Մեղք է Հոգու դեմ
Այս ամսվա մեջ Հեռուստատեսային հեռարձակում tv.jw.org- ի խոսնակը, բանախոս Քեն Ֆլոդինը քննարկում է, թե ինչպես կարող ենք վշտացնել Աստծո ոգին: Նախքան բացատրելով, թե ինչ է նշանակում վշտացնել սուրբ ոգին, նա բացատրում է, թե ինչ չի նշանակում: Սա նրան տանում է Mark 3: 29- ի քննարկման մեջ:
«Բայց ով հայհոյում է սուրբ ոգու դեմ, ներում չունի ընդմիշտ, բայց մեղավոր է հավիտենական մեղքի համար»: (պարոն 3: 29)
Ոչ ոք չի ցանկանում կատարել աններելի մեղք: Ոչ մի իմաստուն մարդ չի ցանկանում դատապարտվել հավերժական մահվան: Հետևաբար, այս Գրությունը ճիշտ հասկանալը դարեր շարունակ քրիստոնյաների համար մեծ մտահոգություն է առաջացրել:
Ի՞նչ է սովորեցնում Կառավարիչ մարմինը մեզ աններելի մեղքի մասին: Ավելին, բացատրելու համար, Քենը կարդում է Matthew 12` 31, 32:
«Դրա համար ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն տեսակի մեղք և հայհոյանք կներվի մարդկանց, բայց ոգու դեմ հայհոյանքը չի ներվի: 32 Օրինակ ՝ ով ինչ-որ խոսք է ասում մարդու Որդու դեմ, նրան կներվի: բայց ով որ խոսի սուրբ ոգու դեմ, նրան չի ներվի, ոչ, ոչ այս բաների համակարգում և ոչ էլ գալիք դրան »: (Mt 12: 31, 32)
Քենը խոստովանում է, որ Հիսուսի անունը հայհոյելը կարող է ներվել, բայց ոչ թե հայհոյելով սուրբ ոգին: Նա ասում է. «Նա, ով հայհոյում է սուրբ ոգու դեմ, չի ներվի հավերժ: Հիմա ինչու՞: Պատճառն այն է, որ սուրբ ոգին ունի Աստծուն որպես իր բուն աղբյուր: Սուրբ ոգին արտահայտիչ է Աստծո սեփական անձով: Այսպիսով սուրբ ոգին դեմ բաներ ասելը կամ հերքելը նույնն է, ինչ ինքն է Եհովայի դեմ խոսելը »:
Երբ ես դա լսեցի, ես մտածեցի, որ դա նոր հասկացողություն է. Այն, ինչ JW- ները սիրում են անվանել «նոր լույս», բայց, երևում է, ես բաց թողեցի որոշ փոխըմբռնման այս փոփոխությունը:
«Հայհոյությունը զրպարտիչ է, վիրավորական կամ վիրավորական խոսք: Քանի որ սուրբ ոգին ունի Աստծուն որպես իր Աղբյուր, նրա ոգու դեմ բան ասելը նույնն է, ինչ Եհովայի դեմ խոսելը: Անբարեխիղճ է այդպիսի խոսքի համար անբարեխիղճ դիմելը:
(w07 7 / 15 էջ. 18 պար. 9 Դուք մեղք եք գործել Սուրբ Հոգու դեմ:)
Համեմատության համար, այստեղ է մեր «հին լույսը» հասկացողությունը.
«Այսպիսով, Գրությունները հասկացնում են, որ ոգու դեմ մեղքը ներառում է գիտակցաբար և միտումնավոր գործել սուրբ ոգու գործողության անհերքելի ապացույցների դեմ, ինչպես վարվեցին քահանայապետներն ու որոշ փարիսեցիներ Հիսուսի երկրային ծառայության օրոք: Սակայն, ով որ կարող է տգիտության մեջ հայհոյել կամ խաբել Աստծո մասին, և Քրիստոսը կարող է ներվել, պայմանով, որ նա իսկապես զղջում է »: (g78 2 / 8 էջ. 28 Կարո՞ղ է հայհոյանքը ներվել:)
Այսպիսով, մենք կարող էինք հայհոյել Եհովային և ներվել հին հասկացողության ներքո, չնայած որ նույնիսկ այդ դեպքում դա պետք է արվեր տգիտության մեջ, (Ենթադրաբար, դիտավորյալ հայհոյողը, նույնիսկ եթե հետագայում զղջաց, չէր կարող ներվել: Դա ոչ մի մխիթարական ուսմունք է:) Չնայած մեր հին հասկացողությունը ավելի մոտ էր ճշմարտությանը, այն, այնուամենայնիվ, կորցրեց նշանը: Այնուամենայնիվ, մեր նոր ըմբռնումով պարզվում է, թե որքան սուղ է դարձել սուրբգրային մեր հիմնավորումը վերջին տասնամյակների ընթացքում: Հաշվի առեք սա. Քենը պնդում է, որ սուրբ ոգուն հայհոյելը նշանակում է Աստծուն հայհոյել, քանի որ «սուրբ ոգին արտահայտում է Աստծու անհատականությունը»: Որտեղի՞ց այդ ամենը նա: Դուք կնկատեք, որ ուսուցման մեր ժամանակակից մեթոդին համապատասխան, նա սուրբգրային ուղղակի ապացույցներ չի տրամադրում այս պնդումը հաստատելու համար: Բավական է, որ այն գալիս է Կառավարիչ մարմնից ՝ իր Օգնականներից մեկի միջոցով:
Ըստ Եզեկիելի տեսլականի չորս կենդանի արարածների Կազմակերպությունների մեկնաբանության, ասում են, որ Եհովայի կարդինալ հատկությունները սեր, իմաստություն, զորություն և արդարություն են: Սա ողջամիտ մեկնաբանություն է, բայց որտե՞ղ է պատկերված սուրբ ոգին, որը ներկայացնում է այդ հատկությունները: Կարելի է պնդել, որ ոգին ներկայացնում է Աստծո զորությունը, բայց դա այս անհատականության միայն մեկ կողմն է:
Ի տարբերություն Աստծո բնավորությունն արտահայտող սուրբ ոգու մասին այս չհիմնավորված պնդմանը, մենք ունենք Հիսուս, որը կոչվում է Աստծո պատկեր: (Կոլ. 1:15) «Նա իր փառքի և աշխարհի արտացոլումն է ճշգրիտ ներկայացուցչություն Նրա բուն լինելու մասին »(Heb 1: 3) Բացի այդ, մեզ ասում են, որ նա, ով տեսել է Որդուն, տեսել է Հորը: (John 14: 9) Հետևաբար, Հիսուսին իմանալը պետք է իմանալ Հոր անձնավորությունն ու բնավորությունը: Ելնելով Քենի հիմնավորումներից ՝ Հիսուսը շատ ավելին է Աստծո անձի արտահայտությունն քան սուրբ ոգին: Հետևաբար հետևում է, որ Հիսուսին հայհոյելը հայհոյում է Եհովային: Դեռևս Քենը խոստովանում է, որ Հիսուսին հայհոյելը ներելի է, բայց պնդում է, որ Աստծուն հայհոյելը չի:
Քենի պնդումը, որ սուրբ ոգին արտահայտում է Աստծո անհատականությունը, հակասում է մեր հանրագիտարանի ասելիքին.
it-2 էջ 5: 1019 ոգին
Ընդհակառակը, մեծ թվով դեպքերում «սուրբ ոգին» արտահայտությունը հանդիպում է բնօրինակ հունարենում ՝ առանց հոդվածի, ինչը ցույց է տալիս դրա անհատականության պակասը (համեմատիր Գործ 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ro 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1 Կոր 12: 3; Եբր 2; 4: 6; 4Pe 2:1; Հուդա 21, Ինտ և այլ գծային թարգմանություններ:
Քենի տեսակետը տարբերվում է այն հրապարակումներից, որ ժամանակին ուսուցանվում էր:
«Որդուն վիրավորաբար խոսելով ՝ Պողոսը նույնպես մեղավոր էր այն բանի համար, որ նա հայհոյեց Հորը, որին ներկայացնում էր Հիսուսը: (g78 2 / 8 էջ. 27 Կարո՞ղ է հայհոյանքը ներվել:)
Ուրեմն ինչո՞ւ Կառավարիչ մարմինը կհրաժարվեր ուրիշի համար կատարյալ լավ բացատրությունից, որը կարող է հեշտությամբ ջախջախվել պարտությունից:
Ինչու է Կառավարիչ մարմինը ընդունում այս տեսակետը:
Թերեւս դա գիտակցաբար չի արվում: Թերեւս մենք կարող ենք դա դնել Եհովայի վկաների յուրահատուկ մտածելակերպի արդյունք: Պատկերազարդելու համար, ամսագրերում Եհովան հիշատակվում է ութ անգամ ավելի հաճախ, քան Հիսուսը: Այս հարաբերակցությունը չկա քրիստոնեական հունական սուրբ գրություններում NWT– ում ՝ Աստվածաշնչի JW թարգմանության մեջ: Այնտեղ հարաբերակցությունը փոխվում է, երբ Հիսուսը տեղի է ունենում մոտավորապես չորս անգամ ավելի հաճախ, քան Եհովան: Իհարկե, եթե մեկը գցի Եհովայի ներդիրը այն տեքստի մեջ, որը NWT- ն անում է որպես իրենց համատեքստային փոփոխության քաղաքականության մի մաս (ներկայումս գոյություն ունեցող ավելի քան 5,000 NT ձեռագրերից նույնիսկ մեկում չկա Աստծու անունը) Հիսուսի և Եհովան մոտավորապես հազար դեպք է ՝ զրոյի:
Հիսուսի վրա այս շեշտադրումը անհարմար է դարձնում Վկաներին: Եթե դաշտային ծառայության ավտոմոբիլային խմբում գտնվող մի Վկա ասեր մի բան. Բայց եթե նա ասեր. «Մի՞թե հրաշալի չէ, թե ինչպես է Տեր Հիսուսը մեզ տրամադրում իր Կազմակերպության միջոցով», նրան ամոթալի լռություն էր սպասվում: Նրա ունկնդիրները կիմանային, որ սուրբգրային համար ոչ մի վատ բան չկա նրա ասածի մեջ, բայց բնազդաբար նրանք իրենց անհարմար կզգան «Տեր Հիսուս» արտահայտության օգտագործման հետ կապված: Եհովայի վկաների համար Եհովան ամեն ինչ է, մինչդեռ Հիսուսը մեր նմուշն է, մեր օրինակը, մեր տիտղոսային արքան: Նա է, ում Եհովան ուղարկում է գործեր անելու, բայց Եհովան իսկապես ղեկավարում է. Օ Oh, մենք երբեք բացահայտ չէինք ընդունի դա, բայց իրականությունն է մեր խոսքերով ու գործողություններով, և ինչպես հրատարակություններում նրա հետ վերաբերմունքն է: Մենք չենք մտածում Հիսուսի առջև խոնարհվելու կամ նրան մեր ամբողջական հնազանդություն տալու մասին: Մենք շրջանցում ենք նրան և անընդհատ Եհովային ենք դիմում: Պատահական զրույցի ժամանակ, երբ կարելի է անդրադառնալ, թե ինչպես են իրենց օգնել դժվարին ժամանակներում, կամ երբ մենք ցանկություն ենք ունենում ուղղորդել կամ աստվածային միջամտություն անել, գուցե օգնելու որ ընտանիքի սխալ անդամներից մեկը «ճշմարտությունը» վերադառնա, Եհովայի անունը միշտ հնչում է: Հիսուսին երբեք չեն դիմում: Սա կտրուկ հակադրվում է Քրիստոնեական Գրություններում նրա հետ վարվելակերպի հետ:
Այս տարածված մտածելակերպով մենք դժվարանում ենք հավատալ, որ Հիսուսին կամ Աստծուն հայհոյելը հավասար են և, հետևաբար, և ներելի:
Այնուհետև Քեն Ֆլոդինը մանրամասնում է Հիսուսի օրերի կրոնական առաջնորդների, ինչպես նաև Հուդա Իսկարիովտացու մասին ՝ պնդելով, որ սրանք մեղք են գործել աններելի մեղքի համար: Իշտ է, Հուդան կոչվում է «կործանման որդի», բայց արդյո՞ք դա նշանակում է, որ նա մեղք է գործել աններելի մեղքի համար, այնքան էլ պարզ չէ: Օրինակ ՝ Գործք 1։6 – ում նշվում է, որ Հուդան կատարեց Դավիթ թագավորի գրած մարգարեությունը:
« , Քանի որ թշնամին չէ, ով ինձ ծաղրում է. Հակառակ դեպքում ես կարող էի համակերպվել դրան: Դա թշնամի չէ, ով ընդվզեց իմ դեմ. Հակառակ դեպքում ես կարող էի թաքնվել նրանից: 13 Բայց դու դու ես, ինձ պես մի մարդ, իմ սեփական ուղեկիցը, որին ես լավ գիտեմ: 14 Մենք միասին վայելում էինք ջերմ բարեկամությունը. Աստծո տան մեջ մենք բազմության հետ միասին քայլում էինք: 15 Թող որ ոչնչացումը հասնի նրանց: Թող կենդանի իջնեն գերեզման»(Ps 55: 12-15)
Ըստ John 5: 28, 29, գերեզմանի բոլոր մարդիկ հարություն են ստանում: Այսպիսով, կարո՞ղ ենք վստահորեն ասել, որ Հուդան կատարեց աններելի մեղքը:
Նույնը վերաբերում է Հիսուսի օրերի կրոնական առաջնորդներին: Ueիշտ է, նա իրոք նախատում է նրանց և զգուշացնում սուրբ ոգին հայհոյելու մասին, բայց կարո՞ղ ենք ասել, որ նրանցից ոմանք աններելի մեղք գործեցին: Նույնը քարկոծեցին Ստեփանոսին, բայց նա աղաչում էր. «Տե՛ր, այս մեղքը իրենց վրա մի՛ բռնիր»: (Գործք 7:60) Այդ պահին նա լցվեց սուրբ ոգով ՝ դիտելով երկնքի տեսիլքը, ուստի դժվար թե հավանական է, որ նա խնդրում էր Տիրոջից ներել աններելիին: Նույն պատմությունը ցույց է տալիս, որ «Սավուղն իր հերթին հավանություն տվեց իր սպանությանը»: (Գործք 8։1) Սակայն Սավուղը, լինելով իշխանավորներից մեկը, ներվեց: Բացի այդ, «քահանաների մեծ բազմություն սկսեց հնազանդ լինել հավատքին»: (Գործ. 6: 7) Եվ մենք գիտենք, որ նույնիսկ փարիսեցիներից կային քրիստոնյա: (Գործք 15: 5)
Այնուամենայնիվ, հաշվի առեք Քեն Ֆլոդինի այս հաջորդ հայտարարությունը, որը ցույց է տալիս այս օրերին տարածված բանականության մակարդակը նրանց մեջ, ովքեր հրապարակայնորեն հայտարարում են, որ Աստծո հաղորդակցության բացառիկ ուղին են.
«Այսպիսով, սուրբ ոգու դեմ հայհոյելը ավելի շատ կապված է շարժառիթի, սրտի վիճակի, կամայականության աստիճանի հետ, առավել ևս ՝ մեղքի որոշակի տիպի հետ: Բայց դա մեզ համար չէ, որ դատենք: Եհովան գիտի, թե ով է հարության արժանի, իսկ ով ՝ ոչ: Դե, պարզ, մենք չենք էլ ուզում մոտենալ մեղք գործելու Եհովայի սուրբ ոգու դեմ, ինչպես առաջին դարի Հուդայի և որոշ կեղծ կրոնական առաջնորդների »:
Մի նախադասությամբ նա ասում է, որ մենք չպետք է դատենք, բայց հաջորդում նա վճիռ կայացնի:
Ի՞նչ է աններելի մեղքը:
Երբ մենք վիճարկում ենք Կառավարիչ մարմնի վերաբերյալ ուսմունքը, մեզ հաճախ մարտահրավեր նետող հարց են տալիս. «Կարծում ես ՝ ավելին գիտե՞ս, քան Կառավարիչ մարմինը»: Սա ենթադրում է, որ Աստծո Խոսքը մեզանում կարող է հնչել միայն մեր մեջ Իմաստուն (խոհեմ) և Մտավորականներից: Մնացածներս պարզապես նորածիններ են: (Մատթ. 11:25)
Եկեք այս հարցին մոտենանք որպես մանուկներ ՝ զերծ նախապաշարմունքներից և նախապաշարմունքներից:
Հարցին, թե որքան հաճախ պետք է ներել, Հիսուսի աշակերտներից մեկին Տերը ասաց.
«Եթե ձեր եղբայրը մեղք է գործել, ապա նրան կշտամբեք, և եթե ապաշխարեք, ներեք նրան: 4 Նույնիսկ եթե նա օրեկան յոթ անգամ մեղք է գործում ձեր դեմ, և նա յոթ անգամ վերադառնում է ձեզ մոտ ՝ ասելով. «Ես ապաշխարում եմ» դուք պետք է ներեք նրան »» (Lu 17: 3, 4)
Մեկ այլ վայրում թիվը 77 անգամ է: (Մատթ. 18:22) Հիսուսն այստեղ կամայական թիվ չէր պարտադրում, բայց ցույց էր տալիս, որ ներման սահման չկա, բացի - և սա առանցքային կետ է, - երբ չկա ապաշխարություն: Մեզանից պահանջվում է ներել մեր եղբորը, երբ նա զղջում է: Սա մենք անում ենք ընդօրինակելով մեր Հորը:
Հետևաբար հետևում է, որ աններելի մեղքը այն մեղքն է, որի համար ապաշխարություն չի դրսևորվում:
Ինչպե՞ս է գործում սուրբ ոգին:
- Մենք ստանում ենք Աստծո սերը սուրբ ոգու միջոցով: (Ռո 5: 5)
- Այն մարզում և առաջնորդում է մեր խիղճը: (Ro 9: 1)
- Աստված դրանով մեզ իշխանություն է տալիս: (Ro 15: 13)
- Մենք առանց դրա չենք կարող հռչակել Հիսուսին: (1Co 12: 3)
- Մենք դրանով կնքվում ենք փրկության համար: (Eph 1: 13)
- Այն պտուղ է տալիս փրկության համար: (Ga 5: 22)
- Դա փոխակերպում է մեզ: (Titus 3: 5)
- Այն մեզ առաջնորդում է ամբողջ ճշմարտության մեջ: (John 16: 13)
Մի խոսքով, սուրբ ոգին այն նվերն է, որը Աստված տալիս է մեզ փրկելու համար: Եթե մենք այն ապտակենք, մենք մեր ձեռքը գցում ենք այն միջոցները, որոնցով կարող ենք փրկվել:
«Ի՞նչ ավելի մեծ պատիժ, կարծում եք, որ արժանի կլինի այն մարդուն, ով ոտնահարել է Աստծո Որդուն և, ով սովորական արժեք է համարել այն ուխտի արյունը, որով նա սրբագործվել է, և ով արհամարհանքով վրդովեցրեց անզուգական բարության ոգին? »(Heb 10: 29)
Մենք բոլորս բազմիցս մեղք ենք գործում, բայց թող որ երբեք վատ վերաբերմունք չստեղծվի մեր մեջ, ինչը մեզ ստիպելու է մերժել հենց այն միջոցները, որոնցով մեր Հայրը կարող է մեզ ներել: Նման վերաբերմունքը կդրսևորվի այն բանում, որ մենք չենք ցանկանում ճանաչել, որ մենք սխալ ենք. ինքներս մեզ խոնարհ պահելու մեր Աստծո առաջ և ներում խնդրելու ցանկություն:
Եթե մենք չենք խնդրում մեր Հորը ներել մեզ, ինչպե՞ս կարող է նա:
1. Իրո՞ք կարծում ենք, որ Աստված Քրիստոսին նշանակեց Քրիստոսին նշանակելու WTBTS դրամաշնորհների գումարների ղեկավարման մի փունջ, որոնք հանդիսանում են ՄԻԱՅՆ և ՄԻԱՅՆ առաջնորդող բոլոր օծյալ քրիստոնյաների: Արդյո՞ք Հռոմի Պապը չի կատարել նույն պահանջը: 2. Կարո՞ղ ենք իսկապես հավատալ, որ ԳԲ-ում այդ կորած տղամարդիկ կարող են իրենց նշանակել և դատել որպես ՀԱՎԱՍՏԱՆԻՉ ՝ նախքան Ամենակարող Աստծո ճշմարիտ վճիռը, որը նման որոշումներ է կայացնում: Իհարկե, երկու հարցի պատասխանը ՈՉ է: Եվ մենք տեսնում ենք, թե ով է այն, որ այժմ մեղք է գործել սուրբ ոգու դեմ: Նրանցից հեռու կլինի դա ընդունել... Կարդալ ավելին "
Meleti, սա ևս մեկ ակնառու հոդված է, ես իսկապես գնահատում եմ այն ջանքերը, որոնք ներդնում ես սրանց համար: Դուք իսկապես մի քանի հիանալի պատկերացում եք ցույց տալիս և շատ մտածելու տեղիք եք տալիս: Միշտ չէ, որ ժամանակ ունեմ մեկնաբանելու, բայց այս առիթով պարզապես ստիպված եմ լինում: 2014-ին ինձ «արթնանալու» պատճառ դարձածներից մեկը հարության վերանայումն էր, և ով է հարություն առնելու (ավելի կարևոր է ՝ գուցե ով իրավունք ունի դատելու): Իհարկե, ես սկսեցի ուսումնասիրություն կատարել միայն «Դիտարանի» հրատարակություններում հետ, վախենալով դուրս գալ նման կայքեր, որոնք կարող են «հավատուրաց» լինել:... Կարդալ ավելին "
Ուղղակի կարդալով ձեր մտքերը 1984 թ., Իմ մտքում, որ «Դիտարան» -ը կարող է դիտել ինչպես դատողությունը, այնպես էլ ռեզերվացման ուսմունքները, վճռի հիման վրա Աստվածաշունչը շատ պարզ է, որ եթե մենք դատում ենք ուրիշներին, ապա մենք կանգնում ենք ինքնավստահ, քանի որ բոլորս էլ մեղավոր ենք: Այն մասամբ այն գործարքն է, որ աստվածը կներե մեր մեղքերը, եթե մենք ներենք ուրիշներին, 2 Ինչ վերաբերում է վերապահովմանը, ապա վկաները չեն սովորեցնում, որ իրենց երկրպագուների մեծ մասը (մեծ բազմությունը) վերակենդանացման կարիք չունի: Որովհետև ասում են, որ նրանք երբեք չեն մահանա, այլ կապրեն բազուկով և կաշխատեն կատարելության ուղղությամբ... Կարդալ ավելին "
Կրկին շնորհակալություն Meleti, Լավ դիտարկումներ մեր Տիրոջ մասին, մի բանի մասին, որի մասին ես ավելի գիտակցում եմ, Հանդիպման ժամանակ նրան խոսակցություններում կամ մեկնաբանություններում հիշատակելն է, և մեր եղբայրներին դա ինչ-որ չափով օտար է թվում, քանի որ ճիշտ նշեցիք, որ ամեն ինչ Եհովայի շուրջ է պտտվում: Ոչ թե ես ասում եմ, որ դա սխալ է: Իմ աչքերը բացվեցին մեր Տիրոջը իննսունականների սկզբին, ես հաճախում էի պիոներական դպրոց և այն թեման, որը վերաբերում էր Հիսուսին: Մենք բոլորս սիրում էինք այդ առարկան, գաղափար չունեինք, թե ով է Քրիստոսը և դերը: Եփես. 3-17-ը հոյակապ է, որ դուք կարեւորում եք մեր Տիրոջը, դա լավ հիշեցում է:
Այսպիսով, Սուրբ Հոգին մարդ է: Նա Եհովայի անձնավորված սերն է, իմաստությունը, զորությունն ու արդարությունը: Կարծում եմ `ամեն խենթ բանը չէ, որ ես լսել եմ: Վստահ եմ, որ դա նրանց նպատակը չէր: HS- ը մեզ բոլորով վշտացնում է, որ կրոնական առաջնորդները ճանաչեն ապրող Հոգու գործերը: Հոգին արարչության ընթացքում սավառնում էր մթության վրա և կարող է սավառնել մեր սրտի մութ տեղերում, եթե ստանանք: Հոգին վկայող և սրբագործող աշխատանք է կատարում, և տղամարդիկ չեն կարող կանգնեցնել այն: Թող որ մենք այնքան խոնարհ լինենք, որ ընդունենք հեղեղը, օծումը... Կարդալ ավելին "
Որոշ կետեր այս մասին …… 1. Այս Քեն Ֆլոդայնի եղբայրը նույն անձն էր, ով մոտ 2 ամիս առաջ ասաց, որ Դեյվիդ Սփլեյնը ասում էր, որ նա վարպետ է այս սերնդի համընկնումի մասին: Այո, ուրեմն ով է վիրավորում ոգին: 2. Այս Քեն Ֆլոդինի մասին մեր վերջերս կայացած համագումարում խոսվեց այն մասին, թե որոնք են պաշտամունքը. Դրանք իսկական բան են… Ես չեմ կատակում, ingարմանալի: Ոչ ճիշտ պատճառներով: 3. Հայհոյանքը ոգու դեմ, նախ և առաջ եղբայրը (այդպես եմ ես նրան հիմա կոչում) ոչ մի ընթացիկ բան չտվեց այն, ինչը կարծում են, որ Վարդապետության պահապանները նշանակում են: Պատճառն իմ մեջ... Կարդալ ավելին "
Լավ, հիմա ես կարդացել եմ: Շնորհակալ եմ Մելեթի, Եթե ես նայում եմ համատեքստին և մասնավորապես 30-րդ հատվածին, ինձ համար ակնհայտ է, որ ամեն ինչ կապ ունի Հիսուսի ընդունման, Նրա դերի, Նրա զորությունների, Նրա պատմության, Նրա հեղինակության և այլնի հետ: Փարիսեցիները ասացին, որ ոչ թե Հիսուսը, այլ Beelzebub- ը Հիսուս զորության աղբյուրն էր (vs 24): Հիսուսը բացատրում է, թե դա ինչ է նշանակում (25-30): Եվ հետո Հիսուսը տալիս է 31-րդ և 32-րդ հատվածներում գտնված խորհուրդը: Իմ կարծիքով, դա նշանակում է, որ երբ մեկը գիտակցաբար և միտումնավոր ասում է Սուրբ Հոգու գործերը (Հիսուսի միջոցով / կատարված գործերը)... Կարդալ ավելին "
Ես համաձայն կլինեմ, Մենրով, մեկ դրույթի հետ: Մեկ դեպք կամ նույնիսկ մի շարք միջադեպեր, որոնք համապատասխանում են ձեր թվարկած չափանիշներին, մեղք չեն գործադրում ոգու դեմ: Եթե այդպես լիներ, ապա եթե նույնիսկ մարդը ապաշխարեր, նրան չէր կարող ներվել: Այսպիսով, ոգու դեմ կատարված մեղքը մեղքի որոշակի տեսակ չէ կամ որոշակի միջադեպ կամ նույնիսկ մի շարք միջադեպեր: Փոխարենը այն, ինչը մենք կարող ենք համարել որպես մեղքի պատճառ, իրոք նրա ախտանիշներն են: Աններելի մեղքը տեղի է ունենում, երբ սրտում անցնում է մի գիծ, որը ոչ... Կարդալ ավելին "
Պարզ խոսքերով, չնայած նայելով, թե ինչ է ասում Հիսուսը, խնդիրն այն էր, որ փարիսեցիները միտումնավոր մերժեցին սուրբ ոգու անսխալ նախադրյալը ՝ ասելով, որ դա սատանայական է:
Համաձայն եմ.
Նրանք սուրբ ոգու տեսանելի դրսևորումը վերագրեցին Սատանային:
Joshua
Յիսուսի վերաբերեալ կազմակերպութիւնում այդ վերաբերմունքի պատճառով, որ դուք դարձրեցիք հայացքի լոյսը, արդեօ՞ք չպետք է համարենք, թէ ով է ներկայիս Հակաքրիստոսը: Քրիստոսին հետևելու «Եհովայի կազմակերպությանը» հետևելու ցանկությունը ակնհայտորեն պարզ է դառնում խոսքերի և գործողությունների միջոցով: Սա ներառում է ուսմունքի մեջ, որ ոչ մի երկրպագություն չի կարող տրվել Հիսուսին: Եբր .1: 6; Մատթ. 28: 9,17 Justիշտ այնպես, ինչպես Քրիստոսն ունի իր ներկայությունը (Մատթ. 24: 3; Հայտն. 1: 4), այնպես էլ գործում է Հակաքրիստոսը, որից երկուսն էլ պետք է ճանաչվեն: Հայտնություն 17: 8-ում ... "գազանը, որը դուք տեսաք, երբ նախկինում էր, հիմա այդպես չէ, գալիս է... Կարդալ ավելին "
Անոն. Եթե փարիսեցիների առաջնորդները անգրագիտությամբ են վարվել, նրանց մեղքերը ներելի չեն: Գործեր 3։17. «Հիմա իսրայելացինե՛ր, ես գիտեմ, որ դուք անգրագետ եք վարվել, ինչպես ձեր ղեկավարները»: 1 Կորնթ. 2: 8. «Այս դարաշրջանի ղեկավարներից ոչ ոք դա չհասկացավ, որովհետև եթե նրանք ունենային, չէին խաչել փառքի Տիրոջը»: Մատթ 10:33. Բայց ով որ ուրանա ինձ ուրիշների առաջ, ես կուրանամ իմ երկնային Հոր առաջ: Քրիստոսի կողմից «չհերքվելու» նախապայմանն այն է, որ նախևառաջ պետք է օրինականորեն «պատկանել» նրան: Փարիսեցիները հրեական կրոնի աղանդ էին... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Sopater ի՞նչ կասեք Matthew 28- ի մասին: 11-15: Իմանալով մարդկանց մոլորության մեջ գցելով Հեզուսի մասին:
Kind regards,
Willy
Նաև մենք պետք է ավելացնենք ohոն 3` 2
«Հակաքրիստոսի» ուսմունքը վերաբերում էր առաջին դարում առկա խնդրին և ոչ թե մարգարեությանը մեր ապրած ժամանակների համար: Որպես հակաքրիստոս դիտվելու համար հարկավոր էր նախ քրիստոնյա լինել, ապա թողնել Քրիստոսին և պնդել, որ նա երբեք մարմնով եկավ: Վկաները չեն համապատասխանում այս պրոֆիլին: Որոշ քրիստոնյաներ գուցե հավանեն հավատալ, որ նախկին քրիստոնյաները աթեիստ դարձան համապատասխանող նկարին, բայց դա նույնպես չի համապատասխանում այն բանի համար, որ քրիստոնյաները, ովքեր լքել են Քրիստոսին, դա արեցին կոպիտ կեղծավորության, կոշտասիրության, չար արարքների և ստի անընդհատ հոսքի պատճառով... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Անոն և Սոպատր, ես հասկանում եմ, որ իմ հիմքը արմատական է թվում: Փարիսեցիները Իսրայելի մաս էին կազմում և գործում էին որպես քահանաներ, հետևաբար չէ՞ որ նրանք համարվելու էին Մովսիսական ուխտի տակ: Նրանք խուլ էին ճշմարտության ձայնին Հիսուսի խոսքերով ՝ իրենց սրտի ցանկության պատճառով: Հովհաննես 8: 27,43,47; Eze.3: 4,5,6,7; Մատթ. 13: 14; Գործեր28: 26,27 «Ինչպե՞ս է, դուք փնտրում եք ինձ սպանելու միջոց, մի մարդ, ով ձեզ ասել է այն ճշմարտությունը, որը ես լսել եմ Աստծուց: Աբրահամը նման բաներ չի արել: Դուք կատարում եք ձեր սեփական հոր գործերը: «Մենք անօրինական երեխաներ չենք», - բողոքեցին նրանք: «Միակ Հայրը, որ մենք ենք... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Անոն,
1 Դ Հովն. 4: 2 «Դրանով դուք գիտեք Աստծո Հոգին. Յուրաքանչյուր հոգի, որը խոստովանում է, որ Հիսուս Քրիստոսը մարմնով է եկել, Աստծուց է»:
«Մարմնով արի» -ը վերաբերում է Քրիստոսին, որը գալիս էր որպես մարդ առաջին դարում և ոչ թե պարզապես «թվաց» որպես մարդ, ինչպես, ըստ երևույթին, ոմանք փորձեցին սովորեցնել:
Joshua
Ողջույն oshոշուա, ես տեսնում եմ, թե ինչ եք ստանում: բայց նաև, երբ նայում եմ «եկել է» բառը (G2064), այն կարող է օգտագործվել տարբեր ձևերով ՝ թույլ տալով մեզ տեսնել, որ դրա օգտագործումը կարող է ներառել ՝ «գալ կամ գնալ» (կիրառական մեծ բազմազանության մեջ, բառացիորեն և փոխաբերական իմաստով. - ուղեկցել, հայտնվել, բերել, գալ, մտնել, ընկնել, ընկնել, գնալ »(Սթրոնգի)« գալ մի տեղից մյուսը և օգտագործել ինչպես ժամանողների, այնպես էլ վերադարձողների »(Թայերի)« Եվ մինչ նրանք երբ հայացքը նայում էր դեպի երկինք, ահա երկու կին կանգնեցին նրանց կողքին սպիտակ զգեստներով 11 և ասացին.... Կարդալ ավելին "
Ողջույն անանուն, չնայած դուք հետաքրքիր հնարավորություն եք ներկայացրել, ես կարծում եմ, որ oshոշուայի նեռի բացատրությունը ճիշտ է: Թե՛ իր ավետարանում, և թե՛ իր նամակներում Johnոնը մեծապես հոգ է տանում ընդգծելու Քրիստոսի մարմինը (SARX) և այն, ինչ նա ներկայացնում էր: Որպես առաքյալներից վերջինը և աստվածաշնչյան վերջին գրողը ՝ նա ականատես եղավ վաղ քրիստոնեական դավանաբանական կոռուպցիայի սկիզբին: Այս կոռուպցիայի մի մասը դրսևորվեց առաջին դարի նախ-գնոստիկ տեսակետներում, և այն սերմերի ներսում, որոնք կաճեին դառնալու հատկապես վաղ դոկետիկ շարժում: Հաշվի առնելով այս համատեքստը, զարմանալի չէ, որ Հովհաննեսը... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալ եմ, Vox Ratio, Դուք լավ կարծիքներ եք հայտնում, որոնց հետ պետք է համաձայնեմ: Չնայած, բայ օգտագործելը իմանալը ինձ ստիպում է մտածել, որ սուրբ գրությունը կարող է կիրառվել ինչպես Հիսուսի սկզբնական գալու, այնպես էլ նրա վերադարձի համար: Նաև սա չի ժխտում Հակաքրիստոսի ավելի լայն իմաստը, որն արտացոլում է սրտի վիճակը, այս մեկ սուրբ գրությունը չի կարող լինել ինքնությունը կազմելու միակ գործոնը: 1 Հովհաննես 4: 6-ը խոսում է երկու ոգու մասին. ճշմարտությունից մեկը, սխալներից մեկը: Իհարկե, դա կլինի ճշմարտության ոգին, որը կճանաչվեր որպես «Աստծո»: «Մենք Աստծուց ենք: Նա, ով... Կարդալ ավելին "
Ոչ այնքան համոզված է այս բառի (ինչպես գալիս է) մարմնի մեջ: Որոշ մեկնաբաններ ենթադրում են, որ դա վերաբերում է նաև Հեսս 2-րդ գալուն, բայց որքանով ես տեսնում էի, որ խոսքը կապ ունի անցած ժամանակահատվածի ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձության հետ: Ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվում, որ theոնի այն կետն էր, որ գենոստիկները ժխտում էին Քրիստոսի մարդկային մարմնացումը այս երկրի վրա: Ես այնքան էլ վստահ չեմ, որ նա հիշել էր այստեղ գալիք 2-րդը: Սակայն ո՞վ գիտի, թե ինչ տեսակի մարմին է պատրաստվում հայտնվել իր մոտ... Կարդալ ավելին "
Ես դեռ պետք է կարդամ այն ամենը, բայց առայժմ, պարզապես ուզում եմ հարցնել, թե ինչու է NWT- ն կարդում ՄԵԹՈՒՄ ԱՆԳԱՄ օրինակ: 12. 32 նշանակում է մեկնաբանության պարզաբանում 31 հատվածում, մինչդեռ բոլոր մյուսներն ունեն ԱՆ, այսինքն ՝ նոր, հավելյալ մեկնաբանություն, բացի այն, ինչ Հիսուսն ասաց 31 հատվածում: