Երիտասարդներ. Պատրա՞ստ եք մկրտվել:

[Ws3 / 16 էջից: 3 մայիսին 2-8]

«Ձեզանից ով ցանկանում է աշտարակ կառուցել, առաջին հերթին չի նստում և չի հաշվարկում
ծախսը ՝ տեսնելու, թե նա բավարարե՞լ է դա լրացնելու համար »:Luke 14: 28

Վերնագրում «երիտասարդներ» արտահայտությունն է, որը Եհովայի վկաների հրատարակությունները նախընտրում են օգտագործել երեխաների կամ նախածանցների փոխարեն: Վերնագիրը ճշգրտորեն կարող էր վերաձեւակերպվել «Երեխաներ, պատրա՞ստ եք մկրտվել»: Վերջերս Կառավարիչ մարմինը քարոզում էր այն գաղափարը, որ Եհովայի վկաների երեխաները պետք է մկրտվեն:

Նախքան այս հոդվածի նյութին ծանոթանալը, լավ կլինի վերանայել, թե իրականում ինչ է մեզ սովորեցնում Աստվածաշունչը մկրտության մասին: Եբրայերեն Գրություններից ոչինչ չկա: Մկրտությունը իսրայելական երկրպագության համակարգի մաս չէր կազմում: Այն միայն որպես պահանջ ներկայացվեց քրիստոնեական գրություններում:

Հիսուսից առաջ Հովհաննես Մկրտիչը մկրտվեց: Այնուամենայնիվ, նրա մկրտությունը պետք է ճանապարհ հարթեր Մեսիայի համար և միայն մեղքից ապաշխարության խորհրդանիշն էր: (Ac 13` 24)

Հիսուսը փոխեց դա ՝ մկրտություն մտցնելով Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: (Mt 28- ը `19) Սա ​​տարբերվում էր Հովհաննեսից նրանով, որ ներառում էր սուրբ ոգով մկրտություն: (Ac 1` 5; Ac 2` 38-42)

Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չենք տեսնում, որ մկրտությունը որպես ավարտական ​​արարողության մի տեսակ է, որը տրվում է երկարատև դասընթացների արդյունքում և որակավորման հարցաթերթիկի տեսքով քննություն հանձնելուց հետո: Անհրաժեշտ էր միայն հավատալ և ընդունել Քրիստոսին: (Ac 8` 12-13; Ac 8` 34-39; Ac 9` 17-19; Ac 10` 44-48; Ac 16` 27-34)

Քրիստոսի մեջ մկրտությունը ենթադրում է հետևել նրա կյանքի ընթացքին ՝ ընդհուպ մինչև մահ ՝ ստանալու իր ստացած պարգևը: (Ro 6` 3, 4; 1Co 12- ը `13; Ga 3` 26-29; Eph 4` 4-6)

Մկրտությունը հետևում է ապաշխարությունից, բայց ժամանակ չի պահանջում անցնել, մինչ մենք ինքներս մեզ և Աստծուն ապացուցում ենք այն, ինչ հրաժարվել ենք ամեն մեղքից: Փաստորեն, դա արվում է ի գիտություն այն բանի, որ մենք չենք կարող ազատվել մեղքից: Փոխարենը, դա դիտվում է որպես անհրաժեշտ քայլ, որպեսզի Աստված հիմք ունենա ներելու մեզ մեր մեղքերը: (1Pe 3` 20-21)

Գրություններում ոչինչ չի ասվում Աստծուն երդում կամ հանդիսավոր խոստում տալու մասին ՝ որպես մկրտության նախադրյալ, և ոչ էլ մկրտությունը ներկայացվում է որպես հանրային խորհրդանիշ, որ այդպիսի ուխտը կատարվել է մասնավոր:

Հիսուսը, ում հետքերով պետք է ուշադիր հետևենք, մկրտվեց և «սկսեց իր ծառայությունը», երբ նա «մոտ երեսուն տարեկան էր»: (1 Pe 2` 21; Luke 3: 23.) Չնայած Կոռնելիուսի դեպքում «բոլորը, ովքեր լսել են լուրը», մկրտվեցին, ինչպես նաև Մակեդոնիայում բանտապետի «բոլոր տնային տնտեսությունները», ոչ մի երեխա չի ցուցադրվում, որ մկրտվի: (Գործք 10: 44, 48; 16` 33.)

Մի խոսքով, սա այն է, ինչ Աստվածաշունչը սովորեցնում է քրիստոնյաներին մկրտության մասին: Եկեք նկատի ունենանք այդ ամենը, երբ ուսումնասիրենք, թե Եհովայի վկաների կազմակերպությունը ինչ կցանկանար մեզ, և մեր երեխաները կարծում են, որ մկրտության համար պահանջվում է:

1 պարբերություն

Հոդվածը բացվում և եզրափակում է Քրիստոֆեր անունով 12-ամյա երեխայի իրական օրինակը: Այն հաջողությունը, որը նա ունեցել է Եհովայի վկաների կազմակերպությանը ծառայելիս, օգտագործվում է մյուս երեխաներին նույնը խրախուսելու համար:

2 պարբերություն

«Աստծու Խոսքը ցույց է տալիս, որ նվիրման և մկրտության քայլեր այն կյանքի սկիզբն են, որի ընթացքում քրիստոնյաները կզգան օրհնություններ Եհովայից, այլև հակառակ կլինեն Սատանային: (Պրով. 10` 22; 1 ընտանի կենդանիներ 5: 8) »- պար. 2

Եթե ​​դուք հանում եք «նվիրում և» բառերը, նախադասությունը ճիշտ է: Հոդվածը գրողն ակնկալում է, որ ընթերցողն ընդունի, որ կա սուրբգրային հիմք նվիրման համար ՝ առանց ապացույց տրամադրելու անհրաժեշտության: Ինչպես Հիսուսն ասաց. «Թող ընթերցողն օգտագործի խորաթափանցություն»: (Mt 24- ը `15)

Պարբերությունը մեզ ուղղորդում է կարդալ Luke 14- ը `27-30, քանի որ մենք պետք է հաշվենք աշակերտության, այսինքն ՝ մկրտության գինը: Այնուամենայնիվ, Քրիստոսի խոշտանգման ցցի տանելն այն է, ինչ պահանջվում է նրանցից, ովքեր մկրտվել են Սուրբ Հոգով: JW վարդապետությունն ասում է, որ մյուս ոչխարները սուրբ ոգով չեն մկրտվում, քանի որ դա կնշանակեր, որ դրանք օծված են: Ուրեմն ինչու՞ է այս սուրբ գրությունը օգտագործվում, քանի որ այն չի սատարում նվիրման գաղափարը մյուս ոչխարների շրջանում:

3 պարբերություն

«Մկրտվելը ՝ որպես Եհովայի վկա, մեծ առանձնաշնորհում է» (Առակ. 1։5): 3

Այս պարբերությունը մեջբերում է Matthew 28: 19-20 որպես ապացույց, այս սուրբ գրությունը խոսում է Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով մկրտվելու մասին: Եհովայի վկա մկրտվելու մասին ոչինչ չի ասվում: Այնուամենայնիվ, Կառավարիչ մարմինը այս պահանջը ավելացրեց դեռևս 1980-ականներին ՝ մկրտվողներից պահանջելով դա անել դա Եհովայի վկաների կազմակերպության անունից: Սա դիտվում է որպես արտոնություն: Աստվածաշունչը երբեք չի ներկայացնում մկրտությունը որպես արտոնություն, այլ որպես պահանջ:

Համոզված լինել, որ մկրտությունը դուռ է բացում ժողովի «արտոնությունների» համար, ինչպիսիք են ռահվիրա ծառայելը և նույնիսկ խոսափողը շրջելը: Նման արտոնությունները ծառայում են որպես գազար, այսպես ասած, ձիանման նորերը դեպի մկրտության ջուր տանելու համար:

4 պարբերություն

«… Մկրտությունը կարևոր և տեղին քայլ է երիտասարդի համար, որը դրսևորել է զգալի հասունություն և նվիրում է կատարել Եհովային»:Պրով. 20` 7».

Դա բավականին հայտարարություն է, այնպես չէ՞: Եվ որպես ապացույց, նրանք առաջարկում են Առակաց 20: 7 որն ասում է.

«Արդարը քայլում է իր անարատությամբ: Երանի նրա երեխաներին, ովքեր գալիս են նրա հետևից »:Pr 20` 7)

Եթե ​​կարող եք ինձ բացատրել, թե ինչպես է այս տեքստը հիմնավորում հոդվածում արված կետը, խնդրում եմ, կիսվեք ինձ հետ, քանի որ տարակուսում եմ այս հղման կարևորության վերաբերյալ: Եվ հաշվի առնելով Հիսուսի օրինակը և այն փաստը, որ մկրտությունը անվերադարձ է և նշանակում է պատասխանատվություն ժողովի դատական ​​համակարգի առջև, արդար հարց է, թե մկրտությունն ընդհանրապես պատշաճ է անչափահասների համար:

Ի՞նչ սխալ է նվիրումը:

Եթե ​​այս փուլում ասում եք. «Բայց ո՞րն է Եհովային նվիրված լինելու խնդիրդ: Արդյո՞ք քրիստոնյաները չպետք է իրենց կյանքը նվիրեն Աստծուն »:

Դրանք լավ հարցեր են, որոնք հիմնված են ակնհայտորեն տրամաբանական ենթադրության վրա: Բայց մենք պետք է հիշենք, որ այն, ինչ մենք ենք մտածել ճիշտ է և անհրաժեշտ, միշտ չէ, որ Եհովան է գիտի ճիշտ է և անհրաժեշտ: Recանաչելով դա Աստծո կամքին ճշմարիտ ենթարկվելու սկիզբն է:

Թեև Աստծուն նվիրվածության գաղափարը լավ և ճիշտ է թվում, և մկրտվելուց առաջ դա պարտադրելը նույնիսկ կարող է տրամաբանական թվալ, տղամարդկանց կողմից ամբարտավանություն է դա կատարել պահանջը, եթե այն չի գտնվել Աստվածաշնչում:

5 պարբերություն Ինչպես 9

Այս պարբերություններում կա լավ խորհուրդ, քանի դեռ ընթերցողը գիտակցում է, որ Եհովայի կամքը սահմանվում է ոչ թե մարդկանց կողմից ղեկավարվող կազմակերպության կողմից, այլ Աստծո Խոսքի կողմից, և որ մենք չպետք է կիրառենք մարդկանց մեկնաբանությունը, կարծես թե Խոսք Եհովայի մասին:

10 պարբերություն

«… Մկրտությունը խորհրդանշում է, որ դուք հանդիսավոր խոստում տվեցիք Եհովային» (Պար. 10

Այս պարբերության մեջ գտնված երկու սուրբ գրություններից ոչ մեկը դա չի ապացուցում: Նույնիսկ մոտ չէ: Ավելին, այս հայտարարությունը հակասում է մկրտության նշանակության մասին Պետրոսի պարզ ասածին: Նա ասում է, որ դա «մաքուր խղճին ուղղված Աստծուն ուղղված խնդրանքն է»: Ոչ նա, ոչ էլ Աստվածաշնչի որևէ այլ գրող չի ասում, որ դա Աստծուն տրված հանդիսավոր նախադրյալի կամ ուխտի խորհրդանիշն է: Իրականում, Քրիստոնեական Գրություններում չկա որևէ բան, որտեղ Հայրը մեզանից պահանջի խոստում տալ իրեն: (1Pe 3` 20-21)

Սխալ է նվիրումը քարոզելուց առաջ մկրտվելը սխալ է:

Եհովայի վկաների ուսմունքի շրջանակներում իմաստ ունի Աստծուն նվիրվելու պահանջը: JW- ների համար Եհովան համընդհանուր գերիշխան է, իսկ Աստվածաշնչի թեման ՝ այդ ինքնիշխանության արդարացում: Ինչպես տեսանք այստեղ, Աստծու գերիշխանության արդարացումը աստվածաշնչյան թեմա չէ, և «ինքնիշխանություն» բառը նույնիսկ NWT Աստվածաշնչում չկա: Ուսումնասիրվում է այն պատճառը, թե ինչու Կառավարիչ մարմինը շարունակում է խթանել այս ուսմունքը այստեղ.

Այս պահանջը դնելով ՝ Կազմակերպությունը ամրապնդում է Այլ Ոչխարների հնազանդ դերը որպես Աստծո ընկերներ, բայց ոչ նրա երեխաները: Ինչու այդպես? Մտածեք սա. Արդյո՞ք փոքր երեխան միշտ պետք է հնազանդվի սիրող ծնողին, հատկապես Աստծո հավատարիմ ծառային: Եթե ​​պատասխանեք ՝ Այո, այդ դեպքում դուք նույնպես ակնկալո՞ւմ եք, որ այդ երեխան նվիրված կլինի Հորը: Արդյո՞ք սիրող հայր պահանջել որ նրա երեխաները բոլորը երդվում են իրեն Արդյո՞ք նա կպահանջեր, որ նրանք խոստանան անձնազոհ նվիրում կատարել իր կամքին: Դա՞ է ակնկալում Եհովան իր համընդհանուր ընտանիքից: Հրեշտակներից բոլորը պե՞տք է նվիրման կամ հավատարմության երդում տան Աստծուն: Դա կարող է աշխատել «Ինքնիշխան սուբյեկտների հետ» կառավարության սխեման, որը Կազմակերպությունը սովորեցնում է, բայց «Երեխաներ ունեցող հայր» հարաբերություններում Աստված ցանկանում է վերականգնել, դա չի տեղավորվում: Այն, ինչ տեղավորվում է, հնազանդությունն է, որը դրդված է սիրով, այլ ոչ թե խոստում պահելու պարտավորությունը:

Ոմանք դեռ կարող են հակադարձել, որ ոչ մի վատ բան, ոչ սուրբգրային բան չկա, որ պահանջում են բոլոր քրիստոնյաներից երդում տալ կամ, ինչպես ասում է 10-րդ պարբերությունը, «հանդիսավոր խոստում» Աստծուն:

Իրականում դա իրականում իրական չէ:

Հիսուսն ասաց.

«Դարձյալ լսեցիք, որ հին ժամանակների մասին ասվում էր.« Դուք չպետք է երդվեք առանց կատարելու, այլ ձեր ուխտերը պետք է վճարեք Եհովային »: ³⁴ Սակայն ես ասում եմ ձեզ. Մի՛ երդվեք և ոչ էլ դրախտով, որովհետև դա Աստծո գահն է. ³⁵ ոչ էլ երկրի կողմից, որովհետև դա նրա ոտքերի ոտնաթաթն է. ոչ էլ Երուսաղեմի կողմից, որովհետև դա մեծ Թագավորի քաղաքն է: ³⁶ Ոչ էլ ձեր գլխով պետք է երդվեք, քանի որ չեք կարող մեկ մազերը սպիտակ կամ սև դարձնել: ³⁷ Ուղղակի թող ՁԵՐ Խոսքը այո նկատի ունի Այո, ՁԵՐԸ Ոչ, Ոչ; քանզի սրանցից ավելին է ամբարիշտը »:Mt 5` 33-37)

Այստեղ մենք Հիսուսի կողմից հստակ հրահանգ ունենք չերդվել, երդումներ չտալ կամ հանդիսավոր խոստումներ տալ: Նա ասում է, որ այդպիսի խոստումներ տալը գալիս է ամբարիշտից: Սուրբ Գրքում կա՞ որևէ տեղ, որ Հիսուսը բացառություն է մտցնում այս կանոնից: Ինչ-որ տեղ, երբ նա ասում է, որ մեկ երդումը կամ հանդիսավոր խոստումը, որ Աստված պահանջում է մեզանից, իրեն նվիրված նվիրման երդո՞ւմ է: Եթե ​​ոչ, ապա, երբ մարդկային կրոնական մարմինը ասում է, որ մենք պետք է դա անենք, մենք պետք է Հիսուսին ընդունենք իր խոսքին և ընդունենք, որ այդպիսի պահանջը գալիս է «ամբարիշտից»:

Այս պահանջը պարտադրելը մեղքի բաղադրատոմս է:

Ասա, որ հայրն ասում է իր փոքր երեխային. «Որդի, ես ուզում եմ, որ ինձ խոստանաս, որ երբեք ինձ չես ստելու»: Ո՞ր երեխան չէր տա այդ խոստումը ՝ այն կատարելու ամբողջ մտադրությամբ: Հետո գալիս են դեռահասի տարիները, և երեխան անխուսափելիորեն ստում է հորը ՝ ինչ-որ անօրինություններ քողարկելու համար: Այժմ նա ծանրաբեռնել է ոչ միայն ստի մեղավորությունը, այլ նաև խոստումը չկատարելը: Խոստումը խախտվելուց հետո այն երբեք չի կարող չխախտվել:

Խզվելուց հետո խոստումն ուժը կորցրած է:

Այսպիսով, եթե մենք մկրտությունը կապենք Աստծուն տրված հանդիսավոր ուխտի հետ, ապա չկարողանանք կատարել մեր նվիրվածությունը, անգամ մեկ անգամ, խոստումը խախտված է: Արդյո՞ք դա խոստումը խորհրդանշող մկրտությունն առոչինչ կդարձնի: Ո՞րն է ավելի կարևոր ՝ խորհրդանիշը կամ իր խորհրդանշած բանը:

Այս սուրբգրային ուսմունքը խարխլում է մկրտության ամբողջ նպատակը, որը «Աստծո կողմից արված խնդրանքն է ՝ մաքուր խղճի համար» (1Pe 3` 20-21) Եհովան գիտի, որ մենք ժամանակ առ ժամանակ ձախողելու ենք նրան, քանի որ «մարմինը թույլ է»: Նա մեզ ձախողման չի դնի ՝ մեզանից պահանջելով խոստում, որը գիտի, որ չենք կարող կատարել:

Մկրտությունը հանրային հայտարարություն է, որը մենք կողմնակի ենք եղել Հիսուսի հետ, որ մենք նրան ընդունում ենք մարդկանց առաջ:

«Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով ինձ ճանաչում է մարդկանց առջև, ես նրան նույնպես կճանաչեմ երկնքի տակ գտնվող իմ Հոր առաջ»:Mt 10- ը `32)

Եթե ​​մենք դա անենք, ապա, երբ անխուսափելիորեն սայթաքենք, մեր մկրտությունը մեզ հիմք է տալիս ներողություն խնդրելու և վստահություն ունենալու, որ այն կտրվի: Իմանալով, որ մեզ ներված են, մեզ մաքուր խիղճ է տալիս: Մենք կարող ենք առաջ շարժվել մեղքից զերծ ՝ ուրախանալով իմանալով, որ մեր Հայրը դեռ սիրում է մեզ:

Պարագրություններ 16-18

Ի՞նչ է հետևում մկրտությունից առաջ նվիրվածության հաճախ կրկնվող մղմանը:

16 պարբերությունը օգտագործում է Matthew 22: 35-37 ցույց տալու համար, որ Աստծո հանդեպ մեր սերը պետք է լինի ամբողջ սրտով և ամբողջ հոգով: Ապա 17 – րդ պարբերությունը ենթադրում է, որ Եհովայի սերը ազատ չէ, այլ պարտք է ՝ մարելու բան:

«Մենք պարտավոր ենք Եհովային Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին ...» (պար. 17)

18 պարբերությունն այնուհետև մեզ համոզում է, որ այս պարտքը կարող է մարվել նվիրյալ ծառայության կողմից ՝ Աստծո կամքը կատարելու համար:

«Դուք գնահատում եք այն, ինչ արել է Եհովան ձեզ համար: Այդ դեպքում նպատակահարմար կլինի ձեր կյանքը նվիրել Եհովային և մկրտվել… .Դուք նվիրվելով Եհովային և մկրտվելով ՝ ձեր կյանքը ավելի վատթարանալու համար: Ընդհակառակը, ծառայել Եհովային կդարձնի ձեր կյանքը ավելի լավը: «(Պար. 18)

Այս սուրբ ծառայությունից սեր դառնալուց ծառայությունն այն է, որ Վկաները սովորաբար օգտագործում են «ամբողջ հոգով» արտահայտությունը ծառայություն Աստծուն »: Նման արտահայտություն չկա Աստվածաշնչում, և այն արտասանող Վկաների մեծ մասը կա Matthew 22: 35-37 մտքում, չնայած որ այդ Գրությունը խոսում է սիրո մասին ՝ ոչ ծառայության մասին:

Որպես վկա, մենք սեր ենք ցուցաբերում Աստծուն ՝ ծառայելով նրան:

Ո՞ւմ են Եհովայի վկաները նվիրվածության երդում անում:

Ուխտը, որ Դիտարանը ասում է մեր երեխաներին կատարել, հանդիսավոր խոստում է Եհովային կատարել իր կամքը: Ո՞րն է նրա կամքը: Ո՞վ է սահմանում նրա կամքը:

Անթիվ վկաներ Մարզային համագումարից (նախկին «Շրջանային համագումար») եկել են տուն ՝ մեղավորության մեջ պարուրված: Նրանք լսել են երկու երեխաների հետ միայնակ մայրերի մասին պատմություններ, որոնք չնայած ամեն ինչին գտել են կանոնավոր ռահվիրայի միջոցները: Նրանք զգում են, որ չեն արդարացրել իրենց նվիրվածությունը Աստծուն, նրան խոստանալու խոստումը «լիարժեք ծառայություն«, Քանի որ նրանք կանոնավոր ռահվիրաներ չեն: Սակայն Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ կանոնավոր ռահվիրա կատարելու կամ քարոզչական ծառայության կամայական քանակությամբ ժամեր հատկացնելու պահանջ չկա ամեն ամիս: Սա Աստծո կամքը չէ: Սա մարդկանց կամքն է, բայց մեզ ստիպում են հավատալ, որ դա այն է, ինչ Եհովան է ուզում, և քանի որ մենք չենք կարող այն տալ, մեզ զգում են, որ խախտում ենք Աստծուն տրված խոստումը: Մեր քրիստոնեական ուրախությունն ու ազատությունը վերածվում են տղամարդկանց մեղքի և ստրկության:

Որպես ուշադրության կենտրոնում տեղաշարժի այս ապացույց, հաշվի առեք այս կողային գծանշանները և նկարազարդման վերնագրերը ապրիլի 1, 2006- ից: Դիտարան հոդված, «Գնացեք և աշակերտներ պատրաստեք, նրանց մկրտելով»:

Առաջինում նշվում են այն երկու հարցերը, որոնք ձեզանից կպահանջվեն պատասխանել բոլոր տեսադաշտերից առաջ:

1) «Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության հիման վրա զղջացե՞լ եք ձեր մեղքերի համար և նվիրվել եք Եհովային ՝ իր կամքը կատարելու համար»:

Այսպիսով, ձեզանից պահանջվում է կատարել այն ուխտը, որը Հիսուսն արգելում է:

2) «Դուք հասկանո՞ւմ եք, որ ձեր նվիրումը և մկրտությունը ձեզ ճանաչում են որպես Եհովայի վկա ՝ Աստծո ոգով ուղղված կազմակերպության հետ համատեղ»:

Ուստի Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու անունով մկրտվելու փոխարեն ՝ դուք մկրտվում եք Եհովայի վկաների կազմակերպության անունից:

[Նկար 23 – րդ էջի վրա]
"Նվիրումը հանդիսանում է Եհովային աղոթքով տրված խոստումը »
[Նկար 25 – րդ էջի վրա]
"Մեր քարոզչական գործը ցույց է տալիս մեր նվիրվածությունը Աստծուն »:

Այսպիսով, Եհովայի վկաների հրահանգով քարոզելը, որը ենթադրում է գրականության տեղադրում և կազմակերպության ուսմունքներին նպաստող տեսանյութերի ցուցադրում, ցուցադրվում է որպես Աստծուն նվիրված մեր հանդիսավոր խոստումը կատարելու միջոց:

Թերեւս ժամանակն է, որ բոլորս ուշադիր նայենք հետևյալ բառերին Երգ 62 մեր երգի գրքից.

Ո՞ւմ ենք պատկանում
Ո՞ւմ եք պատկանում:
Ո՞ր աստվածն ես հիմա հնազանդվում:
Քո տերը նա է, ում առջև խոնարհվում ես:
Նա քո աստվածն է. դուք այժմ նրան ծառայում եք:
Դուք չեք կարող ծառայել երկու աստվածների.
Երկու վարպետները երբեք չեն կարող կիսել
Ձեր սրտի սերը իր այս մասում:
Ոչ մեկին արդար չէիք լինի: