Մեր մեկնաբաններից մեկը պաշտպանություն է առաջ քաշում Եհովայի վկաների դիրքորոշման վերաբերյալ ՝ կապված երեխաների բռնության դեպքերի պարտադիր հաղորդման հետ: Պատահաբար, իմ լավ ընկերը նույն պաշտպանությունն ինձ տվեց: Կարծում եմ, որ դա արտացոլում է Եհովայի վկաների շրջանում ընդունված հավատը, և, հետևաբար, ես կարծում էի, որ դա պահանջում է ավելին, քան պատասխանել մեկնաբանությունների մակարդակում:
Ահա պաշտպանության համար փաստարկը.

Թագավորական հանձնաժողովը ցույց տվեց, որ WT- ն երկար ժամանակ նյութեր էր պատրաստում ՝ մարդկանց դաստիարակելու երեխաների չարաշահման վտանգների վերաբերյալ: JW քաղաքականությունը բաներ անելն է ՝ համաձայն Աստվածաշնչի ասածների: Նրանց համար Աստվածաշունչը վեր է երկրի օրենսդրությունից, բայց դրանք համապատասխան են այնտեղ, որտեղ օրենքները չեն հակասում կամ դեմ չեն աստվածաշնչյան հրահանգներին:
Երկկողմանի վկայի կանոնը վերաբերում է միայն ժողովական գործողություններ կատարելու համար, ոչ թե իրավական գործողություններ ձեռնարկելու համար: Ծնողները կամ խնամակալները պարտավոր են իրավական գործողություններ ձեռնարկել: Թվում է, թե շատ ծնողներ չեն ցանկացել իշխանություններին հաղորդել նման հարցերը, քանի որ չէին ցանկացել բախվել: Թագավորական հանձնաժողովի մեկնաբանություններից մեկն այն է, որ Ավստրալիան չունի միասնական օրենքներ նման հարցերը հաղորդելու վերաբերյալ: JW- ն այն նահանգներում, որտեղ պարտադիր է, այդ մասին կհաղորդեն, նույնիսկ եթե ծնողները չէին ցանկանա դա անել:
Դա չի եղել այն մեծ խնդիրը, որը կատարել են փաստաթղթերը:

Ես չեմ ցանկանում առանձնացնել մեկնաբանին, բայց միայն նրա փաստարկը:
Կազմակերպությունը թաքնվում էր այն փաստի ետևում, որ այնտեղ, որտեղ կա պարտադիր զեկուցում, նրանք համապատասխանվում են: Սա կարմիր ծովատառեխ է: Հետևանքն այն է, որ եթե կառավարությունը չի կարծում, որ երեխաների չարաշահման բոլոր դեպքերի մասին հաղորդումը բավական կարևոր է պարտադիր դարձնելու համար, անարդար է մեզ վրա ընկնել `չզեկուցելու համար: Ավստրալիայի Թագավորական հանձնաժողովի լսումների ժամանակ պարզվեց, որ որոշ նահանգներ պարտադիր հաշվետվություն ունեն և չեղյալ հայտարարեցին այն: Պատճառն այն էր, որ այն պարտադիր դնելով ՝ մարդիկ ամեն ինչի մասին հայտնում էին ՝ վախենալով պատժվել: Այնուհետև իշխանությունները ճահճացան շատ չնչին բողոքներով և այնքան ժամանակ անցկացրին բոլորին հետևելով, որ վախենում էին, որ օրինական գործերը ճեղքեր կընկնեն: Նրանք հույս ունեին, որ չեղյալ համարելով պարտադիր հաշվետվությունների մասին օրենքը ՝ մարդիկ ճիշտ կանեն և կհայտնեն օրինական դեպքերի մասին: Վկաները հավանաբար չէին սպասի, որ «աշխարհիկ» մարդիկ ճիշտ բաներ կվարեն, բայց ինչո՞ւ մենք չէինք անի այն, ինչ ակնկալում են իշխանությունները ՝ հաշվի առնելով, որ մեզ ավելի բարձր չափանիշ ենք պահում:
Կա 2 բան, որոնք մենք անտեսում ենք մեր այս ծանր իրավիճակի դյուրին պաշտպանության ժամանակ: Առաջինն այն է, որ նույնիսկ եթե կա պարտադիր հաշվետվության մասին օրենք, այն տարածվում է միայն երեխաների չարաշահման մասին մեղադրանքների վրա: Դա է մեղադրանքները Նշում հանցագործություններ:  Հանձնաժողովի փաստաբան պարոն Ստյուարտը հասկացրեց, որ հանցագործության մասին հաղորդելը պարտադիր է: Այնտեղ, երբ առկա են երեխաների չարաշահման հստակ ապացույցներ, երբ հնարավոր է եղել իրականացնել 2 վկաների կանոնը, մենք ունենք հանցագործություն, և բոլոր հանցագործությունները պետք է հաղորդվեն: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն դեպքերում, երբ հանցագործություն ակնհայտորեն կատարվել է, մենք դեռ չենք կարողացել հաղորդել այդ մասին: Մեզ չհաջողվեց զեկուցել 1000 դեպքերի մասին: Ի՞նչ հնարավոր պաշտպանություն կարող է լինել դրա համար:
The 2nd կետն այն է, որ կառավարությունը չպետք է ստիպի պարտադրել այդպիսի ծանր հանցագործության մասին մեղադրանք ներկայացնելը: Lawանկացած օրինապաշտ քաղաքացու խիղճը պետք է դրդի նրան վերադաս մարմիններին հաղորդել ցանկացած ծանր հանցագործություն, հատկապես այն, ինչը բնակչության համար պարզ և ներկա վտանգ է ներկայացնում: Եթե ​​Կազմակերպությունն իսկապես պատրաստ է հավատարիմ մնալ այն պնդմանը, որ մենք անում ենք բաներ ըստ Աստվածաշնչի ասածի, ապա ինչու՞ ենք անհնազանդվում Աստվածաշնչին ՝ վերադաս իշխանություններին հնազանդություն ցուցաբերելու հարցում ՝ փորձելով ինքնուրույն վարվել քրեական գործերով (Հռովմայեցիս 13: 1-7)
Ինչու ենք մենք գործ ունենք այս ոճրագործության հետ այլ կերպ, քան մենք այլ կլինեինք: Ինչո՞ւ ենք ասում, որ դա միայն ընտանիքի պարտականությունն է:
Ասենք, որ մի քույր առաջ եկավ և զեկուցեց երեցներին, որ տեսավ, թե ինչպես է մի երեց թողնում անասնագոմ ՝ հագուստի վրա: Դրանից հետո նա մտավ գոմ և գտավ սպանված կնոջ մարմինը: Երեցները նախ կգնա՞ն եղբորը, թե՞ անմիջապես ոստիկանություն: Ելնելով նրանից, թե ինչպես ենք վարվում երեխաների նկատմամբ բռնության դեպքերի հետ, նրանք գնում էին եղբոր մոտ: Ասենք, որ եղբայրը հերքում է անգամ այնտեղ լինելը: Երեցներն այժմ գործ ունեն մեկ վկայի հետ: Ելնելով այն բանից, թե ինչպես ենք վարվում երեխաների չարաշահման դեպքերի հետ, եղբայրը կշարունակեր ավագ ծառայել և մենք կտեղեկացնեինք քրոջը, որ նա իրավունք ունի դիմել ոստիկանություն: Եթե ​​նա դա չիմանա, ապա ոչ ոք չի իմանա, եթե ինչ-որ մեկը չընկնի դիակի վրա: Իհարկե, այս անգամ եղբայրը թաքցնելու է դիակը և մաքրելու է հանցագործության վայրը:
Եթե ​​«սպանված կնոջը» փոխարինեք «սեռական բռնության ենթարկված երեխայի» միջոցով, ապա դուք ունեք ճշգրիտ սցենար, թե ինչ ենք մենք արել ոչ միայն Ավստրալիայում, այլև ամբողջ աշխարհում ՝ հազարավոր անգամներ:
Հիմա ի՞նչ կլինի, եթե պարզվի, որ մեր կողմից արդարացված մարդասպանը պարզվել է, որ սերիական մարդասպան է և կրկին սպանում է: Ո՞վ է կրում այդ մեղադրանքով իր կատարած բոլոր սպանությունների արյան մեղքը: Աստծուց Եզեկիելին ասացին, որ եթե նա չզգուշացնի ամբարիշտներին, ամբարիշտները դեռ կմեռնեն, բայց Եհովան Եզեկիելին պատասխանատվության կենթարկի նրանց թափած արյան համար: Այլ կերպ ասած, չհայտնելուց հետո նա կկրի արյան մեղավորություն: (Եզեկիել 3: 17-21) Արդյո՞ք այս սկզբունքը չի կիրառվի սերիական մարդասպանի մասին չհայտնելու դեպքում: Իհարկե! Արդյո՞ք այդ սկզբունքը չի կիրառվի նաև այն դեպքերի համար, երբ երեխան բռնարարություն է հաղորդում: Սերիական մարդասպաններն ու երեխաների չարաշահողները նման են նրանով, որ երկուսն էլ հարկադրական կրկնվող հանցագործներ են: Այնուամենայնիվ, սերիական մարդասպանները բավականին հազվադեպ են, մինչդեռ ողբերգական է, որ երեխաները չարաշահողները սովորական են:
Մենք փորձում ենք մեզանից ազատել պատասխանատվությունից ՝ պնդելով, որ հետևում ենք Աստվածաշնչին: Աստվածաշնչի ո՞ր սուրբ գրությունն է, որ ասում է մեզ, որ մենք պարտավոր չենք պաշտպանել ժողովի անդամներին և համայնքի բնակիչներին նրանց առողջության և բարեկեցության համար շատ լուրջ սպառնալիքից: Արդյո՞ք սա այն պատճառներից չէ, որ մենք հավակնում ենք մարդկանց դռները բազմիցս թակելու իրավասությանը: Մենք դա անում ենք սիրուց դրդված, որպեսզի զգուշացնենք նրանց մի բանի մասին, ինչը շատ վտանգավոր է, եթե նրանք անտեսեն այն: Դա մեր պնդումն է: Դրանով մենք հավատում ենք, որ մենք ազատվում ենք արյան մեղքից `հետևելով Եզեկիելի կողմից սահմանված օրինակին: Այնուամենայնիվ, երբ սպառնալիքն էլ ավելի մոտ է, մենք պնդում ենք, որ մենք պարտավոր չենք այդ մասին հաղորդել, քանի դեռ դա չի պատվիրվել: Փաստն այն է, որ մեզ դա պատվիրել է տիեզերքի բարձրագույն իշխանությունը: Մովսեսի ամբողջ օրենքը հիմնված էր 2 սկզբունքների վրա. Սիրել Աստծուն ամեն ինչից վեր և սիրել ընկերոջդ ինչպես ինքդ: Եթե ​​ունեք երեխաներ, չե՞ք ցանկանա իմանալ նրանց բարեկեցությանը հնարավոր սպառնալիքի մասին: Կհամարե՞ք, որ հարևանը, ով գիտեր նման սպառնալիքի մասին և չկարողացավ նախազգուշացնել ձեզ, ցույց է տալիս ձեր սերը: Եթե ​​հետագայում ձեր երեխաները բռնաբարվեին, և դուք իմացեիք, որ ձեր հարևանը գիտի սպառնալիքի մասին և չկարողացավ ձեզ նախազգուշացնել, դուք նրան պատասխանատվության կենթարկեիք:
Սպանության մեկ վկայի մեր օրինակում առկա էին դատաբժշկական ապացույցներ, որ ոստիկանությունը կարող էր օգտագործել հանցագործության վայրից հեռացած ականատես եղբոր մեղավորությունը կամ անմեղությունը հաստատելու համար: Մենք, անկասկած, նման դեպքում ոստիկանություն կկանչեինք ՝ իմանալով, որ նրանք ունեն միջոցներ, որոնք մենք չունեն փաստերը պարզելու համար: Նույնը վերաբերում է երեխաների չարաշահման դեպքերին: Այն, որ մենք չկարողացանք օգտագործել այս գործիքը, ցույց է տալիս, որ մենք իրականում չենք հետաքրքրվում ուրիշներով, ոչ էլ հետաքրքրված ենք Աստծո անվան սրբացմամբ: Մենք չենք կարող սրբացնել Աստծու անունը ՝ չհնազանդվելով նրան: Մենք շահագրգռված ենք միայն պահպանել Կազմակերպության հեղինակությունը:
Չկարողանալով առաջին հերթին դնել Աստծո օրենքը ՝ մենք նախատինք ենք բերել մեզ վրա, և քանի որ ենթադրում ենք, որ նրան ներկայացնում ենք և կրում ենք նրա անունը, մենք նախատինք ենք բերում նրա վրա: Լուրջ հետեւանքներ կլինեն:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    21
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x