Ինչո՞ւ են Եհովայի վկաները քարոզում Եհովայի գերիշխանության արդարությունը:

Այսպիսով, մարդիկ, ինչպես նաև Աստծու հոգևոր որդիները, ունեն հիանալի արտոնություն ՝ նպաստելով Եհովայի գերիշխանության արդարացմանը ՝ նրա հանդեպ անարատ ընթացքի միջոցով: (it-1 էջ. 1210 ամբողջականություն)

Այս հոդվածի վերնագիրը կարող է թվալ ավելորդ հարց: Ո՞վ չի ցանկանա, որ արդարացվի Եհովայի գերիշխանությունը: Հարցի հետ կապված խնդիրը դրա նախադրյալն է: Դա ենթադրում է, որ Եհովայի գերիշխանությունը արդարացման կարիք ունի: Դա կարող է լինել ասես հարցնել. «Ո՞վ չի ցանկանա, որ Եհովան վերականգնվի երկնքի այս օրինական տեղում»: Նախադրյալը հիմնված է անհնարին իրավիճակի վրա: Այս վարդապետությունը ուսուցանելիս Եհովայի վկաների վերաբերմունքը դրսից կարող է դրական և օժանդակ թվալ, բայց այն նախադրյալը, որ Եհովայի ինքնիշխանությունը պետք է արդարացնի, ամենակարողի համար թաքնված վիրավորանք է ՝ թեկուզ ակամա:
Ինչպես տեսանք նախորդ հոդվածը, Աստվածաշնչի թեման Աստծո գերիշխանության արդարացումը չէ: Իրականում, «ինքնիշխանություն» բառը Սուրբ Գրություններում ոչ մի տեղ չկա: Հաշվի առնելով սա, ինչու է դա վերածվել կենտրոնական խնդրի: Որո՞նք են հետևանքները, երբ սխալմամբ ութ միլիոն մարդ սովորեցնում է քարոզել մի բան, որը Աստված նրանց չի խնդրում քարոզել: Ի՞նչն է իրականում ընկած այս ուսմունքի հիմքում:

Սկսելով սխալ ճանապարհը

Անցյալ շաբաթ, մենք ուսումնասիրեցինք գրքից մի նկարազարդում Uthշմարտություն, որը տանում է դեպի հավերժական կյանք որը օգտագործվել է 1960- ներում և 70- ներում `համոզելու մեր աստվածաշնչյան ուսանողներին, որ Գրություններն իսկապես ուսուցանում են Աստծո ինքնիշխանության արդարացումը:[A]  Կարող եք հիշել, որ մեջբերումն ավարտվել է ՝ Առակներով 27 ՝ 11 և Isaiah 43 ՝ վկայակոչելով. 10:
Եսայիա 43. 10- ը անվանման հիմքն է ՝ Եհովայի վկաներ:

«Դուք իմ վկաներն եք», - ասում է Եհովան. «Այո, իմ ծառան, որին ես ընտրել եմ…» (Եսա ​​43. 10)

Մեզ սովորեցնում են, որ դատական ​​գործով մենք վկաների նման ենք: Դատապարտվողը Աստծո իշխելու իրավունքն է և իր կառավարման արդարությունը: Մեզ ասում են, որ մենք ապրում ենք նրա իշխանության ներքո. որ Եհովայի վկաների կազմակերպությունը իսկական աստվածապետություն է. մի ժողովուրդ, որը ղեկավարվում է Աստծո կողմից, որի բնակչությունն ավելի մեծ է, քան այսօր երկրի շատ երկրներ: Մեր վարքով և ցույց տալով, որ մեր ազգի կյանքը «կյանքի լավագույն միջոցն է», ասում են, որ մենք արդարացնում ենք Եհովայի գերիշխանությունը: «Ամեն բանում համոզվելու» ոգով ՝ վերլուծենք այս պնդումների վավերությունը:
Առաջին հերթին, Եսայիա 43։10 – ի խոսքերը ասվում էին ոչ թե քրիստոնեական ժողովի, այլ Իսրայելի հին ազգին: Ոչ մի քրիստոնյա գրող դրանք չի կիրառում առաջին դարի ժողովում: Դատավոր Ռադերֆորդն էր, ով 1931 թ.-ին նրանց դիմեց Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների միջազգային ասոցիացիաներին ՝ ընդունելով «Եհովայի վկաներ» անունը: (Սա նույն մարդն է, ում բնորոշ / հակատիպային մարգարեությունները մեզ սովորեցրել են, որ մենք մերժում ենք Աստծո զավակներ կոչվելու հույսը:[Բ]) Այս անունը ստանձնելով Եսայիա 43:10 –ի հիման վրա ՝ մենք պատրաստում ենք ա փաստորեն բնորոշ / հակատիպային կիրառություն. պրակտիկա, որը մենք վերջերս մերժեցինք: Եվ մենք չենք դադարում ժամանակակից կիրառմամբ: ոչ, մենք անվանումն օգտագործում ենք հետադարձ ուժով, մինչև առաջին դար:[C]
Երկրորդ, եթե ժամանակ ենք վերցնում ամբողջ 43- ը կարդալու համար^rd Եսայիայի գլխում մենք չենք գտնում որևէ հղում Եհովայի գերիշխանության արդարացմանը ՝ որպես փոխաբերական դատարանի դրամայի պատճառ: Այն, ինչի մասին Աստված խոսում է և ինչի մասին ուզում է, որ իր ծառաները վկայեն, դա նրա բնավորությունն է. Նա է միակը, ճշմարիտ Աստվածը (ընդդեմ 10); միակ փրկիչը (ընդդեմ 11); հզորը (ընդդեմ 13); ստեղծողն ու թագավորը (ընդդեմ 15): 16-ից 20 համարները պատմական հիշեցումներ են տալիս նրա փրկարար ուժի մասին: 21-րդ համարը ցույց է տալիս, որ Իսրայելը ստեղծվել է նրան գովաբանելու համար:
Եբրայերեն ՝ անուն ավելին է, քան պարզ տեղանունը, Հարիին Թոմից տարբերելու պիտակ: Այն վերաբերում է մարդու բնավորությանը, ով է նա իրականում: Եթե ​​մենք նախընտրում ենք կրել Աստծո անունը, մեր վարքը կարող է պատվել նրան, կամ հակառակը ՝ նախատինք բերել նրա անձի, նրա անվան վրա: Իսրայելն առաջին հերթին ձախողվեց և իր վարքով նախատինք բերեց Աստծու անվան վրա: Նրանք տուժեցին դրա համար (ընդդեմ 27, 28):
Մյուս հատվածը ՝ որպես աջակցություն Ճշմարտություն գրքի նկարազարդումը Առակներն են 27. 11:

«Եղիր իմաստուն, որդիս և ուրախացիր իմ սիրտը, որպեսզի կարողանամ պատասխան տալ նրան, ով ինձ մեղադրում է»: (Pr 27: 11)

Այս համարը չի վերաբերում Եհովային: Համատեքստը մարդու հայր և որդի է: Եբրայերեն Գրություններում, բացի պատահական փոխաբերությունից կամ նմանությունից, Եհովան մարդկանց չի անվանում իր երեխաները: Այդ պատիվը հայտնեց Քրիստոսը և դա քրիստոնեական հույսի հիմնական բաղադրիչն է: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե ընդունենք այն միտքը, որ Առակաց 27։11 – ում նշված սկզբունքը կարող է տարածվել Աստծո հետ մեր հարաբերությունների վրա, այն միևնույն ժամանակ չի աջակցում այն ​​ուսմունքին, որ մեր վարքագիծը ինչ-որ կերպ կարող է արդարացնել Աստծո արդարությունն ու նրա կառավարման իրավունքը:
Ի՞նչ է ակնարկվում այս համարի մեջ: Դա հայտնաբերելու համար մենք նախ պետք է հասկանանք, թե ով է Աստծո ծաղր անողը: Ուրիշ ո՞վ, բացի սատանան սատանային: Սատանան անուն է. սատանա, կոչում: Եբրայերենում Սատանան նշանակում է «հակառակորդ» կամ «դիմադրող», իսկ Սատանան նշանակում է «զրպարտող» կամ «մեղադրող»: Այսպիսով, սատանան սատանան «զրպարտող հակառակորդն» է: Նա «ուզուրպացնող հակառակորդ» չէ: Նա չի փորձում փորձել անհնարինորեն յուրացնել Եհովայի ՝ որպես ինքնիշխան, տեղը: Նրա միակ իրական զենքը զրպարտությունն է: Ստելով ՝ նա ցեխ է շաղ տալիս Աստծու բարի անվան վրա: Նրա հետևորդները ընդօրինակում են իրեն ՝ հավակնելով թե լինելով թեթև և արդար մարդիկ, բայց անկյուն ընկնելիս նրանք ընկնում են նույն մարտավարության վրա, որը կիրառում է հայրը ՝ ստախոս զրպարտություն: Նրա նման ՝ նրանց նպատակն է վարկաբեկել նրանց, ում ճշմարտությամբ չեն կարող հաղթել: (John 8` 43-47; 2 Cor. 11` 13-15)
Այսպիսով, քրիստոնյաներին կոչ չի արվում ապացուցել Եհովայի իշխելու ձևի ճիշտ լինելը, այլ հակառակը ՝ գովաբանել են նրան խոսքով ու գործով, որպեսզի նրա դեմ զրպարտությունը կեղծ ապացուցվի: Այս կերպ սրբացվում է նրա անունը. ցեխը լվանում է:
Այս վեհ խնդիրը ՝ Աստծո սուրբ անունը սրբացնելը, մեզ առաջարկվում է, բայց Եհովայի վկաների համար դա բավարար չէ: Մեզ ասում են, որ մենք նույնպես պետք է մասնակցենք նրա ինքնիշխանությունը արդարացնելուն: Ինչու՞ ենք մենք վերցնում այս ենթադրյալ և ոչ սուրբգրային հանձնաժողովը մեզ վրա: Արդյո՞ք սա չի ընկնում իրերի կատեգորիայի մեջ, որոնք դրված են մեր իրավասության սահմաններից դուրս: Մի՞թե մենք չենք քայլում Աստծո տիրույթի վրա: (Գործք 1: 7)
Մեր Հոր անունը սրբացնելը մի բան է, որ կարելի է անել անհատապես: Հիսուսը սրբագործեց այն, ինչպես երբեք ոչ մի մարդ, և այդ ամենը նա արեց ինքնուրույն: Իրոք, ամենավերջում հայրը հետ վերցրեց իր աջակցությունը մեր եղբորը և Տիրոջը ՝ հստակ ասելու, որ սատանայի զրպարտությունը ամբողջովին կեղծ էր: (Mt 27- ը `46)
Անհատական ​​հիմունքներով փրկությունը այն չէ, ինչին մեր ղեկավարները խրախուսում են մեզ հավատալ: Փրկվելու համար մենք պետք է մաս կազմենք ավելի մեծ խմբի ՝ նրանց ղեկավարած ազգի: Մուտքագրեք «Եհովայի ինքնիշխանության արդարացում» վարդապետությունը: Ինքնիշխանությունն իրականացվում է ազգային խմբի նկատմամբ: Մենք այդ խումբն ենք: Միայն խմբում մնալով և խմբի հետ ներդաշնակ գործելով ՝ մենք իսկապես կարող ենք արդարացնել Աստծու գերիշխանությունը ՝ ցույց տալով, թե ինչպես է մեր խումբն այսօր երկրի բոլոր մյուսներից լավը:

Կազմակերպում, կազմակերպում, կազմակերպում

Մենք մեզ եկեղեցի չենք անվանում, քանի որ դա մեզ կապում է կեղծ կրոնի, քրիստոնեական աշխարհի, Մեծ Բաբելոնի եկեղեցիների հետ: Մենք տեղական մակարդակում օգտագործում ենք «ժողով», բայց Եհովայի վկաների համաշխարհային ասոցիացիայի տերմինը «Կազմակերպություն» է: Մենք ստանում ենք մեր «իրավունքը» կոչվել «մեկ կազմակերպություն Աստծո ներքո, անբաժանելի, ազատությամբ և արդարությամբ բոլորի համար» ՝ ուսուցման շնորհիվ, որ մենք երկնքում Աստծո համընդհանուր կազմակերպության երկրային մասն ենք:[D]

«Վստահ եղեք ավելի կարևոր բաներից» (w13 4 / 15 էջ. 23-24 պար. 6
Եզեկիելը տեսավ, որ Եհովայի կազմակերպության անտեսանելի մասը պատկերված է հսկայական երկնային կառքով: Այս կառքը կարող էր արագ շարժվել և միանգամից փոխել ուղղությունը:

Եզեկիելը իր տեսլականում չի նշում կազմակերպության մասին: (Ezek. 1: 4-28) Փաստորեն, «կազմակերպություն» բառը ոչ մի տեղ չի երևում Սուրբ Գրությունների նոր աշխարհ թարգմանությունը, Եզեկիելը չի ​​նշում նաև կառքի մասին: Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ Եհովան պատկերված չէ երկնային կառք նստած: Մենք պետք է գնանք հեթանոսական դիցաբանություն ՝ գտնելու Աստծուն կառք հեծած:[E]  (Տեսնել "Սելեստիալ կառքի ծագումը»)
Եզեկիելի տեսլականը խորհրդանշական պատկերացում է այն բանի, որ Եհովան կարող է անմիջապես իր ոգին տեղակայել ցանկացած վայր ՝ իր կամքը կատարելու համար: Մաքուր, չհիմնավորված շահարկումներ են ասելը, որ տեսիլքը ներկայացնում է Աստծո երկնային կազմակերպությունը, մանավանդ որ Աստվածաշնչի ոչ մի տեղ Եհովան չի ասում, որ ինքը ունի երկնային կազմակերպություն: Այնուամենայնիվ, Կառավարիչ մարմինը հավատում է, որ դա անում է, և դա, իր հերթին, նրանց հիմք է տալիս ուսուցանելու, որ կա երկրային բաղադրիչ, որի վրա իրենք ղեկավարում են: Գրություններից կարող ենք ապացուցել, որ կա քրիստոնեական ժողով, որը ղեկավարում է Քրիստոսը: Դա օծյալների ժողովն է: (Եփ. 5` 23) Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը բաղկացած է միլիոնավոր մարդկանցից, ովքեր հավատում են, որ իրենք «այլ ոչխարներ» են, ովքեր Քրիստոսի օրոք օծված ժողովի մաս չեն կազմում: Եհովան Կազմակերպության ղեկավարն է, որին հաջորդում են Կառավարիչ մարմինը և միջին կառավարման շերտերը, քանի որ այս գրաֆիկական նկարը 29 թ. Ապրիլի 15-ի 2013-րդ էջից «Դիտարան» ցույց է տալիս. (Այս հիերարխիայում դուք կնկատեք մեր Տեր Հիսուսի ակնհայտ բացակայությունը):

Ելնելով դրանից ՝ մենք, որպես այս ազգի քաղաքացիներ, հնազանդվում ենք Եհովային, ոչ թե Հիսուսին: Այնուամենայնիվ, Եհովան մեզ ուղղակիորեն չի դիմում, բայց խոսում է մեզ հետ իր «նշանակված հաղորդակցության միջոցի» ՝ Կառավարիչ մարմնի միջոցով: Այսպիսով, իրականում մենք հնազանդվում ենք տղամարդկանց պատվիրաններին:

Եհովայի երկնային կառքը շարժվում է (w91 3 / 15 էջ. 12 պար. 19)
Աստծո կառքի անիվների շուրջը գտնվող բոլոր աչքերը զգոնության մասին են նշում: Ինչպես երկնային կազմակերպությունը զգոն է, այնպես որ մենք պետք է զգոն լինենք ՝ աջակցելու Եհովայի երկրային կազմակերպությանը: Ժողովական մակարդակով մենք կարող ենք այդ աջակցությունը ցույց տալ ՝ համագործակցելով տեղի երեցների հետ:

Պատճառաբանությունը պարզ է և տրամաբանական: Քանի որ Եհովան պետք է արդարացնի իր գերիշխանությունը, նրան անհրաժեշտ է փորձաշրջան ՝ ցույց տալու իր կառավարման որակը: Նրան երկրի վրա անհրաժեշտ է մի ազգ կամ թագավորություն, որը մրցակցում է Սատանայի մարդկային կառավարման տարբեր ձևերին: Նա մեր կարիքն ունի: Եհովայի վկաներ: Աստծո միակ ճշմարիտ ազգը երկրի վրա !!
Մենք աստվածապետական ​​կառավարություն ենք, - տրամաբանությունը շարունակվում է, - ղեկավարվում է Աստծո կողմից: Աստված օգտագործում է մարդկանց որպես իր «հաղորդակցության նշանակված ալիք»: Հետևաբար, Նրա արդար իշխանությունը իրականացվում է մի խումբ մարդկանց միջոցով, ովքեր հրամաններն ու ուղղությունները տարածում են վերևից վերապահված լիազորություններով օժտված միջին ղեկավարների ցանցի միջով, մինչև հասնի այս մեծ ազգի անհատական ​​անդամին կամ քաղաքացուն:
Allի՞շտ է այս ամենը: Արդյո՞ք Եհովան մեզ որպես իր ազգ ունի, որ աշխարհին ցույց տանք, որ իր կառավարման եղանակը լավագույնն է: Մենք Աստծո փորձակա՞ն գործն ենք:

Իսրայելի դերը Աստծո գերիշխանության արդարացման գործում

Եթե ​​Կառավարիչ մարմնի այս ուսմունքը սխալ է, մենք պետք է կարողանանք ցույց տալ, որ «Առակաց» 26- ում հայտնաբերված սկզբունքի օգտագործմամբ. 5

«Պատասխանեք հիմարին ըստ նրա հիմարության, որպեսզի նա չհամարի, որ իմաստուն է»: (Pr 26: 5)

Ի՞նչ է սա նշանակում, որ երբ որևէ մեկը հիմար կամ հիմար վիճաբանություն ունի, դա հաճախ հերքելու լավագույն միջոցն է ՝ այն իր տրամաբանական ավարտին հասցնելը: Վեճի հիմարությունն այնուհետև ակնհայտ կդառնա բոլորի համար:
Եհովայի վկաները պնդում են, որ Եհովան Իսրայել ազգը ստեղծեց որպես Սատանայի մի տեսակ մրցակից կառավարություն ՝ իր իշխանության տակ ապրելու իրական օգուտը ցույց տալու համար: Իսրայելը կդառնար առարկայի դաս, թե ինչպիսին կլիներ ապրել Աստծո համընդհանուր գերիշխանության ներքո: Եթե ​​դրանք ձախողվեին, խնդիրն ընկնելու էր մեր ուսերին:

Ազգային ժողով կանչել դեպի Եհովային վերադառնալու համար
Մովսես մարգարեի օրերից մինչև Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահը, բնական, թլպատված Իսրայելի երկրային ազգը Եհովա Աստծո տեսանելի կազմակերպությունն էր: (Սաղմոս 147: 19, 20) Բայց մ.թ. 33 թ. Պենտեկոստեի տոնի օրը Հիսուս Քրիստոսի հավատարիմ աշակերտների վրա Աստծո ոգու թափվելուց հետո թլպատված սրտերով հոգևոր Իսրայելը Աստծու «սուրբ ազգն» ու նրա տեսանելի երկրայինն էր կազմակերպություն. (Մարդկությանը վերականգնված դրախտ - Թեոկրատիայի կողմից, 1972, գլ. 6 p. 101 պար. 22)

Այս տրամաբանությամբ Եհովան ստեղծեց Իսրայել ազգը ՝ ցույց տալու, թե ինչպես է իր իշխանությունը լավագույնը. կանոն, որը օգուտ է բերում նրա բոլոր հպատակներին ՝ տղամարդիկ և կանայք: Իսրայելը հնարավորություն կտար Եհովային ցույց տալ մեզ, թե ինչպես կլինեին նրա իշխանությունը Ադամի և Եվայի և նրանց երեխաների նկատմամբ, եթե նրանք չմեղանչեին ու մերժեին նրան:
Եթե ​​ընդունենք այս նախադրյալը, ապա պետք է ընդունենք, որ Եհովայի իշխանությունը կներառի ստրկություն: Այն նաև կներառեր բազմակնություն, և տղամարդկանց թույլ կտար բաժանվել իրենց կանանց քմահաճույքից: (Դյուրին: 24` 1, 2) Եհովայի իշխանության ներքո, կանայք ստիպված կլինեին յոթ օր կարանտին անցկացնել դաշտանի ընթացքում: (Լեւ. 15- ը `19)
Սա ակնհայտորեն անհեթեթություն է, բայց դա անհեթեթություն է, որը մենք պետք է ընդունենք, եթե շարունակենք առաջ տանել մեր գաղափարը, որ Եհովան արդարացնում է իր ինքնիշխանությունը Իր այսպես կոչված երկրային կազմակերպության միջոցով:

Ինչու՞ ստեղծվեց Իսրայելը:

Եհովան տուն չի կառուցում թերի և ստորադաս նյութերից: Դա անպայման կընկներ: Նրա ինքնիշխանությունը պետք է իրականացվի կատարյալ ժողովրդի վրա: Այդ դեպքում ո՞րն էր Իսրայելի ազգի ստեղծման պատճառը: Փոխանակ ընդունելու տղամարդկանց ասածները, եկեք իմաստուն լինենք և լսենք այն պատճառը, որը Աստված տալիս է օրենքի օրենսգրքի համաձայն Իսրայել ստեղծելու համար:

«Սակայն հավատքի գալուց առաջ մեզ հսկում էին օրենքով, և նրանք միասին կալանավորված էին ՝ փնտրելով այն հավատը, որը նախատեսված էր բացահայտելու համար: ²⁴ Հետևաբար Օրենքը դարձել է մեր դաստիարակը, որը տանում է դեպի Քրիստոս, որպեսզի հավատքի պատճառով արդար հայտարարվենք: ²⁵ Բայց հիմա, երբ հավատը հասավ, մենք այլևս դաստիարակի տակ չենք: ²⁶ Դուք բոլորդ Աստծո որդիներ եք ձեր Քրիստոսի Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ձեր հավատքի շնորհիվ »: (Ga 3: 23-26)

Օրենքը ծառայում էր Genննդոց 3-ում մարգարեացված սերմերի պաշտպանության համար: Այն նաև ծառայում էր որպես դաստիարակ, որը տանում էր Հիսուսի մեջ այդ սերմերի գագաթնակետին: Մի խոսքով, Իսրայելը վերածվեց ազգի, որպես սերմը պահպանելու և ի վերջո մարդկությունը մեղքից փրկելու Աստծո ձևի մի մաս:
Խոսքը փրկության մասին է, ոչ թե ինքնիշխանության:
Իսրայելի նկատմամբ նրա իշխանությունը հարաբերական էր և սուբյեկտիվ: Դա պետք է հաշվի առներ այդ մարդկանց անհաջողություններն ու սրտացավությունը: Այդ պատճառով նա գնաց զիջումների:

Մեր մեղքը

Մենք սովորեցնում ենք, որ Իսրայելը չկարողացավ պահպանել Եհովայի գերիշխանությունը, և այդ մեզ, որպես Եհովայի վկաներ, մնում է ապացուցել, որ իր ինքնիշխանությունը ապացուցելը լավագույնն է, եթե մենք օգուտ քաղենք դրա համար: Ես իմ կյանքում տեսել եմ տղամարդկանց, մասնավորապես տեղական երեցների իշխանության անհամար օրինակներ, որոնք հետևում են ղեկավար կազմի կողմից տրված ցուցումներին և կարող եմ վկայել, որ սա իսկապես Եհովայի իշխանության օրինակ էր, դա մեծ նախատինք կբերի նրա անունը.
Դրանում ճանճը մեր քսուքի մեջ է: Թող Աստված ճշմարիտ գտնվի, չնայած որ յուրաքանչյուր մարդ ստախոս է: (Ro 3` 4) Այս գաղափարի մեր խթանումը հավաքական մեղք է: Եհովան մեզ ոչինչ չասաց իր գերիշխանությունը արդարացնելու մասին: Նա մեզ այս խնդիրը չ հանձնարարեց: Ենթադրաբար ստանձնելով այն ՝ մենք ձախողվել ենք նրա հանձնարարած մեկ կարևոր գործում ՝ սրբացնելով իր անունը: Ինքներս մեզ որպես Աստծո գերիշխանության օրինակ առաջ բերելով, և դրանում դժբախտաբար ձախողվելով ՝ մենք նախատինք ենք հասցրել Եհովայի սուրբ անունին. Անուն, որը ենթադրաբար կրում ենք և տպագրում ենք որպես մեր սեփական, որովհետև պնդում ենք, որ բոլորս միայն մենք ենք աշխարհի քրիստոնյաները Նրա վկաներն են:

Մեր մեղքը երկարացավ

Երբ քրիստոնեական ապրելակերպին վերաբերող պատմական օրինակներ են փնտրում, հրատարակությունները գնում են իսրայելական ժամանակներ, շատ ավելին, քան քրիստոնեական: Մենք մեր երեք տարեկան ժողովները հիմնավորում ենք իսրայելական մոդելի վրա: Մենք ազգին նայում ենք որպես մեր օրինակի: Մենք դա անում ենք, որովհետև մենք դարձել ենք այն, ինչը մենք ատում ենք, պարզապես կազմակերպված կրոնի մեկ այլ օրինակ `տղամարդկանց իշխանություն: Վերջին շրջանում մարդկային այս իշխանության ուժը մեծացավ այն աստիճան, որ մեզնից այժմ խնդրում են մեր կյանքը հանձնել այդ տղամարդկանց ձեռքը: Կառավարիչ մարմնի նկատմամբ բացարձակ և կույր հնազանդությունը այժմ փրկության խնդիր է:

Յոթ հովիվ, ութ դուռ. Ի՞նչ են նշանակում մեզ համար այսօր (w13 11 / 15 էջ. 20 պար. 17)
Այդ ժամանակ, այն կյանքը փրկող ուղղությունը, որը մենք ստանում ենք Եհովայի կազմակերպությունից, գուցե մարդկային տեսանկյունից գործնական չի թվում: Բոլորս պետք է պատրաստ լինենք հնազանդվել մեր ստացած ցանկացած հրահանգին ՝ անկախ նրանից, որ դրանք կարծես թե ռազմավարական կամ մարդկային տեսակետից են, թե ոչ:

Ի՞նչ է Աստծո գերիշխանության մասին:

Եհովան սահմանափակ իմաստով տիրեց Իսրայելին: Այնուամենայնիվ, դա վկայում է նրա իշխանության մասին: Նրա կանոնը նախատեսված է անմեղ մարդկանց համար: Նրանք, ովքեր ապստամբում են, դրսում խեղդվում են ՝ մեռնելու համար: (Հայտն. 22:15) Մոտավորապես վերջին վեց հազար տարիները բոլորը մի դարաշրջանի մաս են, որը նվիրված է իրական աստվածապետության վերջնական վերականգնմանը: Նույնիսկ Հիսուսի ապագա իշխանությունը ՝ մեսիական թագավորությունը, Աստծու գերիշխանությունը չէ: Դրա նպատակն է մեզ բերել մի վիճակի, երբ մենք կարողանանք կրկին մուտք գործել Աստծո արդար իշխանություն: Միայն վերջում, երբ ամեն ինչ կարգի կգա, Հիսուսը հանձնում է իր գերիշխանությունը Աստծուն: Դրանից հետո միայն Հայրը դառնում է ամեն բան բոլոր տղամարդկանց և կանանց համար: Դրանից հետո միայն կհասկանանք, թե իրականում ինչ է ենթադրում Եհովայի գերիշխանությունը:

«Հաջորդը ՝ վերջը, երբ նա թագավորությունը հանձնում է իր Աստծուն և Հորը, երբ նա ոչնչի չի բերել ողջ կառավարությունը, ամբողջ իշխանությունն ու զորությունը…:²⁸ Բայց երբ բոլոր բաները նրան ենթարկվեն, այդ ժամանակ Որդին ինքը նույնպես իրեն կհանձնի նրան, ով իրեն ամեն ինչ հպատակեցրեց, որպեսզի Աստված բոլորը լինի բոլորը »: (1Co 15: 24-28)

Որտեղ մենք սխալվենք

Գուցե լսել եք, որ ասվում է, որ կառավարման լավագույն ձևը կլինի բարորակ բռնատիրությունը: Ես հավատում էի, որ դա միանգամից ճշմարիտ է: Կարելի է հեշտությամբ նախանձել Եհովային ՝ որպես երբևէ առավել բարեսիրտ տիրակալ, բայց նաև որպես կառավարիչ, որին պետք է հնազանդվել առանց բացառության: Անհնազանդությունը հանգեցնում է մահվան: Այնպես որ, բարորակ բռնապետի գաղափարը կարծես տեղավորվում է: Բայց դա տեղավորվում է միայն այն պատճառով, որ մենք դրան նայում ենք մարմնական տեսանկյունից: Սա ֆիզիկական մարդու տեսակետն է:
Կառավարման յուրաքանչյուր ձև, որը մենք կարող ենք մատնանշել, հիմնված է գազարի և ձողի սկզբունքի վրա: Եթե ​​անում ես այն, ինչ ուզում է քո տիրակալը, օրհնվում ես. եթե չհնազանդվեք նրան, կպատժվեք: Այսպիսով, մենք ենթարկվում ենք անձնական շահի և վախի համադրությունից: Այսօր չկա այնպիսի մարդկային կառավարություն, որը իշխի սիրո վրա:
Երբ մենք մտածում ենք աստվածային իշխանության մասին, մենք հաճախ փոխարինում ենք մարդուն Աստծով և թողնում ենք այն միանգամից: Այլ կերպ ասած, մինչ օրենքներն ու կառավարիչը փոխվում են, գործընթացը մնում է նույնը: Մենք ամբողջովին մեղավոր չենք: Մենք միայն ծանոթ ենք մեկ գործընթացի տատանումների: Բոլորովին նոր բան դժվար է պատկերացնել: Այսպիսով, որպես Վկաներ, մենք հետ ենք մնում հայտնի գործերից: Հետևաբար, մենք հրատարակություններում ավելի քան 400 անգամ հիշատակում ենք Եհովային որպես «համընդհանուր գերիշխան», չնայած այն բանին, որ վերնագիրը Աստվածաշնչում անգամ մեկ անգամ չկա:
Այս պահին դուք կարող եք պատճառաբանել, որ սա ընտրողական է: Իհարկե, Եհովան համընդհանուր գերիշխան է: Ուրիշ ով կարող է լինել: Այն, որ Սուրբ Գրքում հստակ նշված չէ, դա կարևոր է: Ակնհայտ համընդհանուր ճշմարտությունները պարտադիր չէ նշել ճշմարտության համար:
Խելամիտ փաստարկ է, խոստովանում եմ: Դա ինձ երկար ժամանակ շփոթեցրեց: Միայն այն ժամանակ, երբ ես հրաժարվեցի ընդունել նախադրյալը, էլեկտրական լամպը մարեց:
Բայց եկեք թողնենք դա հաջորդ շաբաթվա հոդվածի համար:

_______________________________________________
[A] Տե՛ս նկարագրությունը 8 գլխում, 7 պարագրաֆ Trշմարտություն, որը տանում է դեպի հավերժական կյանք:
[Բ] Տեսնել "Որդիներ"Եւ"Մոտենում է 2015 հուշահամալիրին - Մաս 1"
[C] Տե՛ս w10 2 / 1 էջ. 30 պար. 1; w95 9 / 1 էջ. 16 պար. 11
[D] Սա ևս մեկ սուրբգրային տերմին է, որը ստեղծվել է գաղափարը ամրապնդելու համար:
[E] Մենք չենք նշում ծննդյան տարեդարձերը ոչ այն պատճառով, որ Աստվածաշունչը նրանց հատուկ է դատապարտում, այլ այն պատճառով, որ Աստվածաշնչում ծննդյան տոների միակ երկու տոնակատարությունները կապված են ինչ-որ մեկի մահվան հետ: Birthdayննդյան տոները համարվում են հեթանոսական ծագում, ուստի որպես քրիստոնյաներ ՝ Եհովայի վկաները ոչ մի կապ չունեն դրանց հետ: Քանի որ բոլորը Հղումներ Աստծուն, որ կառքով վարվելը հեթանոս է, ինչու՞ ենք մենք խախտում մեր սեփական կանոնը և սա սովորեցնում սուրբգրային:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: