[Ws15 / 05 էջից: 19- ը հուլիսի 13-19- ի համար]
«Նրանք չեն ստացել խոստումների կատարումը.
բայց դրանք հեռվից տեսան »(Եբր.) 11` 13
Աստվածաշնչի ուսումնասիրության մեջ հաճախ երկու բառ կա. Eisegesis և Էքզեզ. Չնայած նրանք շատ նման են, նրանց իմաստները տրամագծորեն հակադրվում են: Eisegesis այն է, որտեղ փորձում ես Աստվածաշունչը հասկացնել, թե ինչ է նշանակում դուք ասենք, մինչդեռ էքսպրեսիա այն է, որտեղ դուք թույլ եք տալիս, որ Աստվածաշունչը ինչ նկատի ունի it ասում է. Որպեսզի դա բացատրենք մեկ այլ եղանակով, eisegesis- ը հաճախ օգտագործվում է այն դեպքում, երբ ուսուցիչը ունի ընտանի կենդանու գաղափար կամ օրակարգ և ցանկանում է ձեզ համոզել, որ դա բիբլիական է, ուստի նա օգտագործում է ընտրված համարներ, որոնք, կարծես, աջակցում են նրա ուսմունքը, միևնույն ժամանակ անտեսելով շրջակա համատեքստը կամ այլ հարակից տեքստեր, որոնք շատ տարբեր պատկեր էր նկարելու:
Կարծում եմ, որ անվտանգ է ասել, որ էյեզեգեզի ՝ որպես ուսումնասիրության մեթոդի լայն կիրառումն է, որը ստիպել է, որ շատ մարդիկ մերժեն աստվածաշնչյան ուղերձը ՝ կրկնելով Պոնտացի Պիղատոսի խոսքերը. «Ի՞նչ է ճշմարտությունը»: Սուրբ Գրությունները անտեսելու համար սովորական և, անկասկած, հարմար պատրվակ է ասելը, որ դրանք կարող են աղավաղվել ՝ նշանակելու համար այն ամենը, ինչ ցանկանում է: Սա կեղծ կրոնական ուսուցիչների ժառանգությունն է:
Որպես դեպք, այս շաբաթվա հաղորդագրությունը Դիտարան ուսումնասիրությունը հետևյալն է. Մեր հավատը ուժեղ կլինի, եթե կարողանանք կանխատեսել կամ «տեսնել» երկրի վրա հավիտենական կյանք: Իր կարծիքն արտահայտելու համար այս հոդվածը սխալ է օգտագործում մեջբերումները բոլոր Գրությունների առավել ոգեշնչող գլուխներից մեկից. Եբրայերեն 11:
Եկեք համեմատենք, թե որն է Դիտարան ասում է, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը, երբ մենք անցնում ենք հոդվածը:
Աբելի հավատքը
4 կետում ասվում է.
Արդյո՞ք Աբելը ՝ առաջին հավատարիմ մարդը, «տեսավ» այն ամենը, ինչ խոստացել էր Եհովան: Չի կարելի ասել, որ Աբելը նախապես գիտեր Աստծո խոսքերին օձի կողմից տրված խոստման վերջնական կատարման մասին. «Ես թշնամություն կդնեմ ձեր և կնոջ միջև, ձեր սերունդների և նրա սերունդների միջև: Նա կկոտրի ձեր գլուխը, և դուք կխփեք նրան գարշապարը »: (Ծննդ. 3: 14, 15) Սակայն, Աբելը հավանաբար շատ բան տվեց մտածեց այդ խոստման մասին և հասկացավ, որ ինչ-որ մեկը «հարվածելու է գարշապարին», որպեսզի մարդկությունը կարողանա բարձրացնել այնպիսի կատարելության, ինչպիսին Ադամն ու Եվան են, քան նրանք մեղք են գործել նախքան մեղքը: Ինչ էլ որ լինի Abel նա կարող է պատկերացնել ապագայի վերաբերյալ, նա ուներ հավատք Աստծո խոստման հիման վրաև, հետևաբար, Եհովան ընդունեց իր զոհաբերությունը:
Չնայած պարբերությունը ազատորեն ընդունում է իր տարածքների սպեկուլյատիվ բնույթը, այնուամենայնիվ, այն օգտագործում է այդ նախադրյալները կատեգորիկ հայտարարություն անելու Աբելի հավատքի հիմքի վերաբերյալ, այն է ՝ խոստում, որը նա կարող է չհասկանալ կամ չհասկանալ: Այնուհետև մեջբերում է Եբրայեցիս 11։4 – ը ՝ ասես ապացուցված լինելով.
«Հավատո՛վ Աբելը Աստծուն առաջարկեց զոհաբերել ավելի մեծ արժեք, քան Կայենիը, և այդ հավատքի միջոցով նա վկայեց, որ արդար է, քանի որ Աստված հաստատեց իր պարգևները, և թեև նա մահացավ, նա դեռ խոսում է իր հավատքի միջոցով» (Եբր. 11: 4)
Եբրայեցիները նշում են, որ Աբելի հավատը հիմնված էր որևէ խոստումների վրա, ոչ էլ Աբելի ՝ նրա ապագան և մարդկությունը պատկերացնելու կարողությունը: Ոգեշնչված գրողը իր հավատը վերագրում է ամբողջովին այլ բանի, բայց հոդվածում դա չի նշվում: Մենք կցանկանանք, բայց առայժմ շարունակենք ուսումնասիրել, թե հոդվածն ինչ է ասելու Պողոսի հավատի այլ օրինակների վերաբերյալ:
Ենովքի հավատքը
5 պարագրաֆում ասվում է, որ Ենովքը ոգեշնչված էր մարգարեությամբ ՝ չարագործ մարդկանց ոչնչացման վերաբերյալ: Հետո ասում է. «Որպես մարդ, ով հավատ էր գործադրում, Ենովք կարող էր ձևավորվել մտային պատկեր մի անբարոյությունից զերծ աշխարհի »: Ավելի շատ շահարկումներ: Ո՞վ է ասել, թե ինչ մտավոր պատկեր է նա ձևավորել Արդյո՞ք մարդկային շահարկումներն իսկապես մի բան են, որի հիման վրա մենք ցանկանում ենք հիմք ընդունել ընկալումը այս բոլոր կարևոր քրիստոնեական որակի մասին:
Ահա թե ինչ է իրականում ասվում Ենոքի հավատի մասին.
«Հավատով Ենոքը տեղափոխվեց, որպեսզի մահ չտեսնի, և նա ոչ մի տեղ չկար, քանի որ Աստված նրան տեղափոխել էր. քանզի մինչ նա տեղափոխվեց, նա վկայություն ստացավ, որ լավ է գոհացրել Աստծուն »: (Եբր 11)
Եկեք անենք արագ վերանայում: Հավատո՛վ, Աբելը ստացավ վկայություն, որ արդար էր: Հավատո՛վ, Ենովքը վկայեց, որ լավ է հաճել Աստծուն, ըստ էության, նույն բանը: Ոչ մի խոսք չկա ապագան տեսնելու կամ պատկերացնելու մասին:
Նոյի հավատը
6 պարբերությունը Նոյի մասին ասում է.
"Շատ հավանական է, նա պիտի սրտացավ մտածեր մարդկության մասին ՝ ազատվելով ճնշիչ իշխանությունից, ժառանգած մեղքից և մահից: Մենք նույնպես կարող ենք «տեսնել» այդպիսի հիանալի ժամանակ, և այն իսկապես մոտ է »:
Մենք կարող ենք շահարկել այն մասին, թե ինչ կարող է մտածել Նոյը կամ գուցե և չի մտածել, որ դա կլինի մարդկության խնդիրների լուծումը, բայց մենք կարող ենք հաստատ ասել, որ նա հավատում էր այն նախազգուշացմանը, որը Աստված տվել էր ջրհեղեղի վերաբերյալ և հնազանդվել Աստծուն ՝ տապանը կառուցելով:
«Հավատո՛վ Նոյը, աստվածային նախազգուշացում ստանալով դեռևս չտեսնված իրերի մասին, աստվածապաշտ վախեցրեց և տապան կառուցեց իր ընտանիքի փրկության համար. և այս հավատքի միջոցով նա դատապարտեց աշխարհը և նա դարձավ արդարության ժառանգորդ, որն արդյունք է հավատքի »: (Heb 11: 7)
Նրա հավատքը հանգեցրեց հավատի այնպիսի գործողությունների, որոնք Աստված հաստատել էր, ինչպես Ենովքի պես, ինչպես Աբելի խոսքերը: Հավատքով նա արդարացավ: Դուք կնկատեք, որ այս երեք օրինակներն էլ արդար են ճանաչվել իրենց հավատքի պատճառով: Սա Աստծո Խոսքի կարևոր կետերից մեկն է այն քրիստոնյաների, ովքեր հավատքի միջոցով արդար են հայտարարվում: Ուշադրություն դարձնենք, երբ մենք շարունակում ենք մեր ուսումնասիրությունը:
Աբրահամի հավատքը
Այստեղ մենք պետք է դադար առնենք, որպեսզի բացահայտենք էսիզետիկական ուսումնասիրության ևս մեկ մարտավարություն, որը Կազմակերպությունը լայնորեն օգտագործում է: Հոդվածում հստակ նշվում է, որ մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչ են կանխատեսել այդ տղամարդիկ: Ամեն ինչ շահարկում է: Այնուամենայնիվ, հարցերի հմտորեն օգտագործմամբ `լսարանի ընկալումը ճշգրտվում է: Ուշադրություն դարձրեք, որ 7 կետում մեզ դա ասվում է «Աբրահամ…կարող էր ունենալ պատկերացրեց մի մեծ ապագա… »: Այնուհետև 8- ում դա մեզ ասում են "դա է Հավանական որ Աբրահամի կարողությունը ՝ Աստծո խոստացածի հոգեկան պատկերը կազմելու ունակություն »: Այսպիսով, մենք դեռ շահարկումների դաշտում ենք, մինչև հարցն ուղղվի: «Ի՞նչը օգնեց Աբրահամին ցուցադրել գերազանց հավատք»: Կասկածից վեր է, որ շահարկումները դառնում են փաստ, որը բարձրաձայնելու են հանդիպման անհամբեր մեկնաբանները:
Eisegesis- ը շատ արդյունավետ է ընդունված հեղինակավոր գործչի ձեռքում: Լսողն անտեսում է իր առջև բերված ապացույցները և կանդրադառնա միայն այն ուսուցման վրա հիմնված տարրերին, որոնցից վստահվում և գնահատվում է որպես առաջնորդ:
Եհովայի վկաներին սովորեցվում է, որ հին մարդիկ չեն կարող մասնակցել Նոր Երուսաղեմի կառավարությանը ՝ իշխելու և Քրիստոսի հետ ծառայելու որպես թագավորներ և քահանաներ, չնայած սուրբգրային վկայություններից ՝ հակառակն է: (Ga 4: 26; Նա 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Այսպիսով, հոդվածի գրողը չունի որևէ կոմպոզիցիա այն մասին, որ նա սովորեցնում է.
Աբրահամը «տեսավ», որ ապրում է մի մշտական վայրում, որը ղեկավարվում է Եհովայի կողմից: Աբելը, Ենովքը, Նոյը, Աբրահամը և նրանց նմանները հավատում էին մեռելների հարությանը և անհամբերությամբ սպասում էին երկրի վրա կյանքի Աստծո Թագավորության ներքո ՝ «քաղաքը, որն ուներ իրական հիմքեր»: Եբրայերեն 11` 15, 16: - պար. 9
Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես ենք մենք պայմանական հայտարարություններից անցել փաստական հայտարարությունների: Գրողը խնդիր չունի մեզ ասել, որ Աբրահամն իրեն տեսել է երկրի վրա Մեսիական Թագավորության ներքո: Նա չի փորձում բացատրել այս հայտարարության անհամապատասխանությունը Եբրայեցիս 11:15, 16-ում ասվածի հետ:
«Եվ այնուամենայնիվ, եթե նրանք հիշում էին այն վայրը, որտեղից մեկնել էին, նրանք հնարավորություն կունենային վերադառնալ: 16 Բայց հիմա նրանք հասնում են դրան ավելի լավ տեղ, այսինքն ՝ երկինք պատկանող մեկը. Հետևաբար, Աստված նրանցից չի ամաչում, որ կանչվեն որպես իրենց Աստված նա նրանց համար քաղաք է պատրաստել(Heb 11: 15, 16)
Այստեղ խոսված քաղաքը երկնքին պատկանող Նոր Երուսաղեմն է, որը պատրաստվել է օծյալ քրիստոնյաների համար, և ցուցադրաբար ՝ Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի համար: Ոչինչ երկրի վրա թագավորության տակ ապրելու մասին: Ոմանք կարող են ենթադրել, որ երկիրը պատկանում է երկնքին, ուստի Եբրայեցիները պարտադիր չէ, որ նկատի ունենան երկնային բնակավայրը: Այնուամենայնիվ, թարգմանչի կողմնակալության հետևանքով, կարծես, «երկնքին պատկանող» արտահայտությամբ տրված բառը epouranios, Strong's- ը տալիս է հետեւյալը սահմանում այս բառի համար ՝ «երկնային, երկնային»: Այսպիսով, Եբրայեցիներն ասում են, որ այդ հավատարիմ անհատները ձեռք էին մեկնում երկնային կամ երկնային վայր:
Դա համընկնում է աստվածաշնչյան այլ տեքստերի հետ, ինչպիսիք են Մատթեոս 8: 10-12-ը, որտեղ խոսվում է Աբրահամի և Իսահակի և Հակոբի մասին ՝ «երկնքի արքայությունում» օծված հեթանոս քրիստոնյաների հետ նստած, մինչ Հիսուսին մերժող հրեաները դուրս են վտարվում: Եբրայեցիս 12:22-ը ցույց է տալիս, որ Աբրահամը նրա համար պատրաստած քաղաքը նույն քաղաքն էր, որը պատրաստվել էր քրիստոնյաների համար: Այս ամենի մեջ ոչինչ չկա, որը ցույց կտա, որ Աբրահամի հանդեպ ունեցած հույսը երկրորդական էր քրիստոնյաների համար: Աբելը, Ենոքը, Աբրահամը և հին հավատացյալները հավատով արդար հայտարարվեցին: Քրիստոնյաներն իրենց վարձատրությունն ստանում են հավատքով արդար հայտարարվելով: Կազմակերպությունը դեմ կլինի, որ տարբերությունն այն է, որ քրիստոնյաները ճանաչում են Քրիստոսին, մինչդեռ հին մարդիկ ՝ ոչ: Հետևաբար, նրանք կվիճեին, որ քրիստոնյաները կարող են Աստծո զավակներ կոչվել Քրիստոսի հանդեպ իրենց հավատքի միջոցով, բայց ոչ այնքան նախաքրիստոնեական հավատքի կանայք և տղամարդիկ:
«Հետևաբար, Օրենքը դարձել է մեր դաստիարակը, որը տանում է դեպի Քրիստոս, որպեսզի հավատքի պատճառով արդար ճանաչվենք: 25 Բայց հիմա, երբ հավատը հասավ, մենք այլևս դաստիարակի տակ չենք: 26 Դուք բոլորդ Աստծո որդիներ եք ձեր Քրիստոսի Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ձեր հավատքի շնորհիվ »: (Ga 3: 24-26)
Այս հասկացողությունը կնշանակեր, որ քրիստոնյաները ժառանգում են Աբրահամին տրված խոստումը, բայց Աբրահամն ինքն էլ մերժվում է այդ խոստումը:
«Ավելին, եթե դուք Քրիստոսին եք պատկանում, դուք իսկապես Աբրահամի սերունդ եք, ժառանգներ ՝ խոստում հղումով»: (Ga 3: 29)
Այնուամենայնիվ, դա տրամաբանական է: Ավելի կարևոր է այն, ինչ իրականում սովորեցնում է Աստվածաշունչը: Կարո՞ղ է Հիսուսի ՝ որպես միջնորդի հատուցումը որակել, որը թույլ է տալիս մարդկանց որդեգրել, որպես Աստծո զավակներ, հետադարձ ուժ չկիրառվի: Արդյո՞ք ծերերի այս հավատարիմ տղամարդիկ պարզապես անհաջող էին շուտով ծնվել:
Մովսեսի հավատքը
Այս հարցերի պատասխանների մի մասը կարելի է գտնել 12 պարագրաֆում, որը մեջբերում է եբրայերենից 11. 24-26:
«Հավատո՛վ Մովսեսը, երբ մեծացավ, հրաժարվեց անվանել փարավոնի դստեր որդի, 25 ընտրելով Աստծո ժողովրդի հետ վատ վերաբերվել, քան մեղքի ժամանակավոր հաճույք ստանալը, 26 քանի որ նա համարեց Քրիստոսի նախատինքը լինել ավելի հարուստ, քան Եգիպտոսի գանձերը, քանի որ նա խորամտորեն նայեց վարձատրության վճարմանը »: (Heb 11: 24-26)
Մովսեսը ընտրեց Քրիստոսի նախատինքը կամ ամոթը: Պողոսը ասում է, որ քրիստոնյաները պետք է ընդօրինակեն Հիսուսին, որը «չարչարվեց ցեղերի ցցի արհամարհական ամոթ… »(Նա 12. 2) Հիսուսը ունկնդիրներին ասաց, որ եթե նրանք ցանկանան լինել նրա աշակերտները, նրանք պետք է ընդունեին նրա խոշտանգումների ցողը: Ժամանակի այդ պահին ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես է նա մահանալու, ուստի ինչու՞ օգտագործեց այդ փոխաբերությունը: Պարզապես այն պատճառով, որ դա պատիժ էր, որը նախատեսված էր հանցագործների առավել արհամարհված և ամոթալի համար: Միայն մեկը, ով պատրաստ է «արհամարհել ամոթը», այսինքն ՝ պատրաստ լինել ընդունելու արհամարհանքն ու նախատինքը ընտանիքից և ընկերներից, որոնք գալիս են Քրիստոսին հետևելով, արժանի կլիներ Քրիստոսին: Սա հենց այն է, ինչ արեց Մովսեսը շատ մեծ եղանակով: Ինչպե՞ս կարող ենք ասել, որ նա չհավատաց Քրիստոսին ՝ օծյալին, երբ Աստվածաշունչը մասնավորապես ասում է, որ նա արեց:
Կազմակերպության կողմից այս կետը բաց թողնելու պատճառն այն է, որ նրանք ակնհայտորեն բաց են թողել ներշնչված բացատրության ամբողջականությունը, թե ինչ է հավատը:
Թագավորության իրողությունները պատկերացնելով
Եթե Թագավորության իրողությունները պատկերելը այդքան կարևոր է, ինչու՞ Եհովան մեզ ավելի մանրամասն չի տվել շարունակելու համար: Պողոսը խոսում է մետաղական հայելիի միջոցով մասնակիորեն իմանալու և վատ բաները դիտելու մասին: (1Co 13: 12) Իրականում պարզ չէ, թե որն է երկնքի թագավորությունը. ինչ ձև կստանա; որտեղ է այն գտնվում; և ինչպիսին կլինի այնտեղ ապրելը: Բացի այդ, Գրություններում շատ թանկ է հիշատակվում այն մասին, թե ինչպիսին կլինի կյանքը երկրի վրա մեսիական թագավորության ներքո: Կրկին, եթե պատկերացնելը շատ կարևոր է հավատքի համար, ինչու՞ է Աստված այդքան քիչ տվել մեզ հետ աշխատելու համար:
Մենք քայլում ենք հավատքով, ոչ թե հայացքով: (2Co 5: 7) Եթե մենք կարողանանք լիովին պատկերացնել վարձատրությունը, ապա մենք քայլում ենք տեսադաշտով: Իրերը անորոշ պահելով ՝ Աստված ստուգում է մեր դրդապատճառները ՝ փորձարկելով մեր հավատքը: Պողոսը դա ամենալավը բացատրում է:
Հավատի սահմանում
Եբրայեցիների 11-րդ գլուխը բացում է իր դիսերտացիան հավատի վերաբերյալ ՝ մեզ տալով տերմինի սահմանում.
«Հավատը վստահված ակնկալիքն է այն բանի, ինչին կարելի է հույս դնել, իրականությունների ակնհայտ ցուցադրում, որոնք չեն երևում»: (Նա 11. 1 NWT)
Ուիլյամ Բարքլեյի թարգմանությունը այս թարգմանությունն է տալիս.
«Հավատքն այն վստահությունն է, որ գոյություն ունեն այն բաները, որոնց մասին մենք միայն հույս ունենք: Դա իրականության համոզմունքն է այն բաների, որոնք առայժմ դուրս չեն մնում »:
«Ապահովված ակնկալիք» (NWT) և «վստահություն» (Barclay) թարգմանված բառը ծագում է հուպոստազ.
HELPS Բառի ուսումնասիրությունը տալիս է այս իմաստը.
«(Ունենալ) կանգնած տակ երաշխավորված համաձայնագիր («սեփականության վկայագիր»); (փոխաբերական իմաստով) «վերնագիր”Խոստմանը կամ ունեցվածքին, այսինքն` օրինական պնդում (քանի որ դա բառացիորեն է.տակ օրինականմշտական«) - իրավունք տալով ինչ-որ մեկին այն, ինչ երաշխավորված է տվյալ պայմանագրով »:
Կառավարիչ մարմինը կիրառեց այս իմաստը և օգտագործեց այն ցույց տալու համար, թե ինչպես են Եհովայի վկաները վիրտուալ կոչում կատարում երկրի դրախտին: Հրապարակումներում նկարիչների ցուցահանդեսներում պատկերված են Արմագեդոնում ապրող հավատարիմ վկաներ, ովքեր կառուցում են տներ և գյուղատնտեսական դաշտեր: Այս շեշտադրման նյութական կողմնակի ազդեցությունն առկա է այն բաների վրա, որոնք Վկաները երազում են երազել Արմագեդոնում սպանվածների տները գրավել: Ես չեմ կարող ասել ձեզ, թե քանի անգամ եմ ծառայության մեջ եղել[I] և մեքենայի խմբում ինչ-որ մեկը մատնանշեց հատկապես գեղեցիկ տուն և պետություն. «Ահա, որտեղ ես ուզում եմ ապրել Նոր աշխարհում»:
Այժմ մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչու Կառավարիչ մարմինը ստիպեց մեզ հավատալ, որ Աբելը, Ենոքը և մյուսները բոլորը պատկերացնում էին Նոր աշխարհը: Հավատի նրանց տարբերակը հիմնված է նման պատկերացման վրա: Սա իրո՞ք այն ուղերձն է, որով ոգեշնչված գրողը հաղորդվում էր եբրայեցիներին: Արդյո՞ք նա հավասարեցնում էր հավատքը Աստծո հետ տիտղոսային պայմանագրի մի տեսակ: Աստվածային քու՞յդ պրո քվո: «Դուք ձեր կյանքը նվիրում եք քարոզչական գործին և աջակցում եք Կազմակերպությանը, իսկ դրա դիմաց ես ձեզ գեղեցիկ տներ և երիտասարդություն և առողջություն կտամ և ձեզ իշխան կդարձնեմ անարդար հարություն առածների վրա»:
Ո՛չ: Անկասկած, դա Եբրայեցիների ուղերձը չէ: 11-ին համարի հանդեպ հավատը որոշելուց հետո սահմանումը ճշգրտվում է 1-րդ հատվածում:
«Ավելին, առանց հավատքի անհնար է լավ գոհացնել Աստծուն, որովհետև ով մոտենում է Աստծուն, պետք է հավատա, որ ինքն է, և որ նա դառնում է նրան, ով ջանասիրաբար փնտրում է իրեն»: (Heb 11: 6)
Դուք կնկատեք, որ նա չի ասում հատվածի վերջին մասում. «Եւ որ նա դառնում է խոստումների կատարումը նրանց, ովքեր ջանասիրաբար փնտրում են նրան»: Ոչ մի ապացույց չկա, որ նա խոստումներ է տվել Աբելին և Ենովքին: Նոյին տրված միակ խոստումը ենթադրում էր, թե ինչպես փրկվել ջրհեղեղից: Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին նոր աշխարհ չէին խոստացվել, և Մովսեսը հավատ դրսևորեց և թողեց իր արտոնյալ դիրքը դեռ շատ ժամանակ առաջ, երբ Աստված իրեն ասաց մի խոսք:
Այն, ինչ ցույց է տալիս 6-րդ համարը, այն է, որ հավատքը վերաբերում է հավատքին լավ բնավորություն Աստծուց: Հիսուսն ասաց. «Ինչո՞ւ ես ինձ լավ անվանում: Ոչ ոք լավը չէ, քան մեկ, Աստված »: (Մարկոս 10: 18) Հավատը կբերի մեզ որոնելու Աստծուն և անել այն, ինչը նրան հաճելի է, քանի որ մենք հավատում ենք, որ նա այնքան լավն է և մեզ լավ գիտի, որ ստիպված չէ մեզ խոստանալ: որևէ բան Նա կարիք չունի մեզ բոլորիս պարգևատրելու պարգևի մասին, որովհետև ինչ էլ որ ստացվի, մենք գիտենք, որ նրա բարությունն ու իմաստությունը դա կդարձնեն մեզ կատարյալ պարգևը: Մենք չէինք կարողանա ավելի լավ անել, եթե ինքներս ընտրեինք մեզ: Իրականում, անվտանգ է ասել, որ անպիտան աշխատանք կվարվեինք, եթե դա մեզ մնային:
Մեծ խաբեբան
«Եհովայի վկաների կազմակերպությունը» կատարել է այնպիսի ֆանտաստիկ գործ ՝ համոզելով մեզ, որ Նոր Աշխարհում երկրի վրա նրանց կյանքի տեսլականն այն է, ինչ մենք ուզում ենք, որ մենք ոչ մի այլ բան չենք կարող նախանձել, և երբ Աստված մեզ առաջարկում է որևէ այլ բան, մենք դա մերժում ենք:
Հույսը, որ Հիսուսն առաջացրեց իր հետևորդներին ՝ դառնալ Աստծո որդեգրված որդիներ և նրա հետ ծառայել երկնքի արքայությունում: Ըստ իմ փորձի, երբ Եհովայի վկաներին ցույց են տալիս, որ իրենց «այլ ոչխարների» վարդապետությունը սուրբգրային չէ, ընդհանուր արձագանքը ոչ թե ուրախություն է, այլ շփոթմունք և սարսափ: Նրանք կարծում են, որ սա նշանակում է, որ նրանք պետք է ապրեն երկնքում, և նրանք դա չեն ուզում: Նույնիսկ երբ մեկը բացատրում է, որ երկնքի արքայության վերաբերյալ պարգևի ճշգրիտ բնույթը պարզ չէ, դրանք չեն բազմացվում: Նրանց սրտերը դրված են այն մրցանակի վրա, որը իրենք նախատեսել են իրենց ամբողջ կյանքում, և ոչ մի այլ բան չի կարող անել:
Եբրայերեն 11- ի հիման վրա ՝ սա երևում է, որ ցույց է տալիս հավատի պակաս:
Ես չեմ ասում, որ երկնքի արքայությունը մեզանից պահանջում է ապրել երկնքում: Միգուցե «երկինք» -ն ու «երկնային» -ն այս առումով այլ նշանակություն ունեն: (1Co 15` 48; Eph 1` 20; 2` 6) Այնուամենայնիվ, նույնիսկ եթե դա անում է, ի՞նչ է դա: Եբրայեցիների 11: 1, 6-ի իմաստն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատը նշանակում է ոչ միայն հավատալ նրա գոյությանը, այլ նաև նրա բնավորությանը, ով միայն լավն է, և ով երբեք չի դավաճանի մեր վստահությունը նրա լավ էության հանդեպ:
Ոմանց համար սա բավական լավ չէ: Օրինակ ՝ կան մարդիկ, ովքեր զեղչում են 2 Կորնթացիներ 15 – րդ գլխում արտահայտված այն միտքը, որ քրիստոնյաները հարություն են առնում հոգևոր մարմնով: «Ի՞նչ կանեին այդպիսի ոգիները 1,000 տարի անց», - հարցնում են նրանք: «Ո՞ւր էին գնալու: Ի՞նչ նպատակ կարող էին ունենալ »:
Չկարողանալով համարժեք պատասխան գտնել այդպիսի հարցերի, նրանք ամբողջությամբ զեղչում են հնարավորությունը: Հենց այստեղ է գործվում խոնարհությունն ու բացարձակ վստահությունը Եհովա Աստծու լավ կերպարին: Հավատքն է սա:
Ենթադրո՞ւմ ենք, որ Աստծուց ավելի լավ գիտենք, թե ինչն է մեզ իսկապես երջանիկ դարձնելու: «Դիտարան» հասարակությունը տասնամյակներ շարունակ մեզ վաճառեց ապրանքների մի օրինագիծ, որը մեզ ստիպում է ողջ մնալ Արմագեդոնից, մինչ մնացած բոլորը մահանում են, իսկ հետո ապրում հազար տարի դրախտում: Ամբողջ մարդկությունը ապրելու է իդիլական խաղաղության և ներդաշնակության մեջ 1,000 տարի, որի ընթացքում միլիարդավոր անարդար մարդիկ կյանքի կկոչվեն: Ինչ-որ կերպ, դրանք չեն խանգարի երկրի դրախտային բնությանը: Այնուհետև տորթով զբոսանքը կշարունակվի, մինչ Սատանան ազատ կարձակվի անորոշ ժամանակով, երբ նա գայթակղելու և ապակողմնորոշելու է անհամար միլիոնավոր կամ միլիարդավոր մարդկանց, ովքեր ի վերջո պատերազմելու են սուրբերի դեմ ՝ միայն թե կրակով սպառվեն: (Գործեր 24` 15; Re 20` 7-10) Սա այն պարգևն է, որը պետք է գերադասվի այն բանի համեմատ, քան Եհովան պահում է հավատարիմ քրիստոնյաների համար:
Պողոսը մեզ տալիս է այն վստահությունը, որով մենք կարող ենք ներդնել մեր հավատքը.
«Աչքը չի տեսել, և ականջը չի լսել, և մարդու սրտում չի եղել այն բաները, որոնք Աստված պատրաստել է նրան, ովքեր սիրում են իրեն»: (1Co 2: 9)
Մենք կարող ենք դա ընդունել և վստահ լինել, որ ինչ էլ որ Եհովան պահում է իրեն սիրողների համար, դա ավելի լավ կլինի, քան մեր պատկերացրածը: Կամ մենք կարող ենք հավատալ Եհովայի վկաների հրատարակությունների «գեղարվեստական» ներկայացումներին և հուսալ, որ դրանք կրկին չեն սխալվում:
Ես Ես դա ունեցել եմ տղամարդկանց պատրանքներով: Ես կգնամ այն ցանկացած պարգևով, որը Տերը ունի խանութում և կասեմ. «Շատ շնորհակալ եմ: Թող քո կամքը արվի »:
_________________________________________
[I] Եհովայի վկաները պատրաստ են նկարագրել դռնից դուռ քարոզչական ծառայությունը
[…] Չնայած խիստ թեմայի վրա, բայց կարծում եմ, որ օգտակար կլինի մի փոքր կողմնակի ճամփորդություն կատարել `անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրության մեր թեման շարունակելու համար: […]
Մելեթի
Ես ունեմ ցավալի խնդիր այս շաբաթավերջին KH հաճախելու համար, ով այցելում է մայրիկիս հետ: Ես անպայման պետք է գողացնեմ ձեր մի քանի կետեր ՝ մեկնաբանության համար:
Դա այն է, որ մենք Եհովայի «ընկերներն» ենք, և ոչ թե իրական «որդիները» (ներառյալ քույրերը): Երբ ես աղոթում եմ ժողովի անունից, փորձում եմ սահմանափակել Եհովա անվան գործածումը: Ոչ թե այն պատճառով, որ չեմ ուզում, այլ այն պատճառով, որ ես ինձ Աստծո որդի եմ համարում, որը երբեք չէր հարգի իր հորը `նրան անվանելով իր անունով:
Հատկանշական է, որ 1 Թագավորների 8 – ում Սողոմոնը Իսրայելի անունից աղոթում է տաճարի երդմնակալության արարողության ժամանակ, և նա իր աղոթքում օգտագործում է Եհովա անունը (NTT): Սողոմոնը քահանաներին խորհուրդ չէր տալիս Աստծուն անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերել, մի բան, որ նրանք անպայման կանեին, եթե Սողոմոնը իր սահմանները գերազանցեր իր օգտագործած լեզվով: Աստծու հանդեպ հարգանք ցույց տալը, անշուշտ, աննշան հարց է, բայց մենք պետք է զգույշ լինենք, որպեսզի չտեղադրենք մարդու կողմից պատրաստված կանոններ և ենթադրություններ այն մասին, ինչը կա և չի հարգում: Մենք պետք է նայենք սուրբ գրություններին օրինակ ունեցող անձանց օրինակներով... Կարդալ ավելին "
Սողոմոնի և մեր (կամ այդ հարցում առաջին դարի քրիստոնյաների) տարբերությունն այն է, որ սուրբ գաղտնիքը դեռ պետք է բացահայտվեր նրա օրոք: Այն միջոցները, որոնցով մարդիկ իշխանություն ստացան կոչվել Աստծո զավակներ, դեռ մատչելի չէին: (Հովհ. 1:12) Ուստի, դուք չեք գտնում որևէ OT տղամարդկանց, ովքեր աղոթքում Աստծուն են ասում իրենց հայրը: Trիշտ է, Եհովան իրեն ասում էր որպես Սողոմոնի հայրը, և նա իր որդին էր, բայց փոխաբերական իմաստով էր, ասես երբ Հիսուսը Մարիամին ասաց Հովհաննեսի մասին. «Կի՛ն, տե՛ս. Ձեր որդին »: (Johnոն... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն այս խրախուսական վերանայման համար: Այս հոդվածը կարդալը իսկապես զայրացրեց ինձ, կարծես մեզ վերածել էին ինքնալուծարման ՝ հավատի այս նշանը պահպանելու համար: Այնուամենայնիվ, ձեր գրածը հաստատեց իմ համոզմունքը, որ մենք կարող է չգիտենք, թե կոնկրետ ինչ է Հիսուսը պահում, և որ հենց հիմա դա չպետք է լինի մեր գլխավոր շարժառիթը: Կրկին շնորհակալություն եղբայր:
Վերագրանցում կատարելով այն ընկերական հեռուստատեսությունների վրա և մեկնաբանեց. 1992 թվականից մկրտված Եհովայի վկա լինելով և 2012 թվականից անգործ, բազմաթիվ ժամանակների կասկածներով ու անորոշություններով, ես իսկապես գնահատում եմ այս հոդվածը: Վերջերս ամուսինս հետևում և փորձում էր խրախուսել ինձ հետևեք եբրայական իսրայելացիների ուսմունքներին: Շատ ուսումնասիրություններ կատարելուց հետո ես ինքս ինձ ուղիղ դեպի Բերոյան պիկետներ եմ տարել: Ես չեմ կարող և իսկապես հիմք չեմ դնելու իմ համոզմունքների վրա ռասայական թերարժեքության / գերակայության կամ մարդկանց քմահաճույքների հիման վրա: Ես ծառայում եմ անժամանակ Աստծուն. Եհովան կամ Յահվան, եթե ցանկանում եք, և ես գրկում եմ ամբողջ մարդկությանը, ով... Կարդալ ավելին "
Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է լրջորեն մտածի Գործեր 10- ի մասին (Աստված մասնակի չէ) և Գործեր 17- ը (Աստված ստեղծեց մեկ մարդու կողմից յուրաքանչյուր տղամարդկանց): Այս հատվածները հաշվի առնելուց հետո ոչ ոք չէր կարող պնդել, որ քրիստոնյա է և միևնույն ժամանակ նավահանգիստ ռասայական նախապաշարմունք է: Նման դասընթացը կլիներ ոչ սուրբգրային, կեղծավոր և անբացատրելի:
Հարգելի քույրիկ, ես մկրտվեցի դեկտեմբերի 1991- ին մոտ մկրտվելուց մեկ տարի առաջ: Դեռևս ակտիվ, չնայած մինչ այժմ: Այնուամենայնիվ, ես իսկապես գնահատում եմ այս կայքը հոգևոր կերակուրի համար ՝ շատ ավելի ճոխ և սքանչելի, քան այն, ինչ առաջարկում է WT- ն ՝ մասնավորապես մեր հավատքի հիմնական ոլորտներում: 🙂
«Եբրայեցիներ 11։8 – ում գրված է, որ Աբրահամն ու նրա սերունդները մի ժամանակ ապրել են խոստացված երկրում, բայց 13 – րդ և 39 – րդ համարներում այն ասում է, որ ՕԹ – ում այս հավատարիմները« բոլորը մահացել են ՝ դեռ չստանալով խոստացվածը »: Խոսելու ձևով Աբրահամը ստացավ իր խոստումը, և Իսրայել ազգը նույնպես: Բայց նրանք այն ստացել են միայն ժամանակավորապես: Եթե ինչ-որ մեկը ձեզ ժառանգություն է տալիս, բայց ի վերջո ձեր կյանքը խլվում է ձեզանից, ապա ի՞նչ օգուտ է ձեր ժառանգությունը, այսինքն ՝ ձեզ: Դա օգնում է ձեր սերունդներին, եթե ունեք, բայց չունի... Կարդալ ավելին "
Այդ պատճառով Հիսուսը մահացավ և հարություն առավ, որպեսզի կարողանանք հավիտենական կյանք ունենալ, ուստի Եբրայերեն Աստվածաշնչում ամբողջ Թագավորության մասին խոստումները կկատարվեն:
Շնորհակալություն Meleti, ես շահարկումների և ենթադրությունների մեկն էլ չեմ, համոզիչ հիմնավորումներ, լավ հարցադրում. Աբրահամը և հավանում է այն կետը, որը մենք քայլում ենք ոչ թե հայացքով, այլ հավատքով: Հոյակապ է, որ Եհովան հրաշալի բաներ է կուտակել հավատի տղամարդկանց և կանանց համար: Աստվածաշունչը շատ ուղղություն ունի այսօր անցնելու համար և ապագայում երջանիկորեն զարմանալու և աստվածների նվերներով:
Շնորհակալություն Մելեթիին այն բանի համար, որ նա նշեց, որ Մովսեսը հավատում է «Քրիստոսին»: Հավանաբար, ես անընդհատ կարդացել եմ այդ սուրբ գրությունը և երբեք իրականում շատ չեմ մտածել:
Հիմա ես հետաքրքրվում եմ, եթե Պողոսը հայտարարի, որ նրանք, ովքեր մահացել են Քրիստոսի հետ միասնության մեջ, առաջին հերթին կբարձրանան, կարող է իրականում դիմել Մովսեսի նմաններին: Մտածում էր իսկապես:
«Այս հասկացողությունը կնշանակեր, որ քրիստոնյաները ժառանգում են Աբրահամին տրված խոստումը, բայց Աբրահամն ինքը մերժվում է այդ խոստումը: «Ավելին, եթե դուք Քրիստոսին եք պատկանում, դուք իսկապես Աբրահամի սերունդ եք, ժառանգներ ՝ խոստման վերաբերյալ»: (Գա 3:29) Այնուամենայնիվ, տրամաբանական է դա: Ավելի կարևոր է ՝ արդյո՞ք այն, ինչ իրականում սովորեցնում է Աստվածաշունչը: Կարո՞ղ է Հիսուսի ՝ որպես միջնորդ փրկարար որակը, որը թույլ է տալիս մարդկանց որպես Աստծո զավակներ որդեգրել, հետադարձ ուժով չի կիրառվում: Հավատարիմ այս հավատարիմ մարդիկ պարզապես բախտ չունեի՞ն, որ շատ շուտ են ծնվել »: Ես երկար մտածում էի այս մտքի շուրջ: Հավատարիմ տղամարդիկ, ինչպիսիք են Մովսեսը, Եղիան, Աբրահամը, չեն ժառանգում... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն այս հոդվածի համար: Ապացուցված է, որ դա հենց այն էր, ինչ ես պետք է լսեի, և մեղմացրեց իմ որոշ անձնական վախերը, որոնք ես տեսնում եմ, որ այժմ ստեղծվել են շատ հմուտ էյսեգեզի օգտագործմամբ, որը տարիների ընթացքում կարողացավ ինձ հետ մնալ ՝ ամպամած լինելով իմ ընկալումը հատվածների իրական իմաստը, որը ես բազմիցս կարդացել եմ: Ես չգիտեմ, թե ինչու է այդքան դժվար ցնցել որոշակի գաղափարներ, երբ դրանք տնկվեն, և այդքան հեշտ է տեսնել ճշմարտությունը, երբ ինչ-որ մեկը այդ ամենը դնում է ձեզ համար:
Դա կոչվում է ինդոկտրինացիա:
Ռասելը սովորեցրեց, որ Հիսուսը միայն մեկ հույս է տալիս իր հետևորդին ՝ Դրախտ: Նա երբեք նրանց այլ որևէ Հույս չի առաջարկել: Մենք պետք է արդարորեն սատարենք ճշմարտության խոսքը: Եհովայի վկաները օգտագործում են խոստումները հրեական դարաշրջանում գտնվողներին և կիրառում դրանք Ավետարանական դարաշրջանի հետևորդների համար: Ահա թե ինչու նրանք ձեզ բերում են Սաղմոս 37-ը `ապացուցելու, որ« արդարները երկիրը կժառանգեն և հավիտյան կապրեն դրա վրա »: «Կա մեկ հավատք ՄԵԿ ՀՈՒՅՍ մեկ մկրտություն»: Ոչ 29 հույս: Այո, մարդիկ կլինեն երկրի վրա. Հին արժանիքներ և վերականգնված մարդկություն: Բայց Հիսուսը երբեք չի առաջարկել... Կարդալ ավելին "
Հայտնություն 5:10 –ում ասվում է, որ թագավորներն ու քահանաները իշխելու են երկրի վրա: Միայն NWT- ն ու Darby- ի թարգմանությունը ասում են «ավարտված»: Գրեթե բոլոր տարբերակներում «միացված» կամ «վրա դրված» հունարեն բառը «epi» է, բառ, որը նշանակում է «միացնել», երբ վերաբերում է ֆիզիկական դիրքին, և նշանակում է «վերև» միայն այն դեպքում, երբ դա վերաբերում է ուրիշների վրա իշխանություն ունենալուն: Վարչական իմաստով երկրի վրա «լինելը» չի պահանջում, որ արքաներն ու քահանաները բառացիորեն երկրի վրա լինեն ֆիզիկական իմաստով: Այսպիսով, թագավորները իշխանություն ունեն մարդկանց վրա, բայց նրանք այդ իշխանությունն իրականացնում են երկրի վրա:
Դա, անշուշտ, համապատասխանում է Հիսուսի գործերի ձևին ՝ տեսնելով իր աշակերտներին մեկնելուց առաջ նրանց հրահանգներ տալու համար: Հետո նա հեռացավ և գնաց երկինք ՝ իր Հոր մոտ լինելու համար, և այդ առթիվ նրա տված յուրաքանչյուր նկարագրություն պատկերում է, որ նա բացակայում է: Քանոն չի կարող բացակայել և իշխել, այնպես որ չի համապատասխանում այն բանին, որ Քրիստոսը և նրա հետ եղողները երկնային իշխանության տարիներին երկրի վրա գործնական լինելու փոխարեն հեռու կլինեն երկնքում:
Համաձայն եմ, որ դա որոշում կկայացնի, բայց եթե նայեք հունարենին, ապա դա հաստատ հավանական է, որ դա նշանակում է ավարտված: Այնուամենայնիվ, Rev 7,14 – ում նշվում է, որ Սիոն լեռան կանոնը: Եթե նրանց սահմանափակեք երկրի վրա գտնվող Սիոն լեռան վրա, ապա դրանք չեն շտկվում: 144,000 չի տեղավորվի: Այնուամենայնիվ, Աստվածաշունչն ասում է, որ Սիոն լեռը երկնքում է: Եբրայեցիս 12:22, Սաղմոս 2: 6: ասում է, որ Սիոն լեռը երկնքում է: Եվ 144,000-ը կանգնած են Սիոնի լեռան վրա Rev 14: 1-ում: Բացի այդ, ինչպե՞ս են սրանք իշխում որպես թագավորներ ՝ քահանաներ Քրիստոսի գահին: Քրիստոսի գահն է... Կարդալ ավելին "
Ձեր մեկնաբանությունը Քրիսին ավելացնելու համար, Սբ. 37-ում թարգմանված եբրայերեն երկիրը չի նշանակում երկիր մոլորակ, դա նշանակում է երկիր կամ տարածք, որտեղից ծագում է մարդը, ինչը եբրայերենի համար նշանակում էր նրա բաժանումը Իսրայելի երկրում, թարգմանվածը բառացիորեն մոլորության մեջ է գցում ընթերցողին, դա պետք է լինի այնպես, ինչպես KJV- ն այն տալիս է «երկիր» և ոչ թե երկիր, GB- ն օգտագործում է այս սխալ թարգմանությունը ՝ իրենց դրախտային երկրպագությունը ամրապնդելու համար: Եհովայի հետ ուխտավորված պայմանավորվածություն, մի բան, որը մնացած ոչխարները չունեն, որպեսզի հետագայում կիրառեն այս համարները... Կարդալ ավելին "
Այս պահին նույնիսկ Վերանայված Նոր Աշխարհի թարգմանությունը դա ընդունում է ՝ Սաղմոս 37: 3- ի վրա, որտեղ ասվում է ծանոթագրության մեջ. «Կամ« երկիր »: Իմ հարցը հետևյալն է. Ինչու է այս ծանոթագրությունը չի երևում Սաղմոս 37- ում: 29, քանի որ այն վերաբերում է նույն գլխում նշված նույն բառին: 29 հատվածի այս ծանոթագրության նուրբ բացթողումն իրականում ապակողմնորոշիչ է:
Վերականգնվել Աստծո Թագավորության տակ:
Երկիրը: Աստծո կողմից իշխանություն ՝ Հիսուս Քրիստոսի հետ ՝ որպես երկրի թագավոր: Մեր հարաբերությունները Աստծո հետ:
Մատթեոս 5: 5 «Երանի are հեզերին, քանի որ նրանք կժառանգեն երկիրը»:
Translationsիշտ է, թարգմանությունների մեծամասնությունը բառն այստեղ ներկայացնում է որպես «երկիր», բայց այն ունի նույն կամ նմանատիպ բառը, որը OT- ի այլ համարներում հանդիպում է ավելի քան 100 անգամ, և այդ դեպքերի ճնշող մեծամասնությունն այն ունի որպես «երկիր», մի քանիսը ՝ որպես «հող» կամ «հող»: Հաշվի առնելով դա, թվում է, որ այս համարը պահանջում է հետագա հետազոտություն նախքան հայտարարելը, որ մենք հաստատ գիտենք, (1) արդյոք ճիշտ ներկայացումը «երկիր» է կամ «երկիր», և (2) արդյոք այդ ընտրությունը նշանակալի տարբերակում ունի: Այսինքն ՝ ենթադրելով, որ ճիշտ բառը հող է, և ոչ թե երկիր, ինչպե՞ս է դա... Կարդալ ավելին "
Հռոմ 4:12 «Օրենքի միջոցով չէր, որ Աբրահամն ու նրա սերունդները խոստացան, որ նա աշխարհի ժառանգը կլինի: Պողոսը «աշխարհի ժառանգությունը» Հիսուսը «երկրի ժառանգությունը» (Մատթ. 5: 5) Genննդ. 12: 7 «Տերը հայտնվեց Աբրահամին և ասաց.« Քո սերունդներին ես այս երկիրը (Պաղեստինը) կտամ »» Genննդ. 17,7,8, 3 Բոլոր քրիստոնյաները Աբրահամի հոգևոր սերունդ են (Գաղ 29:XNUMX), ուստի ՝ Աբրահամի հետ «աշխարհի ժառանգները»: Դա այն պատճառով է, որ Աբրահամին տրված ուխտի խոստումը հավերժ երաշխավորում էր նրան երկիրը: Ես նկատի չունեմ անհարգալից վերաբերմունք, բայց երբեմն կարծում եմ, որ արդյունքը... Կարդալ ավելին "
Եբրայերեն թարգմանված երկրում կան 3 բառեր
1) Kadur aharets = գնդի հողի = երկրի մոլորակի
2) adamah = հող / կեղտ
3) erets = հող / տարածք
Կարծում եմ ՝ պարզ է, որ կասկած չկա, թե ինչ է նշանակում
Ուստի Հիսուսի խոստումը Մատթեոս 5: 5-ում «Հեզերը երկիրը / երկիրը ժառանգելու են»: Աբրահամն ու նրա սերունդները դեռ չեն ժառանգել երկիրը / երկիրը: Գործք 7: 5 «Նա այստեղ նրան ոչ մի ժառանգություն չտվեց, ոչ էլ բավարար հող ՝ ոտքը դնելու համար: Բայց Աստված խոստացավ նրան, որ ինքը և իր սերունդները հետևեն իրենց հողին, չնայած այն ժամանակ Աբրահամը երեխա չէր ունեցել »: Աբրահամը պետք է հարություն առնի, որպեսզի նա ժառանգի Թագավորությունը / երկիրը: Եբրայեցիներ 11: 8-ում ասվում է, որ Աբրահամն ու նրա սերունդները մի ժամանակ ապրում էին խոստացված երկրում, բայց 13-րդ համարներում... Կարդալ ավելին "
Այո Սա հրեական ցրման մեջ է, որը Աբրահամին խոստացված երկիրն է: Հրեաները վերականգնվում են այնտեղ նույնիսկ այսօր:
Դուք ընդգծեցիք հենց այն պատճառը, որ ես ուզում էի, որ նրանք փորձում են այնպես անել, որ Աստվածաշունչը տեղավորվի իրենց նախապես մտածած գաղափարների վրա: Դա ես հասկացա, երբ դուրս եկա «Դիտարան» / «Երեց» վազքուղով գունավոր անիվի իրից և, իրոք, ժամանակ ունեցա աստվածաշունչը պատշաճ և համատեքստում կարդալու համար: Ինչքան շատ էի նստում ժողովներին, այնքան շատ էի տեսնում, որ քչերն էին, ովքեր հասկանում և սովորեցնում էին հատվածների իրական իմաստը: Տարօրինակն այն է, որ դու ասեցիր, որ շատերը պարզապես դա այլ կերպ են մեկնաբանում, բայց կարծես թե չէ... Կարդալ ավելին "
Անցյալ երեք կամ չորս տարվա ընթացքում այս հոդվածը երրորդ անգամն է, որ ուսումնասիրության հոդված է, շատ JW տարիքով ծերանում են, կախվում այնտեղ, նույնիսկ եթե ծեր եք և կարող եք մեռնել, հնագույն ժամանակները նրանք երբեք չէին տեսել խոստումը, բայց հավատ ունեին:
Շատ ավելի հին JW- ի համար նրանց միշտ ասում էին, որ դուք երբեք չեք ծերանա և կմեռնեք այս համակարգում:
Աստծո Թագավորության բարի լուրը:
Այն, ինչ Աստված ի սկզբանե նպատակ ուներ ի սկզբանե, նա պատրաստվում է կյանքի կոչել վերջում: Ծննդոցում և Հայտնության մեջ մարգարեների միջոցով OT- ում և Հիսուսի, Պողոսի և Ն.Թ.-ի կողմից հնչեցված արձագանքների միջև, Աստված մեզ ասում է, թե ինչպիսին կլինի Թագավորությունը:
Մեկ այլ հիանալի հոդված, որը հստակեցնում էր հավատը:
Այն բանից հետո, երբ ես արթնացա «ճշմարտությունից», այժմ ես կարծում եմ, որ միլիոնավոր մարդիկ են զոհվում, որպեսզի ուրիշներին «այդ գեղեցիկ տունը» վանող ճանապարհ բացեն:
Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր ապրում են լավ և ճիշտ, որպեսզի Աստծո կամայականորեն ոչնչացնեն դրանք, այդ խմբում կան բավականին մուսուլմաններ:
Ուշադրության կենտրոնում այն բանի վրա, ինչ կարելի է տեսնել աչքով, շարունակվում է առանց ազատվելու տեսանելի կազմակերպությունից / ոսկե հորթից, հուսով եմ, որ Եհովան ողորմած կլինի նրանց համար ՝ իրենց կուրության համար:
Հիանալի գրեք, դուք գիտեք, թե երբ են նրանք օգտագործում հավանական, հնարավոր է, գուցե մեր ըմբռնումը, դա այն պահն է, երբ դուք ինքներդ կասեք, որ նրանք պարզապես ավելացնում են այնտեղ իրենց իսկ բառերը: Amazարմանալի է, բայց ես չեմ կարող սպասել, որ այս բաները մատնանշեմ թագավորության սրահում, քանի որ ես դա կանեմ: :) ... Ամենայն հավանականությամբ ես կանեմ