Փրկելով մարդկությունը, մաս 4 -րդ. Ինչպիսի՞ մարմնով են հարություն առնելու Աստծո զավակները:

Քանի որ սկսել եմ նկարահանել այս տեսանյութերը, ես ստանում եմ ամեն տեսակ հարցեր Աստվածաշնչի վերաբերյալ: Ես նկատել եմ, որ որոշ հարցեր անընդհատ հնչում են, մասնավորապես `մեռելների հարության հետ կապված: Կազմակերպությունից հեռացած վկաները ցանկանում են իմանալ առաջին հարության բնույթի մասին, այն, ինչ իրենց սովորեցրել էին, նրանց չէր վերաբերում: Հատկապես երեք հարց է տրվում բազմիցս.

1. Ի՞նչ մարմին կունենան Աստծո զավակները, երբ հարություն առնեն:
2. Որտե՞ղ են ապրելու այս որդեգրվածները:
3. Ի՞նչ են անելու նրանք, ովքեր առաջին հարության մեջ են, մինչ սպասում են երկրորդ հարությանը ՝ հարության դատաստանին:

Եկեք սկսենք առաջին հարցից: Նույն հարցը Պողոսին տվեցին նաև Կորնթոսի որոշ քրիստոնյաներ: Նա ասաց,

Բայց ինչ -որ մեկը կհարցնի. «Ինչպե՞ս են մահացածները հարություն առնում: Ի՞նչ մարմնով են նրանք գալու »: (1 Կորնթացիներ 15:35 NIV)

Գրեթե կես դար անց հարցը դեռ քրիստոնյաների մտքում էր, քանի որ Հովհաննեսը գրել էր.

Սիրելիներ, այժմ մենք Աստծո զավակներն ենք, բայց դեռևս հայտնի չէ, թե ինչպիսին կլինենք: Մենք գիտենք, որ երբ որ նա հայտնվի, մենք նման կլինենք նրան, որովհետև մենք նրան կտեսնենք այնպես, ինչպես նա է: (1 Հովհաննես 3: 2)

Հովհաննեսը հստակ ասում է, որ մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչպիսին կլինենք, այլ այն, որ նման կլինենք Հիսուսին, երբ նա հայտնվի: Իհարկե, միշտ կան որոշ մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ կարող են պարզել իրերը և բացահայտել թաքնված գիտելիքները: Եհովայի վկաները դա անում են CT Russell- ի ժամանակներից ՝ 1925, 1975, համընկնող սերունդը, ցանկը շարունակվում է: Նրանք կարող են ձեզ տալ կոնկրետ պատասխաններ այդ երեք հարցերից յուրաքանչյուրին, բայց դրանք միակը չեն, ովքեր կարծում են, որ կարող են: Անկախ նրանից, թե դու կաթոլիկ ես, թե մորմոն, թե ինչ -որ բան միջանցքում, հավանական է, որ քո եկեղեցու ղեկավարները ձեզ ասեն, որ իրենք հստակ գիտեն, թե ինչպիսին է Հիսուսը այժմ ՝ հարությունից հետո, որտեղ են ապրելու և ինչպիսին կլինեն նրա հետևորդները:

Թվում է, թե այս բոլոր նախարարները, քահանաները և Աստվածաշնչագետներն ավելի շատ բան գիտեն այս թեմայի մասին, քան նույնիսկ Հովհաննես առաքյալը:

Որպես օրինակ վերցրեք GotQuestions.org- ի այս քաղվածքը. www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Այնուամենայնիվ, կորնթացիների մեծ մասը հասկանում էր, որ Քրիստոսի հարությունն է մարմնական և ոչ հոգևոր: Ի վերջո, հարություն նշանակում է «մեռելներից հարություն». ինչ -որ բան կենդանանում է: Նրանք հասկացան այդ ամենը հոգիները անմահ էին և մահից անմիջապես հետո եղավ Տիրոջ հետ (2 Կորնթացիներ 5: 8): Այսպիսով, «հոգևոր» հարությունը անիմաստ կլիներ, ինչպես հոգին չի մեռնում ուստի չի կարող հարություն առնել: Բացի այդ, նրանք տեղյակ էին, որ Սուրբ Գրությունները, ինչպես նաև ինքը ՝ Քրիստոսը, ասում էին, որ Նրա մարմինը երրորդ օրը կրկին հարություն կառնի: Աստվածաշունչը նաև հստակեցնում է, որ Քրիստոսի մարմինը չի փչանա (Սաղմոս 16:10; Գործք 2:27), մեղադրանք, որն անիմաստ կլինի, եթե Նրա մարմինը հարություն չունենա: Եվ վերջապես, Քրիստոսը իր աշակերտներին կտրականապես ասաց, որ Իր մարմինն է հարություն առել. «Հոգին միս և ոսկոր չունի, ինչպես դուք եք տեսնում» (keուկաս 24):

Կորնթացիները հասկացա՞ն, որ «բոլոր հոգիները անմահ էին»: Բալդերդաշ! Նրանք նման բան չէին հասկանում: Գրողը պարզապես հորինում է սա: Արդյո՞ք նա մեջբերում է մեկ Սուրբ Գրություն ՝ դա ապացուցելու համար: Ոչ! Իրոք, ամբողջ Աստվածաշնչում կա՞ մի Սուրբ Գիրք, որն ասում է, որ հոգին անմահ է: Ոչ! Եթե ​​լինեին, ուրեմն այսպիսի գրողները դա հաճույքով մեջբերում էին: Բայց նրանք երբեք չեն անում, քանի որ չկա մեկը: Ընդհակառակը, կան բազմաթիվ սուրբ գրություններ, որոնք ցույց են տալիս, որ հոգին մահկանացու է և մահանում: Ահա դու գնացիր: Դադարեցրեք տեսանյութը և ինքներդ նայեք.

Ննդոց 19:19, 20; Թվեր 23:10; Հեսու 2:13, 14; 10:37; Դատավորներ 5:18; 16:16, 30; 1 Թագավորներ 20:31, 32; Սաղմոս 22:29; Եզեկիել 18: 4, 20; 33: 6; Մատթեոս 2:20; 26:38; Մարկոս ​​3։4; Գործք 3:23; Եբրայեցիս 10:39; Հակոբոս 5:20; Հայտնություն 8: 9; 16: 3

Խնդիրն այն է, որ այս կրոնական գիտնականները ծանրաբեռնված են Երրորդության վարդապետությանը սատարելու անհրաժեշտությամբ: Երրորդությունը մեզ թույլ կտար ընդունել, որ Հիսուսը Աստված է: Դե, չէ՞ որ Ամենակարող Աստված չի կարող մահանալ: Դա ծիծաղելի է: Այսպիսով, ինչպե՞ս նրանք պետք է շրջանցեն այն փաստը, որ Հիսուսը, այսինքն ՝ Աստված, հարություն է առել մեռելներից: Սա այն երկընտրանքն է, որով նրանք թամբված են: Շրջանցելու համար նրանք հետ են ընկնում մեկ այլ կեղծ վարդապետության ՝ մարդկային անմահ հոգու վրա և պնդում, որ մահացել է միայն նրա մարմինը: Unfortunatelyավոք, սա նրանց համար ևս մեկ հանելուկ է ստեղծում, քանի որ այժմ նրանք ունեն Հիսուսի հոգու միավորում իր հարություն առած մարդկային մարմնի հետ: Ինչու՞ է դա խնդիր: Դե, մտածեք դրա մասին: Ահա Հիսուսը, այսինքն ՝ Ամենակարող Աստվածը, տիեզերքի Արարիչը, հրեշտակների տերը, տիրապետող տրիլիոնավոր գալակտիկաների, երկնքի շուրջը գալովիտանալով մարդու մարմնում: Անձամբ ես սա տեսնում եմ որպես սատանայի հսկայական հեղաշրջում: Բահաղի կուռք երկրպագուների օրերից ի վեր նա փորձում էր մարդկանց ստիպել Աստծուն ձևավորել իրենց մարդկային կերպարանքով: Քրիստոնեական աշխարհը հասել է այս սխրագործությանը ՝ միլիարդավոր մարդկանց համոզելով երկրպագել Հիսուս Քրիստոսի Աստված-Մարդուն: Մտածեք այն մասին, թե ինչ ասաց Պողոսն աթենացիներին. (Գործք 17:29)

Դե, եթե աստվածային էակը ներկայումս հայտնի մարդկային տեսքով է, որը տեսել են հարյուրավոր մարդիկ, ապա այն, ինչ Պողոսն ասաց Աթենքում, սուտ էր: Նրանց համար շատ հեշտ կլիներ Աստծո կերպարը քանդակել ոսկու, արծաթի կամ քարի: Նրանք հստակ գիտեին, թե ինչ տեսք ունի նա:

Այնուամենայնիվ, ոմանք դեռ կվիճեն. Այո, նա արել է. Բայց այս մարդիկ նաև տեղյակ են, որ Պողոսը, ոգեշնչված, մեզ ասում է, որ Հիսուսը հարություն առավ որպես ոգի, այլ ոչ թե մարդ, և որ միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել երկնքի արքայությունը, ուստի ո՞րն է դա: Թե՛ Հիսուսը, և թե՛ Պողոսը պետք է ճիշտ լինեն, քանի որ երկուսն էլ ճշմարտությունը ասացին: Ինչպե՞ս ենք լուծում ակնհայտ հակասությունը: Ոչ թե փորձելով մեկ հատվածը համապատասխանեցնել մեր անձնական համոզմունքներին, այլ մի կողմ դնելով մեր կողմնակալությունը, դադարելով նախապես պատկերացումներով նայել Սուրբ Գրքին և թույլ տալով, որ Աստվածաշունչը խոսի իր փոխարեն:

Քանի որ մենք տալիս ենք նույն հարցը, ինչ կորնթացիները տվել էին Պողոսին, նրա պատասխանը մեզ հիանալի տեղ է տալիս սկսելու համար: Ես գիտեմ, որ մարդիկ, ովքեր հավատում են Հիսուսի մարմնական հարությանը, խնդիր կունենան, եթե օգտագործեմ «Նոր աշխարհ» թարգմանությունը, ուստի փոխարենը ես կօգտագործեմ Բերիական ստանդարտ տարբերակը 1 Կորնթացիներից բերված բոլոր մեջբերումների համար:

1 Կորնթացիներ 15։35, 36 – ում ասվում է. «Բայց ինչ -որ մեկը կհարցնի. Ի՞նչ մարմնով են նրանք գալու »: Դու հիմար ես! Այն, ինչ ցանում ես, չի կենդանանում, եթե չմեռնի »:

Բավականին կոշտ է Պողոսի հասցեին, չե՞ք կարծում: Այսինքն, այս մարդը պարզապես մի պարզ հարց է տալիս: Ինչո՞ւ է Պողոսն այդքան թուլանում և հարցնողին հիմար անվանում:

Կարծես թե սա ամենևին էլ պարզ հարց չէ: Թվում է, թե սա, ի թիվս այլ հարցերի, որոնց Պողոսը պատասխանում է Կորնթոսի սկզբնական նամակին պատասխանելիս, վկայում է այն վտանգավոր գաղափարների մասին, որ այս տղամարդիկ և կանայք փորձում էին ներկայացնել քրիստոնեական ժողովին: Ոմանք ենթադրում են, որ Պողոսի պատասխանը միտված էր գնոստիցիզմի խնդրին լուծելուն, բայց ես դրանում կասկածում եմ: Գնոստիկյան միտքը իրոք չընդունվեց մինչև շատ ավելի ուշ, այն ժամանակ, երբ Johnոնը գրեց իր նամակը, Պողոսի մահից շատ ժամանակ անց: Ոչ, ես կարծում եմ, որ այն, ինչ մենք տեսնում ենք այստեղ, շատ նույնն է, ինչ մենք այսօր տեսնում ենք միսից և ոսկորից փառավորված հոգևոր մարմնի այս վարդապետությամբ, որով նրանք ասում են, որ Հիսուսը վերադարձավ: Կարծում եմ, որ Պողոսի մնացած փաստարկներն արդարացնում են այս եզրակացությունը, քանի որ այս կտրուկ հանդիմանությամբ սկսելուց հետո նա շարունակում է նմանությամբ ՝ նպատակ ունենալով տապալել մարմնական հարության գաղափարը:

«Եվ այն, ինչ դուք սերմանում եք, ոչ թե այն մարմինն է, որը լինելու է, այլ պարզապես սերմ, գուցե ցորենի կամ այլ բանի: Բայց Աստված նրան տալիս է մարմին, ինչպես ինքն է նախագծել, և յուրաքանչյուր տեսակի սերմին տալիս է իր մարմինը »: (1 Կորնթացիներ 15:37, 38)

Ահա կաղնու նկար: Ահա կաղնու մեկ այլ պատկեր: Եթե ​​նայեք կաղնու արմատային համակարգին, ապա չեք գտնի այդ կաղին: Այն պետք է, այսպես ասած, մեռնի, որ կաղնին ծնվի: Մարմնավոր մարմինը պետք է մահանա նախքան այն մարմնի գոյությունը, որը Աստված տալիս է: Եթե ​​մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը հարություն առավ ճիշտ նույն մարմնում, որի հետ նա մահացավ, ապա Պողոսի նմանությունն անիմաստ է: Այն մարմինը, որը Հիսուսը ցույց տվեց իր աշակերտներին, ուներ նույնիսկ ձեռքերի և ոտքերի անցքեր և մի հատված ՝ այն կողմում, որտեղ նիզակը կտրել էր սրտամկանի պերիկարդի պարկի մեջ: Սերմերի անալոգիան, որոնք ամբողջովին անհետանում են, փոխարինվելու արմատապես այլ բանով, պարզապես չի տեղավորվում, եթե Հիսուսը վերադառնա ճիշտ նույն մարմնով, ինչին հավատում և նպաստում են այս մարդիկ: Պողոսի բացատրությունը տեղին դարձնելու համար մենք պետք է գտնենք մեկ այլ բացատրություն այն մարմնի համար, որը Հիսուսը ցույց տվեց իր աշակերտներին, որը համահունչ և ներդաշնակ է Սուրբ Գրքի մնացած մասերին, այլ ոչ թե ինչ-որ հորինված արդարացում: Բայց եկեք ինքներս մեզանից առաջ չընկնենք: Պողոսը շարունակում է կառուցել իր գործը.

«Ոչ բոլոր մարմիններն են նույնը. Մարդիկ մի տեսակ միս ունեն, կենդանիները ՝ այլ, թռչունները ՝ այլ, և ձկները ՝ այլ: Կան նաև երկնային մարմիններ և երկրային մարմիններ: Բայց երկնային մարմինների շքեղությունը մի աստիճանի է, իսկ երկրային մարմինների շքեղությունը ՝ մեկ այլ: Արևը մի աստիճանի շքեղություն ունի, լուսինը ՝ մեկ այլ, և աստղերը ՝ մեկ այլ. և աստղը շքեղությամբ տարբերվում է աստղից »: (1 Կորնթացիներ 15: 39-41)

Սա գիտական ​​տրակտատ չէ: Պողոսը պարզապես փորձում է մի կետ ցույց տալ իր ընթերցողներին: Այն, ինչ նա, ըստ երևույթին, փորձում է հաղորդել նրանց և, ընդ որում, մեզ, այն է, որ այս բոլոր բաների միջև տարբերություն կա: Նրանք բոլորը նույնը չեն: Այսպիսով, այն մարմինը, որով մենք մահանում ենք, այն մարմինը չէ, որով մենք հարություն ենք առնում: Դա ճիշտ հակառակն է, ինչ տեղի ունեցավ Հիսուսի մարմնական հարության քարոզիչները:

«Համաձայն եմ», - կասեն ոմանք, - «այն մարմինը, որով մենք հարություն ենք առնում, նույն տեսքը կունենա, բայց դա նույնը չէ, քանի որ այն փառավորված մարմին է»: Նրանք պնդում են, որ թեև Հիսուսը վերադարձավ նույն մարմնով, բայց դա միևնույնը չէր, քանի որ այժմ փառավորվել էր: Ի՞նչ է դա նշանակում և որտե՞ղ է այն գտնված սուրբ գրություններում: Այն, ինչ իրականում ասում է Պողոսը, գտնվում է 1 Կորնթացիներ 15։42–45-ում.

«Այդպես կլինի նաև մեռելների հարության հետ. այն բարձրացվում է անվերադարձ: Այն սերմանվում է անպատվության մեջ. այն փառքով է հարություն առնում: Սերմանվում է թուլության մեջ. այն բարձրանում է իշխանության մեջ: Այն սերմանվում է բնական մարմնով. այն բարձրացել է հոգևոր մարմին: Եթե ​​կա բնական մարմին, կա նաև հոգևոր մարմին: Այսպիսով, գրված է. «Առաջին մարդը ՝ Ադամը, դարձավ կենդանի էակ»: վերջին Ադամը ՝ կյանք պարգևող հոգի »: (1 Կորնթացիներ 15: 42-45)

Ի՞նչ է բնական մարմինը: Դա բնության մարմին է, բնական աշխարհ: Դա մարմնավոր մարմին է. ֆիզիկական մարմին: Ի՞նչ է հոգևոր մարմինը: Դա մարմնավոր ֆիզիկական բնական մարմին չէ, որը ներծծված է որոշ հոգևորությամբ: Կամ դուք գտնվում եք բնական մարմնում ՝ բնության այս տիրույթի մարմնում, կամ հոգևոր մարմնի մեջ եք ՝ հոգևոր ոլորտի մարմին: Պողոսը շատ հստակ ասում է, թե ինչ է դա: «Վերջին Ադամը» փոխվեց «կենարար ոգու»: Աստված առաջին Ադամին դարձրեց կենդանի մարդ, իսկ վերջին Ադամին ՝ կյանք հաղորդող ոգի:

Պողոսը շարունակում է հակադրություն անել.

Հոգեւորը, սակայն, սկզբում չէր, այլ բնականը, ապա հոգեւորը: Առաջին մարդը երկրի փոշուց էր, երկրորդը ՝ երկնքից: Ինչպես երկրային մարդն էր, այնպես էլ նրանք, ովքեր երկրից են. եւ ինչպէս երկնաւորն է, այնպէս էլ երկնքիցն են: Եվ ինչպես մենք կրեցինք երկրային մարդու նմանությունը, այնպես էլ մենք կկրենք երկնային մարդու նմանությունը »: (1 Կորնթացիներ 15: 46-49)

Երկրորդ մարդը ՝ Հիսուսը, երկնքից էր: Նա երկնքում ոգի՞ էր, թե՞ մարդ: Արդյո՞ք նա երկնքում հոգևոր մարմին ուներ կամ մարմնավոր մարմին: Աստվածաշունչը մեզ ասում է, որ [Հիսուսը], ով, լինելով Աստծո ձևը, կարծում էր, որ դա Աստծուց հավասար լինելու բան չէ (Փիլիպպեցիս 2: 6 բառացի ստանդարտ տարբերակ) Դուք և ես տղամարդու կամ մարդկային կերպարի մեջ ենք: Մենք խոսում ենք որակի, այլ ոչ թե ինքնության մասին: Իմ ձևը մարդկային է, բայց իմ ինքնությունը Էրիկն է: Այսպիսով, ես և դու կիսում ենք նույն ձևը, բայց այլ ինքնություն: Մենք երկու մարդ չենք մեկ մարդու մեջ: Ամեն դեպքում, ես շեղվում եմ թեմայից, ուստի եկեք վերադառնանք ուղի:

Հիսուսը սամարացի կնոջն ասաց, որ Աստված հոգի է: (Յովհաննէս 4։24) Ան մարմինէն ու արիւնէ չէ։ Այսպիսով, Հիսուսը նույնպես հոգի էր ՝ Աստծո տեսքով: Նա ուներ հոգևոր մարմին: Նա Աստծո տեսքով էր, բայց հրաժարվեց դրանից ՝ Աստծուց մարդկային մարմին ստանալու համար:

Հետևաբար, երբ Քրիստոս աշխարհ եկավ, Նա ասաց. (Եբրայեցիս 10: 5 Աստվածաշունչ ուսումնասիրող Բերիա)

Արդյո՞ք իմաստ չի ունենա, որ իր հարությունից հետո Աստված նրան հետ տա նախկինում եղած մարմինը: Իրոք, նա դա արեց, միայն թե այժմ այս ոգեղեն մարմինը կյանք տալու ունակություն ունի: Եթե ​​կա ֆիզիկական մարմին ՝ ձեռքերով և ոտքերով և գլխով, կա նաև հոգևոր մարմին: Ինչպիսի՞ն է այդ մարմինը, ո՞վ կարող է ասել:

Ուղղակի վերջին մեխը դնելու նրանց դագաղը, ովքեր նպաստում են Հիսուսի մարմնավոր մարմնի հարությանը, Պողոսն ավելացնում է.

Այժմ ես հայտարարում եմ ձեզ, եղբայրնե՛ր, որ միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո արքայությունը, և ոչ էլ փչացողները ժառանգել են անքակտելին: (1 Կորնթացիներ 15:50)

Ես հիշում եմ, որ շատ տարիներ առաջ այս Սուրբ Գիրքն օգտագործելիս փորձում էր մորմոնին ապացուցել, որ մենք մեր ֆիզիկական մարմիններով երկինք չենք գնում, որպեսզի նշանակվենք որևէ այլ մոլորակի վրա իշխելու որպես նրա աստված, այն, ինչ նրանք սովորեցնում են: Ես ասացի նրան. «Տեսնում ես, որ միսն ու արյունը չեն կարող ժառանգել Աստծո արքայությունը. այն չի կարող դրախտ գնալ »:

Նա առանց որևէ հարվածի բաց թողնելու պատասխանեց. «Այո, բայց միսն ու ոսկորը կարող են»:

Ես բառերի կորստի մեջ էի: Սա այնքան ծիծաղելի հասկացություն էր, որ ես չգիտեի ինչպես պատասխանել ՝ առանց նրան վիրավորելու: Ըստ երեւույթին, նա հավատում էր, որ եթե մարմնից արյուն հանես, ապա այն կարող է դրախտ գնալ: Արյունը նրան պահեց երկրային: Ես ենթադրում եմ, որ աստվածները, որոնք իշխում են այլ մոլորակների վրա որպես վարձատրություն հավատարիմ Վերջին Օրերի Սրբեր լինելու համար, բոլորը շատ գունատ են, քանի որ նրանց երակներում արյուն չի հոսում: Արդյո՞ք նրանց սիրտ պետք կլիներ: Արդյո՞ք նրանք թոքերի կարիք կունենան:

Չէ՞ որ շատ դժվար է խոսել այս բաների մասին առանց ծաղրելու:

Դեռ կա հարց, թե ինչպես է Հիսուսը բարձրացնում իր մարմինը:

«Բարձրացնել» բառը կարող է նշանակել հարություն առնել: Մենք գիտենք, որ Աստված հարություն տվեց կամ հարություն տվեց Հիսուսին: Հիսուսը չի բարձրացրել Հիսուսին: Աստված բարձրացրեց Հիսուսին: Պետրոս առաքյալը հրեա առաջնորդներին ասաց. ում Աստված հարություն տվեց մեռելներից- Նրա կողմից այս մարդը լավ կանգնած է ձեր առջև: (Գործք 4:10 ESV)

Երբ Աստված հարություն տվեց Հիսուսին մեռելներից, նա նրան հոգևոր մարմին տվեց, և Հիսուսը դարձավ կյանք տվող հոգի: Որպես ոգի ՝ Հիսուսն այժմ կարող էր իր նախկին մարդկային մարմինը բարձրացնել այնպես, ինչպես խոստացել էր, որ կանի: Բայց բարձրացումը միշտ չէ, որ նշանակում է հարություն առնել: Բարձրացնելը կարող է նաև նշանակել, լավ, բարձրացնել:

Հրեշտակները հոգի՞ն են: Այո, Աստվածաշունչն այդպես է ասում Սաղմոս 104։4 – ում: Կարո՞ղ են հրեշտակները մարմնի մարմին բարձրացնել: Իհարկե, հակառակ դեպքում նրանք չէին կարող տղամարդկանց երևալ, քանի որ տղամարդը չի տեսնում ոգի:

Genննդոց 18 -ում մենք իմանում ենք, որ երեք տղամարդ եկել էին այցելելու Աբրահամին: Նրանցից մեկը կոչվում է «Եհովա»: Այս մարդը մնում է Աբրահամի մոտ, իսկ մյուս երկուսը մեկնում են Սոդոմ: Գլուխ 19 հատված 1 -ում նրանք նկարագրվում են որպես հրեշտակներ: Այսպիսով, արդյո՞ք Աստվածաշունչը ստում է ՝ նրանց մի տեղ տղամարդ կոչելով, մեկ այլ տեղ ՝ հրեշտակ: Հովհաննես 1 -ում մեզ ասում են, որ ոչ ոք չի տեսել Աստծուն: Սակայն այստեղ մենք գտնում ենք, որ Աբրահամը զրուցում է և ճաշում Եհովայի հետ: Կրկին, արդյո՞ք Աստվածաշունչը ստում է:

Ակնհայտ է, որ հրեշտակը, թեև հոգի է, կարող է մարմն ընդունել և մարմնում եղած ժամանակ իրավամբ կարող է կոչվել մարդ, այլ ոչ թե ոգի: Հրեշտակին կարելի է դիմել որպես Եհովա, երբ նա հանդես է գալիս որպես Աստծո խոսնակ, թեև շարունակում է մնալ որպես հրեշտակ և ոչ թե Ամենակարող Աստված: Մեզանից որքա՞ն հիմար կլիներ, եթե փորձեինք այս ամենի հետ կապված խնդիր առաջացնել, կարծես թե կարդում էինք ինչ -որ իրավական փաստաթուղթ ՝ սողանցք փնտրելով: «Հիսուս, դու ասացիր, որ դու ոգի չես, ուստի այժմ չես կարող լինել»: Որքան հիմար: Միանգամայն տրամաբանական է ասել, որ Հիսուսը բարձրացրեց իր մարմինը ճիշտ այնպես, ինչպես հրեշտակները վերցրեցին մարդու մարմինը: Դա չի նշանակում, որ Հիսուսը կառչած է այդ մարմնից: Նմանապես, երբ Հիսուսն ասաց, որ ես ոգի չեմ և նրանց հրավիրեց զգալ իր մարմինը, նա այլևս չէր ստում, քան այն, որ Աբրահամին այցելած հրեշտակներին կոչ էր անում ստել: Հիսուսը կարող էր այդ մարմինը հագնել նույնքան հեշտությամբ, որքան ես և դու ՝ կոստյում, և նա կարող էր նույնքան հեշտությամբ հանել այն: Մարմնի մեջ լինելով ՝ նա մարմին կլիներ և ոչ թե ոգի, այնուամենայնիվ, նրա հիմնարար բնույթը ՝ կենսատու ոգին, կմնար անփոփոխ:

Երբ նա քայլում էր իր երկու աշակերտների հետ, և նրանք չկարողացան ճանաչել նրան, Մարկոս ​​16:12 բացատրում է, որ պատճառն այն էր, որ նա այլ կերպարանք ընդունեց: Այստեղ օգտագործվում է նույն բառը, ինչ Փիլիպպեցիներում, որտեղ խոսվում է Աստծո տեսքով գոյություն ունենալու մասին:

Այնուհետև Հիսուսը այլ կերպ հայտնվեց նրանցից երկուսին, մինչ նրանք շրջում էին գյուղում: (Մարկոս ​​16:12 NIV)

Այսպիսով, Հիսուսը խրված չէր մեկ մարմնի հետ: Եթե ​​նա ցանկանա, նա կարող է այլ կերպ ընդունել: Ինչու՞ նա բարձրացրեց մարմինը, որն ուներ իր բոլոր վերքերով անձեռնմխելի: Ակնհայտ է, որ ինչպես ցույց է տալիս Թոմասին կասկածելու մասին պատմությունը, որևէ կասկածից վեր ապացուցի, որ նա իսկապես հարություն է առել: Այնուամենայնիվ, աշակերտները չէին հավատում, որ Հիսուսը գոյություն ունի մարմնական տեսքով, մասամբ այն պատճառով, որ նա եկավ ու գնաց այնպես, ինչպես ոչ մի մարմնական մարդ չի կարող: Նա հայտնվում է փակ սենյակում և անհետանում նրանց աչքի առաջ: Եթե ​​նրանք հավատային, որ իրենց տեսած ձևը նրա իսկական հարություն առած ձևն էր, իր մարմինը, ապա Պողոսի և Հովհաննեսի գրածներից ոչ մեկը իմաստ չէր ունենա:

Ահա թե ինչու Հովհաննեսն ասում է մեզ, որ մենք չգիտենք, թե ինչպիսին կլինենք, միայն թե ինչպիսին էլ լինի, մենք կլինենք այնպիսին, ինչպիսին Հիսուսն է հիմա:

Այնուամենայնիվ, ինչպես սովորեցրեց իմ հանդիպումը Մարմոնի «միսի և ոսկորի» հետ, մարդիկ կհավատան նրան, ինչին կցանկանային հավատալ, չնայած ցանկացած ապացույցի, որը դուք կցանկանայիք ներկայացնել: Այսպիսով, վերջին ջանքերում, եկեք ընդունենք այն հիմնավորումը, որ Հիսուսը վերադարձավ իր փառավոր ֆիզիկական մարդկային մարմնում, որը կարող է ապրել տարածությունից դուրս, երկնքում, որտեղ էլ որ այն լինի:

Քանի որ մարմինը, որի մեջ նա մահացել է, այն մարմինն է, որն այժմ ունի, և քանի որ մենք գիտենք, որ այդ մարմինը վերադարձել է ձեռքերում և ոտքերի անցքերով և կողքին մեծ փոսով, ապա պետք է ենթադրել, որ այն շարունակվում է: Քանի որ մենք հարություն ենք առնելու Հիսուսի նմանությամբ, մենք չենք կարող ակնկալել ավելի լավ բան, քան ինքը ՝ Հիսուսը: Քանի որ նա հարություն առավ իր վերքերով անձեռնմխելի, ուրեմն մենք նույնպես կլինենք: Ճաղատ ես? Մի ակնկալեք, որ կվերադառնաք մազերով: Դուք անդամահատվա՞ծ եք, երևի ոտք ունեք: Մի ակնկալեք, որ երկու ոտք կունենաք: Ինչու՞ պետք է դրանք ունենաք, եթե Հիսուսի մարմինը չի կարող վերականգնվել իր վերքերից: Արդյո՞ք այս փառավոր մարդկային մարմինը ունի մարսողական համակարգ: Անշուշտ, դա անում է: Դա մարդու մարմին է: Ենթադրում եմ, որ երկնքում զուգարաններ կան: Նկատի ունեմ, ինչու՞ ունենալ մարսողական համակարգ, եթե չես պատրաստվում օգտագործել այն: Նույնը վերաբերում է մարդու մարմնի բոլոր մյուս մասերին: Մտածեք այդ մասին:

Ես պարզապես սա հասցնում եմ իր տրամաբանական ծիծաղելի եզրակացության: Հիմա կարո՞ղ ենք տեսնել, թե ինչու Պողոսն այս միտքը հիմար անվանեց և հարց տվողին ասաց.

Երրորդության վարդապետությունը պաշտպանելու անհրաժեշտությունը ստիպում է այս մեկնաբանությանը և պարտավորեցնում այն ​​քարոզողներին ՝ անցնել լեզվաբանների բավականին հիմար օղակներով ՝ բացատրելու Պողոսի հստակ բացատրությունը, որը գտնվում է 1 Կորնթացիներ 15 -րդ գլխում:

Ես գիտեմ, որ այս տեսանյութի վերջում մեկնաբանություններ կստանամ ՝ փորձելով մերժել այս բոլոր պատճառաբանություններն ու ապացույցները ՝ ինձ քսելով «Եհովայի վկա» պիտակով: Նրանք կասեն. «Ահ, դուք դեռ դուրս չեք եկել կազմակերպությունից: Դուք դեռ խրված եք JW- ի այդ ամբողջ հին վարդապետության մեջ »: Սա տրամաբանական մոլորություն է, որը կոչվում է «թունավորում ջրհորը»: Դա գովազդային հոմինեմ հարձակման մի ձև է, ինչպես Վկաներն են օգտագործում, երբ որևէ մեկին հավատուրաց են պիտակավորում, և ապացույցների հետ անմիջականորեն զբաղվելու անկարողության արդյունք է: Կարծում եմ, որ այն հաճախ ծնվում է սեփական համոզմունքների նկատմամբ անապահովության զգացումից: Մարդիկ նման հարձակումներ են գործում այնքանով, որքանով որևէ մեկին համոզելու, որ իրենց համոզմունքները դեռ ուժի մեջ են:

Մի ընկեք այդ մարտավարության վրա: Փոխարենը, պարզապես նայեք ապացույցներին: Մի մերժեք ճշմարտությունը միայն այն պատճառով, որ կրոնը, որի հետ համաձայն չեք, պատահում է, որ դրան նույնպես հավատում է: Ես համաձայն չեմ կաթոլիկ եկեղեցու սովորեցրածի մեծամասնության հետ, բայց եթե ես հրաժարվեի այն ամենից, ինչին նրանք հավատում են ՝ «Համախմբվածության մեղքով» մոլորությունը, չէ՞, չէի կարող հավատալ Հիսուս Քրիստոսին ՝ որպես իմ փրկչին: Հիմա, հիմարություն չէ՞ր լինի:

Այսպիսով, կարո՞ղ ենք պատասխանել այն հարցին, թե ինչպիսին կլինենք: Այո եւ ոչ. Վերադառնալով Johnոնի խոսքերին.

Սիրելի ընկերներ, մենք այժմ Աստծո զավակներն ենք, և թե ինչպիսին կլինենք, դեռ չի բացահայտվել. Մենք գիտենք, որ երբ Նա հայտնվի, մենք կնմանվենք Նրան, քանի որ Նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին Նա կա: (1 Հովհաննես 3: 2 Հոլմանի քրիստոնեական ստանդարտ Աստվածաշունչ)

Մենք գիտենք, որ Հիսուսը հարություն է առել Աստծուց և նրան տրվել է կենսատու ոգու մարմին: Մենք նաև գիտենք, որ այդ հոգևոր տեսքով, ինչպես դա, ինչպես Պողոսն էր ասում, հոգևոր մարմին էր, Հիսուսը կարող էր մարդկային կերպարանք ընդունել, և մեկից ավելի: Նա ենթադրեց, թե որ ձևը կհամապատասխանի իր նպատակին: Երբ նա պետք է համոզեր իր աշակերտներին, որ ինքը հարություն է առել և ոչ թե ինչ -որ խաբեբա, նա ստացավ իր մորթված մարմնի տեսքը: Երբ նա ցանկանում էր կենտրոնանալ հույսի վրա ՝ չբացահայտելով իր իսկական ինքնությունը, նա այլ կերպ ընդունեց, որպեսզի կարողանա խոսել նրանց հետ առանց նրանց ճնշելու: Ես հավատում եմ, որ մենք կկարողանանք նույնը անել մեր հարությունից հետո:

Մյուս երկու հարցերը, որոնք մենք տվեցինք սկզբում, հետևյալն էին. Ես խորապես շահարկում եմ այս երկու հարցերին պատասխանելը, քանի որ Աստվածաշնչում դրա մասին շատ գրված չէ, ուստի խնդրում եմ այն ​​վերցնել աղի հատիկով: Ես հավատում եմ, որ այս ունակությունը, որ ուներ Հիսուսը, մեզ նույնպես կտրվի. Մարդկային կերպարանք ընդունելու ունակություն ՝ մարդկության հետ շփվելու նպատակով, որպեսզի գործեն որպես կառավարիչներ, ինչպես նաև քահանաներ ՝ բոլորի հաշտեցման համար ՝ Աստծո ընտանիքում: Մենք կկարողանանք վերցնել մեզ անհրաժեշտ ձևը, որպեսզի հասնենք սրտերին և միտքը շեղենք արդարության ընթացքի վրա: Եթե ​​դա այդպես է, ապա դա պատասխանում է երկրորդ հարցին ՝ որտե՞ղ ենք մենք լինելու:

Մեզ համար անիմաստ է լինել ինչ -որ հեռավոր երկնքում, որտեղ չենք կարող շփվել մեր հպատակների հետ: Երբ Հիսուսը հեռացավ, նա թողեց ստրուկին տեղում ՝ հոգալու հոտի կերակրման համար, քանի որ նա բացակայում էր: Երբ նա վերադառնա, նա կրկին կկարողանա ստանձնել հոտը կերակրելու դերը ՝ դա անելով Աստծո մնացած զավակների հետ, որոնց նա համարում է որպես իր եղբայրներ (և քույրեր): Եբրայեցիս 12:23; Հռոմեացիներ 8։17 -ը դրա վրա մի փոքր լույս կթողնի:

Երբ Աստվածաշունչն օգտագործում է «երկինք» բառը, այն հաճախ վերաբերում է մարդկությունից վեր գտնվող տարածքներին ՝ ուժերին և իշխանություններին: Մեր հույսը լավ արտահայտված է Փիլիպպեցիներին ուղղված Պողոսի նամակում.

Ինչ վերաբերում է մեզ, մեր քաղաքացիությունը գոյություն ունի երկնքում, որտեղից նույնպես մենք անհամբերությամբ սպասում ենք մի փրկչի ՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որը նորոգելու է մեր նվաստացած մարմինը ՝ իր հզորության գործողության համաձայն իր փառավոր մարմնին համապատասխանեցնելու, նույնիսկ ամեն ինչ իրեն ենթարկելու համար: (Փիլիպպեցիս 3:20, 21)

Մեր հույսն է մաս կազմել առաջին հարությանը: Դա այն է, ինչի համար մենք աղոթում ենք: Այն վայրը, որը Հիսուսը պատրաստել է մեզ համար, կլինի հիանալի: Մենք բողոք չենք ունենա: Բայց մեր ցանկությունն է օգնել մարդկությանը վերադառնալ Աստծո հետ շնորհի վիճակին, կրկին դառնալ նրա երկրային, մարդկային զավակները: Դա անելու համար մենք պետք է կարողանանք աշխատել նրանց հետ, ինչպես Հիսուսն աշխատում էր մեկ առ մեկ ՝ իր աշակերտների հետ դեմ առ դեմ: Ինչպես է մեր Տերը դա իրականացնելու, ինչպես ասացի, այս պահին պարզապես ենթադրություն է: Բայց ինչպես Հովհաննեսն է ասում, «մենք նրան կտեսնենք այնպիսին, ինչպիսին որ կա և ինքներս էլ նրա նմանությամբ կլինենք»: Հիմա դա մի բան է, որի համար արժե պայքարել: Դա մի բան է, որի համար արժե մեռնել:

Անչափ շնորհակալ եմ լսելու համար: Iանկանում եմ նաև շնորհակալություն հայտնել բոլորին այն աջակցության համար, որ նրանք ցուցաբերում են այս աշխատանքին: Եղբայր քրիստոնյաները իրենց արժեքավոր ժամանակը տրամադրում են այս տեղեկատվությունը այլ լեզուներով թարգմանելու, մեզ աջակցելու տեսաֆիլմերի և տպագիր նյութերի պատրաստման գործում և շատ անհրաժեշտ ֆինանսավորմամբ: Շնորհակալություն բոլորին.

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:

Դուք նաեւ կարող եք:

Որոշում են իրական երկրպագությունը, մաս 8. Ովքեր են մյուս ոչխարները:

Ուսումնասիրելով Matthew 24- ը, 1 մաս. Հարցը

Որոշում է ճշմարիտ երկրպագությունը, Մաս 3. Ուսումնասիրում է JW համընկնող սերունդների վարդապետությունը