WT ուսումնասիրություն. Մենք պետք է սուրբ լինենք մեր բոլոր վարքագծում

[Նոյեմբեր 15- ի, 2014 ակնարկ Դիտարան հոդված 13 էջում]

«Դարձեք սուրբ եղեք ձեր բոլոր վարքում» (1 Pet): 1` 15

The հոդվածը սկսվում է այս սխալ նրբանկատ կտորից.

Եհովան ակնկալում է, որ օծյալներն ու «մյուս ոչխարները» ամեն ինչ անելու են սուրբ դառնալու համար բոլորը նրանց պահվածքը. ոչ միայն մոտ նրանց վարքի համար: John 10. 16 (պար. 1)

John 10. 16- ը տարբերակում չի կատարում «օծյալների» և «այլ ոչխարների» միջև: Այն տարբերակում է «այս ծալքից» և «այլ ոչխարներից»: Այն «ծալքը», որի մասին Հիսուսը նկատի ուներ այդ պահին, չէր կարող լինել օծված քրիստոնյաներ, քանի որ նա օգտագործում է որակավորումը ՝ «սա», և ժամանակին այդ պահին ոչ մի օծյալ ներկա չէր, քանի որ Սուրբ Հոգին դեռ թափված չէր: Այն ժամանակ միակ «ծալքը» ՝ հրեաներն էին, որ լսում էին նրան, ով Աստծու ոչխարն էր կազմում: (Jerեր 23` 2Քրիստոնյաները դուրս են բերվել Իսրայելի ոչխարներից առաջին 3 Jesus տարի անց ՝ Հիսուսի մահից հետո: Այնուհետև առաջին մյուս (հեթանոսական) ոչխարները բերվեցին ծալքերի մեջ:

Եթե ​​ուզում ենք հաճեցնել Եհովային, ապա մենք պետք է ամուր պահենք նրա օրենքներին և սկզբունքներին ՝ երբեք չկատարելով անփոփոխ, փոխզիջումային վերաբերմունք նրանց նկատմամբ: - (Պար.3)

Սա առանցքային կետ է: Մենք լավ ենք հիշում այն ​​և կենտրոնանանք դրա վրա, մինչ մենք շարունակում ենք մեր ուսումնասիրությունը: «Որպեսզի գոհացնենք Եհովային, մենք պետք է ամուր մնանք դրան նրա օրենքներ և սկզբունքներ… »:
5 կետում խոսվում է Ահարոնի որդիների ՝ Նադաբի և Աբիխուի մասին, որոնց Եհովան կրակի միջոցով էր օգտագործում:[A] Դրանից այն կողմ անցնելով ՝ մենք մտնում ենք Սուրբ Գրքի մեկ այլ սխալ կիրառման մեջ: Իշտ է, որ Ահարոնին բացահայտորեն արգելված էր սգալ իր Որդիների մահը (պարբերության մեջ նշված են նրա հարազատները): Այնուամենայնիվ, հիմք չկա այն զիջելու անհաջող ընկերությունների իրավիճակի հետ: Այս երկու որդիները Աստծու կողմից դատվեցին և դատապարտվեցին Աստծո կողմից: Նրա դատողությունը միշտ արդար է: Անբարեկարգելը նշանակում է գաղտնի հանդիպում, որտեղ երեք տղամարդիկ, ովքեր հաշվետու չեն ժողովի առջև, որոշում են կայացնում, որը ցույց է տալիս պատմությունը, շատ հաճախ կողմնակալ, անձնական զգացողություններով հանդերձ և հազվադեպ է արտացոլում Գրությունների ետևում գտնվող ոգու իրական ընկալումը: Մենք միայն պատկերացնում ենք, թե փոքրիկը քանի անգամ է սայթաքել, երբ նա կարող էր փրկվել:
Սրբություն կանչելու կոչի ներքո, այստեղ օրակարգ է խնդրելու աջակցություն և համապատասխանություն ցուցաբերել անխորտակման ծառայությանը: Առանց դրա ՝ Կազմակերպությունը կորցնում է իր ամենահզոր զենքը ՝ հնազանդություն և համապատասխանություն գործադրելու համար: (Տեսնել Մթության զենք)

Սկզբունքը դառնում է կանոն

6 կետում մենք ունենք հիանալի օրինակ, թե ինչպես է մեր կազմակերպությունը կարողանում սկզբունքը վերածել կանոնի:

Մենք կարող ենք այնքան լուրջ փորձություն չլինի, որքան Աարոնն ու նրա ընտանիքը: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե մեզ հրավիրեին մասնակցելու և մասնակցելու ոչ վկա հարազատի եկեղեցական հարսանիքին: Սուրբգրային ոչ մի հրահանգ չի արգելում մեզ հաճախել, բայց արդյո՞ք կան աստվածաշնչյան սկզբունքներ, որոնք ներգրավված են նման որոշում կայացնելու մեջ: - (Պար.6)

Մինչդեռ չկա որոշակի հրամանը դեմ չմասնակցելուն, հաջորդ պարբերության բացման նախադասությունը ցույց է տալիս, որ ենթադրաբար գոյություն ունի:

«Մեր վճռականությունը սուրբ լինելը Եհովային մեր առջև սոսկ վերը նշված հանգամանքներում կարող է զավթել մեր ոչ վկաների հարազատներին»

Այս ասելով ՝ Կառավարիչ մարմինը չեղյալ է հայտարարում ներգրավված սկզբունքները, հեռացնում է խղճի դերը և կրկին վերագրվում է որպես իշխանություն Եհովայի և Նրա ծառաների միջև:

Կենտրոնացեք Աստծո գերիշխանության վրա:

Հաջորդը, եկեք քննարկենք 8 պարբերության բանաձևը.

Նմանապես, մենք միշտ պետք է անենք այն, ինչ ցանկանում է անել մեր Գերիշխանը ՝ Եհովան: Այս առումով մենք ունենք Աստծո կազմակերպության աջակցությունը…. Եթե ​​մենք կենտրոնացած ենք Աստծո գերիշխանության վրա և վստահում ենք նրան, ոչ ոք չի կարող մեզ ստիպել փոխզիջման գնալ և վախենալ վախկոտ վախից: - (Պար.8)

Այսպիսով, որտեղից է գալիս մեր աջակցությունը: Հիսուս Քրիստոս? Սուրբ ոգին: Ոչ էլ: Թվում է, թե մեր կազմակերպությունը լրացնում է այդ դերը: Դա կօգնի բացատրել «Աստծու գերիշխանության վրա կենտրոնանալու» տարօրինակ ձևակերպումը: Ավելի բնական կլինի ասել, «եթե մենք կենտրոնացած լինենք Աստծուն հնազանդվելուն», մի՞թե այդպես չէր: «Ինքնիշխանություն» բառը Աստվածաշնչում նույնիսկ մեկ անգամ չի երևում: Աստվածաշնչում ոչ մի կոչ չկա կենտրոնանալու Աստծո գերիշխանության վրա: Հիսուսը չի ասում, որ մենք պետք է աղոթենք. «Թող ձեր անունը սրբացվի, և ձեր ինքնիշխանությունը արդարացվի…» (Մատթ. 6: 9) Նա երբեք մի անգամ չի հրահանգել մեզ պահպանել Աստծո ինքնիշխանությունը:
Այսպիսով, ինչու ենք մենք օգտագործում այս ձևակերպումը: Աջակցել կազմակերպության իրավասու կառուցվածքին:
Աստծուն հնազանդվելը նշանակում է հենց դա, Աստծուն հնազանդվելը: Այնուամենայնիվ, նրա ինքնիշխանության պահպանումը, աջակցելը կամ կենտրոնացումը նշանակում է հնազանդվել այդ ինքնիշխանության արտահայտությանը: Դա բանականության նուրբ գիծ է, բայց այն, որը հետևողական է եղել Ռադերֆորդի ժամանակներից ի վեր: Դիտարկենք.

Ավելի քան 70 տարի է անցել Cedar Point- ի այդ կոնվենցիաներից ՝ գրեթե 80 տարի անց, երբ Եհովան սկսեց արտահայտել իր ինքնիշխանությունը իր Որդու մեսիական կառավարման միջոցով: (w94 5 / 1 էջ. 17 պար. 10)

Համաձայն JW հավատքի շրջանակի ՝ այժմ 100 + տարին է, քանի որ Աստված արտահայտեց իր ինքնիշխանությունը ՝ հիմնելով Քրիստոսի անտեսանելի ներկայությունը որպես Մեսիական թագավոր: Ինչպե՞ս է Հիսուսը ղեկավարում Ինչպե՞ս է նա մեզ ասում, թե ինչ անել: Նա Աստծու երկնային կազմակերպության մի մասն է, որը մեր հրապարակումներում հաճախ պատկերվում է որպես երկնային կառք:[Բ] Եհովայի վկաների կազմակերպությունը երկրային մաս է կազմում. հետևաբար ՝ Աստծո ինքնիշխանության երկրային արտահայտությունը: Այսպիսով մենք կարող ենք ասել.

Հնազանդ լինելով և հավատարիմ Աստծո կազմակերպության երկրային մասից ստացվող ուղղությանը ՝ դուք ցույց եք տալիս, որ համընթաց եք պահում Եհովայի երկնային կառքին և աշխատում եք համահունչ նրա սուրբ ոգուն: (w10 4 / 15 էջ. 10 պար. 12)

Այնպես որ, եթե մենք հնազանդվում ենք Կազմակերպությանը, «ոչ ոք չի կարող մեզ ստիպել փոխզիջման գնալ և վախենալ վախկոտ վախից »: (Պար. 9)
Ի՞նչ դառն հեգնանք է պահում այս հայտարարությունը: Քարոզվելով կյանքի ընթացքում, մեզանից քանի՞սն են երբևէ վախ զգացել: Երբևէ ճնշումներ եղե՞լ են որևէ վերադաս մարմնի կողմից փոխզիջման ենթարկել: Մինչ այժմ. Այժմ, երբ մենք գիտենք ճշմարտությունը աստվածաշնչյան շատ վարդապետությունների մասին, մենք ապրում ենք վախի ազդեցության տակ և այն դժվարության զգացումը, որ մենք պետք է կտրվեինք սիրելիներից և ընկերներից: Երբ փորձությունը գա, գուցե մենք նմանվենք առաքյալներին իրենց օրերի կրոնական առաջնորդների առջև, ովքեր ամուր կանգնեցին և ասացին. «Մենք պետք է հնազանդվենք Աստծուն որպես իշխան, քան տղամարդիկ»: (Գործք 5: 29)

Երևակայված հետապնդում

Որպես Քրիստոսի հետևորդներ և Եհովայի վկաներ, մենք հետապնդվում ենք աշխարհի տարբեր երկրներում: (Պար. 9)

Կարևոր է, որ մեզ հատուկ զգանք; որ մենք հավատում ենք, որ միայն մենք ենք հետապնդվում: Մեզ սովորեցնում են, որ քրիստոնեական աշխարհը[C] վաղուց փոխզիջում էր ՝ քնելու մեջ մտնելով աշխարհի տիրակալների հետ: (Re 17` 2Այսպիսով, նրանք չեն հալածվում, այլ միայն ճշմարիտ քրիստոնյաներն են, այսինքն ՝ «մենք»: Սա կարևոր է մեր հավատալիք համակարգի համար, քանի որ հալածանքը ճշմարիտ քրիստոնեության նույնականացման նշանն է, ինչպես ցույց է տալիս պարբերությունը ՝ մեջբերելով Մտտ. 24` 9: Դժբախտաբար, մեր աստվածաբանության համար, այնպես չէ, որ հետապնդվում են միայն JW- ները: (Տեսնել Համաշխարհային ժամացույցների ցուցակը)

Նման ատելության դիմացԱյնուամենայնիվ, մենք համբերում ենք Թագավորության քարոզչական գործին և շարունակում ենք սուրբ լինել Աստծու առջև: Չնայած մենք ազնիվ, մաքուր և օրինապահ քաղաքացիներ ենք, ինչու ենք մենք այդքան ատում? (Պար. 9)

Ինչ նկար է այս նկարը: Չի կարող օգնել, բայց նաև կանխատեսել համարձակ Եհովայի վկաների զանգվածներ, որոնք երթ են անում ՝ ի դեմս մահվան գործած ատելության և ընդդիմության, անվախ ու անզիջում հավատարիմ իրենց Աստծուն: Որպես վկա, մենք ուզում ենք հավատալ, որ դա ճշմարիտ է: Դա մեզ առանձնահատուկ է դարձնում: Այս ցանկությամբ մենք անտեսում ենք ծանր ապացույցները: (2 Peter 3: 5) Անհերքելի փաստն այն է, որ մեզանից շատերի մեծամասնությունը երբևէ չի իմացել իրական հետապնդման որևէ ձև մեր կյանքի ընթացքում: Մենք հազվադեպ ենք հանդիպում մեր դեմքին թեքված դուռը, չնայած դա դժվար թե դառնար այն հետապնդումը, որի մասին Հիսուսը նկատի ուներ: Հաճախ մենք լսում ենք խրախուսանքի խոսքեր: Իշտ է, մարդկանց դուր չի գալիս տատանվել իրենց տներում մեր հաճախակի այցելություններով, բայց նույնը կարելի է ասել մորմոնի այցերին ժողովուրդների արձագանքների համար: Այնուամենայնիվ, սա հազիվ թե այն ատելության դրսևորումն է, որին մենք հղում ենք կատարում 9 կետում:
Դրա ապացույցը կարելի է գտնել խորաթափանց ընթերցողի համար ուսումնասիրության հենց հաջորդ պարբերությունում: Երբ հալածանքները օգտագործվում են որպես նշան, որ մենք միակ ճշմարիտ հավատքն ենք, մենք նացիստական ​​հետապնդումների նույն ջրհորը վերադառնում ենք հավատարիմ օծյալ քրիստոնյաների վրա:[D] Դրանք, անշուշտ, բոլորիս հետևելու անարատության օրինակներ են: Բայց այս ամենը տեղի է ունեցել ողջ կյանքի ընթացքում: Որտե՞ղ են այդպիսի հավատքի արդի օրինակները փորձության տակ: Ինչու՞ մենք հիմա այլևս չենք հետապնդվում, քան որևէ այլ քրիստոնեական խումբ: Փաստորեն, կարելի է պնդել, որ մենք ավելի քիչ ենք հետապնդվում: Վերադառնալով դեպի Համաշխարհային ժամացույցների ցուցակը և համեմատելով այն 2015 տարեգրքի աշխարհի վերջին զեկույցի հետ, կարելի է տեսնել, որ շատ երկրներում, որտեղ քրիստոնյաներին հետապնդում են, ընդհանրապես Եհովայի վկաներ չկան:
11 և 12 պարագրաֆներում փորձ է արվում հավասարեցնել «գովասանքի զոհաբերությունը», որին Պողոսը Եբրայեցիներում հիշատակում է 13. 15- ը `մոզաիկայի օրենքի մեղքի համար զոհաբերությունների հետ: Երկուսն էլ պարզապես հավասար չեն այն բանի, որ երկուսն էլ կոչվում են «զոհաբերություն»: 11 պարագրաֆում թվարկված զոհաբերությունները կատարվել են այն եզակի զոհաբերությամբ, որը Հիսուսը արեց մեր մարման համար: Գովասանքի զոհաբերությունը, որը Պողոսը նկատի ունի, ոչ մի կապ չունի մեղքից փրկագնելու հետ: Մենք սովորաբար օգտագործում ենք այս Գրությունը ՝ դռնից դուռ քարոզելու գաղափարի առաջխաղացման համար, որպես այն միջոցը, որով մենք գովաբանում ենք Աստծուն: Այնուամենայնիվ, մենք հազվադեպ ենք նշում հաջորդ հաջորդ հատվածը, որն ասում է.
«Ավելին, մի մոռացեք լավություն անել և կիսել ձեր ունեցածը ուրիշների հետ, քանի որ Աստված գոհ է այդպիսի զոհողություններից»: (Նա 13. 16)
Քանի որ Պողոսը չի նշում որևէ դռնից դուռ քարոզելը, բայց բացահայտորեն նշում է զոհաբերությունները, որոնք ներառում են լավություն անելը և ուրիշների հետ հաղորդակցվելը, ակնհայտ է, որ այս հատվածի մեր իսկական կիրառումը բացահայտում է մեր իրական օրակարգը:

Արդյո՞ք պետք է զեկուցենք մեր ժամանակը:

13 պարբերության համար հարցն է. «Ինչո՞ւ պետք է զեկուցենք մեր դաշտային ծառայության գործունեության մասին»: Պատասխանը հետևյալն է.… Մեզ խնդրել են զեկուցել մեր գործունեության մասին նախարարությունում: Այսպիսով, ի՞նչ վերաբերմունք պետք է ունենանք այս պայմանավորվածության նկատմամբ: Զեկույցը, որը մենք ներկայացնում ենք ամեն ամիս, կապված է մեր աստվածապաշտության հետ: (2 Pet. 1: 7) »
Ոչինչ 2 Peter 1- ում. 7 NWT- ը աստվածապաշտությունը կապում է հաղորդման ժամանակի հետ: Միակ կապը, որ այն կապում է այս պարբերության հետ, «աստվածապաշտ նվիրվածություն» տերմինի օգտագործումն է: Քիչ հավանական է, որ գրողը փորձում է արդարացնել տերմինի օգտագործումը: Առավել հավանական սցենարն այն է, որ իր ձեռքի գործածումը պահանջում է, որ նա հիմնավորի Գրասենյակում կազմակերպչական պահանջ, որն իրականում հիմք չունի և, ըստ էության, փորձառությունից երևում է դեմ գնալ գովասանքի անձնազոհ զոհաբերության ոգուն: Անկապ Գրություն մտցնելով, հնարավոր է, որ գրողը հուսով է, որ միջին ընթերցողը պարզապես կստանձնի, որ Գրությունը առաջարկում է ապացույցներ և չի անհանգստացնում այն ​​փնտրելու համար: Եթե ​​այդպես է, դա, հավանաբար, վավեր ենթադրություն է: Փաստն այն է, որ JW- ների մեծամասնությունը չի փնտրում վկայական Գրությունները, քանի որ նրանք պարզապես վստահում են Կառավարիչ մարմնին `չխաբելու նրանց:
Եբրայերեն 13 բառը. 15, որ մենք սիրում ենք «հրապարակային հայտարարություն» անել, քանի որ այն ստիպում է մեզ մտածել, որ դռնից դուռ քարոզչական գործը homologeó: Strong- ի համաձայնությունը տալիս է հետևյալ հակիրճ սահմանումը. «Ես խոստովանեմ, դավանում եմ, գիտակցում, գովաբանում»:
Գրության մեջ ոչինչ չկա «գովասանքի զոհաբերությունը» կապել ժամանակի տարրին: Ոչինչ չկա նշելու, որ Եհովան չափում է, թե քանի րոպե և ժամ մենք ծախսում ենք գովաբանելով նրան ՝ որպես զոհաբերության արժեքի որոշակի չափանիշ:
Ենթադրվում է, որ մեր առանձին ծառայության զեկույցները օգնում են «Կազմակերպությունը պլանավորում է հետագա թագավորության քարոզչական գործունեության համար»: Եթե ​​սա ճիշտ էր… եթե սա զեկույցների միակ պատճառն էր, ապա դրանք կարող էին անանուն հանձնվել: Անուն կցելու հիմք չի լինի: Երկար փորձը ցույց է տվել, որ կան նաև այլ պատճառներ, որոնց պատճառով մենք շարունակում ենք ճնշում գործադրել ՝ ամսական դաշտային ծառայության հաշվետվություններին դիմելու համար: Իրականում, այդքան կարևոր է սուրբգրային այս պահանջը, որ եթե չկարողանաք ժամանակ հաղորդել, որևէ մեկը այլևս չի համարվում ժողովի անդամ: Քանի որ ժողովին անդամակցելը փրկության պահանջ է, ծառայության հաշվետվությունը չլրելը նշանակում է, որ չի կարելի փրկվել: (w93 9 / 15 էջ. 22 պարբ. 4; w85 3 / 1 էջ. 22 պար. 21)
Հաշվետվության ժամանակի պահանջի առավել մանրամասն վերլուծության համար տե՛ս «Անդամակցությունը ունի իր արտոնությունները".

Մեր ուսումնասիրության սովորույթներն ու գովասանքի զոհաբերությունները

15 և 16 պարբերությունները հուշում են, որ մենք չմնանք բառի կաթի մեջ, այլ ներգրավվենք Աստվածաշնչի ավելի խորը ուսումնասիրությանը: «Այնուամենայնիվ,« պինդ կերակուր »է անհրաժեշտ քրիստոնեական հասունության հոգևոր աճը խթանելու համար»: (Պար.15)
Հիմնված վերլուծություն բոլորից Դիտարան 2014 տարվա ընթացքում ուսումնասիրված հոդվածները `նշված բառի կաթը Եբրայեցիներ 5: 13-6- ը `2 բավականին շատ էր, ինչ սնվում էինք:

Հնազանդվել Աստծուն կամ մարդուն

18 պարբերությունը բացվում է այս ճշմարտությամբ. «Որպեսզի սուրբ լինենք, մենք պետք է ուշադիր կշռադատենք Գրությունները և անենք այն, ինչ Աստված խնդրում է մեզանից»: Այստեղ հիմնական արտահայտությունը «ինչ է աստված հարցնում է մեզանից »: Սա նշանակում է, որ վերադառնում է բացման հորդորին ՝ միշտ հետևելու Եհովայի օրենքներին և սկզբունքներին: Եկեք սա կիրառենք 18 կետի մնացած մասում:

Ուշադրություն դարձրեք այն, ինչ Աստված ասաց Ահարոնին: (Կարդացեք Leviticus 10` 8-11) Արդյո՞ք այդ հատվածը նշանակում է, որ մենք չպետք է խմենք որևէ այլ ոգելից խմիչքներ նախքան քրիստոնեական ժողով գնալը: Մտածեք այս կետերի մասին. Մենք Օրենքի տակ չենք: (Հռոմ. 10: 4) Որոշ երկրներում մեր հավատակիցները օգտագործում են ալկոհոլային խմիչքներ չափավորության մեջ հանդիպումների ժամանակ նախաճաշելիս: Չորս բաժակ գինի օգտագործվեց Զատիկում: Հուշահամալիրը հիմնելիս Հիսուսն իր առաքյալներին խմեց գինի, որը ներկայացնում էր նրա արյունը: (Պար. 18)

 
Այսպիսով, Աստված խնդրում է, որ մենք ողջամիտ լինենք և կազմենք մեր սեփական միտքը: Պարզ է, որ հանդիպումից առաջ մի բաժակ գինի խմելը չի ​​խախտում Աստծո օրենքը: Այնպես որ, սխալ կլիներ, որ մեր խիղճը պարտադրենք մեկ ուրիշին և ասենք նրան, որ նախքան հանդիպումը, ծառայությունը կամ այլ հոգևոր գործունեություն առաջ ալկոհոլային խմիչքներ չլինի:
Սակայն 10 տարի առաջ սա սա հաղորդագրությունը չէր Դիտարան.

Եհովան խորանում քահանայական պարտականություններ կատարողներին պատվիրեց. «Մի՛ խմեք գինի կամ հարբեցող խմիչք: , , երբ մտնես հանդիպման վրանը, որ չմեռնես »: (Leեւտացոց 10։8, 9) Ուստի, խուսափեք ալկոհոլային խմիչքներ խմելուց անմիջապես առաջ ՝ քրիստոնեական հանդիպումներին հաճախելուց, ծառայության մեջ մասնակցելուց և հոգևոր այլ պարտականությունների կատարումից հետո: (w04 12 / 1 էջ. 21 պար. 15 Պահպանեք ալկոհոլի օգտագործման հավասարակշիռ տեսակետը)

Նկատո՞ւմ եք, որ նույն գրությունը ՝ «Ղևտացոց» –ից, մեջբերվում է երկու ընդդիմադիր դիրքերին սատարելու համար:
Քանի որ մենք ամեն ինչ դիտում ենք կազմակերպության ոսպնյակների միջով, «մի՛ արեք այն, ինչ Աստված խնդրում է մեզանից» արտահայտությունը նշանակում է «հետևել կազմակերպության ղեկավարությանը» իմաստը: Եթե այդպես եք հասկանում դա, ապա 10 տարիներ առաջ Աստված ասաց. մեզ չխմել հանդիպումներից առաջ, և հիմա Աստված ասում է, որ լավ է: Սա մեզ հնարավորություն է տալիս պնդելու, որ Աստված փոխեց իր կարծիքը: Նման տեսակետը ծիծաղելի է, և շատ ավելի վատ, մեր Հոր նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը: Եհովա
Ոմանք կարող են պնդել, որ 2004- ը Դիտարան պարզապես մեզ առաջարկ էր տալիս ՝ որոշումը թողնելով մեր ձեռքերում: Դա պարզապես այդպես չէր: Ես անձամբ գիտեմ մի դեպքի մասին, երբ մի երեց երկու հոգու կողմը վերցրել են, որպեսզի նրանք հանդիպեն նախօրեին իրենց երեկոյան կերակուրով մեկ բաժակ գինի խմելու համար: Ուստի հաղորդագրությունը կարող է լինել «արեք այն, ինչ Աստված խնդրում է ձեզ», բայց ենթատեքստը «այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն համաձայն չէ այն բանի հետ, ինչ Կազմակերպությունն ասում է ձեզ, որ անեք»:
Եզրափակիչ պարբերությունը պարունակում է շատ լավ խորհուրդներ: Դժբախտաբար, այն չի նշում Հիսուսի մասին: Քանի որ այն մարդը, որի միջոցով Աստծո ամբողջ գիտելիքը դրսևորվում է մարդկության համար, դա լուրջ բացթողում է: Սա պարզապես կարևորում է անցած երկու ուսումնասիրության հոդվածների հիմքում ընկած հաղորդագրությունը: Մենք միայն սուրբ կարող ենք լինել ՝ հնազանդվելով Կազմակերպությանը և կազմակերպության միջոցով Աստծուն ճանաչում ենք:
__________________________________________________
[A] Մի կողմում նշվում է, որ սա ցույց է տալիս այն հիմար իրավիճակները, որոնք մենք կարող ենք ներս մտնել ՝ խթանելով տեխնածին և հակատեսակ: Կարո՞ղ ես հիշել, որ անցյալ շաբաթ մեզ ասացին, որ Ահարոնի չորս որդիները օծեցին: Օծյալների ո՞ր մասն է այժմ ներկայացնում այս երկու պիղծ որդիները:
[Բ] Աստվածաշունչը չի ներառում երկնային կառք վարող Աստծո տերմինը և գաղափարը: Այս գաղափարը հեթանոսական ծագում ունի: Տեսնել Սելեստիալ կառքի ծագումը Մանրամասների համար դիմեք
[C] Եհովայի վկաների շրջանում այս տերմինը օգտագործվում է քրիստոնեական բոլոր դավանանքներին որպես «կեղծ կրոնի» մաս կազմելու համար:
[D] Եհովայի վկաների մի խմբի բացառման կոչը, որը հայտնի դարձավ որպես այլ ոչխար, տեղի ունեցավ միայն 1935 թ.-ին: Այդ պահից սկսած, փոքր խումբը աստիճանաբար աճեց, մինչև այժմ նա ներկայացնում է բոլոր Եհովայի վկաների ավելի քան 99% -ը, համաձայն JW աստվածաբանության: Հետևաբար, երբ սկսվեց այս հետապնդումը, բոլոր վկաները մասնակցում էին:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: