Ես մի փոքր ցատկում եմ զենքը և մեկնաբանություններ եմ տալիս հաջորդ շաբաթվա մասին Դիտարան Քննարկվող հոդվածը «Դավաճանությունը ժամանակների նողկալի նշան է»: Դավաճանության և անհավատարմության մասին հոդվածի համատեքստում մենք ունենք այս տարօրինակ անհանգստացնող հատվածը.
10 Մյուս լավ օրինակը, որը մենք կքննարկենք, Պետրոս առաքյալն է, որը հավատարմորեն արտահայտեց Հիսուսին: Երբ Քրիստոս օգտագործեց գրաֆիկական, փոխաբերական լեզու ՝ ընդգծելու իր շուտափույթ զոհաբերված մարմնի և արյան հանդեպ հավատ ունենալու կարևորությունը, նրա աշակերտներից շատերը նրա խոսքերը ցնցող էին համարում, և նրանք թողեցին նրան: (Հովհաննես 6. 53-60, 66) Այսպիսով, Հիսուսը դիմեց իր 12 առաքյալներին և հարցրեց. «Դուք նույնպես չեք ուզում գնալ, այդպես էլ եք»: Պետրոսն արձագանքեց. «Տե՛ր, ո՞ւմ գնանք: Դուք հավիտենական կյանքի ասույթներ ունեք. և մենք հավատացել ենք և իմացել, որ դու Աստծո Սուրբն ես »: (Հովհաննես 6: 67-69) Արդյո՞ք սա նշանակում էր, որ Պետրոսը լիովին հասկանում էր այն ամենը, ինչ Հիսուսը պարզապես ասել էր իր գալիք զոհաբերության մասին: Հավանաբար ոչ. Նույնիսկ այդպես էլ, Պետրոսը վճռական էր հավատարիմ մնալ Աստծո օծյալ Որդուն:
11 Peter- ը չհիմնավորեց, որ Հիսուսը պետք է սխալ տեսակետ ունենա իրերի մասին, և որ եթե ժամանակ տրվի, նա կուղղեր իր ասածը: Ոչ, Peter– ը խոնարհաբար ընդունեց, որ Հիսուսն ունի «հավիտենական կյանքի խոսքեր»: Նմանապես այսօր, ինչպե՞ս ենք մենք արձագանքում, եթե մեր քրիստոնեական հրապարակումների մեջ հանդիպում ենք մի կետից ՝ «հավատարիմ տնտեսը», որը դժվար է հասկանալ, կամ դա չի համապատասխանում մեր մտածելակերպին: ? Պետք է շատ ջանք թափենք դրա իմաստը ստանալու համար, այլ ոչ թե պարզապես ակնկալելով, որ փոփոխություն կլինի, որը կհամապատասխանի մեր տեսակետին (կարդացեք Luke 12. 42):
Սուրբ պարբերության 10-րդ պարբերության մեջ ասվածն այն է, որ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Պետրոսը չէր հասկանում, թե ինչ նկատի ուներ Հիսուսը - նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Հիսուսի ասածը ցնցող էր, Պետրոսը հավատարիմ մնաց Հիսուսին: 11-րդ պարբերության բացումը բերում է երկրորդական այն կետի, որ Պետրոսը կասկածի տակ չէր դնում Հիսուսի ուսմունքը և չէր պատկերացնում, որ Հիսուսը սխալ է թույլ տվել, և, ամենայն հավանականությամբ, դա կուղղեր ինչ-որ ապագա ժամանակ:
Կարծում եմ ՝ բոլորս կարող ենք համաձայնվել, որ Պետրոսը ճիշտ գործեց, և հաշվի առնելով հանգամանքները, մենք բոլորս կցանկանայինք ընդօրինակել նրան: Բայց ինչպե՞ս կարող ենք ընդօրինակել Պետրոսի անվիճելի հավատարմությունը:
Այստեղ կատարված անալոգիան Կառավարիչ մարմնին, որպես «հավատարիմ տնտեսի» ձայն, նշանակում է Հիսուսի դերը: Պետրոսի անվիճելի հավատարմությունն ու դժվար ուսմունքների ընդունումը պետք է համապատասխանեն այն բանի հետ, թե ինչպես ենք վերաբերվում Կառավարիչ մարմնից եկող նոր և դժվար հասկացություններին: Եթե Պետրոսը չմտածեր, որ Հիսուսը սխալ է, և հետագայում հրաժարվում էր, մենք չպետք է մտածեինք Կառավարիչ մարմնի մասին: Ուժեղ հետևանքն այն է, որ դա անելը հավասարազոր է անհավատարմության: Այս դիրքորոշումը նրբանկատորեն ամրապնդվում է այն փաստով, որ դավաճանության վերաբերյալ հոդվածի ամբողջ տասներորդ մասը նվիրված է հենց այս տրամաբանությանը:
Պե՞տք է նշել, որ Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները Կառավարիչ մարմնի ուսմունքների հետ համեմատելը կեղծ անալոգիա է: Նա իսկապես ուներ հավիտենական կյանքի ասացվածքներ: Ո՞ր տղամարդը կամ տղամարդկանց խումբ կարող է նույնը ասել: Հետո կա փաստ, որ Հիսուսը երբեք չի սխալվում, ուստի նա երբեք ստիպված չի եղել հրաժարվել իր ասածներից: Ingեկավար մարմինը ստիպված է եղել հրաժարվել այնքան անգամ, որ դուք իսկապես կարող եք Amazon.com կայքում գիրք գնել, որում նշված են մեր վարդապետական փոփոխությունները: (Դա հավատուրացներից է, ուստի խորհուրդ չեմ տալիս գնել):
Եթե մի ամբողջ կյանքի ընթացքում ականատես լինելով շարունակական փոփոխություններին և երբեմն ամբողջովին հրաժարվելով երկարատև և նվիրական հավատալիքներից, ապա մեկը հակված է դիտարկել վերջին որոշակիորեն կասկածելի մեկնաբանությունը որոշակի զգուշությամբ, նույնիսկ սարսափով, լավ ... իսկապես կարելի՞ է մեղադրել: ? Իսկապե՞ս դա անհավատարիմ գործողություն է:
Մեզանից շատերը պահպանել են իրենց հավատարմությունը Հիսուս Քրիստոսին `միայն մեկ օրինակ բերելու միջոցով` «այս սերնդի» իմաստը ներառող «սրբագրումների» շարքի միջոցով: (1990-ականների կեսերին այս ճշգրտումները հասել էին մի կետի, երբ այլևս ոչ ոք չգիտեր, թե մենք ինչին ենք հավատում այդ թեմայի շուրջ: Հիշում եմ, կարդում և վերընթերցում էի բացատրությունը և գլուխս քորում:) Երբ ասում ենք ՝ «պահեցինք մեր հավատարմությունը», հասկացվում է որպես Հիսուսի հանդեպ հավատարմություն ոչ թե տղամարդուն կամ տղամարդկանց խմբին: Իհարկե, մենք շարունակում ենք աջակցել կազմակերպությանը և, հետեւաբար, նրա ներկայացուցիչներին, բայց հավատարմությունը նախևառաջ Աստծուն և նրա որդուն է պարտական: Եկեք չտեղադրենք այնտեղ, որտեղ այն չի պատկանում: Այսպիսով, դուք կներեք մեզ, եթե սուրբգրային այդ հատվածի սխալ մեկնաբանություններից մի քանի անգամ հիասթափվելուց հետո մենք անհամբերությամբ չթռչենք վերջին նվագախմբի վրա: Փաստն այն է, որ նախորդ մեկնաբանությունները, չնայած պարզվել է, որ սխալ են, բայց ժամանակին հավաստի լինելու օգուտ են ունեցել. մի բան, ինչը հնարավոր չէ ասել մեր ներկայիս ըմբռնման համար:
Նախկինում, երբ բախվում էր մեկնաբանության, որը քիչ իմաստ ուներ (Մատթ. 24:22-ի մեր դիմումը w74 12/15 էջ 749, պարբ. 4, օրինակ): կամ դա շատ շահարկումային էր (1925, 1975 և այլն): .), մենք բավարարված էինք համբերատար սպասել փոփոխությանը; կամ եթե կուզեք ՝ հրաժարվել: Նրանք միշտ էլ գալիս էին. սովորաբար նախադրվում է ինչ-որ խնայողական արտահայտությամբ, ինչպիսիք են ՝ «Ոմանք առաջարկել են…» կամ պասիվ ժամանակ ՝ «Կարծում էին»: Վերջերս մենք տեսանք. «Նախկինում այս հրատարակության մեջ», կարծես ամսագիրը պատասխանատու էր: Շատերը ցանկացել են տեսնել, որ Կառավարիչ մարմինը ավելի անմիջական պատասխանատվություն ստանձնի նման փոփոխությունների համար: Անկեղծորեն խոստովանելու համար, որ նրանք, կամ նույնիսկ մենք ինչ-որ սխալ բան ենք ստացել, ամենաթարմացնողը կլինի: Թերեւս մի օր: Ամեն դեպքում, մենք գոհ էինք սպասելուց ՝ առանց մտածելու հրաժարվել հավատքից: Հրապարակումները նույնիսկ խորհուրդ էին տալիս նման սպասողական վերաբերմունք ունենալ: Բայց ոչ ավելին: Եթե նույնիսկ մտածում ենք, որ Կառավարիչ մարմինը սխալ է հասկացել, մենք անհավատարիմ ենք:
Սա Կառավարիչ մարմնին հավատարմության և հնազանդվելու կոչերի շարքում պարզապես վերջին և ամենա բացահայտն է: Pարմանալի է, թե ինչու է այս թեման աճող հաճախականությամբ հայտնվում հրապարակումներում և համաժողովների ու համաժողովների հարթակում: Թերեւս այն է, որ կա հավատարիմ տարեցների շատ մեծ զորախումբ, ովքեր տպագիր տպագրություն են տեսել չափազանց շատ և վարդապետական ուսմունքների չափազանց շատ հակադարձումներ: Ես չեմ տեսնում որևէ մասսայական արտագաղթ, քանի որ սրանք գիտեն, ինչպես Պետրոսն էր, որ այլևս ոչ մի տեղ չկա: Այնուամենայնիվ, նրանք նույնպես պատրաստ չեն պարզապես կուրորեն ընդունել ցանկացած նոր ուսմունք, որը հոսում է խողովակից: Կարծում եմ, որ միգուցե կա այս տրամադրվածությամբ վկաների լայն տարածում ունեցող, արմատախիլ արվող արմատներ, և Կառավարիչ մարմինը չգիտի, թե ինչ պետք է անի դրանից: Սրանք ինչ-որ հանդարտ ապստամբության մաս չեն կազմում, բայց նրանք զբաղվում են լուռ մերժմամբ այն պաշտոնի նկատմամբ, որ Կառավարիչ մարմինը իրականում ղեկավարում է իրենց կյանքը, և որ Կառավարման մարմնի ասածները պետք է ընդունվեն այնպես, կարծես թե իջել են վերևից: Փոխարենը ՝ նրանք ձգտում են ավելի սերտ կապ հաստատել իրենց Արարչի հետ ՝ միևնույն ժամանակ աջակցելով համաշխարհային քրիստոնեական եղբայրությանը:
Համենայն դեպս դա իմ ընկալումն է: Եթե ձեզ տարբեր եք զգում, ազատ զգացեք մեկնաբանել:
Լավ գրված հոդված: Հետաքրքիր եմ Երբ այս հոդվածում նշված անհատներին վկայեցիք որպես հավատուրացներ, ի՞նչ նկատի ունեիք: Ձեր կարծիքով, ովքեր են հավատուրացները:
Validիշտ հարց: Այդ հոդվածը գրվել է ավելի քան մեկ տարի առաջ, և այդ ժամանակից ի վեր իմ տեսակետը, թե որն է հավատուրացությունը, զգալիորեն փոխվել է: Ես պլանավորում եմ այդ թեմայով ընդարձակ գրառում գրել, ուստի այստեղ դրա մեջ մտնելու փոխարեն, ես պարզապես կասեմ, որ հավատուրացությունը համարում եմ այն, ինչ Աստվածաշունչն է սահմանում, ինչը էապես տարբերվում է այն բանից, ինչ Կազմակերպությունը կարծում է, որ դա լինի: ,
Տեխնիկապես խոսող յուրաքանչյուր ոք, ով այս կայքում է, ուրացական է, որը գնահատվում է ԳԲ ուսմունքի կողմից, մենք բոլորս այստեղ ենք, քանի որ տարաձայնություններ ունենք «ճշմարտության» հետ:
Ես անձամբ կարծում եմ, որ եթե ԳԲ-ն մի քայլ հետ չգնա և թույլ չտա ինքնավարություն, ապա ցանկացած բարեփոխում դատապարտված է, քանի որ կարծում եմ, որ շատ հավատարիմ JW- ներ են, նրանց մինչև հեթանոսները կռապաշտության մեջ են, և թվում է, թե թույլ չեն տալիս: