WT Study. Աշխատեք հոգևոր դրախտը բարելավելու համար

[Ws15 / 07 էջից: 7 օգոստոսի 30- սեպտեմբեր 6]

 
Ամեն անգամ միանգամից մի բան է հրապարակվում, որն այնքան գերհագեցած է, ինչը ձեզ ստիպում է ծիծաղել:
Կանադացի եղբայրներից մեկը ինձ ուղարկեց այն նամակի պատճենը, որը ուղարկվում էր Կանադայի մասնաճյուղի տեղական ժողովներին: Ըստ երևույթին, Կանադայի Բեթելը նորոգում է իր բնակավայրերը. Անհրաժեշտ են աշխատողներ, և այս նամակը, որը թվագրված է 23- ի հուլիսի 2015- ով, 20- ը, մասնաճյուղի XNUMX րոպե տևողությամբ մեքենայով ապրող եղբայրներին խնդրում է կամավոր աշխատողների համար հանգստյան օրերին ամբողջ շաբաթ և սնունդ տրամադրել: Այն նաև խնդրում է, որ առևտրականները հանդես գան և իրենց ժամանակը և հմտությունները նվիրեն: Պատկերացրեք, եթե ցանկանաք, նստած եք Թագավորության սրահում, երբ այս նամակի բացման խոսքերը կարդացին հարթակից.

«Խոսքեր չկան` ամբողջությամբ արտահայտելու իմ սրտից բռնկված զգացմունքների պայթյունը: Աչքերս թրթռացին, կոկորդս ցավոտ խեղդում էր, կարծես մի տասնյակ խնձոր խրված լինեի, և ես չէի կարող հավատալ, թե ինչ գեղեցիկ, հիասքանչ, կատարողական, երջանիկ, ուրախ, բեղմնավոր, արդյունավետ, կյանքի փոփոխվող օր է:

Շողացող աչքերը, ժայթքող սրտերը և կոկորդը ցավոտորեն խեղդվում էին 12 խնձորով: Արագ, զանգեք 911:
Համոզված եմ, որ էֆեկտը ոգեշնչելն էր, և դա արեց ՝ ծիծաղ:
Այս շաբաթվա ընթերցանությունից հետո Դիտարան, Ես չէի կարող օգնել, բայց չհիշել այս նամակը, դրա համար Դիտարան հոդվածն ինքնին նաև շատ վայրերում է, այդքան էլ գերհագեցած:

Աստծո ոտնաթաթ

1 պարբերությունը մեզ հրահանգում է, որ երկիրը Աստծո ոտքի աթոռն է: Սա, գուցե զարմանալով սովորելուց, իմաստ ունի «Այլ ոչխարների» համար: 2 պարբերությունն այնուհետև ներկայացնում է մեկ այլ խորհրդանշական ներկայացում «ոտքի աթոռի» համար:

«Երկրին անդրադառնալուց բացի,« ոտքի աթոռ »տերմինը փոխաբերական իմաստով օգտագործվում է նաև Եբրայերեն Գրություններում ՝ իսրայելացիների կողմից օգտագործված հին տաճարը նկարագրելու համար: (1 Chron. 28: 2; Ps 132: 7) Գտնվում է երկրի վրա, տաճարը ծառայեց որպես ճշմարիտ երկրպագության կենտրոն »

Այսպիսով, «ոտքի աթոռը» ներկայացնում է նաև իսրայելացիների հին տաճարը, որը ընթերցողի համար պարզ չէ, որ «տեղակայված էր երկրի վրա»: Արդյո՞ք հաճելի չէ, որ նրանք դա պարզ են մեզ համար: Հավանաբար, այնտեղ կա JW- ների մի համայնք, ովքեր կարծում են, որ այն գտնվում էր geosynchronous ուղեծրով դեպի Երուսաղեմ:
Այսպիսով, երբ հասնում եք 3 պարբերությանը, դուք ընթերցողն ակնհայտորեն հասկանում եք, որ «ոտքի աթոռը» պատկերավոր կերպով օգտագործվում է Աստվածաշնչում ՝ երկիրը և հին իսրայելացի տաճարը ներկայացնելու համար, որը զուգահեռաբար տեղակայված է նաև երկրի վրա: Հիմա ահա, թե որտեղ է այս ամենը գնում: 3 պարբերությամբ հաջորդը մեզ ասում է, որ այժմ Աստված ունի մեկ այլ տաճար ՝ հոգևոր: Դա մեջբերում է Հեբին: 9: 11, 12 սատարելու համար, բայց չի հաջողվում մեջբերել այդ գլխի 24 հատվածը:

«Որովհետև Քրիստոսը չի մտել ձեռքերով պատրաստված սուրբ վայր, որը իրականության պատճեն էայլ ինքնին դրախտ, որպեսզի նա այժմ հայտնվի Աստծո առաջ մեր անունից »: (Եբր. 9: 24)

That'sիշտ է, տաճարը գտնվում է երկնքում, ոչ թե երկրի վրա, կամ ոտնաթաթի: Այս հոգևոր տաճարը իրական բան է, թե՞ պարզապես պայմանավորվածություն: Եբրայեցիների գրողը ասում է, որ իսրայելացիների տաճարը, գիտեք, որ դա երկրի վրա է, պարզապես իրականության պատճեն էր, երկնային իրերի մի ստվեր:

« , .բայց որոնք [մարդիկ] սուրբ ծառայություն են մատուցում տիպիկ ներկայացմամբ և երկնային իրերի ստվերով. , » (Եբր 8: 5)

Ուրեմն ո՞րն է ավելի իրական, ստվերը կամ բանը, որը գցում է ստվերը: Եվ որտե՞ղ է կրկին այդ բանը: Երկնքում:
Լավ, մենք բոլորս հիմա նույն էջում ենք, ինչը կարևոր է, քանի որ այստեղից վարելը մի փոքր խճճված է դառնում: 3 պարբերությունն ասում է, որ այս տաճարը. Դուք գիտեք երկնքում գտնվողը. այո, այդ մեկը, դե, այս տաճարը… հա, ես ուղղակի կթողնեմ, որ դա բացատրեն:

«Սա է կարգավորում դա հնարավոր է դարձնում հաշտությունը Աստծո հետ ՝ Հիսուս Քրիստոսի քահանայության և զոհաբերության միջոցով »: - պար. 3

«Ի նշան գնահատանքի հոգևոր տաճարի կազմակերպումմենք գովաբանում ենք Եհովային ՝ հայտնի դարձնելով նրա անունը… »- պար. 4

Ո՛վ, Նելլի: Որտեղից է եկել դա: Հանկարծ ՝ երկնքում գտնվող բառացի տաճարը ՝ Հեբի իրականությունը: 9. 24, որտեղ մեր Տերը բառացիորեն մտել են իր զոհաբերության արժեքն ավելացնելու համար. Արդյո՞ք «պայմանավորվածություն» է: Այս «պայմանավորություն» բառը վեց անգամ պատահում է միայն այս հոդվածում: Որքա՞ն հաճախ եք կարծում, որ այն տեղի է ունենում քրիստոնեական գրություններում տաճարի հետ կապված: Շարունակեք, կռահեք: Ճիշտ է. ԶՐՈ!
Այսպիսով, ինչու ենք մենք օգտագործում այն: Եվ ի՞նչ կապ ունի «Աստծո ոտնաթաթը» այս ամենի հետ: Համբերության մորեխ: Ամեն ինչ կպարզվի:
Բայց նախ մենք պետք է գործ ունենանք 4 պարբերության առանձնահատուկ անհեթեթ բծախնդրության հետ:

«Ի տարբերություն որոշ կրոնական մարդկանց, ովքեր սխալմամբ մտածում են, որ կթողնեն Աստծուն երկրից դուրս գալուց և երկինք մեկնելուց հետո, բոլոր Եհովայի վկաները գիտակցում են նրան գովաբանելու անհրաժեշտությունը այստեղ եւ հիմա երկրի վրա »: - պար. 4

Թույլ տվեք թարգմանել JW խոսքը. Քրիստոնեական աշխարհի բոլոր այսպես կոչված քրիստոնյաները, ովքեր կարծում են, որ պատրաստվում են գնալ դեպի դրախտ, մահանալու են Արմագեդոնում, քանի որ նրանք դուրս չէին գալիս դռնից դուռ քարոզչական գործով ՝ մարդկանց պատմելու Աստծո արքայության մասին, ինչպես մենք:
Իհարկե, միայն օծված Եհովայի վկաները գնում են դրախտ: Այնուամենայնիվ, կազմակերպչական նարցիզմի այս փոքրիկ մասը (կամ ինչպես ձեր երեխաներն են արտահայտում. «Nyah, nyah, yah, nyah, nyah»:) Այստեղ չէ, որ պարզապես քրիստոնեական աշխարհի բոլոր ժողովուրդները հեռացնելու համար: Տեսնում եք, որ կազմակերպությունը պետք է ունենա ութ միլիոն Վկա, ովքեր նույնպես չեն մեկնելու երկինք ՝ գնահատելու իրենց դերը և ակտիվ ու աջակցող մնալ: Այսպիսով, նրանց սովորեցվում է, որ նրանք կարող են օգնել օծյալներին, որոնք (ինչպես ասում է 5 պարբերությունը հաջորդը) «հավատարմորեն ծառայում են հոգևոր տաճարի երկրային բակում»:
Կարո՞ղ ես հիշել, որ եղբայր Սփլեյնը մեզ ասաց (և մարտ) Դիտարան «Ընթերցողների հարցերը» հաստատեցին), որ նրանք այլևս չեն պատրաստվում մեզ ձեռնամուխ լինել հակատիպերի դեմ: Այդ խոստումը խախտելու համար նրան երկար չտևեց: Ըստ երևույթին, այն հոգևոր տաճարը, որի մեջ Հիսուսը մտավ իր հարությունից հետո, ունի երկրային բակ, որի մեջ կա «Միլիոնավոր այլ ոչխարներ հավատարմորեն աջակցում են» օծյալ
Եթե ​​դուք արդեն չեք կռահել այս կետով, եթե սա «Դիտարանի» ձեր առաջին ուսումնասիրությունն է, ապա «հոգևոր տաճարի պայմանավորվածություն» արտահայտությունն իսկապես հոմանիշ է «Եհովայի վկաների կազմակերպության» համար: Հաշվի առնելով այդ, հոդվածի նպատակը պարզվում է 5 պարբերության վերջում տրված հարցով. «Մի՞թե ես լիակատար աջակցություն եմ ցուցաբերում Եհովային ՝ մաքուր երկրպագության համար»:

Հայտնաբերելով նրանց, ովքեր ծառայում են Աստծո հոգևոր տաճարում

Պողոս առաքյալը Corinthians- ին ասաց, որ օծեց քրիստոնյաները[I] երկրի վրա Աստծո տաճար էին: (1Co 3: 16, 17) Այնուամենայնիվ, այս հոդվածում դրա վրա մտածելը թողնում է 8 միլիոն «այլ ոչխարների» դուրս մնացած դաշտում: Դրանից բացի, դա ոչինչ չի ձեռնարկում այն ​​հոդվածի թեման խթանելու համար, որը կազմակերպության համար հնազանդ սերունդ է խթանում: Այդ նպատակով մենք հորինել ենք «հոգևոր տաճարային կոմպոզիցիա» և այժմ պետք է փորձենք սուրբգրային կերպով աջակցել դրան:
Ձեր կողմից ականատես մեթոդաբանության տեխնիկական անվանումն է. «Ջիգգերի-պոկերի»: Դիտեք:
Գրություններում, երկիրը կոչվում է Աստծո աթոռ: Իսրայելում գտնվող հին տաճարը կոչվում է նաև Աստծո ոտնահետք: Հին տաճարը գտնվում էր երկրի վրա: Մյուս ոչխարները երկրի վրա են: Ուստի մյուս ոչխարները տաճարում են: Դուք մինչ այժմ ինձ հետ եք: Լավ, հիմա ի՞նչ է տաճարը: Դա պայմանավորվածություն է: Պայմանավորվածություն երկրպագության համար: Հետևաբար դա ոչ թե ինչ-որ մի բան է, որի մասն եք կազմում, այլ հենց այն բանի համար, որը դուք պետք է ծառայեք: Տեղ դուք պետք է լինեք: Ուստի դուք ծառայում եք «տաճարում»:
«Քրիստոնեական ժողովի ստեղծումից ավելի քան մեկ դար անց, սկսվեց զարգանալ կանխագուշակված հավատուրացությունը: Դրանից հետո ավելի ու ավելի դժվարացավ պարզել, թե ով է իսկապես ծառայում Աստծուն նրա հոգևոր տաճարում». - պար. 6
Ուշադրություն դարձրեք «at» - ի օգտագործմանը ՝ ամրապնդելու համար, որ քրիստոնյաները տաճար չեն: Դա պայմանավորվածություն է, փոխաբերական վայր, որի համար մեկնում է ծառայելու: Քանի որ դժվարացավ պարզել, թե ովքեր են ծառայում «տաճարում», երբ դավանափոխությունից հետո, ակնհայտ եզրակացությունն այն է, որ նախքան հավատուրացությունը առաջին դարում օծյալ քրիստոնյաները ծառայում էին «տաճարում»: Այլ կերպ ասած, նրանք ծառայում էին հոգևոր տաճարի դասավորությանը:
Գիտեմ, գիտեմ… Ես հիմա կարող եմ տեսնել ձեզ, բռունցքները սեղմված, աչքերը փչացնելով, գոռալով ճչալը, պարզապես հուզվելով ՝ ասելու. «ԲԱՅ ԱՅՍՏԵՂՆ ԵՆ ԱՆԳԱՄ. ՆԱԽԱԳԻԾ ԵՆ ԱՍՏՎԱԾ ԱՆԳԱՄ ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ ԱՅՍՏԵՂ ԵՆ ԱՍՏՎԱԾԱՇՐԱՆՈՒՄ »:
Հենց այս պահին ես որոշեցի, որ ոչ թե որպես հետևանք, այլ կփորձեմ տեսնել դրա հումորը: Մարդը, ի վերջո, պետք է հոգ տանի իր առողջության մասին:
Այդ որոշումը շուտ եկավ, քանի որ 7 պարբերությունը բացվում է այս անհեթեթ ենթադրյալ հայտարարությամբ.
«Ըստ 1919- ի, հստակ նշված էին նրանք, ովքեր հաստատել էին Եհովան և ծառայում էին նրա հոգևոր տաճարում»: - պար. 7
Այս նախադասության մեջ չկա մի արտահայտություն, որը ճիշտ է: 1919- ի համար սուրբգրային աջակցություն չկա: Ոչ մի ապացույց, էմպիրիկ կամ սուրբգրային վկայություն չկա, որ այդ տարվա ընթացքում Եհովան հաստատեց որևէ մեկին: Մենք նույնիսկ հավատարիմ չենք մեր իսկ վարդապետությանը, որը մեզ սովորեցնում է, որ հենց Հիսուսն էր, ով ենթադրաբար հավանություն էր տվել այդ տարվա հավատարիմ և իմաստուն ծառային: Հանկարծ այն Եհովան է, ով գալիս է տաճար: Արդյո՞ք այժմ Եհովան դաշնագրի առաքյալն է: (Կարող եմ ավելացնել նաև պատրաստված մեկ այլ հակաթույն): Եվ այս ամենի վերևում հրատարակությունները մեզ սովորեցնում են, որ 1919- ում բոլոր Եհովայի վկաները օծվել են: Եվ ինչպե՞ս կարող էին նրանք ծառայել տաճարում, երբ նրանք տաճար էին:
Կարծես գիտակցում են, որ այլևս պետք չէ փորձել: Նրանք կարող են գործնականում որևէ բան ասել, ինչ ուզում են, և եղբայրները կընդունեն դա: Իսկապես, կույրերը առաջնորդում են կույրերին: (Mt 15: 14)

Հայտնություններ վերևում

8 պարբերությունը ներկայացնում է գերբնական տեսիլքը, որը Պողոսը հիշատակել է 2 Corinthians 12- ում. 1-4: Դրանում նա խոսում է դրախտի մեջ ընկնելու և խոսքեր լսելու մասին, որոնք «մարդուն օրինական չէ ասել»: Նա չի բացատրում, թե ինչ է ներկայացնում այս երրորդ երկինքը, և նա չի բացատրում, թե ինչ է դրախտը, և նա կարող է »: մեզ պատմեք, թե ինչ է նա լսել, քանի որ նրան ասել էին, որ ոչ:
Սակայն ոչ մի անհանգստություն: Այժմ ձեր հետաքրքրասիրությունը կարող է բավարարվել: Կառավարման մարմինը ունի բարակ: Տեսնում եք, այդ ժամանակ օրինական չէր, բայց հիմա է: Այն, ինչ տեսավ Պողոսը, մենք ՝ Եհովայի վկաների կազմակերպություն: Ինչպե՞ս գիտենք դա: Քանի որ դա այն է, ինչ տեսավ Պողոսը: Բայց ինչպե՞ս իմանանք, թե ինչ տեսավ Պողոսը: Որովհետև հիմա մեզ համար օրինական է իմանալ: Այո, բայց ինչպես գիտե՞նք Քանի որ մենք կարող ենք տեսնել կատարումը Կազմակերպությունում: Բայց ինչպես գիտենք, որ դա իրականացումն է, քանի որ չգիտենք, թե ինչ է նա տեսել: Որովհետև հիմա օրինական է իմանալ:
Ինչ է դա? Ձեր գլուխը ցավո՞ւմ է: Գնա ասպիրին վերցրու: Ես կսպասեմ. Մեկ հազար, երկու հազար հազար:
Ավելի լավ է հիմա? Լավ: Կարծում եմ ՝ գտա քո գլխացավանքի աղբյուրը: Եկեք վերադառնանք 9 կետից:

«Ինչո՞ւ Պողոսը ասաց, որ« լսել է խոսքեր, որոնց մասին խոսք լինել չի կարող, և որ մարդը օրինական չէ »: Նրա ժամանակը չէր ժամանակը մանրամասնորեն բացատրելու այն տեսարժան վայրերը, որոնք տեսել էր այդ տեսիլքում: Բայց այսօր օրինական է խոսել այն օրհնությունների մասին, որոնք այժմ գոյություն ունեն Աստծո ժողովրդի շրջանում »:

Քանի որ Պողոսը երբեք չկարողացավ մանրամասնորեն բացատրել այն հրաշալի բաները, որ նա տեսավ այդ տեսիլքում, ինչպե՞ս կարող ենք իմանալ, թե ինչ է նա տեսել: Եթե ​​այժմ, ինչպես պնդում է պարբերությունը, օրինական է խոսել նման բաների մասին, ապա պետք է մտածել, թե ինչպես է Կառավարիչ մարմինը ստացել այս գիտելիքները: Նրանք անկասկած չեն գտել այն Աստվածաշնչում, քանի որ Աստվածաշնչի գրությունն ավարտվել է այն ժամանակ, երբ դեռ անօրինական էր խոսել նման բաների մասին: Միգուցե երկնքից եկած հրեշտակը դա նրանց հայտնե՞լ է: Կամ գուցե նրանք ունեցել են հավաքական տեսլական կամ Աստծո կողմից ներշնչված վառ երազ: Նրանք ակնհայտորեն դա չեն հանել Սուրբ Գրքից, քանի որ եթե կարողանային իմանալ, մյուսները վաղուց էին հայտնաբերել նույն պատասխանները: Մենք պետք է եզրակացնենք, որ հոգևոր ոլորտից ինչ-որ մեկը շփվում է նրանց հետ: Կամ դա, կամ իրենք են հորինում:
Կարո՞ղ է դա լինել: Եկեք դիտենք 10 պարբերությունը ՝ տեսնելու համար:

«« Հոգևոր դրախտ »արտահայտությունը դարձել է մեր աստվածապետական ​​բառապաշարի մի մասը: Այն նկարագրում է մեր եզակի, հոգեպես հարուստ միջավայրը կամ պայմանը, ինչը թույլ է տալիս մեզ վայելել խաղաղություն Աստծո և մեր եղբայրների հետ: Իհարկե, չպետք է եզրակացենք, որ «հոգևոր դրախտ» և «հոգևոր տաճար» տերմինները նույնն են: Հոգևոր տաճարը Աստծո պայմանավորվածությունն է ճշմարիտ երկրպագության համար: Հոգևոր դրախտը ծառայում է պարզորոշ ճանաչելու նրանց, ովքեր Աստծո հավանությունն ունեն և ովքեր այսօր ծառայում են նրան իր հոգևոր տաճարում »(Մաղ. 1։5): 3` 18

«Հոգևոր դրախտ» տերմինը չկա Աստվածաշնչում: Այն կազմված է: Դա հիմք է հանդիսացել վերջին մարքեթինգային կարգախոսի համար. «JW.ORG - Լավագույն կյանքը երբևէ»: Ինչ վերաբերում է «հոգևոր տաճար» տերմինին, ապա դա «Աստծո պայմանավորվածություն չէ ճշմարիտ երկրպագության համար»: Համենայն դեպս, եթե չլինես: անցնելով այն, ինչ ասում է Աստվածաշունչը: Եվ ըստ Աստվածաշնչի ՝ քրիստոնյաները չեն ծառայում հոգևոր տաճարում: Քրիստոնյաները հոգևոր տաճար են: Եզրակացություն. Դրանք ամբողջությամբ կազմում են:

«Որքան հետաքրքիր է իմանալ, որ 1919- ից ի վեր, Եհովան թույլ է տվել անկատար մարդկանց աշխատել նրա հետ երկրի վրա հոգևոր դրախտ մշակել, ամրապնդել և ընդլայնել: Տեսնու՞մ եք, որ դեր եք խաղում այս հրաշալի գործի մեջ: Արդյո՞ք ստիպված եք շարունակել աշխատել Եհովայի հետ ՝ «նրա ոտքերի տեղը» փառաբանելու համար »: պար. 11

Թվում է, որ ուսումնասիրության յուրաքանչյուր պարբերություն հաճույք է պատճառում մեկնաբանական ջիգգրի-պոկերին: Ո՞վ եկավ դրանով: Ես զգում եմ, որ կրկնվում է Iñigo Montoya- ի խոսքերը (The Princess Bride, 1987):

Ես. «Ո՞վ է գրել այս հոդվածը»:

Նրանց. «Ոչ մի հետևանք»:

Ես. «Ես պետք է իմանամ»:

Նրանց. «Սովորեք հիասթափվելուց»:

Ես. [Պատռվելով] «Լավ»:

11 պարբերությունից մենք սովորում ենք, որ մինչ 1919- ը Եհովան թույլ չէր տալիս անկատար մարդկանց աշխատել նրա հետ: Բոլոր այն հավատարիմ քրիստոնյաները, ովքեր 1919- ից առաջ երկրպագում էին Աստծուն, պարզապես հաջողություն չունեն:
Եվ ահա, գրողը այդ ամենը կապում է մի գեղեցիկ փոքրիկ աղեղի հետ: «Արդյո՞ք դուք ստիպված եք շարունակել աշխատել Եհովայի հետ ՝« նրա ոտքերի տեղը »փառաբանելու համար»: Քանի որ ութ միլիոն մարդը բաց չի թողել ծառայել երկնքի արքայությունում, պետք է կենտրոնանալ «այստեղ և հիմա երկրի վրա» (տե՛ս պարբ. 4) Աստծո ոտնաթաթը, երկիրը, հին տաճարը, ժամանակակից հոգևոր տաճարի կազմակերպում: Նրանք բոլորն էլ մեկն են: Գովաբան լինի Տիրոջը: Ես հիմա դա կարող եմ տեսնել:
Jիգգիր-պոկերի է, բայց նրանց ձեռքում այն ​​բարձրացվել է դեպի արվեստի ձև:
Եթե ​​կարծում եք, որ ես այս ամենը դարձնում եմ, ես ձեզ հաջորդ ենթավերնագիր եմ տալիս.

Եհովայի կազմակերպությունը ավելի գեղեցիկ է դառնում

12 կետում ասվում է.

«Եսայիա 60- ում կանխագուշակվել է փոխակերպման հիանալի գործ ՝ կապված Եհովայի կազմակերպության երկրային մասի հետ. 17. (Կարդացեք) Նրանք, ովքեր ճշմարտության մեջ երիտասարդ կամ համեմատաբար նոր են կարդալ այս տրանսֆորմացիայի ապացույցների մասին, կամ ունեն լսել դրա մասին ուրիշներից: Բայց որքանո՞վ են արտոնյալ եղբայրներն ու քույրերը, ովքեր անձամբ ունեն փորձառու այն! Զարմանալի չէ, որ նրանք համոզված են, որ իր գահակալ թագավորի միջոցով Եհովան առաջնորդում և ղեկավարում է իր կազմակերպությունը: Նրանք գիտեն, որ իրենց վստահությունը հիմնավորված է, վստահություն, որ բոլորս կիսում են: Լսելով նրանց սրտանց արտահայտությունները կհարստացնեն ձեր հավատը և կամրապնդեն ձեր վստահությունը Եհովային »:

Կարդալով Եսայիա 60- ի համատեքստը և հիշելով, որ գլուխն ու հատվածների հատվածները ավելացվել են շատ դարեր անց, կարելի է եզրակացնել, որ Եսայիան մարգարեանում էր Իսրայելի վերականգնման վերաբերյալ: Նույնիսկ կարելի է եզրակացնել, որ այս մարգարեությունը վերաբերում է Մեսիային և քրիստոնեական ժողովի հիմնադրմանը: Այնուամենայնիվ, նրա խոսքերում չկա որևէ բան, որը մեզ կհանգեցնի եզրակացության, որ դրանց կատարումը տեղի է ունենալու 1919- ից սկսած: Այնուամենայնիվ, պարագրաֆում ասվում է, որ «այդ կատարման ապացույցները (ապացուցվել են) մեզանից շատերի կողմից անձամբ»: Մենք կգանք դրան, բայց նախ և առաջ պետք է գործ ունենանք բարի լուրի այլասերվածության հետ: 13 կետում ասվում է.

«Անկախ նրանից, թե որքան երկար ենք ճշմարտության մեջ եղել, մենք պետք է ուրիշներին պատմենք Եհովայի կազմակերպության մասին: Հոգևոր դրախտի գոյությունը չար, կաշառակեր և անսիրտ աշխարհի մեջտեղում ժամանակակից հրաշք է: Եհովայի կազմակերպության կամ «Սիոնի» մասին հրաշալիքները և ճշմարտությունը հոգևոր դրախտի մասին պետք է ուրախությամբ փոխանցվեն «ապագա սերունդներին» -Կարդացեք Սաղմոս 48` 12-14 »:

Աստվածաշունչը մեզ ասում է ՝ արտերկրում հայտարարել Աստծո արքայությունը և Տիրոջ գերազանցությունները: (Ղուկաս 9. 60; 1 Peter 2: 9) Դա նաև մեզ ասում է ՝ քարոզելու Քրիստոսի բարի լուրը և թագավորության բարի լուրը և փրկության բարի լուրը, բայց ոչ մի տեղ մեզ չի ասվում քարոզել ավետարանի մասին Եհովայի վկաների կազմակերպում: Պարբերությունը վերաբերում է կազմակերպությանը որպես «Սիոն» և այնուհետև մեզ ասում է կարդալ Սաղմոս 48. 12-14- ը, որում ասվում է.

«Մարտը Սիոնի շուրջ [կազմակերպություն]. շրջել ամբողջ շուրջը; Հաշվեք նրա աշտարակները: ¹³ Ձեր սրտերը դրեք նրա ճամփաների վրա: Ստուգե՛ք նրա ամրացված աշտարակները, որպեսզի այդ մասին պատմեք ապագա սերունդներին: ¹⁴ Որովհետև այս Աստված մեր Աստվածն է հավիտյանս հավիտյանս: Նա մեզ հավիտյան կուղեկցի մեզ »(Ps 48: 12-14)

Ի Whatնչ անարատ ինքնախոստովանություն: Սիոնը գտնվում էր այնտեղ, որտեղ գտնվում էր Երուսաղեմը և, այդպիսով, կառավարման նստավայր էր Իսրայելի ազգի համար: Կառավարիչ մարմնի ղեկավարությամբ կազմակերպությունը այժմ հանդիսանում է կառավարության նստավայրը Եհովայի վկաների համար: Այս պարբերությունը ասում է, որ մենք շրջենք դրա շուրջը, մեր սրտերը դնենք դրա վրա և հայտարարենք այն ապագա սերունդներին: Բոլոր գովասանքները գնում են կազմակերպությանը: Դա «ժամանակակից հրաշք է»:
Մեզանից շատերը հին ժամանակների շարքում են, ովքեր «արտոնյալ են եղել անձամբ զգալ փոխակերպման հրաշալի գործը ՝ կապված Եհովայի կազմակերպության երկրային մասի հետ» ՝ մեջբերելով 12 պարբերությունից: Ուստի կառավարման մարմինը բոլորս նշանակվել են որպես ենթադրյալ այս վերափոխման վկա: Ի՞նչ եք ասում եղբայրներ և քույրեր: Դուք վկա՞կ եք:
Խոսելով ինքս ինձ համար, և համահունչ «ապացույցներին» (sic), որոնց մասին հոդվածը խոսում է 14 պարագրաֆում, կարող եմ փաստել, որ երբ առաջին անգամ ծագման տարեցը սկսվեց, դա կարծես շատ դրական փոխակերպում էր: Ինչպես ասվում է 15 պարագրաֆում, այն հանեց «մեկ անձի ազդեցությունը գերիշխանելու համար», գոնե մի որոշ ժամանակ: Իշխանությունը անհատներից հեռացնելը և հանձնաժողովի ձեռքը դնելը կարծես լավ գաղափար էր: Խնդիրն այն է, որ դա պարզապես տղամարդկանց կառավարման այլ տարբերակ է: Եկեղեցի 8. 9- ը լավ կառավարում չի տալիս մարդկային կառավարման որոշ ձևերի: Ամեն անգամ, երբ մարդը գերակշռում է մարդուն, այն ի վերջո վնասվում է: Երեցների պայմանավորվածությունը սկսվեց պտտվող նախագահությամբ, բայց դա ավարտվեց: Շուտով անձնավորությունները ստանձնեցին և նույնիսկ երկու տասնյակ տղամարդկանց մարմնում, իշխում է մեկ առաջնորդ: Ես այս անգամ էլ եմ տեսել: Այն ինքնավարությունը, որը մենք ունեինք ժողովի ծառայողների պայմանավորվածության համաձայն, վերադարձել է, որ նորմը դառնա ավագների համաձայն: Երբ բարեսիրտ եղբայրը բարձրաձայնում է, քանի որ տեսնում է, որ բաները չեն կատարվում սկրիպտուրալ կերպով, նա համարվում է անսարքություն և հաճախ շրջանային վերակացու, որը ուղղված է աջակցելու երեցների պայմանավորվածությանը `նկատի ունենալով պայմանավորվածությունը` ինքն իրեն, հեռացնում է անհանգիստ անձնավորությունը խմբ.
Ես չեմ առաջարկում, որ հանձնաժողովի պայմանավորվածությունը սխալ է: Դա կազմակերպված ձևով գործերը կատարելու ձև է: Բայց մարդկային դինամիկան միշտ է, որ մեկ անհատը դառնում է խմբի ղեկավար: Ըստ էության, եթե չկա խմբի ղեկավար, խումբը քիչ բան է կատարում: (Բարի գալուստ մարդկային վիճակ): Դարձյալ, դրանում բնօրինակը սխալ չէ, քանի դեռ հանձնաժողովի կամ խմբի նպատակը այլ տղամարդկանց ղեկավարումը չէ: Եթե ​​այն կազմակերպված է, որպեսզի գործը կատարվի, դա մի բան է: Այնուամենայնիվ, Եհովայի վկաների կազմակերպման նպատակը գերազանցում է գործը պարզապես կատարելը:
Հուսալի աղբյուրներից հաղորդվել է, որ երբ Կառավարիչ մարմնի պայմանավորվածությունն առաջինը գործարկվեց, դա կարծես փոփոխություն էր դեպի լավը: Այնուամենայնիվ, որոշ անձինք սկսեցին արագ ձևավորվել, և ստատուս-քվոյի պահպանումը դարձավ գլխավոր խնդիրը:
Սկզբում, Եհովայի միջին վկա, հավանաբար, կարող էր նշանակել միայն Կառավարիչ մարմնի մեկ կամ երկու անդամ, որոնք մի պահ կազմում էին տասնութ: Մենք չգիտեինք, թե ինչպես են նրանք նման, քանի որ նրանց նկարները պարբերաբար չեն հրապարակվում: Միայն տասը տարի անց, որ փոխվեց այդ հրատարակության հետ Հայտարարողներ գիրքը, որում պարզվել են Կառավարիչ մարմնի բոլոր անդամների անուններն ու նկարները: Երբ տարիներն անցնում էին և տարեց անդամները, աճում էին այն ժամանակ, երբ արարածների երկրպագությունը արհամարհվում էր, մահանում, այդ ընթացքում աճում է շեշտը Կառավարիչ մարմնի դերի և կարևորության վրա: Վերջերս նրանք իրենց համար գրավեցին բացարձակ իշխանությունը ՝ հայտարարելով, որ իրենք միայնակ են հավատարիմ և իմաստուն ծառան, նրանք, ովքեր Հիսուսը ուրախությամբ է հավանություն տալիս:[ii] Նրանց ուժն այժմ այնքան մեծ է, որ նրանք իրենց վստահ են զգում հրահանգելու մեզ պատրաստ լինել հնազանդվել իրենց հրամաններին, նույնիսկ այն դեպքում, երբ դրանք կարող են անտեղի թվալ:[iii]
Կառավարիչ մարմնի ուղղությանը ուղղված մարտահրավեր, անկախ նրանից, թե որքանով է հարկավոր հենվելը, կհանգեցնի արտոնության և վերահսկողության բոլոր դիրքերից անհապաղ հեռացմանը: Եթե ​​հակառակորդը չի լռում, ապա նա ամբողջովին հեռացվելու է ժողովից ՝ այն բանից դուրս գալով ընկերակցությունից:
Հոդվածը ցանկանում է, որ մենք ականատես լինենք: Դե, դա է այս հատուկ վկայի վկայությունը: Գիտեմ, որ մենակ չեմ կանգնում: Կան հազարավոր մարդիկ, ովքեր կարող էին արձագանքել իմ խոսքերին և դուրս գալ դրանցից այն կողմ ՝ բոլորը ՝ առաջին հերթին գիտելիքներից: Սա, ինձ համար, չի նշանակում հրաշք փոխակերպման մասին: Վստահ լինելու համար կա վերափոխում, բայց դա շատ աշխույժ է: Այն տեղի է ունեցել շատ, շատ անգամներ գրեթե բոլոր կազմակերպված կրոններում, որոնք սկսվել են քրիստոնեության արմատներին վերադառնալու լավ մտադրություններով: Մենք այն անվանում ենք «հիմնական», բայց այն, ինչ իրականում վերաբերում է դրան, Քրիստոսի գլխավորության փոխանակումն է մարդկանց կառավարման համար: Հոդվածն ավարտվում է ՝ խոսելով այլ ճշգրտումների մասին, ինչպիսիք են ՝ «մեր հրապարակումների տեսքի, բովանդակության և մեթոդների փոփոխությունը» և տեխնոլոգիաների ընդլայնված օգտագործումը, կարծես թե այդպիսի իրերն ունեն իրական հոգևոր արժեք: Յուրաքանչյուր այլ կրոն նույնպես օգտագործում է դրանք, և նրանցից շատերը դրանք օգտագործում են շատ ավելի լավ, քան մենք: (Տեսնել Աստվածաշնչյան տեսանյութեր դրա «ապացույցների համար»: Փաստն այն է, որ բոլոր այս ենթադրյալ «ապացույցները» ժամանակակից հրաշքի մասին, որոնք մինչ այժմ զարգացել են, վերաբերում են քաղաքականության և վարչական ճշգրտումների: Ի՞նչ է արվել ժողովի հոգևորը իսկապես բարձրացնելու համար: Ընտանեկան ուսման գիշերներ: Սրանք դեպքեր են, երբ ընտանիքին խրախուսվում է դիտել Քալեբի և Սոֆիայի տեսանյութերը և ուսումնասիրել կազմակերպության հրապարակումները: Այնուամենայնիվ, կատարելագործվել են աստվածաշնչային գիտելիքները և հրահանգները, որոնք մեզ ավելի են մոտեցնում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Սրանք բոլորն են, բայց ամբողջությամբ բացակայում են:

Ձեր Մասնակցեք հոգևոր դրախտին նպաստելուն

Այստեղ հարցն այն է, թե դուք ինչ եք անում ՝ կազմակերպությունը հիմնելու համար: Տաճարային կոմպոզիցիայի բարի լուրը քարոզելու համար ՝ արդյո՞ք ժամանակակից Սիոնը:
19 կետում ասվում է. «Ավելին, քան նույնիսկ աստվածաշնչյան իմացությունը, հաճախ մեր սկզբնական խաղաղ, խաղաղ վարքն է մարդկանց հրավիրում է կազմակերպությանը և իր հերթին դեպի Աստծուն և Քրիստոսին». Նկատեք կարգը: Սկզբում մենք մարդկանց ենք հրավիրում կազմակերպության, հետո Աստծո և, վերջապես, Քրիստոսի:
Որտեղ Աստվածաշնչում կարող ենք գտնել նման հաջորդականության աջակցություն: Ղուկասի մեծ պատմությունը Առաքյալների գործերը, որտե՞ղ ենք գտնում, որ առաքյալները մարդկանց են հրավիրում Կազմակերպություն: Կարդացեք Peter- ի էպիկական ելույթը Պենտեկոստեում և տեսեք, որ ամբողջ ուշադրությունը ՝ ՈԼՈՐՏ ՈՒՇԱԴՐՈՒԹՅՈՒՆ, Քրիստոսի վրա էր: Քրիստոսի միջոցով մարդիկ հասնում են Աստծուն: Peter– ը բնօրինակ տասներկուսից մեկն էր: Որպես այդպիսին, նա Նոր Երուսաղեմի հիմնասյուներից մեկն է: Այնուամենայնիվ, դուք երբևէ տեսնում եք, որ նա ուշադրություն է գրավում իրեն կամ մյուս առաքյալներին, կամ նույնիսկ ժողովին որպես ամբողջություն, ինչ-որ բան, որն իրականում պետք է երկրպագվի, ինչպես դա ենթադրում է Սաղմոս 48- ի մեր հղումի վրա. 12-14:
Մի կողմ, ծիծաղելով հանդերձ, այս հոդվածը կազմակերպության ներքև սահելու սարսափելի օրինակ է տղամարդկանց կուռքիզացման մեջ: Ամբողջ կյանքում լինելով հավատարիմ և հպարտ Եհովայի վկա, ես խիստ ամաչում եմ այն ​​բանի համար, ինչը մենք արագորեն դառնում ենք:
 

[I] «Օծյալ քրիստոնյաները» իսկապես տավտոլոգիա են, քանի որ բոլոր քրիստոնյաները օծվում են Սուրբ Հոգով: Այնուամենայնիվ, Եհովայի վկաների համար պարզություն մտցնելու համար ես այստեղ օգտագործում եմ այս տերմինը ՝ նկատի ունենալով այն փոքր խումբը, որին Եհովայի վկաները կարծում են, որ վիճակված է երկինք գնալ ՝ ի տարբերություն միլիոնավոր այլ ոչխարների, ովքեր երկրային հույս ունեն ըստ JW աստվածաբանության:
[ii] w13 7 / 15 «Ո՞վ է իսկապես հավատարիմ և իմաստուն ծառան» par. 18
[iii] Այդ ժամանակ, այն կյանքը փրկող ուղղությունը, որը մենք ստանում ենք Եհովայի կազմակերպությունից, գուցե մարդկային տեսանկյունից գործնական չի թվում: Բոլորս պետք է պատրաստ լինենք հնազանդվել մեր ստացած ցանկացած հրահանգին ՝ անկախ նրանից, որ դրանք կարծես թե ռազմավարական կամ մարդկային տեսակետից են, թե ոչ: (w13 11 / 15 էջ. 20 պար. 17)