[այս հոդվածը ներդրում է կատարում Ալեքս Ռովերի կողմից]
Կալվինիզմի հինգ հիմնական կետերը ՝ տոտալ անկարողություն, անվերապահ ընտրություն, սահմանափակ քավություն, անդիմադրելի շնորհ և սրբերի համառություն: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք այս հինգից առաջինին: Առաջին հերթին. Որն է ընդհանուր աղքատությունը: «Տոտալ անկարողությունը» ուսմունքն է, որը նկարագրում է Աստծո առջև մարդկային վիճակը, որպես արարածներ, որոնք ամբողջովին մեռած են մեղքի մեջ և չեն կարողանում փրկել իրենց: Calոն Քալվինը դա ասաց.
"Թող կանգնի, որպես անթույլատրելի ճշմարտություն, որը ոչ մի շարժիչ չի կարող ցնցել, որ մարդու միտքն այնքան ամբողջովին օտարված է Աստծո արդարությունից, որ նա չի կարող պատկերացնել, ցանկություն կամ նախագծել որևէ այլ բան, քան չար, աղավաղված, աղոտ , անմաքուր և անօրինական; որ նրա սիրտը այնքան խորությամբ նախանձված է մեղքից, որ չի կարող շնչել այլ բան, բացի կոռուպցիայից և փտածությունից. որ եթե որոշ տղամարդիկ երբեմն բարության շոու են անում, ապա նրանց միտքը երբևէ խառնված է կեղծավորության և խաբեության հետ, ապա նրանց հոգին ներսից կապվում է չարագործության հետ:" [I]
Այլ կերպ ասած, դու մեղավոր ես ծնվում, և դու կմեռնես այդ մեղքի հետևանքով, անկախ նրանից, թե ինչ ես անում, փրկիր Աստծո ներողամտության համար: Ոչ մի մարդ երբևէ չի ապրել հավերժ, ինչը նշանակում է, որ ոչ ոք ինքնուրույն չի հասել արդարության: Պողոսը ասաց.
«Մենք ավելի լավն ենք: Իհարկե ոչ […] չկա մեկը, ով արդար է, ոչ մեկը, չկա մեկը, ով հասկանում է, չկա մեկը, ով փնտրում է Աստծուն: Բոլորը շեղվել են »(Հռոմեացիներ 3. 9-12)
Ի՞նչ կասեք Դավիթի մասին:
«Որքան օրհնված է նա, ում ներողամիտ գործողությունները ներվում են, ում մեղքը ներվում է: Որքան երջանիկ է նա, ով Տիրոջ [Եհովայի] գործած հանցանքը չի պատժում, որի ոգով չկա խաբեություն. »- Սաղմոս 32. 1-2
Արդյո՞ք այս հատվածը հակասում է տոտալ անկեղծությանը: Արդյո՞ք Դավիթը մարդ էր, ով հակառակվում էր կանոնին: Ի վերջո, ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը առանց խաբեության ոգի ունենալ, եթե տոտալ անկումը ճշմարիտ է: Դիտարկումն այստեղ իրականում այն է, որ Դավիթին հարկավոր էր ներողամտություն կամ ներում շնորհել իր խեղճության համար: Այսպիսով նրա մաքուր ոգին Աստծո արարքի արդյունքն էր:
Ի՞նչ է Աբրահամը
«Որովհետև եթե Աբրահամը գործերով արդար հայտարարվեց, պարծենալու բան ունի, բայց ոչ Աստծո առաջ: Ի՞նչ է ասում սուրբ գրությունը: «Աբրահամը հավատաց Աստծուն, և նրան նրան արդարություն համարվեց. […] Նրա հավատը գնահատվում է որպես արդարություն »: - Հռոմեացիներ 4: 2-5
«Արդյո՞ք այս օրհնությունն է թլփատության համար, կամ նաև անթլփատության համար: Որովհետև մենք ասում ենք. «Հավատքը Աբրահամին գնահատվեց որպես արդարություն: Այդ դեպքում ինչպե՞ս էր նրան հավատարմագրվում: Այն ժամանակ նա թլփատվել էր, թե ոչ: Ոչ, նա թլփատված չէր, այլ անթլփատ էր: […] Որպեսզի նա դառնար բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են »(Հռոմեացիներ 4: 9-14
Աբրահամը բացառիկ էր կանոնից ՝ որպես արդար մարդ: Ըստ երևույթին, ոչ, քանի որ նա պահանջեց ա վարկ դեպի իր արդարությունը ՝ հիմնված նրա հավատքի վրա: Այլ թարգմանություններում օգտագործվում է «իմպուտ» բառը, ինչը նշանակում է, որ նրա հավատքը համարվել է արդարություն ՝ ծածկելով նրա այլասերումները: Եզրակացությունը պարզվում է, որ նա ինքնուրույն արդար չէր, և, այդպիսով, նրա արդարությունը չի անվավեր դարձնում ամբողջ այլասերվածության վարդապետությունը:
Բնօրինակ մեղքը
Բնօրինակի մեղքը ստիպեց Աստծուն դատապարտել մահապատժի (Gen 3: 19), աշխատանքը կդառնա ավելի դժվար (Gen 3: 18), երեխայի կրելը կդառնա ցավոտ (Gen 3: 16), և նրանք վտարվեցին Եդեմի պարտեզից: .
Բայց որտե՞ղ է անիծյալ ամբողջովին ընկճվածությունը, որ այսուհետև Ադամն ու նրա սերունդները անիծվեն, որ միշտ անեն սխալը: Նման անեծք Սուրբ Գրքում չի հայտնաբերվում, և դա խնդիր է կալվինիզմի համար:
Թվում է, թե այս դեպքից ամբողջովին այլասերվածության գաղափարը եզրակացնելու միակ միջոցը մահվան անեծքն է: Մահը մեղքի համար պահանջվող վճարն է (Հռոմեացիներ 6:23): Մենք արդեն գիտենք, որ Ադամը մեկ անգամ մեղք գործեց: Բայց հետո նա մեղանչե՞լ է: Մենք գիտենք, որ նրա սերունդը մեղք գործեց, քանի որ Կայենը սպանեց իր եղբորը: Ադամի մահից շատ չանցած ՝ Սուրբ Գիրքն արձանագրում է, թե ինչ է պատահել մարդկության հետ.
«Բայց Տերը [Եհովան] տեսավ, որ մարդկության ամբարշտությունը մեծացել է երկրի վրա: Նրանց մտքի յուրաքանչյուր միտում միայն չար էր ամբողջ ժամանակ. »- Ծննդոց 6. 5
Հետևաբար, պարզվում է, որ այլասեռությունը ՝ որպես բուն մեղքին հաջորդող ամենատարածված պայմանը, անկասկած, Աստվածաշնչում նկարագրված է: Բայց մի՞թե կանոն է, որ բոլոր տղամարդիկ պետք է այսպիսին լինեն: Նոյը կարծես թե դեմ է նման հասկացությանը: Եթե Աստված անեծք է ասում, ապա այն պետք է միշտ կիրառվի, քանի որ Աստված չի կարող ստել:
Այդուհանդերձ, թերևս, առավել արտահայտիչ է այս հարցում Հոբի պատմությունը, որը Ադամի վաղ սերունդներից մեկն է: Եկեք հավաքվենք նրա հաշվից, եթե ընդհանուր վատթարացումը կանոն է:
Աշխատանք
«Հոբ» գիրքը բացվում է հետևյալ բառերով.
«Ուզի երկրում կար մի մարդ, որի անունը Յոբ էր. և այդ մարդն էր անարատ և ուղիղԱստծուց վախենալով և չարիքից հեռուանալով »(Աշխատանք 1: 1 NASB)
Շատ չանցած ՝ Սատանան հայտնվեց Եհովայի առջև, և Աստված ասաց.
«Դուք համարե՞լ եք իմ ծառա Հոբը: Որովհետև երկրի վրա նրա նման մեկը չկա, անարատ և ուղղամիտ մարդ, վախենալով Աստծուց և հեռու չարիքից: Այն ժամանակ Սատանան պատասխանեց Տիրոջը [Եհովա] »,Արդյո՞ք Հոբը վախենում է Աստծուց ոչ մի բանի համար? "" (Աշխատանք 1: 8-9 NASB)
Եթե Հոբը ազատվեց տոտալ նվաստացումից, ինչո՞ւ Սատանան չխնդրեց հեռացնել այդ գործը բացառությունից: Իսկապես կան շատ բարեկեցիկ անհատներ, որոնք ամբարիշտ են: Դավիթը ասաց.
«Որովհետև ես նախանձում էի հպարտներին, քանի որ նկատեցի ամբարիշտների բարգավաճումը» (Սաղմոս 73. 3)
Ըստ Կալվինիզմի ՝ Հոբի վիճակը կարող էր լինել միայն ինչ-որ ներողամտության կամ ողորմության հետևանք: Բայց Սատանայի պատասխանը Աստծուն շատ բացահայտում է: Իր իսկ խոսքերով ՝ Սատանան ասում է, որ Հոբը անարատ և ուղղամիտ էր միայն այն պատճառով, որ նա օրհնվեց բացառիկ բարեկեցությամբ: Ներողամտության և գթասրտության կամ աշխատանքի այլ կանոն չկա: Սուրբ գրությունն ասում է, որ սա Հոբի լռելյայն վիճակն էր, և դա հակասում է կալվինիստական դոկտրինային:
Կարծրացած սիրտ
Կարող եք ասել, որ դավանանքի վարդապետությունը նշանակում է, որ ամբողջ մարդկությունը ծնվում է կարծրացած սրտով դեպի լավը: Կալվինիստական վարդապետությունը իսկապես սև և սպիտակ է. Կամ դուք լիովին չարի եք, կամ էլ լիովին լավ եք շնորհքի շնորհիվ:
Եվ ինչպե՞ս կարող են ոմանք կարծրացնել իրենց սիրտը ընդհանրապես ըստ Աստվածաշնչի: Եթե այն արդեն իսկապես դժվար է, ապա այն ավելին չի կարող կարծրացնել: Մյուս կողմից, եթե նրանք լիովին համառ են (սրբերի համառությունը), ապա ինչպե՞ս կարող է նրանց սիրտը ընդհանրապես կարծրացնել:
Ոմանք, ովքեր անընդհատ մեղք են գործում, կարող են խաթարել իրենց խիղճը և իրենց զգալ անցյալի զգացողություն: (Եփեսացիներ 4. 19, 1 Տիմոթեոս 4. 2) Պողոսը նախազգուշացնում է, որ ոմանք մթության մեջ էին իրենց հիմար սրտերը (Հռոմեացիներ 1: 21): Դրանցից ոչ մեկը չպետք է հնարավոր լինի, եթե ընդհանուր արժեզրկման ուսմունքը ճշմարիտ է:
Արդյո՞ք բոլոր մարդիկ իրոք չար են:
Դա մեր լռելյայն է հակում վատն անելը պարզ է. Պողոսը դա ակնհայտ դարձրեց հռոմեացիների 7 և 8 գլուխներում, որտեղ նա նկարագրում է իր անհնար պայքարը սեփական մարմնի դեմ.
«Որովհետև չեմ հասկանում, թե ինչ եմ անում: Որովհետև ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, փոխարենը ես անում եմ այն, ինչ ատում եմ »: - Հռոմեացիներ 7: 15
Պողոսը, չնայած իր հակումին, փորձում էր լավը լինել: Նա ատում էր իր մեղավոր արարքները: Այս գործերը չեն կարող մեզ արդար համարել, պարզ է Գրքից: Հավատքն այն է, ինչը փրկում է մեզ: Բայց Կալվինի աշխարհայացքը Ընդհանուր այլասերվածությունն ամբողջովին չափազանց հոռետեսական է: Նա անտեսում է, որ մենք ստեղծված ենք Աստծո պատկերով, փաստ, որը չի համապատասխանում իր վարդապետությանը: Մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ այս «Աստծո արտացոլման» ուժի վկայությունն այն է, որ նույնիսկ նրանց մեջ, ովքեր ժխտում են աստծո գոյությունը, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո բարությունն ու ողորմությունը ուրիշների հանդեպ դրսեւորվում է ալտրուիզմի գործողություններում: Մենք օգտագործում ենք «մարդկային բարություն» տերմինը, բայց քանի որ Աստծո պատկերով ենք ստեղծված, այդ բարությունը նրա մոտ է, ուզենք ընդունել դա, թե ոչ:
Մարդիկ էության մեջ բարի՞ են, թե՞ չար: Պարզվում է, որ մենք երկուսս էլ միաժամանակ ունակ ենք բարին և չարը: այս երկու ուժերը մշտական ընդդիմության մեջ են: Կալվինի տեսակետը թույլ չի տալիս որևէ բնորոշ բարություն ունենալ: Կալվինիզմում միայն Աստծո կողմից կանչված ճշմարիտ հավատացյալները ի վիճակի են իրական բարություն ցուցաբերել:
Ինձ թվում է, որ մեզ անհրաժեշտ է մեկ այլ շրջանակ `հասկանալու այս աշխարհում տիրող սանձարձակ այլասերվածությունը: Մենք կքննարկենք այս թեման 2-րդ մասում:
[I] Calոն Քալվին, Քրիստոնեական կրոնի ինստիտուտներ, վերատպված 1983, հատոր: 1, էջ 10: 291:
6 Եվ առանց հավատքի անհնար է հաճեցնել Աստծուն, քանի որ նա, ով գալիս է նրա մոտ, պետք է հավատա, որ նա կա, և որ նա վարձատրում է նրանց, ովքեր ջանասիրաբար փնտրում են իրեն: 6: Եբրայեցիս 11
«Բայց Կալվինի աշխարհայացքը լիակատար այլասերվածության մասին ամբողջովին չափազանց հոռետեսական է: Նա անտեսում է, որ մենք ստեղծված ենք Աստծո պատկերով, մի փաստ, որը չի համապատասխանում նրա վարդապետությանը»։ Չափազանց հոռետեսա՞կ։ Հիտլերը «ստեղծվել է Աստծո պատկերով»։ Ինչպե՞ս է դա համապատասխանում ձեր «լավատեսական» վարդապետությանը: Իրոք, մեղքի և Կալվինի մասին վերը նշված հոդվածը նույնքան սխալ է, որքան Դիտարանի «համընկնող սերունդները»։ Այն պարզապես չի հասկանում ավետարանը: Սա սպասելի է, քանի որ Դիտարանը չի սովորեցնում կամ չի հասկանում ավետարանը: Ի՞նչ է ավետարանը: «Մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մահը մեղքի միջոցով, և այսպես... Կարդալ ավելին "
[…] Այս հոդվածի 1-ին մասը մենք ուսումնասիրել ենք «Ընդհանուր պղծության» կալվինիստական ուսմունքը: Ընդհանուր այլանդակությունը […]
Հարգելի Ալեքս Ռովեր, ես շատ նոր եմ այս կայքի համար և որոշեցի սկսել վերևից և անցնել հոդվածներով: Ես բնության կողմից շատ թերահավատ անձնավորություն եմ, բայց պատրաստ էի բացել միտքս և սիրտը `ավելի լավ հասկանալու համար: Ես կարծում էի, որ կարող եմ այստեղ կամ այնտեղ կետ գտնել, որը կբացառի ինչ-որ մի փոքր կետ, որի հետ ես խնդիրներ ունեի, բայց այս հոդվածը հարվածեց ինձ առանցքային: Ես սկսեցի բառի որոնում մեղքի համար և սկսեցի կարդալ համատեքստը: Հանկարծ բոլոր բարդությունները մամբո ջամբոն հալվեց, և մնացածը պարզ պայծառ ճշմարտություն էր:... Կարդալ ավելին "
Օ,, և մոռացա նշել, որ գուցե անհրաժեշտ լիներ հավատալ Ընդհանուր այլասերվածությանը `խուսափելու Կիսալեզուականության հերետիկոսությունից` համոզմունք, որ մենք ունենք նրա օգնությունից Աստծո ԱՊԱՐՏԻ բարի կամքը գործադրելու ունակություն: Բարդ է, չէ՞:
Սա նաև իմ շարունակական ուսումնասիրությունն է: Ամբողջական այլասիրությունը չի նշանակում, որ մենք այնքան վատն ենք, որքան հնարավոր է, բայց որ մեղքը ազդում է մեր էության ԼՐԱԳՐՈԻ ՝ մտքի, կամքի և հույզերի վրա: Ինչպես ասում է RC Sproul- ը, մենք «բոլորովին այլասերված» չենք, բայց մեղքը ներթափանցում է մեր էության մեջ: Հավատալը այնքան էլ դժվար չէ:
Այնպես որ, ըստ էության, կալվինիստները և դասական արմինացիները երկուսն էլ հավատում են տոտալ դավանությանը: Աստծո գերադասելի / նախորդ շնորհը անհրաժեշտ է, որպեսզի հասկանանք և արձագանքենք սիրո և ներողամտության Նրա առաջարկին: Անկախ նրանից, թե արդյոք այս շնորհքը պարզապես հնարավորություն է տալիս, կամ ՝ ապահովում է, ապա հարց է դառնում:
Դժբախտաբար, շատերը, ովքեր հետևում են կալվինիստական ուսմունքներին, անտեղյակ են այդ խորապես տհաճ բնույթի պատմությունից: Նրա ներգրավվածությունը դանդաղ և տանջված մահվան մեջ ՝ այրվելով Միքայել Սերվետուսի և այլոց ցցի վրա: Այն իրոք մեզ է բերում տուն, թե որքան կարևոր է միշտ մանրակրկիտ հետաքննություն անցկացնել, նախքան որևէ կրոնի հետ կապվելը:
Հենց նոր եմ ավարտել աղվեսների նահատակների գիրքը կարդալը, ես լիովին համաձայն եմ ձեզ հետ Skye- ի հետ:
Կալվինը լքված ԱՆՎԱՐ արդար խոզ էր, որը բոլորին էր պատճառում սուրբ գրությունների հանդեպ նրա այլասերված տեսակետը: Կաթոլիկ եկեղեցու հետ նրա կրոնական-քաղաքական գործարքները պարզապես սատանայական էին:
Բոլոր այս տիպի կրոնական առաջնորդների նման նրանք նույնպես դավաճանում են Աստծուն ՝ որդեգրելով Լյուցիֆերի վարքը, միաժամանակ պնդելով, որ Քրիստոսը լուսավորություն ունի:
Երբեք չհասկացա, որ Կալվինը և Ռադերֆորդը մի քանի բան ունեն (մի փոքր) ընդհանուր: Կալվինը իրավաբան էր և հովիվ դարձավ: Ռադերֆորդը (կես դրույքով) դատավոր էր և դարձավ մի տեսակ հովիվ: Կալվինը սիրում է խիստ կանոններ և ուժեղ կառավարում եկեղեցու (ներ) ի նկատմամբ: Ռադերֆորդը, ինչպես նաև նա հայտնի էր, որ անպտուղ է ուրիշների տեսակետներից և կենտրոնացված վերահսկողություն սահմանում JW եկեղեցիների (ժողովների) վրա: Քալվինը հավատում էր 2 խմբի, որոնցից մեկը ընտրվել էր փրկվելու համար, և որի համար Հիսուսը մահացավ: Եվ մյուսը, որը նախատեսված էր ոչնչացման համար: Ռադերֆորդը ներկայացրեց նաև 2 խմբային ուսմունք ՝ օծյալ և օծյալ: Առաջինները կոչվում / ընտրվում են... Կարդալ ավելին "
Gods Word- ը… ճշմարտություն է, թե ոչ: Արդյո՞ք իսկապես հոգևոր ոլորտից դուրս կլիներ պնդելը, որ Աստված կապահովեր / կարող էր ապահովել, որ մարդկության համար իր ցանկալի կարևոր հաղորդակցությունները ապահով հասանելի լինեն Իր Խոսքում և Սուրբ Հոգու գործածությամբ: Նույնիսկ եթե գուցե ստիպված լինենք այնտեղ հասնել ՝ գռփելու և որոնելու միջոցով:
Ես կարծում եմ, որ այստեղ քո մտքերը բավականին անհարմար են, որպեսզի հաշտվեմ այս առիթով Ալեքսի հետ: - Միևնույն է, շնորհակալ եմ ջանքերի և էներգիայի համար, որոնք բերում եք այս ավելի տարածված մխիթարության վայրին:
Ողջույն աֆրիկա,
Շնորհակալություն մեկնաբանության համար: Lyավոք, ես չեմ հասկանում, թե ինչ ես փորձում ասել, այնպես որ, խնդրում եմ, օգնիր ինձ:
1: Աստվածների խոսքը ճշմարտություն է, բացարձակապես: Այլ կերպ եմ առաջարկություն անում: Խնդրում եմ, մատնանշեք ինձ, որպեսզի կարողանամ վերանայել իմ խոսքերը:
2. Ո՞ր մտքերի հետ դժվար է համակերպվել: Ես գնահատում էի մի ուսմունք, որը շատ հավատացյալներ ուներ և ցույց տալիս դրա հետ կապված խնդիրները ՝ եզրակացնելով, որ համաձայն չեմ Կալվինի հետ:
Լիակատար այլասերվածությունը կնշանակեր, որ մեղավոր մարդիկ ի վիճակի չեն՞ հավատալ Քրիստոսին կամ Ավետարանին, այնպես չէ՞: Մենք գիտենք, որ երբ մարդը վերածնվում է, դա հավատքի «արդյունք» է: Հովհաննես 1 «Սակայն բոլոր նրանց, ովքեր ընդունեցին նրան, նրանց, ովքեր հավատացին նրա անունին, նա իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ»: Այսպիսով, Հովհաննես 12,13-ը տալիս է կալվինիզմի այս կեղծ ուսմունքի պատասխանը: «Քանի որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց իր միածին որդուն, որ ով հավատա նրան չկորչի, բայց ունենա հավիտենական... Կարդալ ավելին "
Թերևս տոտալ անկարողությունը լավ հիմք չէ իրականությունը դիտելու համար, բայց օգտակար լռելյայն դիրք է մեզ դիտելիս: Ինքներս մեզ այս ձևով դիտելը կարող է օգնել մեզ խուսափել չափազանց վստահ լինել մեր սեփական կարողություններից: Այն 1) ուշադրության կենտրոնում է պահում Աստծուն `մեզ հնարավորություն տալով քայլել ուղիղ և 2) մեզ մեզ թույլ չի տալիս հենվել մեր ուժի վրա, քան մեր Հորը: Պարզապես մի միտք:
Անբավարարություն, բայց տոտալ անկումը անհույս է:
Եվ եթե մենք Աստծո շնորհի մեջ ենք .. ոչինչ չի կարող խանգարել մեզ հաջողության հասնել: Այդ դեպքում ինչու՞ է պետք ընդհանրապես հենվել Հոր վրա:
Ալեքս մենք հենվում ենք Հոր վրա, քանի որ ստիպված ենք: Աստծո «շնորհի» կամ «անարժան բարության» մեջ լինելն անվերապահ չէ: Հակառակ դեպքում, այդ պաշտոնում հայտնվելուն պես, մարդը կարող էր ենթադրաբար գործել Աստծո կամքին հակառակ և մտածել, որ Նա ոչինչ չի անի դրա համար: Մենք չենք կարող պատկերացնել, որ Աստված թույլ կտա, որ Իրեն պարտավոր լինեն օգուտ բերել նրանց, ովքեր գործում են իր դեմ: դա Նրան կդնի անհասանելի դրության մեջ, և, անկասկած, Նա լավ իմաստ ունի թույլ չտալ, որ դա տեղի ունենա: Ես կարծում եմ, որ «պղծության» այս ամբողջ թեման շատ դանդաղեցուցիչ է և բարոյազրկող: Ով երբևէ... Կարդալ ավելին "
բարև qspf,
պարզապես հետաքրքրում եմ `կարդացե՞լ եք ամբողջ հոդվածը: Ես եզրակացրեցի նույնը, ինչպես դու, որ Կալվինիզմը ճիշտ չէ:
Դա է այս բանավեճերի քննարկման վտանգը ՝ առանց այդ բարեփոխիչների աշխատանքները ամբողջությամբ կարդալու: Կոպիտ խեղաթյուրում է ասելը, որ Քալվինը կարծում էր, որ ինչ-որ մեկը զուրկ է ցանկացած լավից: Հարցն ավելի շատ նման է, թե որն է այն ստանդարտը, որը մենք օգտագործում ենք: Եթե դա մարդկային չափանիշ է, ես կարող եմ ավելի արդար լինել, քան սովորական գող, բայց միգուցե պակաս արդար, քան մայր Թերեզան կամ ndiանդին: Այնուամենայնիվ, մենք բոլորս, ներառյալ գողը, կարող են մեր մեջ լավ բաներ ունենալ կամ ընդունակ ենք լավություն անել: Եթե արդարների չափանիշը Աստված է, գնդակի խաղը փոխվում է: Մենք այնքան մեղավոր ենք, մեղք ենք գործում... Կարդալ ավելին "
Ես կարծում եմ, որ Կալվինի դիրքը չափազանց ծայրահեղ է, և դրա հետ համաձայն չեմ: Բայց այո, ես կարդացի Ալեքսի ամբողջ հոդվածը: Ինչպես ավելի վաղ նշեցի, ես Քալվինի մասին քիչ բան գիտեմ, այնպես որ աղի հատիկով վերցրեք այն ամենը, ինչ ես ասում էի, որ հիմք չունի ՝ կալվինիզմի մեջ նախապատմություն չունենալու պատճառով: Ես հասկանում եմ, որ Ալեքսը համաձայն է այդ կալվինիզմի հետ: Իմ առարկությունը Կալվինի հետ է, իհարկե ոչ Ալեքսի:
Կներեք qspf, ես համաձայն չեմ Կալվինի հետ: Ի՞նչն է ձեզ ստիպում այդ մասին մտածել հոդվածից:
Ես որոշակի ջանք եմ գործադրում այն հոդվածում, թե ինչու եմ համաձայն չեմ նրա հետ: Այդ պատճառով ես հարցրի, կարդացե՞լ եք ամբողջական հոդվածը:
Ես ուսումնասիրում եմ միայն նրա տեսակետը և բարեփոխված եկեղեցիների կարծիքը, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք դիտում ենք դիտակետեր և ցույց ենք տալիս Գրքից, որտեղ այն բացակայում է:
Կներեք, Ալեքս: Ես մեկ այլ պատասխանում նկատեցի, որ գիտեմ, որ համաձայն չեք նրա հետ: Ես կարդացի ամբողջ հոդվածը: Իմ միակ տեսակետն այն էր, որ Կալվինի վարդապետությունները, երբ ես դրանք վերցնում էի, ինձ համար շատ ճնշող և բարոյալքող էին: Պարզապես պարզ է, որ ես այդքան քիչ բան գիտեմ դրա մասին, ես պետք է թույլ տվեի դրան `խուսափելու համար որևէ թյուրիմացությունից: Հուսով եմ, որ դուք ինչ-որ պահի կբացատրեք այս հոդվածի և ձեր կողմից պլանավորված մյուս նյութերի ընդգրկման կարևորությունը `կապված այն բանի հետ, որ նրանք հայտնվում են Բերիական պիկետներում: Ինչու են այս հարցերը... Կարդալ ավելին "
Ողջույն qspf, ես հանդիպեցի մի քանի կալվինիստների և իմացա, որ ցանկացած եկեղեցական անուն ՝ դրանում բարեփոխված բառով (օրինակ ՝ բարեփոխված Բապտիստական եկեղեցի), բաժանորդագրվում է Կալվինի տեսակետներին: Ինչպե՞ս ենք մենք արձագանքում դրանց: Այս բլոգը ճշմարտության որոնման մասին է: Երբ ես կշռում էի փաստարկները հօգուտ Կալվինիզմի, ես տեսնում էի, թե ինչպես նա կարող էր այդ տեսակետին հասնել: Ես պարզապես զգացի, որ դա ոչ թե ամբողջ պատկերն է: Ձեր նման տեսակը, ըստ էության, կարող եք հավատալ, որ այսօր գոյություն ունի FDS, հենց Մատթեոս 24-ից, բայց ամբողջ Գրությունը կարդալը անվավեր է դարձնում JW մեկնաբանությունը: 2-րդ մասի համար ես... Կարդալ ավելին "
Չարությունը, այլանդակությունը, որը նրանք ընդգծում են, համեմատվում են Աստծո հետ, ոչ թե այլ մարդկանց հետ: Դա բարեփոխիչների մտածելակերպն է: Աստծո հետ համեմատության մեջ մենք բոլորս զրկված ենք նրա փառքից: Բարեփոխիչը հավատում է ՀԵՇՏ: Բանավեճերը սովորաբար պտտվում էին ԻՆՉՊԵՍ Հեռու, այլ ոչ թե այն փաստի շուրջ, որ մենք կարճ ենք մնացել: Լավ բարեփոխական մտածողությունը կենտրոնանում է Աստծո վրա, և ոչ թե մեր իսկ գործերի, այլ փրկության համար նրա լիակատար կախվածությունը նրանից: Նրանց համար, ովքեր օրինականորեն հակված են, Քալվինի ուղերձը կարող է լինել այն, ինչ մենք պետք է լսենք: Այնուամենայնիվ, ես համաձայն եմ,... Կարդալ ավելին "
Ալեքս Կարծում եմ ՝ դու չափազանց պարզեցրեցիր Քալվինի տեսակետը Իմագո Դեյի վերաբերյալ: Կալվինի համար Մարդիկ, տղամարդիկ և կանայք երկուսն էլ Աստծո զավակներն են, որոնք արդեն ստեղծվել են: Աշնանը մարդիկ կորցրեցին այդ պատկերը: Նա մարտահրավեր է նետում և ցանկանում է շեշտել աղետի կործանարար հետևանքները ՝ դրանով փակելով սիներգիզմի դուռը, միևնույն ժամանակ ընդունելով մնացորդային մնացորդները, որպեսզի վերացնի ֆատալիստական վճռականության մեղադրանքը »: Հռոմեական կաթոլիկները Կալվինին նույնացրել էին արմատական բողոքականների հետ, որոնք ընդունում էին դետերմինիզմը ՝ որպես ապացույց այն բանի, որ մարդիկ բարոյական ազատություն չունեին, և այդպիսով կարող էին պատասխանատվություն կրել ոչնչի համար: Կալվինը պատասխանեց, որ ընկած մարդիկ դեռ ունեն... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Աստծո պատկերով ստեղծված մարդու վերաբերյալ Կալվինի տեսակետը մանրամասնելու համար և այն, թե ինչպես է այն վերաբերվում «Ընդհանուր պղծությանը»: Եթե նայեք Կալվինից իմ հոդվածի սկզբնական մեջբերմանը, ապա պարզվում է, որ Imago Dei- ից ոչինչ այլևս այլասերված մարդկանց մեջ չի մնացել: Հետևաբար, ես եզրափակիչ պարբերությունում գրեցի. «Աստծո արտացոլման» ուժի ապացույցն այն է, որ նույնիսկ նրանց մեջ, ովքեր ժխտում են աստծո գոյությունը, մենք տեսնում ենք, որ Աստծո բարությունն ու ողորմությունը ցույց են տալիս ուրիշների հանդեպ ալտրուիզմի գործողություններում: , Ես այստեղ զգուշորեն ընտրեցի ալտրուիզմ բառը ՝ սկսած Քելվինից... Կարդալ ավելին "
Մատթեոս 26:45. Մոտեցել է ժամը, որպեսզի մարդու Որդին մատնվի մեղավորների ձեռքին »: Այս մասին Հիսուսը ասաց աշակերտներին, երբ նա պատրաստվում էր ձերբակալվել: Այդուհանդերձ, նրա աշակերտները նույնպես մեղավոր էին ՝ բառիս բուն իմաստով: Թվում է, թե Աստվածաշունչը «մեղավորին» օգտագործում է մեկից ավելի իմաստներով: Մենք բոլորս մեղավոր ենք, քանի որ մենք մեղքի մեջ ենք ծնվել, և դրա շնորհիվ մենք, ի վերջո, կծերանանք, հիվանդ կլինենք և կմահանանք: Բայց կան մարդիկ, ովքեր «դուրս են եկել իրենց ճանապարհից» ՝ վատը լինելու համար,... Կարդալ ավելին "
Քալվինը իր ժամանակի երեխան էր: Նա և մյուսները, ինչպես ինքն էր, իրոք ապստամբում էին մարդկային փառաբանության դեմ և ուզում էին ամեն ինչ ավելի կենտրոնացնել Աստծուն: Կալվինիստական քարոզիչին և մի տղայի, որը եկեղեցի էր գնացել Կալվինում հիմնված եկեղեցում, աստվածաշնչային բաժիններ եմ ունեցել, կարող եմ հաստատել, որ այս մարդիկ հաստատ չեն քարոզում այս տեսակետը ՝ անդամները պահելու համար: Փաստորեն, նրանցից շատերը շատ բարի են, ունեն շատ խոնարհ վերաբերմունք և ունեն հսկայական սերը Աստծո հանդեպ, քանի որ խորության ուսմունքը նրանց հետ ամրապնդում է գաղափարը, թե որքան են նրանք փրկության կարիք ունեն, և ինչպես... Կարդալ ավելին "
Ողջույն Ալեքս, ևս մեկ լավ մեկնաբանություն, շնորհակալություն: Անձամբ ես գտա, որ Կակաչները ավելի օգտակար են ռեֆորմիստի միտքն ու մշակույթը հասկանալու համար, քան սուրբ գրությունների ավելի խորը ճշմարտությունները հասկանալու համար: Imago Dei- ն ջնջվե՞լ է մարդուց կամ արդյո՞ք գործադրվել է այն հարցը, որն ավելի շուտ հիմնված է տեքստի «ապրիորի» դիտարկման վրա, քան ենթատեքստի «նախնական» հաշվի առնելու: Օրինակ ՝ հաշվի առեք մեկ այլ հանելուկ այն կալվինիստական հայացքի համար, որը Հիսուսն ասաց Նատանայելի բնավորության դեմ.... Կարդալ ավելին "