Եհովայի գերիշխանության արդարացումը

Աստվածաշունչն ունի՞ թեմա: Եթե ​​այդպես է, ինչ է դա:
Հարցրեք այս մասին որևէ Եհովայի վկա և կստանաք այս պատասխանը.

Ողջ Աստվածաշունչը ունի մեկ թեմա. Թագավորությունը ՝ Հիսուս Քրիստոսի ներքո, այն միջոցն է, որով կկատարվի Աստծո ինքնիշխանության արդարացում և Նրա անվան սրբացում: (w07 9 / 1 էջ. 7 «Գրված է մեր հրահանգների համար»)

Երբ ստիպեցին ընդունել, որ մենք թույլ ենք տվել որոշ լուրջ վարդապետական ​​սխալներ, ես ընկերներ ունեի, որ բռնեցին անվտանգության այս ծածկը և ասացին. Թագավորության բարի լուրը քարոզելը և Եհովայի գերիշխանության արդարացումը։ Մեր կարծիքով, այս քարոզչական գործը արդարացնում է անցյալի բոլոր սխալները։ Այն մեզ դնում է որպես միակ ճշմարիտ կրոն, բոլորից վեր: Դա մեծ հպարտության աղբյուր է, ինչպես երևում է այս WT հղումով.

Իրենց ամբողջ ուսումնառությամբ այսպիսի գիտնականներ իսկապես գտել են «Աստծո գիտելիքը»: Լավ են հասկանում Աստվածաշնչի թեման ՝ Եհովայի գերիշխանության արդարացումը իր երկնային Թագավորության միջոցով: (w02 12 / 15 էջ. 14 պար. 7 «Նա կմոտենա ձեզ»)

Սա կարող է վավերական տեսակետ լինել, եթե ճիշտ լիներ, բայց փաստն այն է, որ սա Աստվածաշնչի թեման չէ: Դա նույնիսկ աննշան թեմա չէ: Փաստորեն, Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում այն ​​մասին, որ Եհովան արդարացնում է իր գերիշխանությունը։ Դա Եհովայի վկաների համար հայհոյանք կհնչի, բայց նկատի ունեցեք հետևյալը. Եթե Եհովայի գերիշխանության արդարացումը իսկապես Աստվածաշնչի թեման է, չե՞ք ակնկալում, որ այդ թեման բազմիցս ընդգծված լինի։ Օրինակ՝ Աստվածաշնչի Եբրայեցիս գրքում խոսվում է հավատքի մասին։ Այդ գրքում բառը հանդիպում է 39 անգամ։ Թեման սերը չէ, թեև սերը կարևոր է, այդ որակն այն չէ, ինչի մասին գրում էր Եբրայեցի գրողը, ուստի այդ բառը միայն 4 անգամ է հայտնվում այդ գրքում: Մյուս կողմից, 1 Հովհաննեսի կարճ նամակի թեման սերն է։ «Սեր» բառը 28 Հովհաննեսի այս հինգ գլուխներում հանդիպում է 1 անգամ։ Այսպիսով, եթե Աստվածաշնչի թեման Աստծո գերիշխանության արդարացումն է, ապա Աստված հենց դա է ուզում ընդգծել: Դա այն ուղերձն է, որը նա ցանկանում է փոխանցել: Այսպիսով, քանի՞ անգամ է այդ գաղափարը արտահայտված Աստվածաշնչում, մասնավորապես՝ Նոր աշխարհ թարգմանության մեջ։

Եկեք օգտվենք Դիտարանի գրադարանից՝ պարզելու համար, չէ՞։

Ես օգտագործում եմ սիմվոլի նշանը՝ աստղանիշը կամ աստղը, որպեսզի գտնեմ «vindicate» բայի կամ «vindication» գոյականի բոլոր տարբերակները: Ահա որոնման արդյունքները.

Ինչպես տեսնում եք, մեր հրապարակումներում կան հարյուրավոր հիթեր, բայց Աստվածաշնչում ոչ մի հիշատակություն չկա: Փաստորեն, նույնիսկ «ինքնիշխանություն» բառը ինքնին Աստվածաշնչի մեջ չի երևում:

Իսկ ի՞նչ կասեք միայն «ինքնիշխանություն» բառի մասին։

Հազարավոր հիթեր «Դիտարան» ընկերության հրատարակություններում, բայց ոչ մի դեպք, նույնիսկ մեկ, Սուրբ Գրությունների Նոր աշխարհ թարգմանության մեջ։

Աստվածաշունչը չի պարունակում հիմնական բառը, որը ենթադրաբար նրա թեման է: Որքա՜ն ուշագրավ։

Ահա մի հետաքրքիր բան. Եթե ​​«Դիտարանի գրադարանի» որոնման դաշտում մուտքագրեք «ինքնիշխան» բառը, «Նոր աշխարհ թարգմանության» 333 թվականի տեղեկատու Աստվածաշնչում կստանաք 1987 այցելություն։ Այժմ, եթե չակերտների մեջ մուտքագրեք «Գերիշխան Տեր Եհովա», կտեսնեք, որ այդ 310 հարվածներից 333-ը հենց այդ արտահայտության համար են: Ահ, միգուցե նրանք իրավացի են, որ դա է թեման: Հմմ, եկեք չշտապենք վստահելի եզրակացության: Փոխարենը, մենք կստուգենք այդ դեպքերը biblehub.com-ի միջգծային տարբերակի միջոցով և կռահե՞նք, թե ինչ: Ավելացվում է «ինքնիշխան» բառը։ Եբրայերենը Յահվե Ադոնայ է, որը շատ տարբերակներ թարգմանվում է որպես Տեր Աստված, բայց բառացի նշանակում է «Եհվե Աստված» կամ «Եհովա Աստված»:

Անշուշտ, Եհովա Աստված գերագույն կառավարիչն է, տիեզերքի վերջնական գերիշխանը։ Ոչ ոք դա չէր հերքի։ Դա այնքան ակնհայտ ճշմարտություն է, որ պետք չէ ասել: Այնուամենայնիվ, Եհովայի վկաները պնդում են, որ Աստծո գերիշխանությունը հարցականի տակ է։ Որ նրա ղեկավարելու իրավունքը վիճարկվում է և պետք է արդարացվի: Ի դեպ, ես փնտրեցի «հիմնավորումը», ինչպես նաև «հիմնավորել» բայի բոլոր ձևերը «Նոր աշխարհ թարգմանության» մեջ և չգտա մեկ դեպք։ Այդ բառը չի հայտնվում: Գիտե՞ք, թե ինչ բառեր են հաճախ հայտնվում: «Սեր, հավատք և փրկություն». Յուրաքանչյուրը տեղի է ունենում հարյուրավոր անգամներ:

Աստծո սերն է, որ գործի է դրել մարդկային ցեղի փրկության միջոց, փրկություն, որը ձեռք է բերվում հավատքով:

Ուրեմն ինչո՞ւ Կառավարիչ մարմինը պետք է կենտրոնանա «Եհովայի գերիշխանության արդարացման» վրա, երբ Եհովան կենտրոնանում է մեզ փրկվելու օգնելու վրա՝ սովորեցնելով ընդօրինակել իր սերը և հավատալ իրեն ու Նրա Որդուն։

Գերիշխանության հարցը կենտրոնական դարձնելը

Եհովայի վկաների դիրքորոշում է, որ, մինչդեռ Աստվածաշունչը հստակորեն չի նշում Եհովայի գերիշխանությունը արդարացնելու մասին, թեման ենթադրում է այն դեպքերը, որոնք առաջացրել են մարդու անկումը:
«Դրանից հետո օձ ասաց կնոջը.« Դուք հաստատ չեք մահանա: ⁵ Որովհետև Աստված գիտի, որ հենց այն օրվանից, երբ դուք դրանից եք ուտում, ձեր աչքերը կբացվեն, և դուք Աստծո պես կլինեք ՝ լավն ու վատը իմանալը »: (Ge 3: 4, 5)
Սատանայի կողմից օձի միջով խոսված այս մի կարճ խաբեությունը մեր վարդապետական ​​մեկնաբանության հիմնական հիմքն է: Մենք ունենք այս բացատրությունը Uthշմարտությունը, որը տանում է դեպի հավերժական կյանք, էջ 66, կետ 4:

ԽՆԴԻՐՆԵՐ

⁴ Բարձրացվեցին մի շարք հարցեր կամ կարևոր հարցեր: Նախ ՝ Սատանան հարցականի տակ դրեց Աստծո ճշմարտացիությունը: Իրականում, նա Աստծուն ստախոս անվանեց, և դա ՝ կյանքի և մահվան հետ կապված: Երկրորդ, նա կասկածի տակ առավ մարդու կախվածությունը իր Ստեղծողից ՝ շարունակական կյանքի և երջանկության համար: Նա պնդում էր, որ ո՛չ տղամարդու կյանքը, ո՛չ էլ հաջողությամբ ղեկավարել իր գործերը, կախված չեն Եհովայից հնազանդվելուց: Նա պնդում էր, որ մարդը կարող է ինքնուրույն գործել իր Ստեղծողից և լինել Աստծո նման ՝ ինքն իր համար որոշելով, թե որն է ճիշտ կամ սխալ, լավը կամ վատը: Երրորդ ՝ դեմ լինելով Աստծու կողմից սահմանված օրենքին, նա փաստորեն պնդում էր դա Աստծո կառավարման ձևը սխալ է և ոչ թե իր արարածների բարօրության համար և այս կերպ նա նույնիսկ մարտահրավեր է նետել Աստծո կառավարման իրավունք: (tr գլ. 8 էջ. 66 պար. 4, շեշտադրումը բնօրինակում:)

Առաջին կետով. Եթե ես ձեզ ստախոս անվանեի, կխնդրեի կասկածի տակ դնել ձեր ղեկավարման իրավունքը կամ ձեր լավ բնավորությունը: Սատանան պղծում էր Եհովայի անունը ՝ նշելով, որ ինքը ստել է: Այսպիսով, սա բխում է այն խնդրի խորքում, որը ներառում է Եհովայի անվան սրբացումը: Դա ոչ մի կապ չունի ինքնիշխանության խնդրի հետ: Երկրորդ և երրորդ կետերում Սատանան իսկապես ենթադրում էր, որ առաջին մարդիկ ավելի լավ կլինեն ինքնուրույն մնալ: Բացատրելու համար, թե ինչու է դա անհրաժեշտություն առաջացրել, որպեսզի Եհովան արդարացնի իր ինքնիշխանությունը, Ճշմարտություն գիրքը շարունակվում է մի օրինակ, որը հաճախ օգտագործվում է Եհովայի վկաների կողմից.

⁷ Աստծու դեմ Սատանայի կեղծ մեղադրանքները կարող են ինչ-որ չափով պատկերացվել մարդկային ձևով: Ենթադրենք, որ մեծ ընտանիք ունեցող տղամարդը հարևաններից մեկը մեղադրվում է իր կենցաղը ղեկավարելու եղանակով շատ կեղծ բաների համար: Ենթադրենք, հարևանը ասում է նաև, որ ընտանիքի անդամները իրական սեր չունեն իրենց հայրիկի հետ, բայց միայն նրա հետ են մնում, որպեսզի ստանան իրենց տված սնունդն ու նյութական իրերը: Ինչպե՞ս կարող է ընտանիքի հայրը պատասխանել նման մեղադրանքներին: Եթե ​​նա պարզապես բռնություն գործադրեր մեղադրողի դեմ, ապա դա չի պատասխանի մեղադրանքներին: Փոխարենը, դա կարող է ենթադրել, որ դրանք ճշմարիտ էին: Բայց ինչ լավ պատասխան կլիներ, եթե նա թույլ տար իր ընտանիքին իր վկաները ցույց տալ, որ իրենց հայրը իսկապես արդար և սիրող ընտանիքի ղեկավար էր, և որ նրանք ուրախ էին ապրել նրա հետ, քանի որ նրանք սիրում էին իրեն: Այսպիսով, նա ամբողջովին արդար կլիներ (Առակներ 27: 11; Եսայիա 43` 10: (tr գլ. 8 էջ. 67-68 պար. 7)

Սա իմաստ ունի, եթե դրա մասին շատ խորը չմտածես: Այնուամենայնիվ, այն ամբողջությամբ քանդվում է, երբ հաշվի ենք առնում բոլոր փաստերը: Նախ՝ սատանան միանգամայն չհիմնավորված պնդում է անում. Ժամանակին հարգված օրենքի գերակայությունն այն է, որ մարդն անմեղ է, քանի դեռ նրա մեղավորությունն ապացուցված չէ: Ուստի Եհովա Աստծուն չէր հերքում Սատանայի մեղադրանքները։ Ամբողջովին Սատանայի վրա էր դրված իր գործն ապացուցելու պարտականությունը: Եհովան նրան ավելի քան 6,000 տարի է տվել դա անելու համար, և մինչ օրս նա բացարձակապես ձախողվել է։
Բացի այդ, այս նկարազարդմամբ կա ևս մեկ լուրջ թերություն: Այն ամբողջովին անտեսում է այն երկնային հսկայական ընտանիքը, որը Եհովան կարող էր կանչել վկայություն տալու իր ղեկավարության արդարությանը: Միլիարդավոր հրեշտակներ արդեն օգուտ էին բերում միլիարդավոր տարիներ Աստծու օրոք, երբ Ադամն ու Եվան ապստամբեցին:
Հիմնվելով Merriam-Webster- ի վրա ՝ նշանակում է «արդարացնել»

• ցույց տալ, որ (ինչ-որ մեկը) չպետք է մեղադրվի հանցագործության, սխալի և այլնի համար. ցույց տալ, որ (ինչ-որ մեկը) մեղավոր չէ
• ցույց տալ, որ (ինչ-որ մեկը կամ ինչ-որ բան, որը քննադատվել կամ կասկածվել է) ճիշտ է, ճիշտ կամ ողջամիտ

Երկնային հյուրընկալողը կարող էր տրամադրել Եդեմում ապստամբության պահին Եհովայի գերիշխանությունը ամբողջովին արդարացնելու համար անհրաժեշտ կեղծ ապացույցները, եթե նա կոչ աներ նրանց դա անել: Արդարադատության կարիք այլևս չի լինի: Միակ բանը, որ դևն ուներ իր հնարքների պայուսակում, այն միտքն էր, որ մարդիկ ինչ-որ կերպ տարբերվում էին: Քանի որ դրանք կազմում էին նոր ստեղծագործություն, չնայած Աստծո պատկերով էին պատրաստված, ինչպես հրեշտակները, նա կարող էր պատճառաբանել, որ նրանց պետք է հնարավորություն տրվի փորձել կառավարություն ՝ Եհովայից անկախ:
Նույնիսկ եթե մենք ընդունում ենք բանականության այս շարքը, ապա դա նշանակում է, որ մարդիկ պետք է արդարացնեն - ապացուցեն ճիշտ, ճշմարիտ, ողջամիտ - իրենց ինքնիշխանության գաղափարը: Ինքնակառավարման մեր ձախողումը միայն ծառայեցրեց Աստծո ինքնիշխանության հետագա արդարացմանը, առանց որ նա ստիպված լինի մատը բարձրացնել:
Եհովայի վկաները կարծում են, որ Եհովան արդարացնելու է իր ինքնիշխանությունը ՝ ոչնչացնելով ամբարիշտներին։

Ամենից առաջ մենք ուրախանում ենք, քանի որ Արմագեդոնում Եհովան արդարացնելու է իր ինքնիշխանությունը և նա սրբագործելու է իր սուրբ անունը: (w13 7 / 15 էջ. 6 պար. 9)

Մենք ասում ենք, որ սա բարոյական խնդիր է: Դեռևս մենք պնդում ենք, որ այն կկարգավորվի ուժով, երբ Եհովան ոչնչացնի բոլորին հակառակ կողմում:[1] Սա աշխարհիկ մտածողություն է: Այն գաղափարն է, որ վերջին մարդը կանգնած պետք է ճիշտ լինի: Դա այն չէ, թե ինչպես է գործում Եհովան: Նա չի ոչնչացնում մարդկանց, որպեսզի ապացուցի իր կետը:

Աստծո ծառաների հավատարմությունը

Մեր համոզմունքը, որ Եհովայի գերիշխանության արդարացումը աստվածաշնչյան թեմայի առանցքում է, հիմնված է մեկ լրացուցիչ հատվածի վրա: Եդեմի դեպքերից մոտ 2,000 տարի անց Սատանան պնդեց, որ այդ մարդը ՝ Հոբը, հավատարիմ է Աստծուն միայն այն պատճառով, որ Աստված նրան տվեց ամեն ինչ, ինչ ուզում էր: Ըստ էության, նա ասում էր, որ Հոբը միայն Եհովային էր սիրում նյութական շահի համար: Սա հարձակում էր Եհովայի բնավորության դեմ: Պատկերացրեք մի հայրիկին ասեք, որ իր երեխաները չեն սիրում իրեն. որ նրանք միայն հավատում են, որ սիրում են նրան այն բանի համար, ինչ կարող են նրանից ստանալ: Քանի որ երեխաների մեծ մասը սիրում է իրենց հայրերին, գորտնուկներին և բոլորին, դուք ակնարկում եք, որ այս հայրը սիրելի չէ:
Սատանան ցեխ էր շաղ տալիս Աստծու բարի անվան վրա, և Հոբը, իր հավատարիմ ընթացքով և անսասան սերը Եհովայի հանդեպ, մաքրեց այն: Նա սրբացրեց Աստծու բարի անունը:
Եհովայի վկաները կարող են պնդել, որ քանի որ Աստծո իշխանությունը հիմնված է սիրո վրա, սա նաև հարձակվել էր Աստծո կառավարման ձևի, նրա ինքնիշխանության վրա: Այսպիսով, նրանք կասեին, որ Հոբը սրբացրեց Աստծո անունը և արդարացրեց Իր ինքնիշխանությունը: Եթե ​​դա վավեր է, պետք է հարցնել, թե ինչու Աստծու գերիշխանության արդարացումը երբեք չի բերվում Աստվածաշնչում: Եթե ​​ամեն անգամ, երբ քրիստոնյաները իրենց արարքով սրբացնում են Աստծու անունը, նրանք նաև արդարացնում են նրա ինքնիշխանությունը, ապա ինչու՞ Աստվածաշունչը չի նշում այդ ասպեկտը: Ինչո՞ւ է միայն կենտրոնանում անվանման սրբացման վրա:
Կրկին, վկա մատնանշում է Առակաց 27. 11- ը ՝ որպես ապացույց:

 «Եղիր իմաստուն, որդիս և ուրախացիր իմ սիրտը, որպեսզի կարողանամ պատասխան տալ նրան, ով ինձ մեղադրում է»: (Pr 27: 11)

«Քողարկել» նշանակում է ծաղրել, ծաղրել, վիրավորել, զերծ մնալ: Սրանք բոլորն են, ինչ անում է մեկը, երբ մեկը մյուսին է հերյուրացնում: Սատանան նշանակում է «զրպարտիչ»: Այս հատվածը կապ ունի գործելու այնպիսի եղանակով, որը սրբացնում է Աստծո անունը ՝ պատճառաբանելով, որ պատասխան է տալիս զրպարտիչին: Կրկին, հիմք չկա սույն դիմումում վավերացնել իր ինքնիշխանությունը:

Ինչո՞ւ ենք մենք սովորեցնում ինքնիշխանության հարցը:

Աստվածաշնչում չհայտնաբերված վարդապետություն ուսուցանելը և պնդելը, որ այն ամենակարևորն է բոլոր վարդապետություններից, կարծես, վտանգավոր քայլ է: Արդյո՞ք սա պարզապես սխալ է այն ծառաների կողմից, ովքեր ցանկանում են իրենց Աստծուն հաճեցնել: Կամ կար պատճառներ, որոնք դուրս էին աստվածաշնչյան ճշմարտության որոնումից: Մենք բոլորս գիտենք, որ ճանապարհորդելիս սկզբում մի փոքր ուղղության փոփոխությունը կարող է հանգեցնել ճանապարհի վրա մեծ շեղման: Մենք կարող ենք այնքան հեռու ճանապարհ ընկնել, որ մենք անհույս կորած դառնանք:
Եվ ուրեմն, ի՞նչի է մեզ բերել այս վարդապետական ​​ուսմունքը: Ինչպե՞ս է այս ուսմունքն անդրադառնում Աստծո բարի անունին: Ինչպե՞ս է դա ազդել Եհովայի վկաների կազմակերպության կառուցվածքի և ղեկավարության վրա: Մենք տեսնում ենք իշխանություն այնպես, ինչպես տղամարդիկ են տեսնում: Ոմանք ասում են, որ ամենալավ կառավարումը բարորակ բռնապետինն է: Դա էապես մեր տեսակետն է: Աստծու՞ց է: Մենք այս թեման դիտո՞ւմ ենք որպես հոգևոր անձինք, թե՞ որպես ֆիզիկական էակներ: Աստված սեր է. Որտեղ է Աստծու սիրո գործոնը այս ամենի մեջ:
Խնդիրն այնքան էլ պարզ չէ, որքան նկարում ենք:
Մենք կփորձենք պատասխանել այս հարցերին և պարզել Աստվածաշնչի իրական թեման ՝ «Ա հաջորդ հոդվածը.
______________________________________________
[1] Այնպես որ, դա բարոյական խնդիր էր, որը պետք է լուծվեր: (tr գլ. 8 էջ. 67 պար. 6)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: