունել, որ Ահարոնյան քահանայությունը պատկերում է Հիսուս Քրիստոսին: Բայց նրա որդիները, որոնք ներկայացնում են կառավարման մարմինը, այն է, ինչ նրանք իրականում ասում են: Դա ձգում է այն: Նրանք նկատի չունեն Նադաբն ու Աբիհուն: Հարբեցող խմիչքը կարող է ազդել այն բանի վրա, որ մեկը մոռանա նախկինում ասածը: Vitևտական 10. Ներողություն: 2 peter 3 v 3. Kev c
Մելեթի, Ձեզ համար պետք է շատ դժվար լինի «Դիտարանի» միջոցով սայթաքել դրանց հակասությունները և սխալ պատկերացումները գտնելու համար ՝ հաշվի առնելով, որ մի ժամանակ մենք երբեք որևէ բան կասկածի տակ չէինք առնում «Դիտարանի» ասածը: Կասկած չունեմ, որ սա արժեքավոր տեղեկատվություն է նրանց համար, ովքեր խառնաշփոթ են սույն հոդվածի բառերը և նրանց համար, ովքեր անկեղծորեն փնտրում են Trշմարտությունը, քանի որ Աստված փնտրում է կորածներին և նրանց փրկության է տանում դեպի Հիսուս: Անշուշտ, սա պետք է որ այդ ամենը արժանի դարձնի ձեր քրտնաջան աշխատանքի համար: Նույնիսկ եթե դա բացում է միայն մեկ մարդու աչքը, երկնքում հրեշտակները ուրախանում են: Խաղաղություն և... Կարդալ ավելին "
Շատ շնորհակալ եմ ձեր բարի խոսքերի համար: Areիշտ եք, որ դա բավականին ժամանակ է պահանջում: Ես վերանայեցի այս հոդվածը կես տասնյակ անգամ `փորձելով ստանալ ճիշտ երանգ, և պետք է շնորհակալություն հայտնեմ ինչպես Ալեքսին, այնպես էլ Ապոլլոսին` իրենց խորաթափանցության և ուղղության համար:
Ես զգում եմ, որ դա հակառակն է. Ես պետք է շնորհակալություն հայտնեմ Մելեթիին ևս մեկ անգամ ինձ օգնելու համար: Նա խնդրեց ինձ վերանայել հոդվածը և կրկնակի ստուգել նրա պահանջները սուրբ գրությամբ: Ես փորձեցի գործ հարուցել Հիսուսի համար ՝ որպես ավելի մեծ Ահարոն, բայց ես չկարողացա հերքել Եբրայեցիս 7-ը Գրությամբ: Դա իսկապես հիշեցնում է ինձ, թե ինչու եմ ինձ առաջին հերթին դուր եկել այս բլոգը: Բարձր չափանիշների պատճառով Մելեթին ճշմարտության համար ունի: Truthշմարտության սիրահարն ուրախանում է ՝ իմանալով, որ նրանք սխալ են: Ձեր ժողովի երեցները ձեզ հետապնդում էին, եթե սխալ եք ցույց տալիս: Հիսուս... Կարդալ ավելին "
Պողոսը նշում է, որ Մելքիսեդեկի քահանայությունը շատ ավելի մեծ էր, քան Ահարոնը, և դա ապացուցեց Աբրահամի օրհնությունը: Պողոսի պատճառաբանությունն այն էր, որ քանի որ նա, այսինքն ՝ Աբրահամը, իր մեջ պարունակվող գեները, որոնք մի օր դառնալու էին Ահարոն, դա ցույց էր տալիս նրա քահանայության գերազանցությունը Ահարոնի նկատմամբ: Եվ այսպես, Հիսուսի դեպքում, նրա քահանայությունը գերազանցում էր Ահարոնին: Ուշադրություն դարձրեք, Ահարոնի և Քավության օրվա հետ կապված գործ կա պատրաստվել: Պողոսն ասում է, որ այս դեպքում քահանայապետը մտնում է Ամենասուրբը, պատկերում է, որ Քրիստոսը մտնում է Եհովայի ներկայությունը: Այսպիսով,... Կարդալ ավելին "
Դու ասացիր, որ Պողոսն ասում է, որ այս դեպքում քահանայապետը մտնում է Ամենասուրբը, պատկերացնում է, թե ինչպես է Քրիստոսը մտնում Եհովայի ներկայությունը… սա նշանակում է, որ Ահարոնից հետո ԲՈԼՈՐ ՀԱUՈՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՍՏԱՏՈՒՄ ԵՆ: ոչ միայն Ահարոնը, որը պատկերում էր միայն Մեսիան, Պողոսը դիմում էր հրեական տոնին, որը կոչվում էր յոմ կիպուր ՝ Քավության օր: Դա էր նրա խոսքի մեջ քահանայական գործառույթի կամ քավության դերը օգտագործելու համատեքստը…
մենք պետք է հիշենք նաև մելխիսեդեկը, որը եբրայերենում նշանակում է «իմ արքան (արդար է)»: և՛ թագավոր էր, և՛ քահանա .. այնպես, ինչպես Հիսուսը կլիներ: Ահարոնը միայն քահանա էր: և ինչպես դու շատ լավ ասացիր եղբայր. Պողոսի պատճառաբանությունն այն էր, որ քանի որ նա, այսինքն ՝ Աբրահամը, պարունակում էր իր մեջ, այն գեները, որոնք մի օր դառնալու էին Ահարոն, դա ցույց էր տալիս նրա քահանայության գերազանցությունը Ահարոնի նկատմամբ: Եվ այսպես, Հիսուսի դեպքում, նրա քահանայությունը գերազանցում էր Ահարոնին:
Funnyիծաղելի է, թե ինչպես ընդամենը մեկ տարի առաջ, ես երբեք ժամանակ չէի անի ուսումնասիրություններ կատարելու համար `պարզելու, թե արդյոք այն, ինչ ինձ սովորեցնում են, ճիշտ է: Հիմա ես ուշադիր զննում եմ ամեն ինչ: Funnyիծաղելի է, թե ինչպես ենք հաճախ նման եզրակացությունների գալիս: