Դեռ 1984- ում Բրուքլինի շտաբի աշխատակից Կարլ Ֆ. Քլինը գրել է.
«Քանի որ ես առաջին անգամ սկսեցի վերցնել« խոսքի կաթը », ահա մի քանի հիանալի հոգևոր ճշմարտություններից մի քանիսը, որոնք հասկացել են Եհովայի ժողովուրդը. Տարբերությունը Աստծո կազմակերպության և Սատանայի կազմակերպության միջև. որ Եհովայի արդարությունը ավելի կարևոր է, քան արարածների փրկությունը ... »(w84 10 / 1 էջ 28)
Է առաջին հոդվածը այս շարքում մենք ուսումնասիրեցինք JW վարդապետությունը, որ Աստվածաշնչի թեման «Եհովայի գերիշխանության արդարացումն է» և տեսանք, որ այն սուրբգրային հիմք չէ:
Է երկրորդ հոդվածը, մենք հայտնաբերեցինք դրա կեղծ ուսմունքի վրա Կազմակերպության շարունակական շեշտադրման հիմքում ընկած հիմքը: Կենտրոնանալով այսպես կոչված «համընդհանուր ինքնիշխանության խնդրի վրա» ՝ JW ղեկավարությունը թույլ է տվել իրենց վրա վերցնել աստվածային հեղինակության թիկնոցը: Դանդաղ, աննկատելիորեն Եհովայի վկաները Քրիստոսի հետևից անցել են Կառավարիչ մարմնին հետևելու: Հիսուսի օրերի փարիսեցիների նման, Կառավարիչ մարմնի կանոնները տարածվել են իրենց հետևորդների կյանքի յուրաքանչյուր մասի վրա ՝ ազդելով հավատարիմ մարդկանց մտածելակերպի և վարքի վրա ՝ սահմանելով սահմանափակումներ, որոնք գերազանցում են Աստծո Խոսքում գրված բոլոր բաները:[1]
«Աստծո գերիշխանության արդարացման» թեման հրահրելը ավելին է, քան լիազորել Կազմակերպության ղեկավարությանը: Դա արդարացնում է հենց անունը ՝ Եհովայի վկաներ, ինչի՞ համար են նրանք վկայում, եթե ոչ այն, որ Եհովայի իշխանությունն ավելի լավ է, քան սատանային: Եթե Եհովայի կանոնը արդարացնելու կարիք չունի, եթե Աստվածաշնչի նպատակն այն չէ, որ ապացուցի, որ իր իշխանությունն ավելի լավ է, քան Սատանան, ապա չկա «համընդհանուր դատական գործ»[2] և Աստծո համար վկաների կարիք չկա:[3] Ոչ Նա, ոչ էլ կառավարման նրա մեթոդը չի փորձարկվում:
Երկրորդ հոդվածի ավարտին հարցեր էին դրվում Աստծո գերիշխանության իրական բնույթի վերաբերյալ: Արդյո՞ք դա մարդու ինքնիշխանության պես մի բան է, միայն այն տարբերությամբ, որ Նրա արդար կառավարիչն ու արդար օրենքներն են ապահովում: Թե՞ դա ինչ-որ բան արմատապես տարբերվում է այն ամենից, ինչ մենք երբևէ փորձել ենք:
Այս հոդվածում ներածական մեջբերումը վերցված է հոկտեմբերյան 1, 1984 հոդվածներից Դիտարան Դա ակամայից բացահայտում է, որ Եհովայի վկաների համար սատանայի իշխանության և Աստծո միջև գործնական տարբերակում չկա: Եթե Եհովայի արդարացումը լինի ավելին կարևոր է, քան իր ժողովրդի փրկությունը, որի մեջ է տարբերությունը Աստծո և Սատանայի իշխանության միջև: Արդյո՞ք պետք է եզրակացնենք, որ Սատանայի համար իր իսկ արդարացումը է ավելի քիչ կարևոր է, քան իր հետևորդների փրկությունը: Հազիվ թե Այսպիսով, ըստ Եհովայի վկաների, արդարացման հարցում Սատանան և Եհովան չեն տարբերվում: Նրանք երկուսն էլ ցանկանում են նույն բանը. Ինքնաարդարացում; և դա ստանալը ավելի կարևոր է, քան իրենց հպատակների փրկությունը: Մի խոսքով, Եհովայի վկաները նայում են նույն մետաղադրամի հակառակ կողմին:
Եհովայի վկան կարող է զգալ, որ միայն խոնարհություն է ցուցաբերում ՝ ուսուցանելով, որ Աստծու իշխանության արդարացումը ավելի կարևոր է, քան իր անձնական փրկությունը: Սակայն, քանի որ ոչ մի տեղ Աստվածաշունչը նման բան չի սովորեցնում, այս խոնարհությունն Աստծու բարի անվան վրա նախատինք անելու ակամա հետևանք է: Իսկապես, ո՞վ պետք է ենթադրենք, որ Աստծուն ասենք այն, ինչը նա պետք է համարի կարևոր:
Մասամբ, այս իրավիճակը պայմանավորված է իրական հասկացողության բացակայությամբ, թե որն է Աստծո իշխանությունը: Ինչո՞վ է Աստծու գերիշխանությունը տարբերվում սատանայի և մարդու իշխանությունից:
Միգուցե կարո՞ղ ենք պատասխանը քաղել ՝ վերանայելով Աստվածաշնչի թեմայի հարցը:
Աստվածաշնչի թեման
Քանի որ ինքնիշխանությունը Աստվածաշնչի թեման չէ, ի՞նչ է դա: Աստծո անվան սրբացումը՞: Դա, իհարկե, կարևոր է, բայց արդյո՞ք այդ մասին է ամբողջ Աստվածաշունչը: Ոմանք ենթադրում են, որ մարդկության փրկությունը Աստվածաշնչի թեման է. Դրախտ կորցրած դրախտը վերագտավ: Մյուսները ենթադրում են, որ ամեն ինչ վերաբերում է Genննդոց 3։15 – ի սերնդին: Reasonիշտ է, այդ պատճառաբանության մեջ որոշակի արժանիք կա, քանի որ գրքի թեման անցնում է դրա սկզբից (թեմայի ներածություն) մինչև վերջ (թեմայի լուծում), ինչը հենց անում է «սերմերի թեման»: Այն Genննդոցում ներկայացվում է որպես առեղծված, որը դանդաղորեն ծավալվում է նախաքրիստոնեական Գրությունների էջերում: Նոյի ջրհեղեղը կարելի է դիտել որպես այդ սերմից մնացած մի քանիսը պահպանելու միջոց: Հռութի գիրքը, չնայած հավատարմության և հավատարմության հիանալի առարկայի դաս էր, տալիս է տոհմաբանական շղթայի մի օղակ, որը տանում է դեպի Մեսիա ՝ սերմերի հիմնական տարրը: «Եսթեր» գիրքը ցույց է տալիս, թե ինչպես Եհովան պահպանեց իսրայելացիներին և, այդպիսով, սերմը սատանայի հրեշավոր հարձակումից: Աստվածաշնչի կանոնների վերջին գրքում ՝ Հայտնություն, առեղծվածն ավարտվում է սերմերի վերջնական հաղթանակով, որն ավարտվում է Սատանայի մահով:
Սրբացնու՞մ, փրկությո՞ւն, թե՞ սերմը: Մի բան հաստատ է, այս երեք թեմաները սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Արդյո՞ք դա մեզ մտահոգելու անհրաժեշտություն է առաջ բերել մեկի վրա, քան մյուսների վրա: կանգ առնել Աստվածաշնչի կենտրոնական թեմայի շուրջ
Ես հիշում եմ իմ ավագ դպրոցի անգլերեն գրականության դասը, որը Շեքսպիրում է The Առեւտրականների Վենետիկի կան երեք թեմաներ: Եթե ներկայացումը կարող է ունենալ երեք հստակ թեմաներ, քանի՞ հատ կա Աստծո կողմից մարդկության համար նախատեսված խոսքում: Թերեւս նույնականացնելու ձգտումով որ Աստվածաշնչի թեման մենք վտանգում ենք այն իջեցնել սուրբ վեպի կարգավիճակի: Միակ պատճառը, որ նույնիսկ այս քննարկումն ենք անցկացնում, այն սխալ շեշտադրումն է, որ Դիտարանը, Աստվածաշունչը և տրակտատային հասարակության հրատարակությունները դրել են այս խնդրի վրա: Բայց ինչպես տեսանք, դա արվեց մարդկային օրակարգը սատարելու համար:
Այնպես որ, փոխարենը ներգրավվենք ակադեմիական բանավեճի, թե որ թեման է հիմնական թեման, փոխարենը կենտրոնանանք մի թեմայի վրա, որը կօգնի մեզ ավելի լավ հասկանալ մեր Հորը. քանզի հասկանալով նրան, մենք կհասկանանք նրա իշխելու ձևը ՝ իր ինքնիշխանությունը, եթե ցանկանում եք:
Վերջում ակնարկ
Մոտ 1,600 տարի ներշնչված գրելուց հետո Աստվածաշունչը ավարտվում է: Գիտնականներից շատերը համաձայն են, որ երբևէ գրված վերջին գրքերը Հովհաննեսի ավետարանն ու երեք նամակներն են: Ո՞րն է այն գրքերի գերակշռող թեման, որոնք կազմում են Եհովայի կողմից մարդկությանը փոխանցված վերջին բառերը: Մի խոսքով ՝ «սեր»: Johnոնին երբեմն անվանում են «սիրո առաքյալ» ՝ իր գրություններում այդ որակի վրա շեշտադրման պատճառով: Նրա առաջին նամակում կա մի ոգեշնչող հայտնություն Աստծո մասին, որը գտնվում է ընդամենը երեք բառից բաղկացած կարճ, պարզ նախադասության մեջ. «Աստված սեր է»: (1 Հովհաննես 4: 8, 16)
Ես կարող եմ դուրս գալ այստեղի վերջույթից, բայց չեմ հավատում, որ ամբողջ Աստվածաշնչում կա մի նախադասություն, որն ավելի շատ բացահայտում է Աստծո և իսկապես բոլոր արարածների մասին, քան այդ երեք բառերը:
Աստված սեր է
Կարծես թե այդ կետում գրված ամեն ինչ, որն ընդգրկում էր մեր Հոր հետ 4,000 տարվա մարդկային փոխգործակցությունը, այդ ամենը այնտեղ էր ՝ պարզապես այս ցնցող հայտնության հիմքը դնելու համար: Հովհաննեսը ՝ Հիսուսի սիրած աշակերտը, ընտրվում է իր կյանքի վերջում ՝ Աստծո անունը սրբացնելու համար այս եզակի ճշմարտության բացահայտմամբ. Աստված IS Սեր.
Այն, ինչ մենք ունենք այստեղ, Աստծո հիմնարար որակն է. որոշիչ որակը: Մնացած բոլոր հատկությունները ՝ նրա արդարությունը, նրա իմաստությունը, նրա ուժը, և ինչ էլ որ որ գոյություն ունեն, ենթարկվում և չափավորվում են Աստծո այս գերակշռող կողմերից: Սեր!
Ինչ է սերը?
Ավելի առաջ գնալուց առաջ մենք նախ պետք է համոզվենք, որ հասկանում ենք, թե ինչ է սերը: Հակառակ դեպքում, մենք կարող էինք ընթանալ կեղծ նախադրյալի ներքո, որն անխուսափելիորեն կհանգեցներ մեզ սխալ եզրակացության:
Գոյություն ունեն հունարեն չորս բառեր, որոնք անգլերենում կարող են թարգմանվել որպես «սեր»: Հունական գրականության մեջ տարածված է erōs որից մենք ստանում ենք մեր անգլերեն «էրոտիկ» բառը: Սա վերաբերում է կրքոտ բնույթի սիրուն: Չնայած սահմանափակված չէ բացառապես ֆիզիկական սիրով ՝ իր ուժեղ սեռական երանգներով, այն առավել հաճախ օգտագործվում է այդ համատեքստում հունական գրություններում:
Հաջորդը մենք ունենք storgē Սա օգտագործվում է ընտանիքի անդամների միջև սերը նկարագրելու համար: Սկզբունքորեն, այն օգտագործվում է արյան հարաբերությունների համար, բայց հույներն այն օգտագործում էին նաև ընտանեկան ցանկացած հարաբերությունների, նույնիսկ փոխաբերական բնութագրման համար:
Ոչ erōs ոչ էլ storgē հայտնվում են Քրիստոնեական Հունական Գրություններում, չնայած վերջինս տեղի է ունենում հռոմեացիներ 12. 10- ի բարդ բառով, որը թարգմանվել է «եղբայրական սեր»:
Սիրո հունարենում ամենատարածված բառն է ֆիլիա որը վերաբերում է ընկերների սիրուն ՝ ջերմ ջերմությունը, որը ծնվում է փոխադարձ հարգանքից, ընդհանուր փորձից և «մտքի հանդիպումից»: Այսպիսով, մինչ ամուսինը կսիրի (erōs) նրա կինը և որդին կարող են սիրել (storgē) նրա ծնողները, իսկապես երջանիկ ընտանիքի անդամները կապվելու են սիրո հետ միասին (ֆիլիա) միմյանց համար:
Ի տարբերություն մյուս երկու բառերի, ֆիլիա տեղի է ունենում քրիստոնեական Գրություններում իր տարբեր ձևերով (գոյական, բայ, ածական) երկու տասնյակից ավելի անգամ:
Հիսուսը սիրում էր իր բոլոր աշակերտներին, բայց նրանց մեջ հայտնի էր, որ նա առանձնահատուկ ջերմություն ուներ մեկի ՝ Հովհաննեսի հանդեպ:
«Եվ նա եկավ վազելով դեպի Սիմոն Պետրոս և մյուս աշակերտը ՝ Հիսուսը, ով սիրում էր (ֆիլիա), և ասաց. «Նրանք Տիրոջը հանեցին գերեզմանից, և մենք չգիտենք, թե որտեղ են նրան դրել»: (John 20: 2 NIV)
Սիրո չորրորդ հունական բառն է agapē. Ժամանակ ֆիլիա բավականին տարածված է դասական հունական գրություններում, agapē չէ. Սակայն հակառակը ճշմարիտ է քրիստոնեական գրություններում: Ամեն դեպքի համար ֆիլիա, կան տասը agapē, Հիսուսը վերցրեց այս քիչ օգտագործված հունարեն բառը ՝ միաժամանակ մերժելով դրա շատ ավելի տարածված զարմիկներին: Քրիստոնյա գրողները նույնպես վարվեցին իրենց վարպետի օրինակով, և Johnոնը պաշտպանեց այդ գործը:
Ինչու:
Մի խոսքով, քանի որ մեր Տերը կարիք ուներ նոր գաղափարներ արտահայտելու. գաղափարներ, որոնց համար ոչ մի բառ չկար: Այսպիսով, Հիսուսը հունական բառապաշարից վերցրեց լավագույն թեկնածուին և այս պարզ բառի մեջ ծալեց իմաստի խորությունը և այն ուժը, որը նախկինում չէր արտահայտել:
Մյուս երեք սերը սրտի սեր են: Դա արտահայտելով գլխի շարժումով դեպի մեզ հոգեբանության մասնագիտությունները, նրանք սեր են, որոնք ուղեղի մեջ քիմիական / հորմոնալ ռեակցիաներ են պարունակում: Հետ erōs մենք խոսում ենք սիրահարվելու մասին, չնայած այսօր ավելի հաճախ խնդիր է ընկնում ցանկասիրության մեջ: Դեռ ուղեղի բարձր ֆունկցիան այդքան էլ կապ չունի: Ինչ վերաբերում է storgē, այն մասամբ նախագծված է մարդու մեջ, և մասամբ ՝ ուղեղի ձուլման արդյունքը մանկուց: Դա չի նշանակում որևէ սխալ բան, քանի որ դա ակնհայտորեն Աստծո կողմից է մշակվել մեր մեջ: Բայց կրկին մեկը գիտակցված որոշում չի կայացնում սիրել իր մորը կամ հորը: Դա պարզապես այդպես է պատահում, և այդ սերը ոչնչացնելու համար ահռելի դավաճանություն է պետք:
Մենք գուցե դա մտածենք ֆիլիա տարբերվում է, բայց կրկին քիմիան ներգրավված է: Անգամ անգլերենում օգտագործում ենք այդ տերմինը, մանավանդ, երբ երկու մարդ քննարկում են ամուսնությունը: Մինչդեռ erōs գուցե գործոն դառնա, այն, ինչ մենք փնտրում ենք ընկերոջը, մեկն է, ում հետ նրանք ունեն «լավ քիմիա»:
Երբևէ հանդիպե՞լ եք մեկին, ով ցանկանում է ձեր ընկերը լինել, բայց այդուհանդերձ դուք առանձնակի սեր չեք զգում այդ մարդու հանդեպ: Նա կարող է հրաշալի անձնավորություն լինել ՝ առատաձեռն, վստահելի, խելացի, ինչ էլ որ լինի: Գործնական տեսանկյունից ՝ հիանալի ընտրություն ընկերոջ համար, և գուցե նույնիսկ մարդուն ինչ-որ աստիճան դուր է գալիս, բայց գիտեք, որ սերտ և մտերիմ բարեկամության հնարավորություն չկա: Եթե ձեզ հարցնեն, դուք հավանաբար չէիք կարողանա բացատրել, թե ինչու չեք զգում այդ ընկերությունը, բայց չեք կարող ստիպել ինքներդ ձեզ դա զգալ: Պարզ ասած ՝ այնտեղ պարզապես քիմիա չկա:
Գիրքը The Brain, որն ինքնին փոփոխում է Ըստ Norman Doidge- ի `սա 115 էջում ասում է.
«FMRI- ի վերջին (ֆունկցիոնալ մագնիսական ռեզոնանսային պատկերացում) սիրահարների լուսանկարներին նայող սիրահարների սկաները ցույց են տալիս, որ գլխուղեղի այն մասը, որը ունի մեծ քանակությամբ դոպամին կոնցենտրացիաներ, ակտիվացված է. նրանց ուղեղը նման էր մարդկանց կոկաինի »:
Մի խոսքով, սեր (ֆիլիա) մեզ լավ է զգում: Այդպես լարվում են մեր ուղեղները:
Ագապի սիրո մյուս ձևերից տարբերվում է նրանով, որ այն սելեկտուալ սեր է: Գուցե բնական է սիրել սեփական ժողովրդին, ընկերներին, ընտանիքի անդամներին, բայց թշնամիներին սիրելը բնական չէ: Դա մեզանից պահանջում է դեմ գնալ բնությանը, նվաճել մեր բնական ազդակները:
Երբ Հիսուսը պատվիրեց մեզ սիրել մեր թշնամիներին, նա գործածեց հունարեն բառը agapē ներդնել սերը, որը հիմնված է սկզբունքորեն, մտքի, ինչպես նաև սրտի վրա:
«Սակայն ես ձեզ ասում եմ. Շարունակեք սիրել (ագապատ) ձեր թշնամիներին և աղոթել նրանց հետապնդողների համար, 45 այնպես որ դուք կարող եք ինքներդ ձեզ ապացուցել երկնքի տակ գտնվող ձեր Հոր որդիները, քանի որ նա իր արևը բարձրանում է և՛ ամբարիշտների, և՛ լավերի վրա, և այն անձրև է տալիս ինչպես արդարներին, այնպես էլ անարդարներին »: (Mt 5: 44, 45)
Դա մեր բնական հակումների նվաճումն է, որ սիրում են մեզ ատողներին:
Սա չի ենթադրում դա agapē սերը միշտ լավն է. Այն կարող է սխալ կիրառվել: Օրինակ ՝ Պողոսն ասում է. «Որովհետև Դեմասն ինձ լքեց, որովհետև նա սիրում էր (ագապասա) իրերի ներկա համակարգը 2» (4 Տիտ 10) Դեմասը հեռացավ Պողոսից, քանի որ մտածում էր, որ կարող է իր ուզածը ստանալ աշխարհ վերադառնալով: Նրա սերը գիտակցված որոշման արդյունք էր:
Թեև բանականության կիրառումը `մտքի ուժը - տարբերակում է agapē մնացած բոլոր սիրուց մենք չպետք է մտածենք, որ դրանում չկա հուզական բաղադրիչ: Ագապի էմոցիա է, բայց դա ավելի շատ հույզ է, որը մենք վերահսկում ենք, քան թե մեզ վերահսկող: Չնայած մի բան զգալու «որոշում» կայացնելը «որոշելը» կարող է թվալ ցուրտ ու անտրամաբանական, բայց այս սերը ամեն ինչից զատ սառը է:
Դարեր շարունակ գրողներն ու բանաստեղծները պատմել են «սիրահարվել», «սիրով տարվել», «սիրով սպառվել» ... ցուցակը շարունակվում է: Միշտ սիրահարն է, ով ի վիճակի չէ դիմադրել սիրո ուժի հետ տարվելուն: Բայց այդպիսի սերը, ինչպես ցույց է տվել փորձը, հաճախ տատանվում է: Դավաճանությունը կարող է հանգեցնել ամուսնու կորստին erōs նրա կնոջից. որդի կորցնելու համար storgē այս ծնողներից; մարդ կորցնելու համար ֆիլիա ընկերոջ, բայց agapē երբեք չի ձախողվում: (1Co 13- ը `8) Այն կշարունակվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ փրկագնման որևէ հույս կա:
Հիսուսն ասաց.
«Եթե սիրում ես (agapēsēte) նրանք, ովքեր սիրում են ձեզ, ի՞նչ վարձատրություն կստանաք: Նույնիսկ հարկահավաքներն այդպես չեն վարվում: 47 Եվ եթե դուք ողջունում եք միայն ձեր սեփական ժողովրդին, ինչ եք անում ավելին, քան մյուսները: Նույնիսկ հեթանոսներն այդպես չեն վարվում: 48 Եղեք կատարյալ, հետևաբար, քանի որ ձեր երկնային Հայրը կատարյալ է »: (Mt 5: 46-48)
Մենք կարող ենք խորապես սիրել նրանց, ովքեր սիրում են մեզ ՝ դա ցույց տալով agapē մեծ զգացմունքի և հույզերի սեր է: Բայց լինել կատարյալ, ինչպես մեր Աստվածն է կատարյալ, մենք չպետք է կանգ առնենք այստեղ:
Այլ կերպ ասած, մյուս երեք սերը վերահսկում են մեզ: Բայց agapē սերն է, որը մենք վերահսկում ենք: Անգամ մեր մեղավոր վիճակում մենք կարող ենք արտացոլել Աստծո սերը, քանի որ մենք ստեղծված ենք նրա պատկերով, և նա սեր է: Առանց մեղքի ՝ կատարյալի գերակշռող որակը[4] մարդը նույնպես սեր կլիներ:
Կիրառվում է այնպես, ինչպես Աստված է անում, agapē սեր է, որը միշտ ամենալավն է փնտրում սիրելիի համար: Erōs- ըտղամարդը կարող է հանդուրժել սիրելիի վատ հատկությունները, որպեսզի չկորցնի իրեն: Storgēմայրը կարող է չկարողանա ուղղել երեխայի վատ վարքը `նրան օտարելու վախից: Ֆիլիա. Ա մարդը կարող է ընկերոջ մեջ սխալ վարք թույլ տալ, որպեսզի չվտանգի բարեկամությունը: Այնուամենայնիվ, եթե դրանցից յուրաքանչյուրը նույնպես զգում է agapē սիրեկանի / երեխայի / ընկերոջ համար նա (կամ նա) կաներ հնարավոր ամեն ինչ սիրելիի օգտին օգուտ տալու համար, անկախ նրանից, որ ինքն իրեն կամ փոխհարաբերությունները վտանգ են ներկայացնում:
Ագապի առաջինը դնում է մյուսին.
Քրիստոնյան, ով ցանկանում է կատարյալ լինել, քանի որ իր Հայրը կատարյալ է, կզարգացնի ցանկացած արտահայտություն erōsԿամ storgē, կամ filia հետ agapē.
Ագապի հաղթական սեր է: Սերն է, որ նվաճում է ամեն բան: Սերն է, որ դիմանում է: Դա անձնուրաց սեր է, որը երբեք չի տապալվում: Դա ավելի մեծ է, քան հույսը: Դա ավելի մեծ է, քան հավատը: (1 John 5` 3; 1 Cor. 13` 7, 8, 13)
Աստծո սիրո խորությունը
Ես ամբողջ կյանքում ուսումնասիրել եմ Աստծո խոսքը և այժմ պաշտոնապես ծեր մարդ եմ: Ես դրանում միայնակ չեմ: Շատերը, ովքեր կարդում են այս ֆորումի հոդվածները, նույնպես ամբողջ կյանքը նվիրել են Աստծո սերը սովորելուն և հասկանալուն:
Մեր իրավիճակը մտքում բերում է իմ ընկերոջը, ով տնակ ունի հյուսիսային լճի ափին: Նա մանկուց ամեն ամառ այնտեղ էր մեկնում: Նա լավ գիտի լիճը. Յուրաքանչյուր անկյուն, յուրաքանչյուր մուտք, յուրաքանչյուր ժայռ `հենց մակերեսի տակ: Նա դա տեսել է լուսադեմին դեռ առավոտյան, երբ նրա մակերեսը նման է ապակու: Նա գիտի դրա հոսանքները, որոնք առաջանում են թեժ կեսօրին, երբ ամառային քամիները բարձրացնում են դրա մակերեսը: Նա նավարկել է դրանով, նա լողացել է այն, նա խաղացել է իր զով ջրերում իր երեխաների հետ: Սակայն նա գաղափար չունի, թե որքան խորն է դա: Քսան ոտնաչափ կամ երկու հազար, նա չգիտի: Երկրի վրա ամենախորը լիճը ընդամենը մի մղոնի խորություն ունի:[5] Այնուամենայնիվ, դա լճակ է ՝ համեմատելով Աստծո անսահման սիրո խորության հետ: Ավելի քան կես դար անց ես նման եմ իմ ընկերոջը, որը գիտի միայն Աստծո սիրո մակերեսը: Ես հազիվ թե դրա խորքերը թանաքոտեմ, բայց դա նորմալ է: Ի վերջո, հենց դրա համար է հավերժական կյանքը:
«… Սա հավերժական կյանք է. Ճանաչել քեզ, միակ ճշմարիտ Աստծուն…» (John 17: 3 NIV)
Սերը և ինքնիշխանությունը
Քանի որ մենք միայն ճամփորդում ենք Աստծո սիրո մակերեսը, ուրեմն եկեք գծագրենք լճի այդ հատվածը ՝ փոխաբերությունն ընդլայնելու համար, որը վերաբերում է ինքնիշխանության խնդրին: Քանի որ Աստված սեր է, նրա ինքնիշխանության գործադրումը, նրա իշխանությունը պետք է հիմնված լինի սիրո վրա:
Մենք երբեք չենք ճանաչել մի կառավարություն, որը գործում է սիրով: Այսպիսով, մենք մտնում ենք անհայտ ջրեր: (Ես հիմա կթողնեմ փոխաբերությունը):
Հարցին, թե Հիսուսը տաճարի հարկ է վճարել, Պետրոսը ռեֆլեկտիվորեն դրական պատասխան տվեց: Ավելի ուշ Հիսուսը ուղղեց նրան ՝ հարցնելով.
«Ի՞նչ ես կարծում, Սիմո՛ն: Ո՞ւմից են երկրի թագավորները ստանում տուրքեր կամ գլխավոր հարկ: Նրանց որդիներից, թե անծանոթներից »: 26 Երբ նա ասաց. «Անծանոթ մարդկանցից», Հիսուսն ասաց նրան. «Իսկապես, որդիները ազատ են հարկերից» (Mt 17: 25, 26)
Լինելով թագավորի որդին ՝ ժառանգը, Հիսուսը պարտավոր չէր վճարել հարկը: Հետաքրքիրն այն է, որ շուտով Սիմոն Պետրոսը պետք է դառնար թագավորի որդի, և, հետևաբար, նաև հարկերից զերծ: Բայց դա չի դադարում այստեղ: Ադամը Աստծո որդի էր: (Luke 3: 38) Եթե նա չմեղանչեր, մենք բոլորս դեռ Աստծո որդիներ կլինեինք: Հիսուսը եկավ երկիր ՝ հաշտություն կնքելու համար: Երբ նրա աշխատանքն ավարտվի, բոլոր մարդիկ կրկին Աստծո զավակներ կլինեն, ինչպես բոլոր հրեշտակներն են: (Աշխատանք 38: 7)
Ուստի միանգամից, մենք Աստծո արքայությունում ունենք կառավարման յուրօրինակ ձև: Նրա բոլոր հպատակները նույնպես նրա երեխաներն են: (Հիշեք, Աստծու իշխանությունը չի սկսվում այնքան ժամանակ, մինչև 1,000 տարին լրանա: - 1Co 15- ը `24-28) Ուստի մենք պետք է հրաժարվենք ինքնիշխանության ցանկացած գաղափարից, ինչպես մեզ հայտնի է: Աստծու իշխանությունը բացատրելու համար մարդկային ամենամոտ օրինակը, որը մենք կարող ենք գտնել, հայրն է ՝ իր երեխաների նկատմամբ: Մի՞թե հայրը ձգտում է իշխել իր որդիների և դուստրերի վրա: Դա՞ է նրա նպատակը: Երեխաների պես շնորհվում է, որ իրենց անեն, թե ինչ պետք է անեն, բայց միշտ ՝ նպատակ ունենալով օգնել նրանց կանգնել իրենց ոտքերի վրա: հասնել անկախության չափանիշի: Հոր կանոնները նրանց օգտին են, երբեք `իր: Նույնիսկ մեծահասակ լինելուց հետո նրանք շարունակում են առաջնորդվել այդ օրենքներով, քանի որ նրանք դեռ մանկուց իմացել են, որ իրենց վատ բաներ են պատահել, երբ նրանք հայր չեն լսում:
Իհարկե, մարդու հայրը սահմանափակ է: Նրա երեխաները կարող են շատ լավ աճել ՝ իմաստությամբ նրան գերազանցելու համար: Այնուամենայնիվ, դա երբեք չի պատահի մեր երկնային Հորը: Դեռևս Եհովան մեզ չի ստեղծել ՝ մեր կյանքը միկրոտնտեսելու համար: Նա նաև մեզ չի ստեղծել ՝ իրեն ծառայելու համար: Նա ծառաների կարիք չունի: Նա ինքնին ամբողջական է: Եվ ինչու՞ նա ստեղծեց մեզ: Պատասխանն այն է, որ Աստված սեր է, Նա մեզ ստեղծեց, որպեսզի կարողանա սիրել մեզ, և որպեսզի մենք կարողանանք դրա դիմաց սիրել նրան:
Չնայած Եհովա Աստծու հետ մեր հարաբերություններում կան ասպեկտներ, որոնք կարելի է նմանեցնել թագավորի իր հպատակների հետ, մենք շատ ավելի լավ կհասկանանք նրա կանոնը, եթե ընտանիքի գլխի կերպարը մեր մտքում պահենք ամենակարևորը: Ո՞ր հայրն է իր արդարացումը դնում իր երեխաների բարեկեցության վրա: Ո՞ր հայրն է ավելի շատ հետաքրքրված իր ընտանիքի ղեկավարի պաշտոնի արդարացիությունը հաստատելու մեջ, քան իր երեխաներին փրկելու մեջ: Հիշեք, agapē դնում սիրելիին առաջինը:
Չնայած Աստվածաշնչում Եհովայի գերիշխանության արդարացումը նշված չէ, նրա անունը սրբացնելն է: Ինչպե՞ս կարող ենք դա հասկանալ, քանի որ դա վերաբերում է մեզ և նրա agapē-հիմնավորված կանոն
Պատկերացրեք, որ հայրը պայքարում է իր երեխաների խնամակալության համար: Նրա կինը բռնարար է, և նա գիտի, որ երեխաները իրեն լավ չեն զգա, բայց նա զրպարտել է իր անունը մինչև այն պահը, որ դատարանը պատրաստվում է նրան տրամադրել միանձնյա խնամակալությունը: Նա պետք է պայքարի իր անունը մաքրելու համար: Այնուամենայնիվ, նա դա անում է ոչ թե հպարտությունից, ոչ էլ ինքնարդարացման կարիքից, այլ իր երեխաներին փրկելու համար: Սերը նրանց հանդեպ այն է, ինչը նրան դրդում է: Սա աղքատ անալոգիա է, բայց դրա նպատակն է ցույց տալ, որ նրա անունը մաքրելը ոչ մի օգուտ չի բերում Եհովային, այլ ավելի շուտ օգուտ է տալիս մեզ: Նրա անունը խայտառակվում է իր հպատակներից շատերի, իր նախկին երեխաների մտքում: Միայն հասկանալով, որ նա այնպիսին չէ, ինչպիսին շատերը կպատկերեին իրեն, այլ ավելի շուտ արժանի կլինեին մեր սիրուն և հնազանդությանը, մենք այնուհետև կարող ենք օգուտ քաղել նրա իշխանությունից: Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք միանալ նրա ընտանիքին: Հայրը կարող է երեխա որդեգրել, բայց երեխան պետք է ցանկանա որդեգրվել:
Աստծու անունը սրբացնելը փրկում է մեզ:
Գերիշխան ընդդեմ Հոր
Հիսուսը երբեք չի ասում իր Հորը որպես ինքնիշխան: Հիսուսն ինքը շատ տեղերում թագավոր է կոչվում, բայց նա միշտ Աստծուն անվանում էր որպես Հայր: Իրականում, քրիստոնեական գրություններում Եհովայի հայր հիշատակման մի քանի անգամ գերազանցում է նույնիսկ այն վայրերի քանակը, որոնք Եհովայի վկաները ենթադրաբար տեղադրել են Նրա անունը սուրբ քրիստոնեական գրություններում: Իհարկե, Եհովան մեր թագավորն է: Դա չի ժխտում: Բայց Նա ավելին է, քան նա. Նա է մեր Աստվածը: Դրանից ավելին, Նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է: Բայց նույնիսկ այդ ամենով նա ուզում է, որ իրեն հայր անվանենք, քանի որ նրա սերը մեզ հանդեպ հայրիկի սերն է իր երեխաների հանդեպ: Փոխանակ կառավարող ինքնիշխան, մենք ուզում ենք Հայր, որը սիրում է, քանի որ այդ սերը միշտ կփնտրի մեզ համար լավագույնը:
Սերը Աստծո իրական գերիշխանությունն է: Սա կանոն է, որը ոչ սատանան և ոչ էլ մարդը երբեք չեն կարող հույս ունենալ ընդօրինակել, առավել եւս ՝ գերազանցել:
Սերը Աստծո իրական ինքնիշխանությունն է:
Աստծու գերիշխանության դիտումը մարդու կառավարական կանոնով ներկված ակնոցների միջոցով, ներառյալ կրոնական «կառավարման մարմինների» ղեկավարումը, մեզ պատճառ է դարձել արատավորելու Եհովայի անունն ու կանոնը: Եհովայի վկաներին ասվում է, որ նրանք ապրում են իսկական աստվածապետությունում ՝ Աստծո իշխանության ժամանակակից օրինակ, որպեսզի տեսնեն ամբողջ աշխարհը: Բայց դա սիրո կանոն չէ: Աստծուն փոխարինելը տղամարդկանց ղեկավարող մարմին է: Սերը փոխարինելը բանավոր օրենք է, որը ոտնահարում է անհատի կյանքի յուրաքանչյուր ասպեկտ ՝ գործնականում արմատախիլ անելով խղճի կարիքը: Գթասրտությունը փոխարինելը ժամանակի և փողի ավելի ու ավելի զոհաբերման կոչ է:
Գոյություն ուներ մեկ այլ կրոնական մարմին, որը վարվում էր այս կերպ ՝ պնդելով, որ թեոկրատիա է և Աստծուն է ներկայացնում, բայց այնքան զուրկ էր սիրուց, որ նրանք իրականում սպանեցին Աստծո սիրո որդուն: (ColN 1` 13) Նրանք պնդում էին, որ Աստծո զավակներն են, բայց Հիսուսը որպես իրենց հայր մատնանշեց մեկ ուրիշին: (John 8: 44)
Քրիստոսի իրական աշակերտները նույնականացնող նշանն է agapē. (John 13: 35) Դա նրանց եռանդը չէ քարոզչական գործում. դա նրանց կազմակերպությանն անդամակցող նոր անդամների թիվը չէ. դա լեզուների քանակը չէ, որոնցով նրանք թարգմանում են բարի լուրը: Մենք դա չենք գտնի գեղեցիկ շենքերում կամ ցնցող միջազգային կոնվենցիաներում: Մենք դա գտնում ենք խոտերի արմատների մակարդակում սիրո և գթասրտության գործերում: Եթե մենք փնտրում ենք իրական աստվածապետություն, մի ժողովուրդ, որն այսօր ղեկավարվում է Աստծո կողմից, ապա մենք պետք է անտեսենք աշխարհի եկեղեցիների և կրոնական կազմակերպությունների վաճառքի բոլոր քարոզչությունները և փնտրենք այդ մեկ պարզ բանալին ՝ սեր:
«Սրանով բոլորը կիմանան, որ դուք իմ աշակերտներն եք, եթե ձեր մեջ սեր ունեք»: »(Joh 13: 35)
Գտեք սա և դուք կգտնեք Աստծո ինքնիշխանությունը:
______________________________________
[1] Սկրեսացիների և Փարիսեցիների բանավոր օրենքի համաձայն, որոնք կարգավորում էին կյանքի մանրուքները, օրինակ ՝ թույլատրվում էր շաբաթ օրը ճանճ սպանել, Եհովայի վկաների կազմակերպությունն ունի իր սեփական բանավոր ավանդույթները, որոնք կնոջն արգելում են դաշտում շալվար հագնել: ծառայություն ձմռանը մեռած, որը մորուքով եղբորը հետ է պահում առաջխաղացումից, և որոնք կանոնակարգվում են, երբ ժողովին թույլատրվում է ծափահարվել:
[2] Տե՛ս w14 11 / 15 էջ. 22 պար. 16; w67 8 / 15 էջ. 508 պար. 2
[3] Սա չի նշանակում, որ վկայություն տալու անհրաժեշտություն չկա: Քրիստոնյաները կոչված են վկայություն տալու Հիսուսի և նրա միջոցով մեր փրկության մասին: (1 oոր 1: 2; 4: 14; Ռեժ. 1: 9; 12:17) Այնուամենայնիվ, այս վկան ոչ մի կապ չունի որոշ փոխաբերական դատական գործի հետ, որում դատվում է Աստծո իշխելու իրավունքը: Եսայիա 43։10 – ի անվան համար նույնիսկ շատ օգտագործված արդարացումը կոչ է անում իսրայելացիներին, ոչ քրիստոնյաներին, այդ օրվա ազգերի առաջ վկայություն տալ, որ Եհովան իրենց փրկիչն է: Նրա կառավարման իրավունքը երբեք չի նշվում:
[4] Ես այստեղ «կատարյալն» օգտագործում եմ ամբողջական իմաստով, այսինքն ՝ առանց մեղքի, ինչպես որ Աստված նախատեսում էր մեզ: Սա ի տարբերություն «կատարելագործված» մարդու է, որի ամբողջականությունն ապացուցվել է կրակոտ փորձության միջոցով: Հիսուսն ի ծնե կատարյալ էր, բայց փորձության միջոցով կատարելագործվեց մահվան միջոցով:
[5] Բայկալ լիճը Սիբիրում
Հոյակապ հոդվածներ, Մելեթի: Դուք գոնե ինձ համար անհրաժեշտ պատկերացում եք ցուցաբերել: Սա իմաստ է տալիս մի շարք JW վարդապետությունների, պրակտիկայի և մտքերի, որոնք մինչ այժմ տարակուսում էին ինձ համար:
2017-ի հունիսյան «Դիտարանում» վերջերս կա մի հոդված, որը կոչվում է «Ձեր աչքերը պահեք մեծ խնդրի վրա» ՝ հենց այս թեմայի վերաբերյալ: Պաթետիկորեն, հոդվածի վերջում գործնական կիրառումը համեստ հագնվելու հորդոր է: Դրանով մենք «մեր աջակցությունը ցույց ենք տալիս Եհովայի գերիշխանությանը»: Վայ Դուք ճիշտ եք. Ո՞ւր է սերը:
Գուցե սխալվեմ ... բայց դուք նշում եք, որ Հիսուսը հունական բառապաշարից ընտրել է «ագապեն»: Իմ ընկալումն այն է, որ Հիսուսը հունարեն չէր խոսում: Սուրբ գրությունները գրվել են հունարեն, բայց. Հիսուսը խոսում էր եբրայերեն: Դա՞ է ձեր հասկացողությունը:
Ողջույն,
Իմ ընկալումն այն է, որ նա քարոզում էր երկու լեզուները և օգտագործում էր դրանք: Կինե հունարենը ընդհանուր լեզու էր, այդ իսկ պատճառով Եբրայերեն Գրությունները թարգմանվել են հունարեն Յոթանասնից տարբերակում: Գրեթե բոլոր Նոր Կտակարանները գրվել են հունարեն, չնայած ակնհայտորեն կան որոշ ապացույցներ, որ Մատթեոսի բամբասանքները և, հավանաբար, եբրայեցիներին ուղղված նամակը գրվել են եբրայերեն:
Thanks!
Երբ փարիսեցիները լսեցին, որ Հիսուսը սադուկեցիներին անխոս է թողել, նրանք հանդիպեցին միասին: Նրանցից մեկը ՝ իրավաբանական փորձագետը, փորձարկել է նրան: «Ուսուցիչ, ո՞րն է Օրենքի ամենամեծ պատվիրանը»: Նա պատասխանեց. «Պետք է սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ էությամբ և քո ամբողջ մտքով: Սա առաջին և ամենամեծ պատվիրանն է: Եվ երկրորդը նման է դրան. Դու պետք է սիրես մերձավորիդ այնպես, ինչպես ինքդ ես սիրում: Բոլոր Օրենքը և Մարգարեները կախված են այս երկու հրամաններից »: - Մատթեոս 22: 34-40 ԵՍԲ
Եվ ես քոնն եմ: 🙂
Գնացել և կարոտել եմ իմ «կիրակի բանակցությունները»… միշտ լավ է հաշվի առնել «Հայտագիր թագավորության համար» .. և այն ամենը, ինչ ընդգրկում է… կամ պահանջում է ըստ գործի… հաճախ մեր միտքը ճանապարհորդում է նույն պողոտաների վրա… և ես կասկածում եմ ոգին գիտի, թե որ ականջը կլսեն այդ ականջները: Այն ամենը, ինչ դուք պլանավորում եք ձեր երեխաներին, դուք ապագայի նախագիծն եք հայտնում, որ ձեր նպատակը `կատարել յուրաքանչյուր շրջանակ և ձևավորում, երկրային տեղը կդարձնի այն կառավարությունը, որը սիրում է ծննդյան շեմին: Մտքի ուղիները ճանապարհորդում են նույն պողոտաներում… կամ գուցե նույնը... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ Մելեթիին այս խթանող հոդվածի համար:
Այստեղ մեկնաբանելու փոխարեն ՝ ֆորումում ես սկսել եմ գրառում ՝ «Աստված սեր է» և «Նրա ինքնիշխանության արդարությունը» վերնագրով:
Everyoneանկանում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլորին բարի մեկնաբանությունների համար: Այս գրառումը հատուկ էր ինձ համար, և ես ուզում էի գրել այն ամիսներ շարունակ, բայց զգում էի, որ դեռ պատրաստ չեմ: Հիմա էլ ես ինձ այդպիսին եմ զգում: Պարզապես շատ ավելին կա Աստծո սիրո մասին ուսումնասիրելու և սովորելու համար:
Սա կարող է լինել beorean պիկետների «ճշմարտության գրքի» առաջին գլուխը, չի կարող ավելի լավ ձև սկսել, գեղեցիկ և հուզիչ, քան այդքան շատ:
Երբ ես կարդում եմ դիտարանի աշտարակի հոդվածները, դրանք ինձ ստիպում են վատթարանալ, բարկանալ և հիվանդ լինել «պարտադիրների» անընդհատ ծովահենությունից, լավագույն դեպքում `letargic- ով, ամեն շաբաթ կերակրվելով նույն թեքությունից: Քանի որ դուք այդքան պերճախոսորեն ասում էիք դա «a McDiet» - ի նախորդ գրառման մեջ (ինձ ծիծաղեցրեց): Meleti- ի այս երեք հոդվածները իսկական հոգևոր տոն են եղել: Մի բան, որի մեջ իսկապես պետք է ատամները մտցնել: Աչք բացելը, խորաթափանցությունը և մտնելով Աստծո խոսքի մսի մեջ, առանց դրա վրա «պտտվելու»: Գերազանց! Շատ շնորհակալ եմ ձեր բոլոր քրտնաջան աշխատանքի համար: Դրա վերջում դա ինձ ստիպում է... Կարդալ ավելին "
Հիանալի պարադիգմի փոփոխություն, անթերի իմաստ ունի, ինքնիշխանության դոկտրինը վերաբերում է վերահսկողությանը, այնպես, ինչպես հասարակությունը կապում է մկրտությունն ու նվիրումը միմյանց հետ: Մկրտությունը նվիրվածության կամ այն չէ, ինչ մենք կարող ենք տալ Աստծուն, այլ ամեն ինչ, ինչ Եհովան է մեզ տալիս, մեղքի թողություն: Եթե հասարակությունը ենթադրում է, որ Եհովան պետք է մեզ ՝ լուծելու համընդհանուր գերիշխանությունը, ապա մենք պետք է ենթարկվենք նրա «երկրային կազմակերպությանը», որպեսզի չօգնենք սատանային իր պահանջների մեջ: Niceանկացած գործատուի համար հսկողության շատ գեղեցիկ տեխնիկա: «Ournանապարհորդություն դեպի Աստծո տուն» գրքում հեղինակ Բրոկ Թալոնը գտնվել է Բեթելի կենտրոնակայանում, երբ եկել է Կառլ Քլեյնը... Կարդալ ավելին "
Իսկապես ամոթ կլիներ, եթե ինքնիշխանության այս վարդապետությունը լիներ զուտ ուժային խաղ կամ ունայնություն գործադրեր մի ինքնասիրություն փնտրող մի ծեր մարդու կողմից, այլ ոչ թե աստվածաշնչյան հասկացության անկեղծ ջանք, երբ այդքան հետևորդների կյանքը մնաց հավասարակշռության մեջ, անկախ նրանից: նա ճիշտ կամ սխալ է իր աստվածաշնչյան հաշվարկի մեջ: Մինչդեռ մնացածները բռնել են մեջտեղում ՝ զարմանալով, թե որ ճանապարհն է ավարտվել: Մտածել, որ այս կրոնը սրանով նվազել է: Զարմանալի չէ, որ դրանում ոչ մի սեր չկա:
Հարգելի qspf, ես հասկանում եմ ձեր հիասթափությունը, բայց հիշում եմ, որ Եհովան նախազգուշացրել է մեզ. Ձեր վստահությունը մի՛ դնեք իշխաններին, ոչ էլ մարդու որդի, որը չի կարող փրկություն բերել: Նրա ոգին դուրս է գալիս, նա վերադառնում է գետնին. Այդ օրը նրա մտքերը կորչում են: Երանի այն մարդուն, ով ունի իր օգնական Յակոբի Աստուածը, որի հույսը Եհովայում է ՝ իր Աստուածը, Երկնքի ու երկրի ստեղծողը, ծովից և նրանց բոլոր նրանցից, Նա, ով միշտ մնում է հաւատարիմ Մարդիկ կustենթանան: միշտ հանգեցնել հիասթափության, մեզ պետք չէ Եվայի նման լինել... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ ձեր մտածված պատասխանի համար; այն շատ է գնահատվում:
Մարթա Մարթա, Դու մեխեցիր այն, ինչ ես մտածում էի: Եվ մի շատ լավ միտք, որը դուք ասացիք. «Նա ծառաների կարիք չունի: Այս գաղափարը, որ մենք ստեղծվել ենք Աստծուն ծառայելու համար, կամ որ մեր գոյության իմաստը Աստծուն ծառայելն է, միշտ տարակուսել է ինձ: Դա իմաստ չուներ: Իհարկե, ուսուցումն այն մասին, որ մեր գոյության նպատակը Աստծուն ծառայելն է, այնուհետև հանգեցնում է այն բանի, որ մարդիկ կստանձնեն այն իրավունքը, որ մեզ ասեն, թե իրենց կարծիքով, ծառայությունը պետք է բերի: Մինչդեռ, եթե մենք ընդունեցինք ստեղծվելու իրական պատճառը, քանի որ Աստված սիրում էր մեզ, ապա մենք կպատասխանենք այդ սերը... Կարդալ ավելին "
Այս հոդվածն իսկապես հուզել է իմ սիրտը, և ես շնորհակալություն եմ հայտնում այն գրելու համար: Ես երբեք իսկապես չեմ մտածել, թե ինչ են նշանակում այդ բառերը. Աստված սեր է: Ձեր բացատրությունը կատարյալ իմաստ ունի: Որպես վկա իմ 20 տարիների ընթացքում (ես մեծացել եմ դավանանքի մեջ), ես զգացի, որ ինչ-որ բան պակասում է: Երբեք ժողովի մեջ ինձ իսկապես սիրված չեմ զգացել և գիտեի, որ այն, ինչ նրանք անվանում էին «սեր», կախված է այն բանից, որ ես շարունակեմ ծառայել իմ ծառայության ժամերը, մեկնաբանել, կատարել բոլոր ճիշտ ընտրությունները (այսինքն ՝ քոլեջ չգնալ): Հետադարձ հայացքով ես հասկանում եմ, որ դա արհեստական սեր էր:... Կարդալ ավելին "
Սիրեք ձեր աշխատանքը Մելեթի: Մեկ այլ գլուխգործոց:
(գրառումս ավարտվեց դեռ չավարտեմ…) Ագապե սեր հասկացությունն իր հետ բերում է մի շարք հետաքրքիր հետևանքների: 1. Քանի որ Agape- ն սկզբունքորեն հիմնված սեր է, հնարավոր է սիրել (Agape) մեկին, ով քեզ դուր չի գալիս: Անկասկած, մեր Հայրը հաճախ է այդպես վերաբերվում մեր հանդեպ, քանի որ մենք շատ բաներ ենք անում, որոնք նրան դուր չեն գալիս: Մենք կարող ենք քրիստոնեական սեր (Ագապե) ցուցադրել ՝ բարի լինելով այն մարդկանց հանդեպ, ովքեր մեզ դուր չեն գալիս և արժանի չեն դրան: 2. Ինչ-որ մեկի հանդեպ սեր (Ագապե) ցուցադրելը կարող է միշտ չէ, որ նշանակում է սիրալիր լինել նրա հետ, երբ սիրալիրը ամենալավը չէ... Կարդալ ավելին "
Անձամբ ես մի փոքր աղավաղված եմ համարում «Ագապեն սերը հիմնված է սկզբունքի վրա» սահմանմանը, չնայած որ բնորոշումն ինքնին սխալ չէ: Տերմինը չի հայտնվում աստվածաշնչում, բայց «Դիտարանի» հրատարակություններում այն օգտագործվում է գնաճային: Նրանք գրում են «հիմնական», բայց իրականում իմաստը ՝ մարդու կողմից ստեղծված կանոններին հնազանդվելն է: Իմ կարծիքով, այս սահմանումը ավելի տեղին է. «Ագապե սերը a զգացողություն չէ. դա գործողության շարժառիթ է, որը մենք ազատ ենք ընտրելու կամ մերժելու համար: Ագապեն զոհաբերական սեր է, որն ինքնակամ տառապում է անհարմարությունից, անհարմարությունից և նույնիսկ մահից ՝ ի շահ ուրիշի առանց... Կարդալ ավելին "
Համաձայնվել. Եվ 1 Հովհաննես 4:11 «Սիրելի ընկերներ, քանի որ Աստված մեզ այդքան սիրեց, մենք նույնպես պետք է սիրենք միմյանց»: Մեր դրդապատճառն այն է, որ Աստված սիրում է մեզ, մենք սիրված ենք Աստծո կողմից և, այդպիսով, կարող ենք սիրել ուրիշներին: Եվ սերը կարևոր է Նրան ծառայելու ողջ գաղափարի մեջ:
Չէի ասի, որ «սկզբունքային հիմքի վրա սերը» սխալ է, բայց դա մեծապես կախված է նրանից, թե որ սկզբունքի մասին է խոսքը: Իսրայել ազգը Օրենքի տակ էր, և սուրբ գրություններն ասում են, որ սերը Օրենքի կատարումն է: Այնուամենայնիվ, Հիսուսի ուսուցանած և օրինակելի սիրո տեսակը հենց այն սերը չէ, որը Օրենքը խնդրում էր մարդկանց հետևել: Եթե ինչ-որ մեկը հետևում էր Օրենքին, ապա դրանով գրեթե վերջանում էր: Բայց այդ հասկացությունն այնքան կոշտ և արմատավորվեց, որ Հիսուսի օրերում հրեաները, փարիսեցիների ազդեցության տակ, ռոբոտների նման հետևեցին Օրենքին: Նրանց սիրտը չէր... Կարդալ ավելին "
Այո, և դա ճիշտ կլինի, քանի որ Աստվածաշնչում սիրտը և միտքը նույնն են:
Համաձայն եմ, դա կապված է մոտիվացիայի հետ: Եթե այն սկզբունքորեն հիմնված է, ապա դա դառնում է կանոն: Բայց դա ընտրություն է: People.are.characticized by իրենց ընտրության միջոցով: Հիսուսը դատելու է մեր ընտրությունը և դրդապատճառները այս ընտրության հարցում:
Մելեթի, ես նույնպես գովում եմ ձեզ այս հոդվածի համար: Դա սրտանց ջերմացնում է այն դրական ազդեցությունը, որը շատերի վրա ունի այս ֆորումում:
Ագապեի սիրո գաղափարը բերում է մի շարք հետաքրքիր հետևանքների:
Ես ողջունում եմ քեզ, Մելեթի: Չէի կարծում, որ ինչ-որ մեկը հնարավոր է բարձրացնի իմ տակ եղած այս մութ ամպը, բայց դուք դա հաջողեցիք: Սա երբևէ կարդացածս ամենագեղեցիկ հոդվածներից մեկն է: Այն իսկապես հուզել է իմ սիրտը:
Դրանից ավելին, այն շրջվել է իմ մտածելակերպով: Կարծես թե այս օրերին ավելի շատ հարցեր ունեմ, քան պատասխաններ, բայց դու ամեն ինչ պարզեցրել ես: Ես համաձայն եմ Մարթայի Մարթայի հետ, ես նշում եմ այս մեկը:
Իմ սրտի խորքից ես շնորհակալություն եմ հայտնում ձեզ և բոլոր նրանց, ովքեր իրենց ներդրումն ունեն այս կայքում:
Ապա Ագապեն սիրո յուրօրինակ ապրանքանիշ է: Եվ սերը տոնում է ճշմարտությունը:
1 Կոր 13: 6 «Սերը չի ուրախանում չարիքով, այլ ուրախանում է ճշմարտությամբ»: Քրիստոնյայի հանդեպ ճշմարտությունն ու սերն անբաժան են:
Հունական ագապե բառը նշանակում է ավելին, քան պարզապես աստվածավախ կամ սկզբունքային սեր: Դա նաև ռոմանտիկ սեր է: Նույնիսկ այն ամաչը, որ զգացել է Ամնոնը իր կիսաքրոջ ՝ Թամարի հանդեպ, հունական NWT- ում թարգմանվում է որպես ագապե: 2 Սամ 13: 1, 4, 15: 1 «David Դավթի որդի Ամնոնը սիրահարվեց (սիրեց) [Թամարին]… 4… Այս դեպքում Ամնոն ասաց նրան.« Ես իմ եղբայր Աբիսողոմի քրոջ Թամարի հետ եմ սիրով (սեր) »: 15 «Եվ Ամնոնը սկսեց ատել նրան շատ մեծ ատելությամբ, որովհետև ատելությունը, որով նա ատում էր նրան, ավելի մեծ էր, քան այն սերը (սերը), որով նա... Կարդալ ավելին "
Այսպես են թարգմանիչները թարգմանել այն: Բայց մենք պետք է նայենք, թե ինչպես է Հիսուսն օգտագործել այն քրիստոնյաների համար իմաստ ունենալու համար: Այն երբեք հունական սուրբ գրություններում չի օգտագործվում որպես էրոների փոխարինող:
Ագապե (αγάπη, η), ինչպես օգտագործվում է Աստվածաշնչում ըստ «Նոր աշխարհ թարգմանության», հունական տարբերակի (տպագիր 1997 թ.). - Աստված Ագապե է, - 1 Հովհաննես 4:16 Աստծու համար, - Մատթ. 3:16 - Ագապեյ հարևանի համար, - Մատթ. 22:37 –Ագապեյ աշխարհի համար, - 19 Հովհաննես 19:1 –Ագապեյ մեր թշնամիների համար, - Մատթ. 2:15 - Ագապեյ խավարի համար, - Հովհաննես 5:44 - Ագապեյ ՝ մարդկանց փառքի համար, - Հովհաննես 3:19 - Անազնիվ շահի ակապե. - 12 Պետրոս 43: 1 - Ակապեյ մեկի կնոջ համար, - Եփես. 5:2, 5; ինչպիսին է Իսահակի ագապեն Ռեբեկայի համար, - Genննդ. 28:33;... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն, Մելետի: Քո մտքերը հուզեցին սրտիս: Ես այդքան բան կարող էի մեկնաբանել, բայց դա միայն համաձայնություն կլինի: այնպես որ ես կցանկանայի ընտրել մեկ միավոր, որն առանձնացավ: Դա ձեր հոդվածի իրական թեման չէ, բայց ես կանգ առա և նորից կարդացի և համարյա ծափահարեցի: «Այդուհանդերձ, Եհովան մեզ չի ստեղծել ՝ մեր կյանքը միկրոտնտեսելու համար: Նա նաև մեզ չի ստեղծել ՝ իրեն ծառայելու համար: Նա ծառաների կարիք չունի: Նա ինքնին ամբողջական է: Եվ ինչու՞ նա ստեղծեց մեզ: Պատասխանն այն է, որ Աստված սեր է: Նա ստեղծեց մեզ, որպեսզի կարողանա սիրել մեզ, և որպեսզի մենք... Կարդալ ավելին "
Սա արցունքներ բերեց իմ աչքերին, շատ շնորհակալություն եղբայր Մելեթին, այսքանը խորհելու շուրջ խորհելու համար, իսկապես հուսադրող հրաշալի հոդված, ես ինձ ավելի լավ եմ զգում, իսկապես, ես կցանկանայի տպել սրա մի քանի օրինակ ՝ վստահ եմ, որ մի քանի մարդ կօգնի նրանց, կամ գուցե նաև էլ. փոստով, հուսով եմ, որ դեմ չեք:
Շնորհակալություն:
Եթե նրա իրավացի ղեկավարման հիմնավորումը թեման չէ, ապա ինչու է ագապեի սիրո Աստվածը անվերջ սերունդներին թույլ տալիս անհավանական սարսափներ կրել: Եթե նա միջոցներ էր տալիս փրկության համար, ինչու՞ են ավելի շատ սերունդներ շարունակում տառապել: Ժամանակը այլևս հավասարման մաս չէ, եթե նա ստիպված չէ ապացուցել (հրեշտակներին կամ որևէ մեկին), որ մարդը չի կարող իրեն ղեկավարել Աստծուց բացի:
Օ,, Աստծո հարստության և իմաստության և գիտելիքների խորությունը: Որքան աննկատելի են նրա դատողությունները և որքան անհեթեթ են նրա ճանապարհները: (Ro 11:33 NET Bible) Հավատում եմ, որ մենք լիովին կհասկանանք, թե ինչու է Աստված թույլ տվել այն բոլոր պատճառները, երբ մենք կարող ենք հետադարձ հայացք նետել կատարյալ ակնարկով: Հիմա մենք ունենք սա. Սատանան և մարդը երկուսն էլ մարտահրավեր են նետում Աստծուն որպես իրենց տիրակալ: Նրանք ուզում էին ինքնակառավարվել: Ավելի լավ կամ վատը, նրանք ուզում էին ինքնորոշվել: Աստված կարող էր դա մերժել, բայց նա չընտրեց: Միգուցե գործը այնպես է արվել, որ նրանք նույնպես կարող էին անել,... Կարդալ ավելին "
Քանի որ ճիշտ ես նշում, որ դա պարզ պարադիգմային տեղաշարժ է, Եհովան կարիք չունի ապացուցելու իր գերիշխանությունը, եթե ուզում ես քննարկել «համընդհանուր գերիշխանությունը», պարզապես մեջբերիր հավատարիմ հրեշտակներին, որոնք պահեցին անարատությունը, երբ իրենց եղբայրները որոշեցին հրաժարվել իրենց երկնային դիրքերից ՝ հարաբերություններ ունենալու համար տղամարդկանց դուստրեր: Խնդիրը կարգավորվեց:
Եհովան ժամանակ է տվել, որպեսզի տղամարդիկ ապացուցեն իրենց գերիշխանությունը: Բայց, ի վերջո, ես համաձայն եմ մեջբերված Սուրբ Գրքի հետ. Հռոմ. 11: 33
«Ո՞ւր էիք, երբ ես փորեցի և հիմք դրի երկրի հիմքը: Բացատրեք ինձ, եթե ծանոթ եք ըմբռնումին »(Հոբ 38: 4) Ձայնը
Պողոս Առաքյալը Հռոմեացիներին 8-ում հիմնավոր բացատրություն տվեց, թե ինչու ենք մենք դեռ տառապում Քրիստոսի մահից հետո: Նա գրեց. «Ամբողջ ստեղծագործությունը շնչակտուր է սպասում Աստծո որդիների և դուստրերի հայտնության ակնկալիքով: Ստեղծումը ենթարկվեց հիասթափության, ոչ թե իր իսկ ընտրությամբ, այլ դա իրեն հնազանդողի ընտրությունն էր, բայց հուսալով, որ արարչագործությունը կազատի ստրկությունից և կվերածվի Աստծո զավակների փառավոր ազատության: Մենք գիտենք, որ ամբողջ ստեղծագործությունը հառաչում է միասին և մինչ այժմ տառապում է ծննդաբերական ցավերից: Եվ դա միայն ստեղծագործությունը չէ: Մենք... Կարդալ ավելին "
Ընդհանրապես. Այն բոլորը դարձնում է ջանք: Շնորհակալություն.
Մելեթի, թույլ տուր ինձ գովել քեզ լավ հոդվածի համար Նրա որդու սիրառատ օրինակը: Հատկապես բարձր եմ գնահատում այն միտքը, որ Աստծու գերիշխանությունը ոչնչի նման չէ մարդուն, քանի որ մարդը երբեք սիրով չի իշխել որպես հիմնական գործող սկզբունք: Ինչ վերաբերում է նրան, թե ինչն է իսկապես կարևոր Նրա համար, մարդիկ ցույց են տվել, որ իրենք ոչ մի պատկերացում չունեն, թե ինչ է նշանակում Աստծո իրական գերիշխանությունը:... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ այդ խորաթափանցության համար, qspf: Դուք միանգամայն ճիշտ եք: Ագապե սերը առաջին հերթին դնում է սիրելիի լավագույն հետաքրքրությունները: