Կարո՞ղ է հարությունը հարություն առնել:

(Ukeուկաս 20: 34-36) Հիսուսը նրանց ասաց. «Այս համակարգի երեխաները ամուսնանում են և ամուսնանում են, ոչ էլ տրված են ամուսնության մեջ: 35 Իրականում նրանք այլևս չեն կարող մահանալ, քանի որ նրանք նման են հրեշտակների, և նրանք Աստծո զավակներն են ՝ հարության զավակներ լինելով:
Մինչև մոտ 80 տարի առաջ ոչ մի քրիստոնյա ՝ անվանական կամ այլ կերպ, խնդիր չուներ այս հատվածի հետ: Բոլորը գնում էին դրախտ ՝ հրեշտակների նման լինելու համար, ուստի դա խնդիր չէր: Նույնիսկ այսօր, դա քրիստոնեական աշխարհի թեժ թեման չէ նույն պատճառով: Այնուամենայնիվ, 1930-ականների կեսերին Եհովայի վկաները ճանաչեցին ոչխարների մյուս դասը և ամեն ինչ սկսվեց փոխվել: Դա միանգամից թեժ թեմա չէր, քանի որ վերջը մոտ էր, իսկ մյուս ոչխարները պատրաստվում էին ապրել Արմագեդոնի միջով. այնպես որ նրանք կշարունակեին ամուսնանալ, երեխաներ ունենալ և վայելել ամբողջ էնխիլադան ՝ ի տարբերություն հարյուրավոր անարդարների հարության: Սա կստեղծեր նոր աշխարհի հետաքրքիր հասարակություն, որում գոյություն կունենար մի քանի միլիոնից բաղկացած մի փոքր փոքրամասնություն, որը շրջապատված է անհամար միլիարդավոր (ենթադրաբար) ստերիլիզացված մարդկանցով:
Դժբախտաբար, վերջը միանգամից չեկավ, և սիրված ընկերները սկսեցին մահանալ և կամաց-կամաց, դիմումը, որը մենք տալիս էինք այդ հատվածը, մեղադրվում էր հույզերի մեջ:
1954- ում մեր պաշտոնական դիրքորոշումն այն էր, որ հարություն առածը չի ամուսնանա, չնայած որ այդ մեկնաբանության համար տարօրինակ կոդիկիլ կար, հավանաբար, հանգստացնել սիրված զինակիցները կորցրած մյուս ոչխարների անդամներին:

«Նույնիսկ ողջամիտ և թույլատրելի է զվարճացնել այն մխիթարական միտքը, որ մյուս ոչխարների նրանք, ովքեր այժմ հավատարմորեն մահանում են, վաղ հարություն կունենան և կապրեն այն ժամանակ, երբ կատարվելու է մորթման մանդատը, և երբ դրախտային պայմանները տարածվում են երկրով մեկ և որ նրանք կմասնակցեն այս աստվածային տրված ծառայությանը: Եհովան այժմ սպասում է նրանց սպասարկման այդ հույսին, և խելամիտ է թվում, որ նա թույլ չի տա նրանց կորցնել դրա պատճառով վաղաժամ մահվան պատճառով, գուցե և մահվան համար, որը բերվել է նրա համար հավատարմության պատճառով »(w54 9 / 15 էջ p): 575 հարցեր ընթերցողների կողմից)

Այս անհիմն ցանկալի մտածողությունը այլևս մեր աստվածաբանության մաս չէ: Publicationsուկասի 20: 34-36-ի վերջին հիշատակումները մեր հրապարակումներում 25 տարի առաջ էին: Դրանից հետո մենք կարծես թե չենք տարածել այդ թեման: Այսպիսով, այս հարցում մնում է մեր պաշտոնական դիրքորոշումը, այն է, որ հարություն առածը չի ամուսնանա: Այնուամենայնիվ, դա դուռը բաց է թողնում այլ հնարավորությունների համար. «Այսպիսով, եթե քրիստոնյան դժվարանում է ընդունել այն եզրակացությունը, որ հարություն առածները չեն ամուսնանա, նա կարող է վստահ լինել, որ Աստված և Քրիստոսը հասկանում են: Եվ նա կարող է պարզապես սպասել ՝ տեսնելու, թե ինչ է պատահում »: (w87 6/1 էջ. Ընթերցողների 31 հարց)
Ես դա կարդացի որպես գլխարկի լուռ հուշում այն ​​գաղափարի շուրջ, որ միգուցե մենք սխալվում ենք: Անհանգստացեք, պարզապես սպասեք և կտեսնեք:
Հաշվի առնելով սուրբ գրության ակնհայտ երկիմաստությունը (Հիսուսը նկատի ունի երկնային հարությանը, թե՞ երկրայինը, թե երկուսն էլ), զարմանում ենք, թե ինչու ենք մենք ընդհանրապես դիրքորոշում ունենում դրա վերաբերյալ: Արդյո՞ք այն է, որ մենք զգում ենք, որ պետք է սուրբգրային յուրաքանչյուր հարցի պատասխան ունենանք: Դա, կարծես, մեր դիրքորոշումն էր արդեն բավականին երկար ժամանակ: Իսկ ի՞նչ կարելի է Հովհաննես 16: 12-ի մասին:
Այնուամենայնիվ, մենք դիրքորոշում ենք ընդունել այս Սուրբ Գրքի վերաբերյալ: Հետևաբար, քանի որ այս ֆորումի նպատակն է նպաստել աստվածաշնչային անկողմնակալ հետազոտությանը, եկեք վերանայենք ապացույցները:

Հանգամանքները

Իրավիճակը, որը առաջ բերեց Հիսուսի այս հայտնությունը, բարակ վարագույրով հարձակվեց նրա վրա սադուկեցիների կողմից, ովքեր ընդհանրապես չէին հավատում հարությանը: Նրանք փորձում էին թակարդը գցել նրան, ինչն իրենց կարծիքով անլուծելի հանելուկ էր:
Այսպիսով, առաջին հարցը, որ պետք է հարցնել, Ինչո՞ւ Հիսուսը որոշեց այս հավատարիմ աշակերտների փոխարեն նոր ճշմարտություն բացահայտել հակառակորդներին:
Սա իր ճանապարհը չէր:

(եղեք էջ. 66 pars. 2-3 իմացեք, թե ինչպես պետք է պատասխանել)

Որոշ դեպքերում, ինչպես Հիսուսը մատնանշեց առաքյալներին, անձը կարող է խնդրել տեղեկատվություն, որին նա իրավունք չունի կամ դա իրոք օգուտ չէր բերի նրան (Գործեր 1: 6, 7):

Գրությունները մեզ խորհուրդ են տալիս. «Թող ձեր խոսքը միշտ լինի գթասրտությամբ, համեմված աղով, որպեսզի իմանաք, թե ինչպես պետք է պատասխան տաք յուրաքանչյուրին»: (Col. 4: 6) Այսպիսով, նախքան պատասխանելը մենք պետք է հաշվի առեք ոչ միայն այն, ինչ մենք ենք ասում, այլև այն, թե ինչպես ենք մենք դա ասում:

Մեզ սովորեցվում է ընդօրինակել Հիսուսի նրա ուսմունքի օրինակը ՝ որոշելով, թե իրականում ինչ է կանգնած մեզ տրվող հարցի հետևում ՝ հարցականի իրական դրդապատճառը ՝ նախքան մեր պատասխանը կազմելը:

(եղեք էջ 66 պար. 4 Իմացեք, թե ինչպես պետք է պատասխանել) *

Սադուկեցիները փորձեցին գրավել Հիսուսին ՝ մի քանի անգամ ամուսնացած կնոջ հարության մասին հարցով: Սակայն Հիսուսը գիտեր, որ նրանք իրականում չեն հավատում հարությանը: Այսպիսով նա պատասխանեց նրանց հարցին, որ վերաբերում էր սխալ տեսակետին, որը հիմք է հանդիսացել այդ հարցի համար: Օգտագործելով վարպետորեն հիմնավորված պատճառաբանություն և ծանոթ սուրբգրային պատմություն ՝ Հիսուսը մատնանշեց մի բան, որը նրանք նախկինում չէին մտածել. Հստակ ապացույցներ, որ Աստված իսկապես պատրաստվում է հարություն տալ մեռելներին: Նրա պատասխանը այնքան զարմացրեց իր հակառակորդներին, որ վախենում էին նրան այլևս հարցաքննել— Luke 20` 27-40:

Այս խորհուրդը կարդալուց հետո դուք պետք է որ հանդիպեիք աթեիստի դաշտային ծառայության մեջ և հարցնեիք ձեզ հարուցելու հարության մասին, մանրամասներ կներկայացնե՞ք ինչպես 144,000-ի, այնպես էլ արդարների և անարդարների հարության մասին: Իհարկե ոչ. Ընդօրինակելով Հիսուսի օրինակը ՝ դուք կճանաչեիք աթեիստի իրական մտադրությունը և կտայիք նրան բավականաչափ տեղեկատվություն ՝ նրան փակելու համար: Չափից շատ մանրամասներ նշանակություն կունենան նրա ջրաղացի համար `բացելով այլ ճանապարհներ, որպեսզի նա հարձակվի ձեզ վրա: Հիսուսը ճարտարորեն տվեց սադուկեցիներին հակիրճ պատասխան, որը նրանց լռեցրեց, ապա օգտագործելով սուրբգրային համար իրենց կողմից հարգված հիմքը ՝ հակիրճ ապացուցեց նրանց հարությունը:
Մենք պնդում ենք, որ քանի որ սադուկեցիները ոչինչ չգիտեին երկնային հարության մասին, Հիսուսը, իր պատասխանով, հավանաբար հղում էր անում երկրայինին: Մենք հիմնավորում ենք այս փաստարկը ՝ ցույց տալով, թե ինչպես է նա հիշատակում Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, բոլոր նրանց, ովքեր երկրային հարություն կվայելեն: Պատճառաբանության խնդիր կա:
Նախ, այն փաստը, որ նա վկայակոչեց իրենց նախահայրերին, չի նշանակում, որ նա իր պատասխանում չէր կարող հղում ունենալ երկնային հարությանը: Նրա փաստարկի երկու մասերն առանձնացված են: Առաջին մասը նպատակ ուներ նրանց տալ պատասխան, որը տապալելու էր իրեն խփելու խղճալի փորձը: Երկրորդ մասը պետք է ապացուցեր, որ նրանք սխալ են մտածելիս `օգտագործելով իրենց սեփական համոզմունքները իրենց դեմ:
Եկեք դրան այլ կերպ նայենք: Եթե ​​երկրային հարությունը չի բացառում ամուսնության հնարավորությունը, ապա Հիսուսը կմտածե՞ր, որ քանի որ նրանք չէին հավատում երկնային հարությանը, նա սահմանափակվում էր երկրայինի մասին խոսելով: Հավանական չէ՞: Նրանք նույնպես չէին հավատում երկրայինին: Եթե ​​երկրայինը իր մեջ ներառում է ամուսնություն, ապա գոյություն ունեն գորդյան հանգույցի բազմաթիվ իրավիճակներ, որոնք կարող է լուծել միայն Եհովա Աստված: Գիտելիքն այն մասին, թե ինչպես է նա լուծում դրանք, ընկնում է Հովհաննես 16-ի և Գործք 12-ի հովանու ներքո: Մենք չէինք կարող կարգավորել այս ճշմարտությունը նույնիսկ հիմա, այդ դեպքում ինչո՞ւ նա այդ ժամանակ կբացահայտեր այն հակառակորդների առջև:
Շատ ավելի իմաստալից է եզրակացնել, որ նա նրանց տվել է երկնային հարության սցենարը, այնպես չէ՞: Նա կարիք չուներ բացատրել, որ նա խոսում է երկնային հարության մասին: Նա կարող էր թույլ տալ, որ իրենք իրենց սեփական ենթադրությունները անեն: Նրա միակ պարտավորությունը ճշմարտությունն ասելն էր: Նա պարտավոր չէր մանրամասնել: (Մատթ. 7: 6)
Իհարկե, դա զուտ պատճառաբանությունների շարք է: Դա ապացույց չէ: Այնուամենայնիվ, ոչ էլ սուրբգրային փաստարկման հակառակ տողն է ապացույց: Գոյություն ունի՞ սուրբգրային ապացույց ՝ մեկ այլ փաստարկի համար:

Ի՞նչ է ասում Հիսուսը Իրականում

Երեխաները սա իրերի համակարգն ամուսնանում է: Մենք բոլորս իրերի այս համակարգի զավակներն ենք: Մենք բոլորս կարող ենք ամուսնանալ: Երեխաները Որ իրերի համակարգը չի ամուսնանում: Ըստ Հիսուսի ՝ նրանք արժանի են շահել երկուսն էլ Որ իրերի համակարգը և մեռելներից հարությունը: Նրանք այլեւս չեն մահանում: Նրանք նման են հրեշտակների: Նրանք Աստծո զավակներն են ՝ հարության զավակներ լինելով:
Երկուսն էլ արդար և անարդար են հարություն առել երկրի վրա կյանքի համար: (Գործք 24:15) Արդյո՞ք անիրավները վերադառնում են մի վիճակ, որտեղ նրանք «այլևս երբեք չեն կարող մահանալ»: Անիրավները հարություն կառնե՞ն որպես Աստծո զավակներ: Արդար են արժանի հարության՞ն: Մենք փորձում ենք դա բացատրել հեռու ՝ նշելով, որ դա վերաբերում է միայն այն բանից հետո, երբ նրանք հազար տարվա վերջում հաջողությամբ անցնեն վերջին քննությունը: Բայց դա այն չէ, ինչ Հիսուսն է ասում: Նրանք վերջնական փորձությունից հարյուրամյակներ առաջ «կշահեն of հարությունը հարություն առած»: Նրանք Աստծո զավակներն են հաշվվում ոչ թե վերջին փորձություն անցնելու, այլ այն բանի համար, որ Աստված հարություն է տվել նրանց: Վերոհիշյալներից ոչ մեկը չի համապատասխանում այն ​​բանի, ինչ ասում է Աստվածաշունչը անարդար հարություն առածների վիճակի մասին:
Հարություն առածների միակ խումբը, ում համար վերոհիշյալը ճշմարիտ է ՝ առանց որևէ աստվածաբանական մարմնամարզության զբաղվելու, 144,000 հոգու օծյալ Աստծո որդիներն են: (Հռոմ. 8:19; Ա Կորնթ. 1: 15-53) Հիսուսի խոսքերը համապատասխանում են այդ խմբին, եթե մենք պարզապես թույլ տանք, որ նա նկատի ունենա իր ասածը:

Ի՞նչ կասեք Եհովայի նպատակի մասին

Եհովան մարդուն ստեղծեց, որպեսզի համագործակցի տեսակի էգերի հետ: Կինը ստեղծվել է որպես տղամարդուն լրացնող: (.Ննդ. 2։18–24) Ոչ ոք չի կարող տապալել Եհովային այս նպատակի իրագործման ընթացքում: Նրա համար ոչ մի խնդիր չափազանց դժվար է լուծել: Իհարկե, նա կարող էր փոխել արու և իգական սեռի բնույթը `վերացնելու համար մեկը մյուսին լրացնելու անհրաժեշտությունը, բայց նա չի փոխում իր նպատակը: Նրա դիզայնը կատարյալ է և փոփոխության կարիք չունի `փոփոխվող հանգամանքները հարմարեցնելու համար: Իհարկե, մենք կարող էինք ենթադրել, որ նա ապագայում ինչ-որ պահի նպատակ ուներ չեզոքացնել մարդկությանը, բայց եթե այդպես լիներ, Հիսուսը կթողնե՞ր կատուն պայուսակից մի խումբ անհավատ հակառակորդների, և ոչ թե իր հավատարիմ աշակերտներին: Արդյո՞ք նա այդպիսի սուրբ կամ սուրբ գաղտնիք կբացահայտեր անհավատներին: Դա չի՞ լինի խոզերի առաջ մարգարիտ նետելու մարմնացումը: (Մատթ. 7: 6)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: