Կալվինիզմ. Տոտալ այլասերում Մաս 2

[այս հոդվածը նպաստում է Ալեքս Ռովերին]

In մաս 1 այս հոդվածի, մենք ուսումնասիրել ենք տոտալ խորության կալվինիստական ​​ուսմունքը: Total Depravity- ը վարդապետությունն է, որը նկարագրում է Աստծո առջև մարդկային վիճակը ՝ որպես արարածներ, որոնք ամբողջովին մեռած են մեղքի մեջ և չեն կարողանում փրկել իրենց:
Այս վարդապետության հետ մեր գտած խնդիրը «ընդհանուր» բառում է: Թեև մարդկային ընկճվածությունն անվիճելի փաստ է, մենք մասամբ ցույց տվեցինք 1- ը այն խնդիրները, որոնք ծագում են այն Կալվինիստական ​​ծայրահեղություններում: Ես հավատում եմ, որ այս թեմային ճիշտ հավասարակշռությամբ մոտենալու բանալին գտնվում է 1 Corinthians 5- ում: 6

«Դուք չգիտե՞ք, որ մի փոքր խմորիչ խմոր է տալիս խմորի ամբողջ խմբաքանակը»:

Մենք կարող ենք մարդկանց տեսնել ինչպես չար, այնպես էլ լավ միևնույն ժամանակ, և յուրաքանչյուրն ունի մեղքի խմորիչի մի մասը, հետևաբար լիովին մեռած: Հետևաբար, Ես պնդում եմ, որ հնարավոր է տեսնել մարդկանց որպես բնածին լավ և դեռ կարող ենք բավարարել այն փաստը, որ մենք ամբողջովին մեռած ենք մեղքի մեջ և ի վիճակի չենք մեզ փրկել:
Պատկերացրեք. Որոշակի կին 99% լավ է, և 1% մեղավոր: Եթե ​​մենք հանդիպեինք այդպիսի կնոջ, հավանաբար նրան անվանում էինք սուրբ: Բայց մեղավորության 1% -ը գործում էր որպես խմորիչ և նրան 100% մեղքի մեջ մեռած էր դարձնում և չէր կարողանա փրկել իրեն:
Ինչ-որ բան պակասում է նկարից: Ինչպե՞ս նա կարող է 100% մեռած մեղքի մեջ լինել, բայց միևնույն է ՝ 99% լավ:

Սուրբ, սուրբ, սուրբ

Իր Փառքի մեջ Եհովա Աստծու տեսիլքում Եսայիայի տեսիլքում մի seraphim կանչում է մյուսին և ասում.

«Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ, sորքերի Տերն է. Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»: (Եսայիա 6: 2 ԷՍՎ)

Դրանից հետո դռան բացերը ցնցվում էին, և Եհովայի տաճարը լցվում էր ծխով: Դա այն դեպքում, երբ Եսայիան գիտակցեց և ասաց. «Ես կործանված եմ, քանի որ ես պիղծ շրթունքների մարդ եմ»: Եթե մենք իսկապես չգնահատենք մեր Հոր վերջնական Սրբությունը, մենք չենք կարող հասկանալ մեր սեփական խորությունը: Նույնիսկ մեղքի ամենափոքր բծը կստիպի մեզ ընկնել ծնկների վրա ՝ մեր գերբնական Սուրբ Հոր առաջ: Այս լույսի ներքո մենք հայտարարում ենք. «ՎՈՎ ԵՍ ԵՄ, ՀԵՏ ՀԵՌԱՆԿԱՐՎԵԼ եմ» (Եսայիա 6. 5 NASB):
Այդ ժամանակ Սերաֆիմներից մեկը ձեռքին այրվող ածուխով թռավ Եսայիային, որը նա վերցրել էր զոհասեղանից: Նա դրանով դիպչեց բերանին և ասաց. «Ահա սա դիպչեց ձեր շրթունքներին, և ձեր չարությունը վերացվեց, և ձեր մեղքը քավվեց»: (Եսայիա 6. 6-7)
Միայն եթե մեր մեղքերը քավվեն, մենք կարող ենք մոտենալ Աստծուն և սկսել նրան ճանաչել որպես Հայր: Մենք հասկանում ենք, որ մենք լիովին մեռած ենք մեր մեղքի մեջ և անարժան ենք մոտենալ նրան առանց մեր միջնորդ Քրիստոսի: Մտածել նրա հարատև սիրո և գործունեության մասին (Սաղմոս 77: 12) իր Նորին Սրբության հետ միասին կօգնեն մեզ իրար հետ կապ հաստատել իրական կապ և երբեք թույլ չտալ, որ մեր սրտերը կարծրացվեն:
Արշալույսի օրհներգերը ՝ սուրբ, սուրբ, սուրբ

¹ Սուրբ, սուրբ, սուրբ: Տեր Աստված Ամենակարող:

Առավոտյան վաղ մեր երգը կբարձրանա դեպի Քեզ.

Սուրբ, սուրբ, սուրբ: ողորմած և հզոր:

Աստված ամենաբարձր, օրհնյալ վեհությամբ:

² Սուրբ, սուրբ, սուրբ: բոլոր սրբերը պաշտում են քեզ,

Նրանց ոսկե պսակները գցելով ապակու ծովի շուրջը.

Քերովբեներն ու սերաֆիմը ընկնում են քո առաջ,

Ո՞ր վատն է, և՛ արվեստը, և՛ էլ հավիտյան:

³ Սուրբ, սուրբ, սուրբ: չնայած խավարը թաքցնում է քեզ,

Թեպետ մեղավոր մարդու աչքը քո փառքը կարող է չտեսնել,

Միայն դու սուրբ ես. Քեզանից ոչ մեկը չկա

Կատարյալ է Pow powr- ի, սիրո և մաքրության մեջ:

⁴ Սուրբ, սուրբ, սուրբ: Տեր Աստված Ամենակարող:

Քո բոլոր գործերը գովաբանեն Քո Անունը ՝ երկրի, երկնքի և ծովի,

Սուրբ, սուրբ, սուրբ: ողորմած և հզոր:

Այո՛, թող քո Որդին հավերժ բաբախի:

Իր պատկերով

Նրա պատկերով մենք ստեղծվել ենք `նմանվելով Նորին Սրբությանը, առատ սիրով և իմաստությամբ և զորությամբ: Իր փառքը արտացոլելու համար: (Gen 1: 27)
Եկեք վերլուծենք Ծննդոց 2` 7:

«Տերը Եհովան ստեղծեց մարդուն հողից»:հա ադամ] և իր քթանցքով շունչ քաշեց [նեշամա, 5397] կյանքի, և մարդը դարձավ կենդանի էակ [նեֆեշ, 5315]:

Ի՞նչ է նշանակում Աստծու պատկերով լինելը: Դա վերաբերում է մեր մարմնին: Եթե ​​մարմնով լինեինք Աստծո պատկերով, մի՞թե հոգևոր մարմին չէինք ունենա: (Համեմատեք 1 Corinthians 15: 35-44) Դիտարկեք Ծննդոցից 2. 7- ը ինչո՞վ է պայմանավորված մարդուն իր պատկերով կենդանի արարած: Աստծո նեշաման: Այն, ինչը մեզ առանձնացնում է այլ կենդանի հոգիներից, նեշաման է, ինչը մեզ ստիպում է ունենալ փոխըմբռնում (Գործ 32: 8) և խիղճ (Առակներ 20: 27):
Մեզ տրվեց փչացող բնական մարմին, բայց այն, ինչը մեզ մարդ է դարձնում, Եհովան է նեշամա. Եթե ​​նա սուրբ է, սուրբ, սուրբ, ապա սրբությունը հենց այն էությունն է, ինչը մեզ դարձնում է մարդ: Այլ կերպ ասած, մեզ կատարվել է կատարյալ գիտակցում, թե ինչն է լավը և կատարյալ խիղճը: Ադամը ոչ մի պատկերացում չուներ «լավի և չարի» մասին: (Ծննդոց 2: 17)
Ադամի փչացող մարմինը կայունացավ կյանքի ծառի կողմից (esisննդոց 2: 9,16), բայց երբ մեղքը մտքի մեջ ընկավ և աղտոտեց նրա խիղճը, նա կորցրեց մուտքը դեպի այս ծառը, և նրա մարմինը սկսեց քայքայվել, ինչպես նա էր փոշին: (Esisննդոց 3:19) Կարևոր է մարմնի և հոգու տարբերությունը: Մարմնի մեջ մենք բոլորս այդքան էլ չենք տարբերվում կենդանիներից նեշամա ինչը մեզ եզակի մարդ է դարձնում:
Այսպիսով, եթե հնարավոր լիներ տոտալ անկարողություն, ապա, հետևաբար, մեզ հարկավոր էր ոչնչացնել բոլոր բարությունը, և չի լինի նեշամա հեռացավ ՝ թողնելով Աստծո Սրբության միայն միսը, բայց ոչ մի հետք: Նման բան եղե՞լ է:

Մարդու անկում

Ադամի անկումից հետո նա դարձավ հայր, պապ, և ի վերջո նրա սերունդները սկսեցին լցնել երկիրը:

«Հետևաբար, ինչպես մեկ մարդու միջոցով մեղքը մտավ աշխարհ, և մահը մեղքի միջոցով, և այնպես մահը տարածվեց բոլոր մարդկանց վրա, որովհետև բոլորը մեղանչեցին» (Հռոմեացիներ 5: 12)

«[Ադամ] այն գործիչն էր, որը պետք էր գալ»: (Հռոմեացիներ 5: 14)

«Որովհետև եթե մեկի հանցանքի միջոցով շատերը մեռած լինեն, շատ ավելին ՝ Աստծո շնորհքը, և շնորհը ՝ շնորհքով, որը մի մարդու կողմից ՝ Հիսուս Քրիստոսը, շատերն են շատացել »: (Հռոմեացիներ 5: 15)

Ադամն ունի Քրիստոսի մի տեսակ դերը: Justիշտ այնպես, ինչպես մենք ուղղակիորեն Քրիստոսից ենք շնորհք ժառանգում, և ոչ թե գենետիկորեն մեր հայրը, մենք մահը ժառանգում ենք Ադամից մեղքի միջոցով: Մենք բոլորս մեռնում ենք Ադամում, ոչ թե մեր հայրիկում: (1 Corinthians 15: 22)

Հոր մեղքերը

Հակառակ այն բանին, որով ես մեծացել եմ հավատալու համար, երեխան անում է Նշում կրեք Հոր մեղքերը:

«… Որդիները [չպետք է] սպանվեն իրենց հայրերի համար. ամեն մարդ իր մեղքի համար պետք է մահապատժի ենթարկվի »: (Բ Օրինաց 24:16; համեմատի՛ր) Եզեկիել 18: 20)

Սա հակասում չէ Exodus 20: 5 or Deuteronomy 5: 9, քանի որ այդ համարները գործ ունեն մարդկանց հետ դաշնային ղեկավարության կարգով (օրինակ ՝ Աբրահամի կամ Ադամի զավակ) կամ ուխտավոր համաձայնությամբ (ինչպես, օրինակ, Իսրայելի ժողովրդի հետ Մովսեսի օրենքով):
Երեխաները անմեղ են ծնվում: Հիսուսը չի նկարագրել դրանք որպես «ամբողջովին հակված է բոլոր չարին», «հակառակ բոլոր բարիքների»: Փոխարենը նա դրանք օգտագործում էր որպես բոլոր հավատացյալների օրինակ ՝ ընդօրինակելու համար: (Մատթեոս 18. 1-3) Պողոսը նորածինները օգտագործում էր որպես քրիստոնյաների մաքրության օրինակ: (1 Corinthians 14: 20) Երեխաներին թույլատրվեց մուտք գործել Քանան, մինչ նրանց ծնողները մերժվում էին: Ինչո՞ւ

«… Կմտնեն ձեր փոքրիկները, ովքեր […] չգիտեն բարու և չարի մասին»: (Բ Օրինաց 1: 34-39)

Ինքը ՝ Հիսուսը, լիովին մարդ էր և անմեղ էր «մինչ նա գիտեր բավարար չափով հրաժարվել չարի և լավ ընտրելու համար»: (Եսայիա 7. 15-16) Երեխաները անմեղ են, և այդ պատճառով է, որ Եհովան զզվում է երեխաների զոհաբերություններից: (Երեմիա 19. 2-6)
Մենք չենք ժառանգում այլ մարդկանց մեղքը, բայց մենք ծնվում ենք անմեղ, և երբ մենք «լավի և չարի մասին գիտելիք ենք ձեռք բերում», «մեր մեղքերը մեզ առանձնացնում են մեր Աստծուց» (Եսայիա 59: 1-2):

Մեղքը չի ենթադրվում, երբ չկա օրենք

Մեր մահը Ադամի անեծքն է ՝ կապված «բարի և չարի մասին գիտելիքի» հետ: Ադամը ստեղծվեց բարի կատարյալ իմացությամբ ՝ Աստծո ոգու շնորհիվ [նեշամա] նրա ներսում: Մենք դա արդեն ցույց տվեցինք նեշամա մեզ տալիս է հասկացողություն և խիղճ: Համեմատեք սա հռոմեացիների հետ 5: 13-14:

«Քանի դեռ Օրենքի մեղքը չէր աշխարհում, բայց մեղքը չի նշանակվում այնտեղ, որտեղ չկա օրենք. Այնուամենայնիվ, մահը թագավորում էր Ադամից մինչև Մովսեսը, նույնիսկ նրանց վրա, ովքեր մեղք չէին գործել Ադամի հանցանքի նմանությամբ »:

Մահը թագավորում էր Ադամից մինչև Մովսեսը, նույնիսկ առանց գրավոր օրենքի: Ուրեմն կա՞ մի այլ օրենք: Այո, Աստծո ոգին [նեշամա] սովորեցնում էր Աստծո ամբողջական կամքը, թե ինչն է լավը: Բուն մեղքից հետո Աստված ամբողջովին չվերացրեց այս ոգին մարդկությունից: Եկեք քննենք դրա համար որոշ ապացույցներ.

«Եվ Եհովան ասաց.« Իմ ոգին միշտ չէ, որ ձգտում է [վիճել, մնալ, աղաչել] մարդու հետ, որովհետև ինքն էլ է մարմինը, բայց նրա օրերը կլինեն հարյուր քսան տարի »: (Esisննդոց 6: 3)

Քանի որ Նոյն ու նրա նախհեղեղմամբ ծնված երեխաները հարյուր քսան տարի լավ ապրեցին, մենք կարող ենք դիտել մարդկության հատուկ իրավիճակը Ադամի և loodրհեղեղի միջև. Աստծո Նեշամա ձգտում էր մարմնին: Նախհեղեղումից առաջ մարդիկ ավելի մեծ քանակություն ունեին նեշամա քան հետհեղեղումից հետո մարդիկ, և դա ուղղակիորեն կապված էր նրանց երկարակեցության հետ: Բայց եթե նրանք ունենային ավելի մեծ քանակություն նեշամանրանք պետք է ավելի լավ պատկերացնեն Աստծո կամքը: Ինչպես Ադամի հետ, գրավոր Օրենք էլ պետք չէր, քանի որ Աստծո ոգին մնում էր մարդկանց մեջ և սովորեցնում էր նրանց ամեն ինչ:
Հաշվի առնելով դա ՝ ի՞նչ նկատեց Եհովան:

«Տերը տեսավ, թե որքան մեծ էր մարդկության ցեղի ամբարիշտությունը երկրի վրա, և դա ամեն հակում մարդու սրտի մտքերի մասին էր միայն չարն է միշտ» (Ծննդոց 6: 5)

Այստեղ Սուրբ Գիրքը նկարագրում է, որ մարդկային ցեղը այնքան այլասերվել է, որ այլևս վերադարձ չի եղել: Կարո՞ղ ենք հասկանալ Աստծո զայրույթը: Չնայած մարդկության հետ նրա ձգտմանը, նրանց սրտերը միայն չար էին միշտ: Նրանք վշտացնում էին Աստծո ձգտող ոգին յուրաքանչյուր հակումից:
Աստծու մոտ նույնպես այդպես եղավ նեշամա ջրհեղեղից հետո ամբողջովին հանվել է մարդկությունից: Ոչ: Trueիշտ է, նրա նեշամա այլևս մարմնով չենք ձգտելու անցյալի չափով, բայց մեզ հիշեցնում են, որ մենք մնում ենք Աստծո պատկերով.

«Ով թափում է մարդու արյուն, այլ մարդկանց կողմից պետք է թափվի նրա արյունը. քանզի Աստծու պատկերով Աստված ստեղծեց մարդկությունը »: (Esisննդոց 9: 6)

Հետևաբար, մեր մեջ մնում է խիղճը, յուրաքանչյուր մարդու համար ՝ բարության կարողություն: (Համեմատել Romance 2: 14-16) Քանի որ Ադամը մահացելուց ի վեր բոլոր մարդիկ մնում են մի օրենք, որը մենք խախտում ենք: Եթե ​​կա օրենք, յուրաքանչյուր մարդու ներսում Աստծո ոգին կա: Եթե ​​յուրաքանչյուր մարդու ներսում կա Աստծո ոգին, ապա կա ազատ կամք ՝ գործելու այս օրենքի համաձայն:
Սա հիանալի նորություն է, քանի որ չնայած որ «բոլորը մեղք են գործել և չեն ընկել Աստծո փառքը» (Հռոմեացիներ 3: 23), մենք բոլորովին էլ զերծ չենք մնացել նեշամա, Աստծո ոգին-շունչը:

Աստծո հետ լիակատար միասնություն

«Այն փառքը, որ դու ինձ տվեցիր, ես տվեցի նրանց, որ նրանք կարող են լինել մեկը, ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ենք»(John 17: 22)

Աստծո հետ միավորվելու համար պետք է լինեն երկու պայման.

1. «Լավի» իմացությունը պետք է լինի ամբողջական, ամբողջական և
2. ա) Մենք չպետք է ունենանք «լավի և չարի մասին իմացություն», ինչպիսին է ընկած Ադամը կամ.
   բ) Մենք ունենք «լավի և չարի մասին իմացություն», բայց մեղք մի գործիր, ինչպես Հիսուս Քրիստոսը կամ.
   գ) Մենք ունենք «լավի և չարի մասին իմացություն», մեղք, բայց լիակատար քավություն է արվում այս մեղքի համար, և, ի վերջո, մենք այլևս չենք մեղանչում, ինչպես փառավորված Միաբանությունը:

Միշտ Աստծո կամքն էր, որ մարդը ապրեր Աստծո հետ լիակատար միասնության մեջ:
Ինչ վերաբերում է 1-ին կետին, ապա Մովսեսի գրավոր օրենքը դաստիարակ էր, որը տանում էր դեպի Քրիստոս: Դա ուսուցանում էր Աստծո կամքը մի ժամանակաշրջանում, երբ տղամարդկանց խիղճը մաքրվեց մեղքի միջով: Ապա Քրիստոսը մեզ սովորեցրեց Աստծո ամբողջական կամքը: Նա ասաց:

 «Ես ձեր անունը դրսևորել եմ այն ​​մարդկանց, ում դուք ինձ տվեցիք աշխարհից. նրանք քոնն էին, և դուք ինձ դրանք տվեցիք, և նրանք պահեցին ձեր խոսքը »: (Xոն 17: 6)

Մինչ Հիսուս Քրիստոսը նրանց հետ էր, նրանց պահեց Աստծո կամքի համաձայն (Հովհ. 17:12), բայց միշտ չէ, որ անձամբ այնտեղ էր: Ուստի նա խոստացավ.

«Բայց փաստաբանը ՝ Սուրբ Հոգին, որին Հայրը կուղարկի իմ անունով, ձեզ ամեն ինչ կսովորեցնենև ձեզ կհիշեցնի այն ամենը, ինչ ես ասել եմ ձեզ »: (Xոն 14: 26)

Այսպիսով, 1 պայմանը հնարավոր դարձավ Քրիստոսի ծառայության մեջ և դրանից հետո Սուրբ Հոգու միջոցով: Սա չի նշանակում, որ մենք արդեն գիտենք ամեն ինչ, այլ այն, որ մենք աստիճանաբար ուսուցանում ենք:
Ինչ վերաբերում է 2 կետին, մենք գիտելիք ունենք լավի և չարի մասին, բայց նաև գիտենք, որ մենք մեղավոր ենք, և պահանջում ենք ինչ-որ ձև փրկանք կամ վճարել մեր մեղքի համար: Երբ մենք հավատում ենք Քրիստոսին, այդպիսի փրկագինը վճարվում է ՝ պատճառ դառնալով, որ մեր «չարությունը հանվի»: (Isaiah 6: 6-7)
Միասնականությունը մեր Սուրբ Հոր հետ հնարավոր է, բայց միայն այն ժամանակ, երբ մենք նույնպես համարվում ենք սուրբ: Ահա թե ինչու մենք շեշտում ենք հուշահամալիրին մասնակցելու կարևորությունը, որովհետև Քրիստոսը տվեց իր արյունը մաքրելու մեր մեղքերը: Մենք ի վիճակի չենք փրկվել մեզ Քրիստոսից մի կողմ, չկարողանալով արդարացվել, եթե նա մեր միջնորդը չէ:
Հուլիսի 4-ին Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների համագումարի միաձայն հռչակագիրն էր. «Մենք կարծում ենք, որ այս ճշմարտություններն ինքնին հասկանալի են, բոլոր մարդիկ հավասար են ստեղծված» Մեզանից յուրաքանչյուրն ի վիճակի է բարության, քանի որ բոլորս ունենք հենց այն, ինչը մեզ մարդ է դարձնում. նեշամա, Աստծո շունչը: Անկախ նրանից ՝ մենք մեղանչում ենք 1% կամ 99%, մենք կարող ենք համարվել 100% ներված:

"Բայց հիմա նա հաշտեցրեց ձեզ Քրիստոսի ֆիզիկական մարմնի միջոցով մահվան միջոցով ձեզ սուրբ ներկայացնելու նրա աչքում, առանց արատների և մեղադրանքներից զերծ »(Կողոսացիս 1:22)

Ուրեմն եկեք գովաբանենք մեր Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ Հորը և կիսվենք այս բարի լուրով, որը տրվեց մեզ ՝ հաշտության նախարարությանը: (2 Corinthians 5: 18)

arover2014