WT ուսումնասիրություն. Ո՞ր եղանակներով է Եհովան սիրում մեզ:

[Ws15 / 09- ից Nov 16-22- ի համար]

«Տեսեք, թե ինչպիսի սեր է մեզ տվել Հայրը» (1 John 3: 1)

Նախքան մեր վերանայումն սկսելը, եկեք մի փոքր փորձ կատարենք: Եթե ​​ունեք Դիտարանի «Գրադարան» CD-ROM- ով, բացեք այն և կրկնակի սեղմեք ձախ վահանակի վրա «Բոլոր հրապարակումները»: Դրանից ներքև ՝ «Բաժին» տակ, երկու անգամ սեղմեք Աստվածաշունչերը: Այժմ երկու անգամ սեղմեք «Աստվածաշնչի նավարկություն» և ընտրեք 1 John 3` 1: Դրանից հետո, ընտրեք թեմայի տեքստի բառերը. «Տեսեք, թե ինչպիսի սեր է մեզ տվել Հայրը»: Կտտացրեք աջ և ընտրեք «Պատճեն վերնագրով», այնուհետև բացեք ձեր սիրած բառի մշակողը կամ տեքստի խմբագրիչը և տեղադրեք տեքստում:
Կախված ձեր նախընտրության կարգավորումներից, դուք պետք է տեսնեք նման մի բան.

« , .Տե՛ս, Հայրը մեզ ինչպիսի սեր է տվել: , » (1 Հովհ. 3: 1)

Նկատո՞ւմ եք անհամապատասխանություն այն բանի միջև, որը դուք նոր եք տեղադրել և այն, ինչ տեղադրված է որպես մեր թեմաների տեքստ:
Էլիպը (…) քերականական տարր է, որն օգտագործվում է մեջբերման մեջ բացակայող տեքստը նշելու համար: Այս դեպքում առաջին ellipsis- ը ցույց է տալիս, որ ես չկարողացա իմ ընտրության մեջ գլխի «3»: Երկրորդ ellipsis- ը ցույց է տալիս, որ ես չկարողացա ներառել այս խոսքերը. «Որ մենք Աստծու զավակներ կոչվենք: Եվ դա այն է, ինչ մենք ենք: Այդ պատճառով աշխարհը մեզ չի ճանաչում, որովհետև նրան չի ճանաչել »:
Գրողի իրավունքից է գրողը թողնել մեջբերումներից որևէ մեկը, բայց այդ փաստը ձեզանից թաքցնելը նրա նախաքննությունը չէ: Դա անելը կարող է լինել պարզապես անփութ տեխնիկայի և վատ խմբագրման խնդիր, կամ կախված հանգամանքներից ՝ դա կարող է իրականում համարվել անազնիվ մտավորականների: Կարող է նաև լինել, որ գրողը տեղյակ չէ այս քերականական տարրին և դրա օգտագործմանը, բայց այստեղ այդպիսին չէ: Անցյալ շաբաթվա ուսումնասիրությունից թեմաների տեքստի արագ սկանացումը ցույց է տալիս, որ գրողները գիտեն, թե ինչպես և ինչու է օգտագործվում էլիպիսը:
Այս շաբաթվա թեմային տեքստում էլիպսիսը բաց թողնելով և մեջբերումն ավարտելով բացականչությամբ, գրողը մեզ տալիս է հասկանալու, որ սա ամբողջական միտք է. 1 John 3- ի ամբողջական բովանդակությունը. 1: Ավելին ոչինչ չի ասվում: Կարելի է սա արդարացնել, քանի որ հոդվածից այլ բան, որը վերարտադրվել էր հոդվածի այլ մասով, կամ մեզնից պահանջվում էր կարդալ այն որպես Դիտարանի «Ուսումնասիրության մանդատ»:կարդալ»Տեքստերը: Այդպիսին չէ:
Մեզանից նրանք, ովքեր դեռ արագորեն անցնում են կազմակերպության պաշտպանությանը, կարող են ենթադրել, որ սա ընդամենը տպագրական սխալ է, պարզ վերահսկողություն, կամ, ինչպես մենք սովոր ենք ասել, «անկատար մարդկանց սխալները»: Սակայն, մեզ ասել են այս նույն անկատար տղամարդկանց կողմից, որ մեծ խնամք է ցուցաբերվում `ապահովելու համար այն ամենը, ինչը մտնում է մեր հրատարակություններում, և որ մասնավորապես ուսումնասիրության հոդվածները մանրամասն ուսումնասիրվում են: Դրանք վերանայվում են կառավարման մարմնի բոլոր անդամների կողմից նախքան դրանց հաստատումը: Այնուհետև դրանք սկանավորվում և սրբագրվում են տասնյակ անհատների կողմից ՝ նախքան այն թարգմանիչները թողարկվելը, որոնք հարյուրավոր թվեր են կազմում: Բացի այդ, թարգմանիչները կարող են և գործել սխալների հետ, որոնք հաղորդվում են գրավոր բաժին: Մի խոսքով, իրականում նման վերահսկողություն հնարավոր չէ աննկատ մնալ: Հետևաբար պետք է եզրակացնենք, որ դա արվել է դիտավորյալ:
Ուրեմն ի՞նչ: Արդյո՞ք սա շատ բան է ոչնչի համար: Որքա՞ն կարևոր կարող է լինել այն փաստը, որ էլիպսիսը բացակայում էր:

Բացակայում է հաղորդագրությունը

Նախքան այդ հարցերին պատասխանելը, մենք պետք է գիտակցենք, որ հոդվածի ամբողջ կետն արտահայտված է իր վերնագրում. «Ինչպե՞ս է Եհովան ցույց տալիս իր սերը մեզ համար»: Քանի որ թեմաների տեքստը սույն վերնագիրն է սատարում, կարող է լինել միայն երկու պատճառներից մեկը: թեմայի տեքստից բառերը դուրս թողնելու համար. 1) Դրանք չեն վերաբերում թեմային կամ 2- ին) նրանք հակասում էին, թե ինչ է ուզում գրողը մեզ սովորեցնել:
Առաջին դեպքում էլլիպսները դուրս թողնելու հիմք չէր լինի: Գրողը թաքցնելու բան չունի, և դա ծառայում է նրան ցույց տալու համար `ներառելով էլիպսերը: Դա այն դեպքը չէ, երբ երկրորդ ատյանում գրողը չի ցանկանում, որ մենք տեղյակ լինենք աստվածաշնչյան ճշմարտությունների մասին, որոնք կարող են հակասել իր ուղարկած ուղերձին:
Հաշվի առնելով, որ մենք հիմա տեղյակ ենք, որ այնտեղ ինչ-որ բան կա, եկեք տեսնենք, թե ինչ է ասել Johnոնը:

«Տեսեք, թե Հայրը ինչպիսի սեր է մեզ տվել, որ մենք Աստծո զավակներ կոչվենք: Եվ դա այն է, ինչ մենք ենք: Ահա թե ինչու աշխարհը մեզ չի ճանաչում, որովհետև նրան չի ճանաչել: ² Սիրելինե՛ր, մենք այժմ Աստծո զավակներ ենք, բայց դեռևս չի պարզվել, թե ինչպիսին կլինենք: Մենք գիտենք, որ երբ նա դրսևորվում է, մենք նման կլինենք նրան, որովհետև նրան կտեսնենք այնպես, ինչպես ինքն է »: (1Jo 3: 1, 2)

Հովհաննեսի ուղերձը պարզ է. միևնույն ժամանակ, այն հզոր է և հիանալի: Աստծո սերը արտահայտվում է մեզ այն հարցում, որ նա զանգում է մեզ լինել Նրա զավակները: Johnոնը ասում է, որ մենք ենք հիմա նրա երեխաները: Այս ամենը ցույց է տալիս, որ սա մեզ համար փոխված վիճակ է: Մենք ժամանակին նրա զավակները չէինք, բայց նա մեզ կանչեց աշխարհից դուրս, իսկ հիմա էլ մենք: Աստծո զավակներ դառնալու այս հատուկ կոչն է, որն ինքնին պատասխան է Johnոնի մարտահրավերին. «Տեսեք, թե ինչպիսի սեր է մեզ տվել Հայրը…»:

Հոդվածի ուղերձը

Հաղորդագրման այդպիսի հիասքանչ և հուսադրող հաղորդագրությամբ, գուցե անհանգստացնող է թվում, որ հոդվածի գրողը պետք է դուրս գա իր ճանապարհից `այն մեզանից թաքցնելու համար: Պարզելու համար, թե ինչու, մենք պետք է հասկանանք նրա վշտացած վարդապետական ​​բեռը:

«Չնայած նրան, որ Եհովան իր օծյալներին արդար է համարել որպես որդիներ, իսկ մյուս ոչխարները ՝ արդար, որպես ընկերներ ՝ Քրիստոսի քավիչ զոհի հիման վրա…»:
(w12 7 / 15 էջ. 28 պար. 7 «Մեկ Եհովան» հավաքում է իր ընտանիքը)

Քրիստոնեական գրություններում, միավորող ուղերձը այն է, որ քրիստոնյաները դառնում են Աստծո զավակներ: Մեզ համար կոչ չկա լինել Աստծո ընկերներ: Գրողը կարող է աշխատել միայն այն, ինչ կա այնտեղ. և ինչ կա կրկնակի հղումներ «Աստծո զավակներին», ոչ մեկը `« Աստծո ընկերները »: Ուստի մարտահրավերն այն է, թե ինչպես «այլ ոչխարների… ընկերներին» վերածել որդիների, մինչդեռ շարունակելով հերքել նրանց ժառանգությունը, որը կուտակվում է որդիներին: (Ro 8: 14-17)
Գրողը փորձում է դիմագրավել այս մարտահրավերին `խեղաթյուրելով հայր-որդի փոխհարաբերությունները, քանի որ այն վերաբերում է քրիստոնյաներին: Հաջորդը, որպեսզի չկենտրոնանանք Աստծո սերը մատնանշված այն յուրահատուկ ձևի վրա, ինչպես Հովհաննեսը բացատրում է, գրողը կենտրոնանում է չորս ավելի քիչ եղանակների վրա. 1) սովորեցնելով մեզ ճշմարտությունը. 2) խորհուրդ տալով մեզ; 3) մեզ կարգապահելով. 4) պաշտպանելով մեզ:

«Այնուամենայնիվ, քո զգացմունքները Աստծո հանդեպ քո հանդեպ կարող են ազդել քո դաստիարակության և հիմքի վրա»: - պար. 2

Անհեթեթ մի հայտարարություն ՝ հաստատ, քանի որ դա հենց այն է, ինչ պատահել է բոլոր Եհովայի վկաների հետ: Ես գիտեմ, որ իմ դաստիարակությունը և որպես Վկա մանկությունից վերապատրաստված վկա հետևյալն էին, որ Աստծո սերը ինձ համար տարբերվում էր «օծյալների» հանդեպ ունեցած սիրուց: Ես ընդունեցի, որ ես երկրորդ կարգի քաղաքացի եմ: Դեռ սիրում էին, այո, բայց ոչ որպես որդի; միայն որպես ընկեր:

Երբ Որդին Որդի չէ:

Գոմաղբը անօրինական երեխա է: Հոր կողմից անցանկալի և մերժված, նա որդին է միայն կենսաբանական իմաստով: Հետո կան որդիներ, որոնք բաժանվել են, ընտանիքից դուրս են նետվել. սովորաբար այն վարքի համար, որը խայտառակում է ընտանիքի անունը: Ադամն այդպիսի որդի էր: Նա բաժանվեց, ժխտեց հավիտենական կյանքը, որը Աստծո բոլոր երեխաների, հրեշտակային կամ մարդու աստվածային իրավունքն է:
Հոդվածի հեղինակը մեզ ստիպելու էր անտեսել այս փաստը և ձևացնել, թե մենք դեռ Աստծո զավակներն ենք այն գենետիկ ժառանգությամբ, որը գալիս է Աստծո կողմից անմիջականորեն ստեղծված Ադամի ՝ որպես մեր կենսաբանական հայր ունենալու հետ:

«Ի՞նչ ճանապարհներով է Եհովան սիրում մեզ: Այդ հարցի պատասխանը կայանում է նրանում, որ հասկանում ենք Եհովա Աստծու և մեր հիմնական կապը: Եհովան, իհարկե, բոլոր մարդկանց Արարիչն է: (Կարդացեք Սաղմոս 100. 3-5) Այդ իսկ պատճառով Աստվածաշունչը Ադամին անվանում է «Աստծո որդի», և Հիսուսը հետևորդներին ուսուցանում է Աստծուն դիմել որպես «մեր Հայրը երկնքում»: (Ղուկաս 3. 38; Մատթ. 6: 9) մեր Հայրն է. նրա և մեր միջև փոխհարաբերությունները հայրիկի հետ կապված են երեխաների հետ: Պարզ ասած, Եհովան սիրում է մեզ այնպես, ինչպես նվիրված հայրը սիրում է իր երեխաներին: - պար. 3

Սաղմոս 100: 3-5-ը օգտագործվում է ապացուցելու համար, որ «Եհովան, իհարկե, ստեղծում է բոլոր մարդիկ»: Դա սխալ է: Այս Սաղմոսը վերաբերում է ոչ թե մարդկության, այլ Իսրայել ազգի ստեղծմանը: Դա ակնհայտորեն ակնհայտ է դրա համատեքստից: Փաստն այն է, որ Եհովան ստեղծեց առաջին մարդուն երկրի փոշուց: Առաջին կինը ստեղծվել է առաջին տղամարդու գենետիկական նյութի օգտագործմամբ: Բոլոր մյուս մարդիկ եկել են Աստծո ստեղծած մի գործընթացի միջոցով: Դա այդ գործընթացն է, որը հայտնի է որպես սերունդ, որով ստեղծվեցինք ես և դու: Դրանում մենք ոչնչով չենք տարբերվում կենդանիներից: Ասել, որ ես Աստծու որդին եմ, ինչպես Ադամը, որովհետև Եհովան ստեղծեց ինձ, նշանակում է, որ Եհովան շարունակում է արատավոր, մեղավոր մարդկանց ստեղծել: Աստծո բոլոր գործերը լավն են, բայց ես լավը չեմ: Լավ է ոչնչի համար, երևի, բայց ակնհայտորեն լավ չէ: Ուստի Աստված ինձ չի ստեղծել. Ես չեմ ծնվել որպես Աստծո որդի:
Այն փաստարկը, որ մենք նրա երեխաներն ենք, և նա մեր հայրն է, հիմնված է այն բանի վրա, որ նա ստիպեց Ադամին անտեսել աստվածաշնչյան մի քանի կարևոր ճշմարտություններ, որոնցից ոչ պակաս կարևորն այն է, որ ոչ մի մարդ չէր բեղմնավորված, մինչդեռ Ադամն ու Եվան դեռ Աստծո զավակներն էին: Միայն այն բանից հետո, երբ նրանք դուրս գան պարտեզից, ապամոնտաժվեցին և Աստծո ընտանիքից բաժանվեցին, ստեղծվեց մարդկության ընտանիքը:
Գրողը մեզ կցանկանար ընդունել, որ Հիսուսի խոսքերը Մատթեոս 6- ում. 9- ը վերաբերում է մեզ, քանի որ Աստված ստեղծեց Ադամին, և մենք Ադամի սերունդն ենք: Գրողը մեզ կմտածեր այն փաստը, որ երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդիկ Ադամի սերունդ են: Այս տրամաբանությամբ Հիսուսի խոսքերը տարածվում են ողջ մարդկության վրա: Դե ուրեմն, եթե մենք նրա բոլոր որդիներն ենք, ինչու՞ է Պողոսը խոսում որդեգրման մասին:

«Որովհետև ստրկության ոգին չստացաք նորից վախ առաջացնելով, բայց դուք ընդունեցիք որդեգրման ոգի, որից ոգով մենք աղաղակում ենք. «Աբբա, Հա՛յր »: ¹⁶ Հոգին ինքն է վկայում մեր հոգու հետ, որ մենք Աստծո զավակներ ենք »: (Ro 8: 15, 16)

Հայրը չի որդեգրում իր զավակները: Դա ուղղակի հիմար է: Նա որդեգրում է նրանց, ովքեր իր երեխաները չեն, և որդեգրման գործընթացում նրանք դառնում են նրա երեխաները: Արդյունքում նրանք դառնում են նրա ժառանգները:
Պողոսը շարունակում է.

«Եթե, ուրեմն, մենք երեխաներ ենք, մենք նույնպես ժառանգորդներ ենք. Աստծո ժառանգներ, բայց Քրիստոսի հետ միասին ժառանգորդներ, եթե միասին տառապենք, որ միասին միասին փառավորվենք»: (Ro 8: 17)

Այս նկատի ուներ Հիսուսը, երբ նա իր հետևորդներին ասաց, որ աղոթեն. «Մեր Հայրը երկնքում ...»: Հոր և որդի հարաբերությունների այս տեսակը գոյություն չուներ մինչ այդ: Մենք չենք գտնում Դավիթ թագավորին, Սողոմոնին, կամ Աբրահամին, Մովսեսին կամ Դանիելին, որը աղոթքով դիմում է Եհովային որպես Հայր: Դա սկսվում է միայն Քրիստոսի ժամանակաշրջանում:
Այսպիսով, ես նույնպես ծնվել եմ որպես հոգևոր որբ, հայրիկ և օտարված Աստծուց: Միայն Հիսուսի հանդեպ իմ հավատն է տալիս ինձ Աստծո զավակ կոչվելու իրավասություն, և միայն սուրբ ոգին, որը կրկին ծնվում է, թույլ է տվել, որ ես նորից որդեգրվեմ Աստծո ընտանիքում: Ինձ համար այս գիտակցումը կյանքի շատ շուտ եկավ, բայց ես շնորհակալ եմ քնքուշ ողորմածության և մխիթարության Հոր համար, որ նա ինձ կանչեց: Սա իսկապես այն սերն է, որը Աստված տվել էր մեզ: (John 1: 12; 3: 3; Ro 8: 15; 2Co 1: 3; 1 John 3: 1)

Ձախողված կետը չհաջողվեց

Հոդվածը սայթաքում է ՝ անցնելով վատ տրամաբանության մի կտորից մյուսը: 5 պարագրաֆում մենք փորձում ենք հրահանգել մեզ, որ Եհովան սիրող Հայր է, որը տրամադրում է Աթենքի համար Պողոսի խոսքի օրինակը: Պողոսը բոլոր մարդկանց համար դարձավ ամեն ինչ, որպեսզի կարողանա հաղթել ոմանց: (1Co 9: 22) Այս պարագայում նա բանականություններ էր անում հեթանոսների հետ և օգտագործում էր իրենց սեփական փիլիսոփայությունը ՝ նրանց մոտ բերելու Աստծո զավակներ լինելու քրիստոնեական գաղափարին: Նրա ուղերձը ՝ ի տարբերություն Եհովայի վկաների, այն էր, որ նրա ունկնդիրները կարող են դառնալ Աստծո որդեգրված որդիներ: Այնուամենայնիվ, հեթանոսական աթենացիներին Պողոսի պատճառաբանությունը բերելով և այն քրիստոնեական ժողովին կիրառելով ՝ հոդվածի հեղինակը մեզ համարժեք է հեթանոսներին և ոչ քրիստոնյաներին: Սերը, որ նա ցույց է տալիս մեզ, նույն սերն է, որ նա ցույց է տալիս բոլոր մարդասեր մարդկությանը: Այդ դեպքում ի՞նչ տարբերություն կա քրիստոնյա և մահմեդական, հրեա կամ հինդու, նույնիսկ աթեիստի միջև: Հավատալով Քրիստոսին անտեղի է դառնում, քանի որ բոլոր մարդիկ արդեն Աստծո զավակներն են ՝ Ադամի սերունդ լինելու պատճառով: Միակ ճանապարհը, որով մենք դեռ կարող ենք հաշտեցնել այն ճշմարտությունների հետ, որոնք Հովհաննես առաքյալն արտահայտում է Xոն 1- ում. 12 և 1 John 3. 1- ը `երկնայինության երկու տիպ կամ աստիճանի պատկերացնելն է: Մեջբերելով Չարլի Չանը, գրողը մեզ կցանկանար ընդունել «Մի շարք 1 Որդի» և «Միավորների 2 Որդի» գաղափարը:[I]
Գրողը շարունակում է այս երեսով ՝ օգտագործելով Սաղմոս 115. 15, 16: Միգուցե նա իր հետազոտությունը հիմնավորում է պարզ բառերի որոնման վրա ՝ գրելով ցանկացած «Տիրոջ» և «որդիների» բառերը պարունակող ցանկացած տեքստ, մտածելով, որ դա ապացուցում է նրա տեսակետը: Այո, երկիրը սիրալիր դրույթ էր, որը տրվեց Ադամին և Եվային: Այնուամենայնիվ, նրանք ավերեցին դրան, ինչպես մենք: Գրողը պետք է կարդար 1- ի երրորդ գլուխում ՝ 10 հատվածը, որտեղ խոսվում է Սատանայի երեխաների մասին: Մարդկանց բոլոր որդիներն ունեն երկիրը, բայց ոչ բոլոր «մարդկանց որդիները» Աստծո որդիներն են: Փաստորեն, մեծամասնությունը վերաբերվում է որպես Սատանայի որդիներ: (Mt 7: 13, 14; Re 20: 8, 9)
Երկիրը իսկապես հիանալի դրույթ է սիրող Հոր կողմից: Այն տրվել է Ադամին և Աստծո Թագավորության կողմից կվերադարձվի շնորհքի վիճակ: Բոլոր նրանք, ովքեր որոշում են վերամիավորվել Աստծո ընտանիքին, կրկին կվայելեն այն, ինչ նետեցին Ադամն ու Եվան: Դա հեշտությամբ հաստատվում է Սուրբ Գրքի ուսումնասիրությամբ: Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը կարծես մտադրություն ունի անցնելու այն, ինչ գրված է: Բավական չէ, որ Աստված մեզ տվեց այս հիանալի մոլորակը: Մենք պետք է հավատանք, որ այն եզակի է, մի տեսակ: Հին կաթոլիկների նման ՝ Կազմակերպությունը ցանկանում է երկիրը դնել բնակելի տիեզերքի կենտրոնում:
Այս եզրակացության գիտական ​​աջակցությունը հետևյալն է.

«Գիտնականները հսկայական գումարներ են ծախսել տիեզերական հետազոտությունների համար ՝ երկրագնդի այլ մոլորակները գտնելու համար: Չնայած նրան, որ հայտնաբերվել են հարյուրավոր մոլորակներ, գիտնականները հիասթափված են, որ այդ մոլորակներից ոչ մեկը չունի պայմանների բարդ հավասարակշռություն, ինչը հնարավոր է դարձնում մարդու կյանքը, ինչպես դա անում է երկիրը: Երկիրը, կարծես, եզակի է Աստծո բոլոր արարածների մեջ »: - պար. 6

Գիտնականները խուզարկել են մոտակա աստղային համակարգերը և մինչ օրս հաստատել են 1,905 էկոպլաներ. Իհարկե, սրանք մոլորակները բավականաչափ մեծ են, որպեսզի հայտնաբերվեն: Երկրի նման համեմատաբար փոքր մոլորակները անհնարին է հայտնաբերել: Այսպիսով, այնտեղ շատ լավ կարող է լինել երկրագնդի նման մոլորակ, որը պտտվում է այս համակարգերից որևէ մեկի վրա, բայց դրա ներկայությունը վեր է մեր հայտնաբերելու կարողությունից: Եղեք այնպես, ինչպես հնարավոր է, թվում է, որ մոլորակային համակարգերը նորմ են: Հետևաբար, մեր գալակտիկայում 100 միլիարդ միլիարդ աստղերով և այնտեղ գտնվող հարյուրավոր միլիարդ գալակտիկաներով, պնդելով, որ ներկայիս գտածոները ցույց են տալիս, որ երկիրն ինքնատիպ է, նման է այն բանին, որ լողափ ուսումնասիրելուց հետո ձեր տնամերձ տարածքից դուրս և 2,000 ծովեր գտնելիս, բայց ոչ մեկը: կապույտ, երևում է, որ ամբողջ աշխարհում կապույտ ծովախորշեր չկան: (Կատարյալ անալոգիա չէ, քանի որ երկնքում շատ ավելի շատ աստղեր կան, քան կան աշխարհի բոլոր լողափերի ծովային կեղևներ:)
Գուցե տիեզերքում չկա այլ բնակելի մոլորակ; կամ գուցե կան հազարավոր, նույնիսկ միլիոններ: Թերեւս Եհովան խելացի կյանքի համար միայն մեկ մոլորակ է կերտել: կամ գուցե շատ ավելին կա: Գուցե մենք առաջինն էինք; կամ գուցե մենք ընդամենը մեկն ենք երկար շարքում: Այդ ամենը ենթադրություններ է և ոչ մի կերպ չի ապացուցում Եհովայի սիրո վերաբերյալ: Ուրեմն ինչու՞ է գրողը վատնում մեր ժամանակը և վիրավորում մեր բանականությունը անպտուղ շահարկումներով և հիմար գիտությամբ:
8 պարագրաֆում մենք կրկին գցում ենք մեր ոտքը հեգնանքի լողավազանով այս հայտարարությամբ.

«Հայրերը սիրում են իրենց զավակներին և ցանկանում են պաշտպանել նրանց մոլորության կամ խաբելու համար: Այնուամենայնիվ, շատ ծնողներ ի վիճակի չեն իրենց երեխաներին պատշաճ առաջնորդություն առաջարկել, քանի որ իրենք իրենք են մերժել Աստծո Խոսքում հայտնաբերված չափանիշները: Արդյունքը հաճախ խառնաշփոթ է և հիասթափություն »:

Արդյո՞ք Աստծու Խոսքում հայտնաբերված չափանիշները, որոնց մերժումը հանգեցնում են խառնաշփոթի և հիասթափության, ներառում են տղամարդկանց ՝ որպես վարդապետություններ նշանակելու հետևյալ դրույթը: (Mt 15: 8)
Հաջորդը մեզ դա է ասում Բայց Եհովան «ճշմարտության Աստված» է (Սաղ. 31: 5): Նա սիրում է իր երեխաներին և ուրախանում է թույլ տալով, որ իր ճշմարտության լույսը փայլում է, որպեսզի առաջնորդի նրանց իրենց կյանքի յուրաքանչյուր բնագավառում, մասնավորապես ՝ հարցերում: երկրպագել. (Կարդացեք Սաղմոս 43. 3.) Ի՞նչ ճշմարտություն է բացահայտել Եհովան, և ինչպե՞ս է դա ցույց տալիս, որ նա սիրում է մեզ: - պար. 8
Այս հայտարարությունը ճշմարիտ է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն բաժանվում է Եհովայի վկաների կազմակերպության համատեքստից, բայց դա գրողի մտադրությունը չէ: Նրա հույսն է, որ ընթերցողներն անտեսելու են այն փաստը, որ կազմակերպությունը, չնայած պնդում է, որ բացահայտված ճշմարտության ալիք է, մեզ անընդհատ մոլորության մեջ գցեց սուրբգրային և մարգարեական շատ հարցերի վերաբերյալ: Եթե ​​մենք ընդունենք, թե 8 կետն ինչ է ասում Աստծու ճշմարտացիության մասին, ապա ամենից առաջ Եհովան այնքան էլ լավ հայր չէ: Իհարկե, դա պարզապես չի կարող լինել: Հետևաբար, մենք պետք է գիտակցենք, որ նա այս կազմակերպությունը չի օգտագործում իր հոգու օծյալ որդիները հոգալու համար:
Երկու ձևով էլ չենք կարող ունենալ:
Դրա հետագա ապացույցները ակամա բերվում են ուսումնասիրության հաջորդ պարբերությունում:

«Նա նման է մի հայրի, որը ոչ միայն ուժեղ և իմաստուն է, այլև արդար և սիրող, իր երեխաների համար հեշտացնելով նրա հետ սերտ անձնական կապը»:

Ինչպե՞ս է Եհովան հեշտացնում իր երեխաներին սերտ անձնական կապը նրա հետ:

«Հիսուսն ասաց նրան.« Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը: Ոչ ոք չի գալիս Հոր մոտ, բացի իմ միջոցով: ⁷ Եթե ​​դուք մարդիկ իմանայիք ինձ, դուք կիմանաք նաև իմ Հորը: այս պահից դուք նրան ճանաչում եք և տեսել եք նրան »: (Joh 14: 6, 7)

«Որովհետև« ո՞վ է իմացել Եհովայի միտքը, որպեսզի նա հրահանգի իրեն »: Բայց մենք ունենք Քրիստոսի միտքը »: (1Co 2: 16)

Եթե ​​JW.ORG- ն այն եղանակն է, որը Եհովան օգտագործում է մեզ իրեն որպես իր զավակներին գրավելու, ինչու՞ գրողը ոգով չի շարժվել, որ այս հոդվածում հղում անի Հիսուսին ՝ որպես այդ հարաբերությունների իրականացման միակ միջոց: Այս մասին ոչ մի հիշատակություն չի կարելի գտնել այս ամբողջ հոդվածում: Ինչքան պատմող:

Եհովայի խորհուրդը և կարգապահությունը

12- ի միջոցով 14 պարբերությունները գործնականում չեն կիրառում այն ​​կետերը, որոնք սահմանված են: Այնուամենայնիվ, ենթադրությունն այն է, որ Աստծուց տրված խորհուրդը և կարգապահությունը մեզ ուղղորդվում են երեցների միջոցով: Հետևաբար, մենք պետք է լսենք նրանց այնպես, ինչպես կցանկանայինք Եհովային, և երբ նրանց կողմից կարգապահություն է արվում, պատասխանենք այնպես, ինչպես մենք կցանկանայինք Եհովայի կարգապահությանը: Դրա հետ կապված խնդիրն այն է, որ երբ անհատը դադարել է մեղանչել և ապաշխարել է, Եհովան չի սպասում մեկ տարի առաջ, երբ ինքը թագավորի պաշտոնում նշանակվի, որպեսզի անհատը վերադառնա ընկերակցության: Նա ֆիզիկական անձանց վրա չի կատարում 12, 18 և 24 ամիսների նախադասությունները `պարզապես համոզվելու համար, որ նրանք իսկապես ապաշխարված են:
Այս երեք պարբերություններից սուրբգրային կետերը վավեր են, բայց կազմակերպության գործնական կիրառության մեջ նրանք Աստծո սերն են պակասում:

Սխալելով հայրական պաշտպանության սկզբունքը

16 պարբերությունը ապակողմնորոշիչ օրինակ է տալիս.

«Մեր օրերում նույնպես Եհովայի ձեռքը կարճ չէ: Աֆրիկայի մասնաճյուղ այցելած շտաբի ներկայացուցիչը հայտնում է, որ քաղաքական և կրոնական հակամարտությունները ավերել են այդ երկիրը: Կռվելը, թալանը, բռնաբարելը և սպանելը հողը քաոսի և անիշխանության մեջ են մղել: Այնուամենայնիվ, մեր եղբայրներից և քույրերից և ոչ մեկը այդ դեպքում չկորցրեց իր կյանքը, չնայած նրանցից շատերը կորցրեցին իրենց ունեցվածքն ու ապրուստը: Հարցին, թե ինչպես են հեռու մնալ, բոլորը, լայն ժպիտով, պատասխանեցին. «Լավ է, շնորհակալություն Եհովային»: Նրանք զգացին Աստծո սերը նրանց հանդեպ »:

Ի՞նչը ամենից շատ կտարբերվի դրանից: Արդյո՞ք նրանք չեն եզրակացնի, որ Եհովան պաշտպանում է մեզ նման պայմաններում:
Ոչ վաղ անցյալում Բեթելացիների մի ծանրաբեռնված նավը Քենիա էր վերադառնում հարևան երկրում գտնվող Բեթելի նվիրվածությունից: Նրանք վթարի են ենթարկվել, իսկ ոմանք մահացել են, իսկ մյուսները ՝ ծանր վնասվածքներ ստացել: Այդ դեպքում որտե՞ղ էր Եհովայի պաշտպանությունը: Դեկտեմբերի 1- ում, 2012- ը Մայամիում, տեղի ունեցավ ճակատագրական սնանկացում Եհովայի վկաներին ժողով հավաքող ավտոբուս ներգրավելը: Քսան հոգի մահացավ մեկ ուրիշում պատահականություն Նիգերիայում: Տասնմեկ հոգի մահացավ, քառասունհինգը վիրավորվեցին ևս մեկում սնանկացում Հոնդուրասում: Փետրվարին 21, 2012, քսան ինը Եհովայի վկա մահացավ ավտոբուսի վթարի հետևանքով Կիտո, Էկվադոր: Ֆիլիպիններում շատերն էին, ովքեր զոհվեցին Ֆիլիպիններում այնտեղ վերջերս թայֆունի ժամանակ:
Ինչո՞ւ Աֆրիկայի այս անանուն մասնաճյուղի բոլոր եղբայրներն արժանի էին Եհովայի պաշտպանությանը, իսկ մյուսները ՝ ոչ: Հոդվածագիրը մեզ մոլորության մեջ գցելով մտածում է, որ մենք ստանում ենք որոշակի տեսակի հատուկ պաշտպանություն ՝ որպես Եհովայի վկաներ: Եթե ​​այդպես է, ինչու:
16 պարագրաֆի նման հայտարարությունները սուտ հավատ են ստեղծում այն ​​մասին, թե ինչպես է Եհովան պաշտպանում իր ժողովրդին: Կազմակերպությունը պատասխանատվություն է կրում հետևանքների համար, չնայած որ չի ցանկանում ստանձնել որևէ մեկը: Օրինակ ՝ 1987- ում Կոլումբիայում հազարավոր մարդիկ մահացան ցեխաջրերի ժամանակ, երբ հրաբուխ էր բռնկվել:
«Չնայած ժամանակացույցին, Նևադո դել Ռուիսը պայթեց իր գագաթը 13 թվականի նոյեմբերի 1985-ի գիշերը: Արմերոյում ավելի քան 20,000 մարդ կյանք է կորցրել, և հազարավոր զոհեր են եղել Չինչինայից և հարակից այլ քաղաքներից: Արմերոյում մահացածների թվում էին 41 Եհովայի վկաներ և նրանց գործակիցները: Ոմանք աննկատ փախել էին Թագավորության սրահ, որը գտնվում էր ներքևում: Նրանց քշեցին և թաղեցին դրանով: Բարեբախտաբար, մյուս Վկաները կարողացան փախչել ավելի բարձր տեղեր և փրկվեցին »: (w87 12/15 էջ 24 Նախազգուշացումները անտեսելը և Աստծուն փորձելը)
Անեկդոտական ​​ապացույցների հիման վրա հաստատված պնդումները, ինչպիսիք են վերը նշված աֆրիկյան ազգի մեր եղբայրների հետ կատարվածը, միայն ծառայում են խթանելու համար աստվածային միջամտության հավատը: Հետևաբար խիստ առարկայական է, երբ Կազմակերպությունը քննադատում է այն անհատներին, որոնց որոշումը տարվում էր տարիներ շարունակ այդպիսի ներգաղթով, ինչը հանգեցրել է ողբերգական ընտրության: Նման դեպքերից հետո մեղադրելը, նախազգուշացումները անտեսելու և Աստծուն փորձելու համար, չնայած չցանկանալով կատարել որևէ պատասխանատվություն, միանգամայն դատապարտելի է:

Մեկ վերջնական սխալ կիրառություն

«Մեծ առանձնաշնորհում» ենթավերնագրի ներքո հոդվածը փակում է ՝ կրկին վկայակոչելով 1 John 3. 1- ը և վերաթողարկելով իր ապակողմնորոշիչ գիրքը որպես ամբողջական նախադասություն, այն ընդհանրապես անտեսում է Johnոնի տեսակետը և յուրովի յուրացնում է տեքստը.

«Հասկանալ և զգալ Եհովայի սերը մեր հանդեպ, այն ամենամեծ արտոնություններից և օրհնություններից է, որ մենք կարող ենք ունենալ այսօր: Ինչպես Հովհաննես առաքյալն էր, մենք ստիպված ենք հայտարարելու. «Տեսեք, թե ինչպիսի սեր է մեզ տվել Հայրը»: - 1 John 3. 1 »: - պար. 18

Այսպիսով, մեծ արտոնությունն է հասկանալ (ինչպես բացատրվում են հրապարակումներով) և փորձը (կազմակերպության շրջանակներում) Եհովայի սերը: Այնուամենայնիվ, արդյո՞ք ավելի մեծ պատիվ չէ Աստծո կողմից կոչված լինել իր երեխաներից մեկը:
Սիրելի՞ է այդ փաստը թաքցնել ընթերցողից:
________________________________________________________
[I] Ներողություն եմ խնդրում բոլոր Generation Xers- ի և Millennials- ի համար այս տեղեկանքի համար, բայց դուք տղանե՛ր բոլորն էլ լավ տիրապետում եք ինտերնետին, այնպես որ ես վստահում եմ, որ դուք պարզապես կպատճառեք դա:

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: