Այսպիսով, մենք քննարկել ենք Եհովայի վկաների «Անարյուն» վարդապետության պատմական, աշխարհիկ և գիտական ասպեկտները: Մենք շարունակում ենք վերջին հատվածները, որոնք վերաբերում են աստվածաշնչային հեռանկարին: Այս հոդվածում մենք ուշադիր ուսումնասիրում ենք «Առանց արյան» վարդապետությունն աջակցելու համար օգտագործված երեք առանցքային համարներից առաջինը: Genննդոց 9: 4-ում ասվում է.
«Բայց դուք չպետք է ուտեք միս, որի մեջ դեռ կենսունակ է»: (NIV)
Ընդունված է, որ աստվածաշնչյան հեռանկարը քննելը անպայմանորեն ենթադրում է մուտք գործել բառարաններ, բառարաններ, աստվածաբաններ և դրանց մեկնաբանություններ, ինչպես նաև կետեր կապելու հիմնավորումներ: Timesամանակ առ ժամանակ մենք ընդհանուր եզրեր ենք գտնում. երբեմն տեսակետներն անհամատեղելի են: Այս հոդվածում ես կիսում եմ մի հեռանկար, որն ունի աստվածաբանական աջակցություն: Այնուամենայնիվ, ես ընդունում եմ, որ չի կարելի դոգմատիկ լինել ցանկացած կետում, որի սուրբ գրություններն ինքնին պարզ և շեշտադրված չեն: Այն, ինչ ես կիսում եմ, ուժեղ հակում է, ամենատրամաբանական ճանապարհը, որը ես գտել եմ առկա ճանապարհների շարքում:
Այս հոդվածը պատրաստելիս օգտակար գտա դիտարկել պատմությունը ստեղծագործական երրորդից վեցերորդ օրը, այնուհետև ՝ պատմությունը Ադամի ստեղծումից մինչև ջրհեղեղ: Մովսեսը շատ քիչ բան է արձանագրել esisննդոց առաջին 9 գլուխներում, որոնք վերաբերում էին մասնավորապես կենդանիներին, զոհաբերություններին և կենդանիների մսին (չնայած մարդու ստեղծման ժամանակահատվածը տևում է ավելի քան 1600 տարի): Մենք պետք է մի քանի մատչելի կետեր միացնենք տրամաբանության և հիմնավորումների ամուր գծերի հետ ՝ որպես ներշնչված գրառումը նայող էկոհամակարգ, որն այսօր մեզ շրջապատում է:
Աշխարհը Ադամի առաջ
Երբ ես սկսեցի տեղեկատվություն կազմել այս հոդվածի համար, փորձեցի պատկերացնել երկիրը այն ժամանակ, երբ ստեղծվեց Ադամը: Խոտը, բույսերը, պտղատու ծառերը և այլ ծառեր ստեղծվել են երրորդ օրը, ուստի դրանք լիովին հիմնադրվել են այնքանով, որքանով այսօր մենք դրանք տեսնում ենք: Seaովային արարածներն ու թռչող արարածները ստեղծվել են ստեղծագործական հինգերորդ օրը, ուստի նրանց քանակը և նրանց ամբողջ բազմազանությունը թափվում էին օվկիանոսներում և հոտվում էին ծառերի մեջ: Երկրի վրա շարժվող կենդանիները ստեղծվել են ստեղծագործական վեցերորդ օրվա սկզբին ՝ ըստ իրենց տեսակի (բազմաբնույթ կլիմայական վայրերում), այնպես որ, երբ Ադամը եկավ, դրանք բազմապատկվեցին և ծաղկում էին բազմազանությամբ ամբողջ մոլորակում: Ըստ էության, աշխարհը, երբ մարդը ստեղծվել է, շատ նման էր այն բանին, ինչ մենք տեսնում ենք, երբ այսօր այցելում ենք վայրի բնության բնական պահպանություն մոլորակի ինչ-որ տեղ:
Landամաքային և ծովային բոլոր կենդանի արարածները (բացառությամբ մարդկության) նախագծվել են կյանքի տևողությամբ: Bornնված կամ հատված, զուգավորվել և ծնել կամ ձվեր դնել, բազմանալ, ապա ծերանալ և մեռնել կյանքի ցիկլը բոլորը նախագծված էկոհամակարգի ցիկլի մի մասն էին: Կենդանի օրգանիզմների համայնքը փոխազդում էր ոչ կենդանի միջավայրի հետ (օր. Օդը, ջուրը, հանքային հողը, արևը, մթնոլորտը): Դա իսկապես կատարյալ աշխարհ էր: Մարդը զարմացավ, երբ հայտնաբերեց այն էկոհամակարգը, որի ականատեսն ենք այսօր.
«Խոտի շեղը ֆոտոսինթեզի միջոցով« ուտում »է արևի լույսը. այնուհետև մրջյունը կտանի խոտի միջուկի միջուկը. սարդը կբռնի մրջյունը և կուտի այն; աղոթող մանտիսը սարդը կուտի. առնետը կուտի աղոթող մանտին. օձը կուտի առնետը ;, մանգուսը կուտի օձը; այնուհետև բազեն կընկնի և կուտի մունգուսը »: (Քերողների մանիֆեստը 2009 էջ. 37-38)
Եհովան նկարագրեց իր գործը որպես շատ լավ յուրաքանչյուր ստեղծագործական օրվանից հետո: Կարող ենք վստահ լինել, որ էկոհամակարգը նրա խելացի դիզայնի մի մասն էր: Դա պատահական պատահականության արդյունք չէր, ոչ էլ ամենաուժեղը գոյատևելու արդյունք: Այսպիսով, մոլորակը պատրաստ էր ողջունելու իր ամենակարևոր վարձակալին ՝ մարդկությանը: Աստված մարդուն տիրեց ամբողջ կենդանի արարածի վրա: (Ա. 1: 26-28) Երբ Ադամը կենդանացավ, նա արթնացավ վայրի բնության ամենազարմանալի նահանջից, որը կարելի էր պատկերացնել: Համաշխարհային էկոհամակարգը ստեղծվել և զարգանում էր:
Արդյո՞ք վերը նշվածը չի հակասում Genննդ .1: 30-ին, որտեղ ասվում է, որ կենդանի արարածները բուսականություն են կերել սննդի համար: Գրառումը նշում է, որ Աստված կենդանի արարածներին բուսականություն է տվել սննդի համար, Նշում որ բոլոր կենդանի էակները իսկապես կերել են բուսականությունը: Իհարկե, շատերն են ուտում խոտ և բուսականություն: Բայց, ինչպես վերը նշված օրինակը, այդքան վառ ցույց է տալիս: շատերը չեն անմիջապես ուտել բուսականություն: Կարո՞ղ ենք ասել, որ բուսականությունն է ծագում կենդանական թագավորության ամբողջ սննդի աղբյուրի և ընդհանրապես մարդկության համար: Երբ մենք սթեյք կամ վեներա ենք ուտում, բուսականություն ենք ուտում: Ոչ ուղղակիորեն: Բայց մի՞թե խոտը և բուսականությունը մսի աղբյուր չեն:
Ոմանք նախընտրում են Gen 1: 30-ը բառացի դիտել, և նրանք առաջարկում են, որ դրախտում բաներն այլ էին: Դրանց ես հարցնում եմ. Ե՞րբ բաները փոխվեցին: Ի՞նչ աշխարհիկ ապացույցներ են հաստատում մոլորակի էկոհամակարգի փոփոխությունը վերջին 6000 տարվա ընթացքում կամ ցանկացած պահի ցանկացած ժամանակ: Այս հատվածը Աստծո ստեղծած էկոհամակարգին ներդաշնակեցնելու համար պահանջվում է, որ հատվածը դիտենք ընդհանուր իմաստով: Խոտ ու բուսականություն ուտող կենդանիները սնունդ են դառնում նրանց համար, ովքեր ստեղծվել են կերակուր ստանալու համար նրանց որսալու համար և այլն: Այս իմաստով կարելի է ասել, որ ամբողջ կենդանական թագավորությունն ապահովված է բուսականությամբ: Ինչ վերաբերում է կենդանիներին գիշատիչ լինելուն և միևնույն բուսականությանը որպես իրենց սնունդը դիտելուն, նշեք հետևյալը.
«Նախապատմական ժամանակներում մահվան գոյության երկրաբանական վկայությունը, այնուամենայնիվ, չափազանց հզոր է ՝ դիմագրավելու համար. և բիբլիական գրառումն ինքնին նախադամական կենդանիների մեջ թվարկում է դաշտի չայան, որը ակնհայտորեն պատկանում էր մսակերին: Լեզվից հավանաբար եզրակացվող թերևս ամենաշատն այն է, որ «դա ցույց է տալիս զուտ ընդհանուր փաստը, որ ամբողջ կենդանական աշխարհի աջակցությունը հիմնված է բուսականության վրա»: (Դաուսոն) »: (Փողային մեկնաբանություն)
Պատկերացրեք պարտեզում ծերության մեռած կենդանին: Պատկերացրեք ամեն օր տասնյակ հազարավոր մարդիկ մահանում են պարտեզի սահմաններից դուրս: Ի՞նչ պատահեց նրանց մահացած դիակների հետ: Առանց քրտնաջաններին ուտելու և տարրալուծելու բոլոր մեռած նյութերը ՝ մոլորակը շուտով կդառնար անբավարար մեռած կենդանիների և մեռած բույսերի գերեզմանատուն, որի սնուցիչները կկապվեին և կորած կլինեին հավիտյան: Ցիկլ չի լինի: Կարո՞ղ ենք պատկերացնել որևէ այլ պայմանավորվածություն, քան այն, ինչ մենք այսօր նկատում ենք վայրի բնության մեջ:
Այսպիսով մենք անցեք միացված առաջին կետով. Էկոհամակարգը, որի ականատեսն ենք այսօր, գոյություն ուներ Ադամի ժամանակ և առաջ:
Երբ տղամարդը սկսեց ուտել միս:
«Esisննդոց» գրքում ասվում է, որ Այգում սննդի համար մարդուն տրվեց «ամեն սերմ բերող բույս» և «ամեն սերմ բերող պտուղ»: (Genննդ. 1:29) Ապացուցված փաստ է, որ մարդը կարող է գոյություն ունենալ (շատ լավ, կարող եմ ավելացնել) ընկույզների, մրգերի և բուսականության վրա: Այդ մարդու համար միս ունենալու կարիքը չունեցավ գոյատևելու համար, ես հակվում եմ ընդունել այն նախադրյալը, որ մարդը ընկնելուց առաջ միս չի կերել: Նրանով, որ նրան տիրություն էր տրվել կենդանիների վրա (բնիկներին անվանելով պարտեզ), ես պատկերացնում եմ ավելի շատ ընտանի կենդանիների նման հարաբերություններ: Կասկածում եմ, որ Ադամը կդիտեր այնպիսի ընկերական խառնիչներ, ինչպիսին էր իր երեկոյան ճաշը: Պատկերացնում եմ, որ նա որոշ չափով կապված է եղել սրանցից մի քանիսի հետ: Չափից շատ մենք հիշում ենք նրա առատորեն բուսական մենյուը, որը տրամադրվել էր Այգուց:
Բայց երբ մարդն ընկավ և դուրս հանվեց պարտեզից, Ադամի սննդի ցանկը կտրուկ փոխվեց: Նա այլևս հասանելի չէր փարթամ մրգերին, որոնք իր համար «միս էին»: (համեմատի՛ր Genննդ. 1:29 համարը) Ոչ էլ նա ուներ այգիների բուսականության բազմազանություն: Այժմ նա ստիպված կլիներ աշխատել ՝ «դաշտային» բուսականություն արտադրելու համար: (Genննդ. 3: 17-19) Անկումից անմիջապես հետո Եհովան սպանեց մի կենդանու (ենթադրաբար Ադամի ներկայությամբ) ՝ օգտակար նպատակով, մասնավորապես. երեսվածքներ, որոնք կօգտագործվեն որպես իրենց հանդերձներ: (Genննդ. 3։21) Դրանով Աստված ցույց տվեց, որ կենդանիները կարող են սպանվել և օգտագործվել օգտատիրական նպատակներով (հագուստ, վրանի ծածկոց և այլն): Տրամաբանական է թվում, որ Ադամը սպանում է կենդանուն, կեղևազերծում է մաշկը, իսկ հետո թողնում է իր սատկած դիակը, որ աղբահանները սպառեն:
Պատկերացրեք ձեզ որպես Ադամ: Դուք պարզապես զրկվեցիք երբևէ պատկերացրած ամենահիասքանչ և համեղ բուսական մենյուից: Սննդի համար այժմ ունեք միայն այն, ինչ կարող եք դուրս հանել գետնից: գետնին, որն ի դեպ սիրում է տատասկափուշ աճեցնել: Եթե բախվեիք սատկած կենդանու հետ, ապա այն կմաշեի՞ք և կմնայի դիակը: Կենդանուն որսորդելիս կամ սպանելիս կօգտագործեի՞ք միայն նրա կաշին ՝ սատկած դիակը թողնելով աղբահաններին կերակրելու համար: Թե՞ կանդրադառնայիք ձեր ստամոքսի քաղցած ցավին ՝ միգուցե միսը կրակի վրա եփելով կամ բարակ կտորներով կտրելով միսը և չորացնելով չորացնելով այն:
Մարդը կենդանիներ կսպաներ մեկ այլ պատճառով, մասնավորապես, to պահպանել գերիշխանությունը նրանց վրա: Այն գյուղերում և շրջակայքում, որտեղ բնակվում էին մարդիկ, կենդանիների բնակչությունը պետք է վերահսկվեր: Պատկերացրեք, եթե մարդը չի վերահսկել կենդանիների բնակչությունը 1,600 տարիներին, որը հանգեցրել է ջրհեղեղի: Պատկերացրեք, վայրի գիշատիչ գազանների տուփեր, որոնք փչացնում են տնային հոտերն ու նախիրները, նույնիսկ մարդ: (համեմատեք նախկին 23. 29) Ինչ վերաբերում է տնային կենդանիներին, ի՞նչ է անելու մարդը, ով նա օգտագործում էր աշխատանքի և նրանց կաթի համար, երբ այլևս օգտակար չէին այդ նպատակի համար: Սպասեք, որ նրանք մահանան ծերությունից:
Մենք անցնում ենք կապակցված երկրորդ կետով. Անկումից հետո մարդը կերավ կենդանական միս:
Երբ մարդն առաջին անգամ առաջարկեց միս զոհաբերել:
Մենք չգիտենք, եթե Ադամը նախիրներ և հոտեր էր աճեցնում և անկումից անմիջապես հետո զոհեր մատուցում անասունների: Մենք գիտենք, որ Ադամը ստեղծվելուց մոտ 130 տարի անց Աբելը մորթեց մի կենդանու և դրա մի մասը զոհ մատուցեց (Genննդ. 4: 4): Պատմությունը մեզ ասում է, որ նա մորթել է իր առաջնեկներին ՝ իր հոտի ամենագեր ճարպերից: Նա մորթեց «ճարպոտ կտորները», որոնք ամենաընտիր հատումներն էին: Այս ընտրությունների կրճատումները առաջարկվեցին Եհովային: Կետերը կապելու հարցում մեզ օգնելու համար պետք է լուծվի երեք հարց.
- Ինչո՞ւ Աբելը ոչխարներ էր աճեցնում: Ինչու գյուղացին չլինի իր եղբոր պես:
- Ինչո՞ւ նա ընտրեց ամենահզորը իր հոտից մինչև զոհաբերության սպանդ:
- Ինչպե՞ս նա գիտեր մորթել «ճարպոտ մասերը»
Վերոնշյալին կա միայն մեկ տրամաբանական պատասխան: Աբելը սովորություն ուներ ուտել կենդանիների միս: Նա հոտեր էր բարձրացնում նրանց բրդի համար, և քանի որ դրանք մաքուր էին, դրանք կարող էին օգտագործվել որպես կերակուր և զոհաբերություն: Մենք չգիտենք, թե արդյո՞ք սա առաջին մատաղն էր, որն առաջարկվեց: Անկախ նրանից, Աբելը իր հոտերից ընտրեց ամենագեր, ամենակոճակը, քանի որ նրանք էին «ճարպոտ մասերով»: Նա մորթեց «ճարպոտ մասերը», քանի որ նա գիտեր, որ դրանք ամենաընտիրն են, լավագույն համտեսողներն են: Ինչպե՞ս Աբելը գիտեր, որ սրանք ամենաընտիրն են: Միս ուտելուց միայն մեկը գիտեր: Հակառակ դեպքում, ինչու՞ ոչավելի լավ նիհար գառ ես տանում Եհովային:
Եհովան հաճություն գտավ «ճարպոտ մասերի» հանդեպ: Նա տեսավ, որ Աբելը թողնում էր մի առանձնահատուկ բան ՝ ամենաբարդը ՝ իր Աստծուն տալու համար: Հիմա հենց դա է զոհաբերությունը: Արեց Աբելը սպառում է զոհաբերության մեջ մատուցվող գառի մնացած միսը: Դրանով նա առաջարկեց միայն ճարպոտ մասերի (ոչ ամբողջ կենդանու) տրամաբանությունը հուշում է, որ նա կերել է մնացած միսը, փոխարենը այն թողնել գետնին աղբահանների համար:
Մենք անցնում ենք միացված երրորդ կետով. Աբելը օրինակ ծառայեց, որ անասունները մորթվեն և օգտագործվեն Եհովային զոհաբերելու համար:
Նոաչյան օրենքը ՝ նորություն:
Սննդամթերքի, նրանց մաշկի վրա, ինչպես նաև զոհաբերության համար կենդանիներ որսելը և մեծացնելը `առօրյա դարերի ընթացքում, որոնք անցան Աբելից ջրհեղեղ: Սա այն աշխարհն էր, որի մեջ ծնվեցին Նոյը և նրա երեք որդիները: Տրամաբանորեն կարող ենք եզրակացնել, որ այս դարերի ընթացքում մարդը սովորել էր էկոհամակարգի ներսում հարաբերականորեն ներդաշնակ լինել կենդանական կյանքի (ինչպես տնային պայմաններում, այնպես էլ վայրի) հետ: Հետո եկան ջրհեղեղին նախորդող օրերը ՝ երկրի վրա նյութականացված սատանայական հրեշտակների ազդեցությամբ, որոնք խանգարում էին իրերի հավասարակշռությանը: Տղամարդիկ դառնում էին կատաղի, բռնի, նույնիսկ բարբարոս, ունակ ուտելու կենդանական միս (անգամ մարդու մարմին), մինչ կենդանին դեռ շնչում էր: Կենդանիները նույնպես կարող են ավելի կատաղի դառնալ այս միջավայրում: Հասկանալու համար, թե ինչպես Նոյը կհասկանար հրամանը, մենք պետք է պատկերացնենք այս տեսարանը մեր մտքում:
Եկեք այժմ քննենք Genննդոց 9–2:
«Քո վախն ու վախը կընկնի երկրի բոլոր գազանների, երկնքի բոլոր թռչունների, երկրի երկայնքով շարժվող բոլոր արարածների և ծովի բոլոր ձկների վրա. դրանք տրված են ձեր ձեռքին: Ամեն ինչ, ինչ ապրում և շարժվում է, կերակուր կլինի ձեզ համար: Iիշտ այնպես, ինչպես ես ձեզ տվեցի կանաչ բույսեր, ես հիմա տալիս եմ ձեզ ամեն ինչ: Բայց [միայն] չպետք է ուտել միս, որի մեջ դեռ կենսունակ է »: (NIV)
2 հատվածում Եհովան ասաց, որ վախն ու վախը կընկնեն բոլոր կենդանիների վրա, և որ բոլոր կենդանի արարածները կտան մարդու ձեռքը: Սպասեք, աշնանից ի վեր կենդանիները մարդու ձեռքը չէին տրվել: Այո Այնուամենայնիվ, եթե մեր ենթադրությունը, որ Ադամը նախքան աշնանը բուսակեր էր, ճշգրիտ է, գերիշխանությունը, որը Աստված մարդուն տվել է կենդանի արարածների նկատմամբ, չի ներառում որս և սպանել նրանց սննդի համար: Երբ մենք կապում ենք կետերը, անկումից հետո մարդը որս էր անում և կենդանիներին սպանում սննդի համար: Բայց որս ու սպանություն չէր պաշտոնապես պատժված է մինչև այս օրը: Այնուամենայնիվ, պաշտոնական թույլտվությամբ դրվեց մի դրույթ (ինչպես կտեսնենք): Ինչ վերաբերում է կենդանիներին, հատկապես վայրի կենդանիներին, որոնք սովորաբար սնվում էին սննդի համար, նրանք կընկալեին մարդու օրակարգը նրանց որսորդության համար, ինչը կմեծացներ նրանց վախն ու վախը նրա հանդեպ:
3 հատվածում, Եհովան ասում է, որ այն ամենը, ինչ ապրում և շարժվում է, կերակուր կլինի (սա Նոյի և նրա որդիների համար ոչ մի նոր բան չէ) ԲԱՅՑ ՄԻԱՅՆ….
4 հատվածում մարդը ստանում է մի նոր դրվագ: 1,600- ից ավելի տարիներ տղամարդիկ որսացել են, սպանել, զոհաբերել և ուտել կենդանիների միս: Բայց ոչինչ երբևէ նախատեսված էր, թե ինչպես պետք է սպանվի կենդանուն: Ադամը, Աբելը, Սեթը և նրանց հետևից մնացած բոլորը հրահանգներ չունեին ՝ թափելու կենդանու արյունը, նախքան այն զոհաբերելը և / կամ ուտելը: Թեև նրանք գուցե որոշեին դա անել, նրանք գուցե նաև խեղդամահեին կենդանուն ՝ դրանով հարված հասցնելով գլխին, խեղդեցին այն կամ թողնեին այն ծուղակում, որպեսզի ինքնուրույն մահանար: Դրանց բոլորը կենդանուն ավելի շատ տառապանք պատճառեցին և իրենց մարմինը թողեցին արյունը: Այսպիսով, նոր հրամանը սահմանեց ընդունելի է միայն մեթոդը մարդու համար կենդանու կյանքը խլելիս: Դա մարդասիրական էր, քանի որ կենդանին հնարավորինս նպատակահարմար միջոցներով դուրս բերվեց իր թշվառությունից: Սովորաբար արյունահոսության ժամանակ կենդանին կորցնում է գիտակցությունը մեկից երկու րոպեի ընթացքում:
Հիշեք, որ անմիջապես առաջ, երբ Եհովան ասաց այս խոսքերը, Նոյը նորից կենդանիներին դուրս հանեց տապանից և կառուցեց վերափոխիչ: Այնուհետև նա առաջարկեց մաքուր կենդանիներից մի քանիսը ՝ որպես այրված զոհ: (Gen 8: 20) Կարևոր է նշել, որ դա ոչինչ նշվում է Նոյի սպանդի ենթարկելու, արյունահոսելու կամ նույնիսկ մաշկերը հանելու վերաբերյալ (ինչպես հետագայում սահմանվել էր օրենքում): Նրանց գուցե դեռ ողջ էին առաջարկվել: Եթե դա այդպես է, պատկերացրեք տառապանքներն ու տառապանքները, երբ կենդանիները կենդանի այրվելիս են ապրել: Եթե այո, ապա Եհովայի պատվերը նույնպես վերաբերում էր դրան:
Ծննդոց 8- ում գրված պատմությունը. 20- ը հաստատում է, որ Նոյը (և նրա նախնիները) արյունը սրբություն չէր համարում: Նոյն այժմ հասկացավ, որ երբ մարդը վերցնում է կենդանու կյանքը, իր արյունը թափելը մահն արագացնելու համար էր բացառիկ մեթոդ, որը հաստատվել է Եհովայի կողմից: Սա վերաբերում էր տնային կենդանիներին և որսորդող վայրի կենդանիներին: Դա կիրառվում էր, եթե կենդանին օգտագործվում էր զոհաբերության կամ ուտելիքի համար, կամ երկուսն էլ: Սա նաև ներառում էր այրված զոհեր (ինչպես Նոյն էր, որ նոր էր առաջարկել), որպեսզի հրդեհի մեջ չլինեն հոգեվարքի մեջ:
Սա, իհարկե, ճանապարհ բացեց այն բանի համար, որ կենդանին (որի կյանքը խլեց մարդը) արյունը դառնա սուրբ նյութ, որն օգտագործվում է զոհաբերությունների հետ միասին: Արյունը կներկայացներ մարմնում եղած կյանքը, ուստի այն չորացնելուց հետո հաստատեց, որ կենդանին սատկած է (ցավ չի կարող զգալ): Դեռ դարեր անց Պասեքը արյունը սկսեց դիտվել որպես սուրբ նյութ: Ասած լինելով, որևէ խնդիր չէր լինի այն մասին, որ Նոյն ու նրա որդիները կերան ինքնուրույն սատկած կենդանիների մարմնում արյունը ուտող կամ մեկ այլ կենդանու կողմից սպանված: Քանի որ մարդը պատասխանատվություն չէր կրելու նրանց մահվան համար, և նրանց մարմինը կյանք չուներ, այդ հրամանը չկիրառվեց (համեմատիր Բ Օրինաց 14:21): Ավելին, որոշ աստվածաբաններ ենթադրում են, որ Նոյը և նրա որդիները կարող էին օգտագործել արյունը (սպանդի ենթարկված կենդանուց դուրս բերված) որպես կերակուր, ինչպիսիք էին արյան երշիկը, արյան պուդինգը, եւ այլն. Երբ մենք հաշվի ենք առնում հրամանի նպատակը (կենդանու մահը հապշտապ կերպով արագացնել), այն բանից հետո, երբ արյունը ցամաքեցվի իր կենդանի մարմնից և կենդանին սատկեց, այդ ժամանակ պատվերը ամբողջությամբ չի կատարվել: Հրամանը կատարելուց հետո արյունը օգտագործել ցանկացած նպատակի համար (լինի դա օգտակար, թե ուտելիք), թվում է, որ դա թույլատրելի է, քանի որ այն դուրս է գալիս հրամանի շրջանակից:
Արգելո՞ւմ, թե՞ պայմանական դրույթ:
Ամփոփելով ՝ Ծննդոց 9: 4- ը «Ոչ արյուն» ուսմունքի աջակցության երեք տեքստային ոտքերից մեկն է: Սերտ զննելուց հետո մենք տեսնում ենք, որ հրամանը ընդհանուր արգելք չէ արյուն ուտելուց, քանի որ JW վարդապետությունը հասկանում է, որ Նոաչյան օրենքով մարդը կարող էր ուտել մի կենդանու արյունը, որը նա պատասխանատու չէ սպանելու համար: Այսպիսով, հրամանը մարդու կողմից պարտադրված կանոնակարգ կամ դրույթ է միայն երբ նա պատճառեց կենդանի արարածի մահը: Դա նշանակություն չուներ, եթե կենդանին զոհաբերության, ուտելիքի կամ երկուսի համար օգտագործվեր: Հայտարարությունը կիրառվեց միայն երբ մարդը պատասխանատու էր իր կյանքը վերցնելու համար, այսինքն ՝ երբ կենդանի էակը մահացավ:
Եկեք այժմ փորձենք կիրառել Noachian օրենքը արյան փոխներարկում ստանալու հարցում: Ներգրավված կենդանիներ չկան: Ոչինչ չի որսվում, ոչ մի բան չի սպանվում: Դոնորը մարդ է, ոչ թե կենդանի, որին ոչ մի կերպ չեն վնասում: Ստացողը արյուն չի ուտում, և արյունը կարող է լավ պահպանել ստացողի կյանքը: Այսպիսով, մենք հարցրեք. Ինչպե՞ս է սա հեռակաորեն կապվում Genesis 9- ի հետ: 4- ի հետ:
Ավելին, հիշեք, որ Հիսուսն ասաց, որ կյանքը տալու համար փրկիր կյանքը նրա ընկերոջը սիրո ամենամեծ արարքն է: (John 15: 13) Նվիրատուի դեպքում նրան պարտավոր չէ կյանք դնել: Նվիրատուին որևէ կերպ չի վնասում: Մի՞թե մենք պատիվ չենք տալիս Եհովային ՝ կյանքի սիրահարին ՝ այդպիսի զոհաբերություն դնելով ուրիշի կյանքի համար: 3 մասում բաժանված ինչ-որ բան կրկնելու համար. Հրեաների հետ (ովքեր ծայրահեղ զգայուն են արյան օգտագործման նկատմամբ), եթե փոխներարկումը համարվի բժշկորեն անհրաժեշտ, ապա դա ոչ միայն դիտվում է որպես թույլատրելի, այլև պարտադիր է:
Է վերջնական հատված մենք կքննարկենք առանց արյան վարդապետության աջակցության մնացած երկու տեքստային ոտքերը, այն է ՝ vitեւտացոց 17:14 և Գործք 15:29:
[…] Սուրբ գրության մեջ: Մենք կքննարկենք Նոակի օրենքը, Մովսիսական օրենքը և վերջապես Առաքելական հրամանագիրը: Եհովայի վկաներ և արյուն. Մաս 4: Ես ուսումնասիրում եմ միայն մի քանի կարևոր տեքստեր հղումներով `խուսափելու ավելորդությունից […]
Leviticus 3:17 17 «« Դա «կայուն կանոն է» ձեր սերունդների համար ձեր բոլոր բնակավայրերում. Չպետք է ուտեք ոչ մի ճարպ կամ արյուն »: Leեւտացոց 17:13 13« Եթե իսրայելացիներից մեկը կամ ինչ-որ օտարերկրացի, որը բնակվում է ձեր մեջ, որս է անում և որսում է վայրի կենդանու կամ թռչունի, որը հնարավոր է ուտել, նա պետք է թափի նրա արյունը և ծածկի այն փոշով: Deuteronomy 12:23 23 Պարզապես վճռական եղեք, որ արյունը չուտեք, քանի որ արյունը կյանք է, և կյանքը չպետք է մարմնով ուտեք: Գործք 15:20 20... Կարդալ ավելին "
Sopater.Hi.You մեջբերեցիք «Քերիչները, մանիֆեստը»: նախքան ընկնելը մեզ պատկերացում տալու «Էկոհամակարգի» մասին և ասաց. «Երբ Ադամը կենդանացավ, նա արթնացավ վայրի բնության ամենազարմանալի նահանջից, որը կարելի էր պատկերացնել: Համաշխարհային էկոհամակարգը ստեղծվել և զարգանում էր: Եթե ես կյանքի եմ եկել և տեսել եմ առաջին անգամ, ասեք «առյուծների հպարտությունը, որոնք պոկում են կենդանի անտառը, և այնուհետև ստիպված են լինում լսել դրա տագնապալի աղաղակները, մինչդեռ ուտում էին կենդանի և լիովին գիտակից: Իմ առաջին միտքը չէր լինի «սա լավ է»: Ավելի շատ նման է «Հեռացրու ինձ այստեղից»: Ինձ համար ա... Կարդալ ավելին "
Մարկ. Ինչպես նշվեց հոդվածում, ես հավատում եմ այն համոզմունքին, որ Ադամն ի սկզբանե բուսակեր էր (մինչև ընկնելը): Այգու ներսում կենդանիների նկատմամբ ագրեսիվ չլինելով ՝ ես պատկերացնում եմ մի բան, որը շատ տարբեր է, քան դա տեղի կունենար դաշտի վայրի գիշատիչ գազանների դեպքում (Այգուց դուրս): Իմ կարծիքով, Ադամը ականատես չի՞ լինի ձեր նկարագրած տեսողականին: Համենայն դեպս մինչև նա քայլեց Այգուց դուրս: Ուղղիր ինձ, եթե սխալվում եմ, բայց ես Ադամին չեմ պատկերացրել դինոզավրերի հետ պարտեզում, կամ որ նրանք նույնիսկ շրջապատում էին այն ժամանակ, երբ մարդ եկավ: Ես չեմ... Կարդալ ավելին "
Բարև Մարկ,
Կենդանիների մսի սպառումը մարդու համար բնօրինակը չէր, սա ճիշտ է:
Ձեր եղբայրը,
Joshua
Որպես մարդիկ մենք հակված ենք նայել մեզ շրջապատող աշխարհին և եզրակացություններ անել ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, ինչ տեսնում ենք անզեն աչքով: Ինչ է ուտում, ինչի մասին մենք մտածում ենք մտածել, այս դեպքում ՝ արարածներ, ինչպիսիք են մարդիկ, առյուծներ, վագրեր, խնձորներ, նարինջներ, և ցուցակը շարունակվում է: Բայց սա Աստծո աչքի տակ եղածի տիեզերքը համարյա չէ: Երբ մենք հաշվի ենք առնում հայտնի տիեզերքի չափը, մարդիկ և բակտերիաները չափի մոտ հավասար են: Նայեք այս նախադասությանը հաջորդող համացանցային հղման սանդղակին և օգտագործեք սլայդ բարը ՝ տեսնելու հարաբերությունները... Կարդալ ավելին "
Ես պատկերացնում եմ, որ Եվան կարող էր զգալ նույնը, ինչ դու ես զգում, բայց չնայած դրան մենք չպետք է համոզենք Սատանային համոզելու պես, քանի որ թվում է, թե իմաստ ունի, պետք է հիշել, թե ինչ ասաց Սատանան նախօրեին, երբ խաբեց նրան »: «Մի՞թե Աստված իսկապես ասաց, որ պարտեզի յուրաքանչյուր ծառից չպետք է ուտել»: Դրան կինն ասաց օձին. «Մենք կարող ենք ուտել պարտեզի ծառերի պտուղներից: Բայց Աստված ասել է ծառի պտղի մասին, որը մեջտեղում է... Կարդալ ավելին "
Կարո՞ղ եմ հարցնել, թե որտեղ է Նոյին հրահանգվել, որ արյան բառացի նյութը չպետք է որևէ բանի համար օգտագործեն մարդիկ, կարծես դրա օգտագործումը գողանում է Աստծուց: Իմ իմանալով Նոյը պետք է ձեռնպահ մնար ուտելու համար մորթված կենդանիների արյունը ուտելուց: Բացի այս արյունը ուտելուց ձեռնպահ մնալուց, Նոյին ասացին, որ նա չի կարող օգտագործել այդ արյունը մի բանի համար, որը ՉԻ ուտում: Երբ կարդում եմ Եդեմի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը, ես չեմ տեսնում որևէ բան, որ հեռակա կերպով հուշի, որ Ադամը կամ Եվան մեղք կգործեին, եթե նրանք այծի կաթ ուտեին: Տեսնո՞ւմ եք... Կարդալ ավելին "
Մովսեսի օրենքից շատ առաջ Աստված բացատրեց Նոյին, որ ամբողջ կյանքը պատկանում է նրան, և բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ նրա պատկանելությունը, մասնավորապես, արյան մեջ է: ակնհայտորեն, քանի որ արյունը կյանք է: Ըստ էության, Աստված հայտարարել է, որ մեր արյունը իրենն է: Այսպիսով, ոչ միայն այն էր, որ իսրայելացիները չէին կարող ուտել կամ արյուն խմել, այլ նրանք չէին կարող դրանով այլ բան անել, քան օրենքում նախատեսված էր պաշտոնական զոհաբերության համար: Սպանված բոլոր կենդանիների արյունը պետք է թափվեր գետնին ՝ խորհրդանշելով նրանց այն Աստծուն վերադարձնելը: Մասնավորապես, ցույց է տրված Աստծո պատկանելությունը մեր արյան վրա... Կարդալ ավելին "
Միայն հրեաները երբևէ հաշվետու էին Աստծո առջև Մովսիսական օրենքը բացառիկ դրույթներին, և Հիսուսի մահը վերացրեց այդ օրենքը: Նոյը նախորդում էր Մովսիսական օրենքին: Ե՞րբ էր պահանջվում Նոյից արյուն թափել գետնին ՝ այն թափելով: Որտեղ է սա աստվածաշնչյան տեքստում: Կառաջարկե՞ք, որ Նոյից պահանջվեր ձեռնպահ մնալ արյուն օգտագործելուց այնպես, ինչպես Աստված երբեք չի պահանջել Նոյից: Եթե այո, ինչու՞: Սեփականության առումով, ինձ թվում է, Աստված իր մաղթանքները հայտնեց Նոյին այն մասին, թե ինչ չէր ուզում Նոյը անել արյան հետ: Նա չէր ուզում, որ Նոյը ուներ իր մորթած կենդանիների արյունը... Կարդալ ավելին "
Սեմ, կարո՞ղ ես Genննդոց գրքում վկայակոչել այն տեղեկությունը, երբ «Աստված Նոյին բացատրեց, որ ամբողջ կյանքը պատկանում է իրեն, և բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ նրա պատկանելությունը, մասնավորապես, արյան մեջ է»: Ո՞րտեղից է Աստված ներշնչված գրության մեջ ասում Նոյին, որ նա «տեր է մեր արյունին»: Դուք չեք կարող մեջբերումներ անել Մովսիսական օրենքից և իսրայելացիներից, դուք Նոյից հետո ութ դար առաջ եք շարժվում: Իմ ներկայացրած հոդվածը վերաբերում է մասնավորապես Ադամից Նոյ ընկած ժամանակահատվածին, ոչ թե Մովսիսական օրենքին, քանի որ այն ժամանակ գոյություն չուներ: Ավելին, ողջամիտ է եզրակացնել, որ Մովսեսը ավարտեց Genննդոց ԱՌԱ Ելքը սկսելը, ուստի երբ... Կարդալ ավելին "
Սեմ, ևս մի բան. Թույլ տվեք կիսել մի քանի վիճակագրություն, որոնցից կարող եք անտեղյակ լինել: Գիտե՞ք, որ ամբողջ արյան մեջ հեմոգլոբինի / ջրի տոկոսը մոտ 95% է: Գիտե՞ք, որ սպիտակ բջիջներն ու թրոմբոցիտներն ամբողջ արյան մեջ կազմում են ընդամենը 03% (3 տոկոսի 10/1-րդ): Այնուամենայնիվ, դրանք կարելի է կոտորակել, և բովանդակության 100% -ն ընդունելի՞ է: Գիտե՞ք, որ JW– ն կոտորակվելիս ընդունում է պլազմայի 100% -ը (որի 92% -ը ջուր է): (պինդ մնացորդների մնացած 8% -ը) Ինչի՞ց է ձեռնպահ մնում JW- ն: Քանի որ կոտորակներ թույլատրվել են, լիտր ամբողջ արյան մեջ պարունակվող բաղադրիչների 100% -ը ընդունելի է... Կարդալ ավելին "
Ես կպատասխանեմ ձեր հարցադրմանը վերաբերող ձեր աստվածաշնչային հղմանը, եթե դուք պատասխանում եք իմ հարցին և ինձ տրամադրում եք բիբլիական տեղեկանք:
«Մենք աստվածաշնչում ենք, ասում է ՝ կարո՞ղ ենք արյան բաժին ուտել»:
Սեմ, ներիր ինձ, բայց ես չեմ հասկանում քո հարցը: Արյան ֆրակցիաների ստացման միջոցը նույնն է, ինչ FFP (թարմ սառեցված պլազմա) ստացվի ՌԲԿ-ներով, այսինքն ՝ ներերակային ներարկում: Հիշեք Սեմին, վարդապետությունը հիմնված է հետևյալի վրա. «Ամեն անգամ, երբ սուրբ գրություններում արվում է արյան արգելքը, դա կապված է այն որպես սնունդ ընդունելու հետ, և հետևաբար, որպես սնուցիչ, մենք մտահոգված ենք դրա արգելմամբ»: (Դիտարան 1958 էջ 575) Ինչպես տեսնում ենք, ղեկավարությունը մտահոգվում է որպես սնունդ և որպես սննդարար նյութ: Եթե սննդի / սննդանյութի կապը չկա,... Կարդալ ավելին "
Բոլոր հարգանքներով, ազնվորեն պարոնայք, իմ խիղճը թույլ չէր տալիս ինձ խմել կամ արյուն ուտել, ինչպես նաև արյան փոխներարկում կատարել ՝ հարգելու համար Եհովայի հրամանը ՝ «ձեռնպահ մնալ» արյունից, և դա ներառում է արյան խմբակցություններ, քանի որ դրանք արյունից են: Ինձ համար դա ուղղակի ոտնձգություն կլինի ոչ միայն իմ սեփական խղճի, այլ նաև այլոց, ովքեր կարող են սայթաքել իմ որոշման պատճառով: Եթե գոյատևելու համար ինձ երբևէ արյան փոխներարկման անհրաժեշտություն լինի, ապա ես վախենում եմ, որ պետք է մեռնեմ Եհովայի պատվերին «հնազանդվելով», կտեսնեք պարոնայք, որ ես «ճիշտ եմ կամ սխալ»... Կարդալ ավելին "
Սեմ, ես հարգում եմ, որ դու համոզիչ ես պահում քո տեսակետը: Բայց տեսողությունը որպես ձայն հարգելու համար ես պետք է ապացույց տեսնեմ, որ այն հիմնավոր է: Որտե՞ղ են ապացույցները, որ Աստված պահանջում է, որ քրիստոնյաները զերծ մնան արյունից, բացի այն ուտելուց: Նոյին Աստված, անկասկած, պահանջ ներկայացրեց, որով արգելվում էր արյուն ուտել (մասնավորապես ՝ սննդի համար սպանված կենդանիների): Դուք առաջարկո՞ւմ եք «արյունից զերծ մնալ» Առաքելական հրամանագիրը քրիստոնյաներից ավելին է պահանջում, քան Աստված պահանջում էր արդար Նոյից: Եթե այո, ապա ի՞նչն է դրա ապացույցը: «Արյունից հեռու մնալ» ասելով ՝ ոչ ոքի չի ասվում, թե ԻՆՉ արյունից պետք է ձեռնպահ մնանք... Կարդալ ավելին "
Genննդոց 6:21-ը աստվածաշնչյան գրառում է այն մասին, որ Աստված Նոյին թույլ է տվել արտահայտվել «ամեն ուտած կերակուր» ուտելու թույլտվությամբ: Ամբողջ արյունը (և ամբողջական արյան բաղադրիչները) մի տեսակ կերակուր է, որը կերել են ստեղծումից ի վեր: Մենք դա գիտենք, քանի որ կենդանիները միշտ մահվան են ենթարկվել, և մահացած կենդանիների դիակները միշտ քայքայվել են աղբահաններն ուտում և նյութափոխանակում են այդ հարցը: Հետհեղեղից հետո Նոյին ավելի շատ հրահանգներ տվեցին շրջապատող կյանքի մասին: Բայց Նոյին ոչինչ ասացին այն ամենը, ինչը նրան կստիպեր մտածել, արդյոք նա կարող է շարունակել օգտագործել բնական մահով մեռած կենդանիների մարմինը որպես սնունդ: Սա... Կարդալ ավելին "
Եվս մեկ բան, Սեմ, Դուք գրել եք. - «Հետաքրքիր է, չնայած որ բժշկական փոխներարկումն ակնհայտորեն գոյություն չուներ 1-ին դարում, արյան դեմ պատվերը կարծես կանխատեսում էր այդ պրակտիկան: Դա այն պատճառով է, որ առաքյալները պարզապես չէին ասել «արյուն մի կերեք»: Նրանք ասացին, որ «ձեռնպահ» մնան դրանից: Թվում է, որ դա ավելին է, քան պարզապես չուտելը կամ խմելը »: Ձեր գրածը կեղծ է: «Դիտարանի» ղեկավարությունը նմանատիպ մի բան առաջարկել է ՝ պնդելով, որ հնագույն մարդիկ չեն կիրառել փոխներարկման ժամանակակից բժշկություն: Բայց հիմքում դրված նախադրյալը, որ հնագույն տեքստը ներկայացվել է, պետք է հաշվարկի ապագայում մարդկային և զարգացումները... Կարդալ ավելին "
Շատ բան է արվում սեփականության իրավունքի հարցի շուրջ, այն է, որ Աստված ունի արյունը, և մենք չպետք է Աստծուց գողանանք: Կարծում եմ, որ սա հիմար փաստարկ է: Նախ, ոչ մի տեղ Աստվածաշունչը չի ասում, որ արյունը (հեղուկը) Աստծո սեփականությունն է: Եթե դա տեղի ունենար, ապա մեր քննարկումն ավարտվելու էր: Շատ պարզ կլինի, որ նույնիսկ բժշկական համատեքստում արյուն օգտագործելը սխալ կլիներ: Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ ինչ-որ բան կարող է Աստծուն պատկանել ՝ կա՛մ ընդհանուր իմաստով, կա՛մ բացահայտ, հատուկ իմաստով: Թույլ տվեք նկարագրել: Աստվածաշունչն ասում է. «Տիրոջը... Կարդալ ավելին "
Վասսի, դու հոյակապ գրառում ես գրել: Ես համաձայն եմ ձեր ասածի հետ, չնայած կարող եմ լիովին համաձայն չլինել մեկ հիանալի կետի հետ. Դուք ասացիք. «Եվ այս հրամանի մանրակրկիտ վերլուծությունը պարզում է, որ ոչ թե ԱՐԴԱՐԱՆԻ (ԻՆՔԱ հեղուկը) ՍՏԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆՆ Է, այլ ԿՅԱՆՔԻ ՍԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆԸ մարդկությունը պետք է հաշվի առնի և հարգի կենդանիների կյանքը վերցնելիս »: Համաձայն եմ, որ հրամանատարությունը ոչինչ չի ասում արյան պատկանելության մասին: Համաձայն եմ, որ հրահանգը կենդանու կյանքը խլելիս հարգանք ցուցաբերելն էր: Այս հարգանքը ցույց է տալիս կենդանիների արագացման եղանակը (արյունահոսությունը)... Կարդալ ավելին "
Սա մի կետ է, որի շուրջ ես և Ապոլոսը համաձայն չենք: Այս մասին նրա հոդվածը կարող եք տեսնել այստեղ: Ես հավատում եմ, որ արյունը ներկայացնում է Աստծո սեփականությունը կյանքի նկատմամբ: Հետևաբար, մենք միայն կենդանու կյանք ենք խլում, քանի որ Եհովան մեզ թույլ է տվել դա անել: Արյունը չուտելը խոստովանություն է, որ մենք տալիս ենք Աստծուն, որ մենք կյանքի և մահվան ուժ չունենք, նա ունի: Ասվածն է, որ մենք չպետք է շփոթենք խորհրդանիշը իրականության հետ: Խորհրդանիշը ոչ թե արյունն է, այլ արյան ուտելը: Այն դիտավորյալ ուտելով (ոչ անտեղյակության մեջ) մենք... Կարդալ ավելին "
Բարև Մելեթի, Քո տեսակետը ինձ հիշեցնում է Եդեմում կատարված աստվածաշնչյան ներկայացման մասին այն մասին, թե ինչ է Աստված պահանջում գիտելիքների ծառի նկատմամբ: Ծննդոց գրքում ներկայացված Աստծուն հրահանգել է Ադամին չուտել դրանից: Երբ Եվան առաջարկվում է, նա ասում է, որ Աստված ասել է, որ չուտեք ծառից և չխառնեք: Իրերի աստվածային կարգը կնոջը ենթակա է տղամարդուն (ինչպես ամուսնու և կնոջ), և այս դեպքում Եվան ենթակա էր Ադամին ՝ որպես իր ամուսին: Այսպիսով, նրանց հարցն է, թե արդյոք Աստված արձակել է 1) ուտելու արգելք... Կարդալ ավելին "
Սոպաթեր, ես ասացի. «Եվ այս հրամանի մանրակրկիտ վերլուծությունը բացահայտում է…»: Դե, ես այստեղ մի փոքր սխալվեցի: Այն, ինչ ես մտքում ունեի, entireննդոց 9-ի ամբողջ ենթատեքստն էր, որը բացահայտում է կյանքի սրբությունը: Կարծում եմ, որ Աստված Նոյի մտքում սերմանեց այն փաստը, որ կյանքը սուրբ է և չպետք է վերաբերվել որպես մանրուք, երբ ասում էր նրան, որ կենդանու կյանքը (արյունը) չպետք է ուտել, և մարդու կյանքը չպետք է վերցվի առանց պատժի: Ինձ համար սա ցույց է տալիս, որ Աստծո աչքում կյանքը սուրբ է և պետք է վերաբերվի նրան... Կարդալ ավելին "
Իհարկե, հետեւում է, որ Աստծո սեփականությունը սրբություն է հաղորդում նրան պատկանող ամեն ինչի: Դա նուրբ տարբերակում է արյան հարցում ՝ որպես այդ կյանքի խորհրդանիշ: Փաստորեն, IMHO- ն, որի որ պաշտոնը զբաղեցնում է մեկը, չի փոխում արդյունքը: Երկուսն էլ բերում են միևնույն եզրակացության, որն այն է, որ ոչ մի կերպ չենք կարող հարգել Աստծո կյանքի սեփականությունը և ոչ էլ կյանքի սրբությունը ՝ հետ պահելով պոտենցիալ կյանքի փրկության բուժումը, որը հիմնված է բացառապես մեր մեկնաբանության վրա, թե ինչ է նշանակում ուտել արյուն հենց այն սահմաններից դուրս: այն սպառելու ակնհայտ իմաստը, ինչպես մենք... Կարդալ ավելին "
Վասի, ես համաձայն եմ, որ կյանքը ներկայացված է կենդանու կամ մարդու կյանքի արյան մեջ, և որ Նոաչյան օրենքի համաձայն հատուկ ուշադրություն է դարձվում այն հանգամանքին, որը վերաբերում է մարդուն կյանք խլելուն ՝ լինի դա կենդանի, թե մարդ: Անգամ կենդանիները պատասխանատվություն էին կրում մարդու կյանք խլելու համար և պետք է սպանվեին: Մարդու համար մեկ այլ մարդու կյանք խլելը սպանություն էր `մահապատժով: (Genննդ. 9: 5-6) Սրանք շատ հզոր պատվիրաններ են Նոակի օրենքում: Ինչ վերաբերում է 4-րդ համարին, ես շարունակում եմ պահել այն, որը վերաբերում է մասնավորապես «կենդանի» արյան, արյան արյունին... Կարդալ ավելին "
Վասի, ես ուզում էի ավելացնել… .. մի բան, որը կարևոր է հասկանալու համար `հաշվի առնել այն իրավիճակը, որը դրդեց Genննդոց 9-2-ի անհրաժեշտությունը: «Տերը տեսավ, թե որքան մեծ է դարձել մարդկության ցեղի չարությունը երկրի վրա, և որ մարդկային սրտի մտքերի յուրաքանչյուր հակում միայն չար է, անընդհատ»: Մարդու և կենդանու նկատմամբ մարդու այս բռնությունը թարմ էր Նոյի մտքում (և այդ հարցում Եհովան): Դրանով, որ այս պահը ներկայացնում էր նոր սկիզբ մարդու համար, և, որից սկզբնական մեկնարկը կանխատեսում էր, որ մարդը կատարյալ կլինի, ինչ է... Կարդալ ավելին "
Սոպաթեր. Ձեր գրածին կավելացնեմ, որ ջրհեղեղից առաջ Նոյի կողմից մարդկության շրջանում նկատված բռնությունից հետո Նոյը և նրա ընտանիքը նույնպես ականատես եղան աստվածաշնչյան պատմության մեջ երբևէ փորձառու մարդկային և կենդանական կյանքի ամենազանգվածային փաստին: Դա շատ կյանք խլող է, և Աստված վերցրեց: Հիմնավոր է, բայց, այնուամենայնիվ, շատ կյանք խլող: Մարդիկ լինելով այնպիսին, ինչպիսին կան, այդպիսի բացահայտումը հեշտությամբ կարող էր հետագա մարդկանց (այդ թվում ՝ Նոյին) մղել սպանությունը չնչին: Noachian հրամանագրով մենք գտնում ենք մեղմացում (տեսակ) այս տեսակի մտածողության համար, որովհետև կենդանիների և մարդկանց սպանությունների հետ... Կարդալ ավելին "
Ողջույն, Վասի, պարզապես միտքը մի փոքր առաջ տանելու համար չպետք է աննկատ մնա, որ Մովսիսական օրենսդրությամբ նախատեսված դրույթով, որոնք պատրաստված են չմշակված կենդանիների դիակներով, հայտնաբերվել են բնական պատճառներով մեռածներ, որոնք առկա են հատուկ ՝ որպես սնունդ Նոյի ոչ հրեական սերունդների համար ՝ թե՛ գնման, թե՛ որպես նվեր: Նոյի այս ոչ հրեա սերունդների թվում էին Աստծու երկրպագուները: Մտածեք այնպիսի մարդկանց մասին, ինչպիսիք են Հոբը, Եղիուսը և Կոռնելիուսը: Դրանց նման հիները երկրպագում էին ճշմարիտ Աստծուն: Deut- ում նկարագրված է Մովսիսական օրենքի դրույթը: 14:21 նախատեսում էր, որ Հոբի և Կոռնելիուսի նման երկրպագուները ձեռք բերեն բնական պատճառներից մահացած գտածոների անմշակ մարմինը ՝... Կարդալ ավելին "
Անցնելով «Դիտարանի» արյան վարդապետության պատճառով անպատմելի մահացությունը և հիվանդացությունը, «Դիտարանի» արյան վարդապետության այս ամբողջ քննարկման տխուր մասն է այն, որ ինձ հայտնի շատ շատ եղբայրներ ու քույրեր բառացիորեն աղաչում էին կազմակերպության ղեկավարությանը ՝ պատասխանելու համար կարևոր մանրամասների այս վարդապետական դիրքը, և նրանց հետ են շպրտել մի բանի նման ՝ «Կառավարիչ մարմինը նայեց սա և որոշեց ինչպես ինքն է, և վերջ»: Այնքան շատ իսկական մտածող անձինք, ովքեր Աստծուն հնազանդվելուց ավելին չեն ուզում, սուրբգրային իրենց հարցերն անպատասխան են մնացել: Դա առաջացրել է... Կարդալ ավելին "
Այո, ես շեղվեցի կետից: Այս կետը. «Երբ կետերը միացնում ենք, ընկնելուց հետո մարդը որսում և սպանում էր կենդանիներին սննդի համար: Բայց որսն ու սպանությունը պաշտոնապես չեն պատժվել մինչև այսօր »: Չկան «կետային» ապացույցներ, որոնք ապացուցում են, որ դա իրական է: Աստվածաշնչում նշվում է, որ Ադամսի հետնորդները խոտակեր էին, ապա ավելի ուշ (Նոյի հետ) նրանք դարձան մսակեր / խոտակեր: Gen 9: 2… բոլոր թռչունները երկնքում, երկրի վրա շարժվող բոլոր արարածների և ծովի բոլոր ձկների վրա: դրանք տրված են ձեր ձեռքին: 3 «Ամեն ինչ, ինչի համար ապրում և շարժվում է, կերակուր կլինի... Կարդալ ավելին "
Գ., Դուք հավանաբար կարոտել եք, երբ ես ասացի. «Esisննդոց գրքում ասվում է, որ Այգում մարդուն տրվեց« ամեն սերմ բերող բույս »և« ամեն սերմ բերող պտուղ »սննդի համար: (Genննդ. 1:29) Ապացուցված փաստ է, որ մարդը կարող է գոյություն ունենալ (շատ լավ, կարող եմ ավելացնել) ընկույզների, մրգերի և բուսականության վրա: Քանի որ այդ մարդուն միս պետք չէր գոյատևելու համար, ես հակվում եմ ընդունել այն նախադրյալը, որ մարդը ընկնելուց առաջ միս չի կերել »: Ես անձամբ հավատում եմ, որ մարդը մտադրված էր բուսակեր լինել: բայց կարծում եմ, որ աներևակայելի միամտություն կլիներ հավատալը, որ նա այդպիսին շարունակեց 1600+ տարի... Կարդալ ավելին "
Սոպաթեր,
Ես հավատում եմ, որ Նոյի վերջնական հաշիվը քո շահարկումների վերաբերյալ: Նա այնտեղ էր: Այս 1600 + տարիների ընթացքում շատ խելացի մարդիկ ունեին, ովքեր հասկանում էին Աստծուն, Մեսիական Genննդոց 3:15 և Ադամի առջև դրված երկընտրանքը:
Նրանց խոտակեր կենդանու կարգավիճակն իրական էր: Եվ նրանց մսակեր կենդանու կարգավիճակն իրական դարձավ: Այն ցույց է տալիս, որ Աստված կանխատեսում է, որ սննդի աղբյուրները անհրաժեշտ կլինեն երկրի վրա մարդու սխալ կառավարման պատճառով:
QC
QC, Հետաքրքիր է, ես հուսով էի, որ կփորձեք պատասխանել իմ առաջադրած հարցերին: Չե՞ք կարծում, որ պատասխանները տեղին են կետերը միացնելու համար: Դուք ասում եք, որ 1600+ տարվա ընթացքում կային խելացի մարդիկ, ովքեր հասկանում էին Աստծուն: Ես համաձայն եմ քեզ հետ. Խնդրում ենք մանրամասնել, թե ինչ եք կարծում, որ Աստծո կողմից հասկացող այս խելացի մարդիկ: Օրինակ ՝ ի՞նչ ես հասկանում Ադամը, երբ Եհովան մորթեց կենդանիներին, որպեսզի մարդը հագուստ օգտագործի: Անասուն սպանելը թույլատրվում էր միայն այն դեպքում, եթե դրա մաշկը օգտագործելու համար: Ի՞նչ ես կարծում, Աբելը որ ոչխար էր մեծացնում... Կարդալ ավելին "
Ք.Վ., հարգանքով համաձայն չեմ ձեր եզրակացության հետ: Նույնքան շահարկում է պնդել, որ Աստծո վաղ երկրպագողները միս չեն կերել: Նույնքան շահարկում է կարծել, որ Աստծո ստեղծած կենդանիների մեջ մսակեր չեն եղել: 1. Գրավոր արձանագրությունը ներկայացնում է Ադամին տրված մեկ արգելք, և դա պատահաբար ունենում է դիետիկ բնույթ: Ադամը չպետք է գիտելիքի ծառից ուտեր: Քանի դեռ մենք չենք պահում, որ գիտելիքի ծառը միս էր, Աստծո ամենավաղ երկրպագուին ներկայացված միակ արգելքը դեմ չէր միս ուտելուն: Այսպիսով, եթե մենք ընդունենք իմ ասածի գրառումը, ապա... Կարդալ ավելին "
Սոպատերն ասաց. «Եկեք քննենք Genննդոց 9–2.« Ամեն ինչ, ինչ ապրում և շարժվում է, կերակուր կլինի ձեզ համար: Iիշտ այնպես, ինչպես ես ձեզ տվեցի կանաչ բույսեր, ես հիմա տալիս եմ ձեզ ամեն ինչ »: Հետո ասացիք. «Երբ կետերը միացնում ենք, ընկնելուց հետո մարդը որսում և սպանում էր կենդանիներին սննդի համար: Բայց որսորդությունն ու սպանությունը պաշտոնապես չեն պատժվել մինչև այսօր »:] Սա անհավանական թռիչք է շահարկումների մեջ: I'mավում եմ, ննդոց 4: 9-2-ը հստակորեն սննդի պարադիգմայի տեղաշարժ է Նոյի համար և ընդլայնում է մարդկային ցեղը: «Asիշտ ինչպես ես ձեզ կանաչ բույսեր եմ տվել» սննդի համար, ես հիմա ձեզ եմ տալիս «Ամեն ինչ... Կարդալ ավելին "
Եկեք չմտնենք առողջության և սննդի վերաբերյալ բանավեճերի մեջ:
Եհովան իր հավատարիմ ծառաներին չէր ասի, որ նրանք կարող էին ուտել իրենց համար վատ վատ ուտելիք:
Մելեթի,
Լավ է ասված, որ Աստված իր երկրպագուներին չէր ասի որևէ բան օգտագործել որպես իրենց համար վատ սնունդ: Anyանկացած տեսակի սննդամթերքի նման, թե որքան, որքան հաճախ և որքանով է պատրաստված առողջությունը ավելի կարևոր է, քան թե որոշակի կերակուրը ներառում է միս կամ չի պարունակում:
Երբ միս մտնի, մեր հին եղբայրներից շատերը կմահանային սովից, եթե չլիներ դա որպես սնունդ ուտելու համար:
Կետերը կապելու գործողությունն իր բնույթով շահարկումային է, բայց այս դեպքում ցատկելը անհավատալի չի թվում ինձ: Այն, որ Աբելը ոչխարներ էր խնամում, զոհաբերում նրանց և նրանց թաքստոցները օգտագործում հագուստի համար, բայց երբեք չի կերել նրանց մարմինը, հնարավոր է, բայց և այդքան հեշտ չէ հավատալ: Հնարավոր է նաև, որ Ադամը պարտեզից վտարվելիս սովից չմեռավ առանց կենդանիների միս ուտելու: Մյուս կողմից, ինչպես նկատեցիք, Նոյին ուղղված Աստծո ցուցումները, անկասկած, նման են «սննդի պարադիգմային հերթափոխի»: Բայց ինչու Աստված հրահանգեց Նոյին ինչ-որ բան ուտել... Կարդալ ավելին "
Եվնդեր, դու շատ լավ միտք ես դնում, երբ ասում ես. «Լավ է նկատի ունենալ, որ նրա հարցը առաջ է եկել, քանի որ ինչ-որ մեկի սպեկուլյատիվ պատճառաբանությունը դարձել է կյանքի և մահվան հետևանքների վարդապետություն ՝ վարդապետություն, որը չի թողնվել անհատական խղճի վրա: գնահատելու համար, և որն ուժի մեջ է մտել արտաքսման ցավի պատճառով »: Միակ պատճառը, որ մենք քննարկում ենք դա BP- ում, այն է, որ ինչ-որ մեկը նախընտրեց հավանություն տալ դարավոր նախադրյալին (միևնույն ժամանակ մերժելով ժամանակակից գիտությունը) և կառուցել վարդապետություն կյանքի և մահվան հետևանքների հետ, պատժամիջոցների սպառնալիքի տակ հարկադրված համապատասխանություն: Հրեաները հիշատակում են Genննդ... Կարդալ ավելին "
Ի Whatնչ հիանալի հոդված է Sopater- ը: Շատ ուղեղային, ես կասեի: Դուք նկարեցիք մի նկար, որի մասին ես իսկապես երբեք չէի մտածել: Մենք այնքան ենք թակարդվում ՝ տեսնելով իրերը մի կերպ, որ գրեթե անհնար է տեսնել այլ կերպ: Ամենաշատը ես գնահատում էի այն, որ Նոյին ուղղված օրենքը իրոք կապ ուներ կենդանիների հանդեպ Աստծո հոգատարության հետ: Դա շատ հուզիչ է: Բացի այդ, դուք հայտնեցիք, թե ինչու է վախն ու վախը ընկնելու կենդանական աշխարհի վրա: Դա սուրբ գրություն է, որը ես միշտ ինտրիգային եմ համարել, բայց երբեք «Դիտարանի» մեջ բավարարիչ պատասխան չեմ գտել: Սա... Կարդալ ավելին "
Վենսան, շնորհակալություն եղբայր: Այն, ինչ դուք ասում եք, շատ ճիշտ է, մենք իսկապես արգելափակվում ենք ՝ մի տեսակ նայելու իրերին: Իմ «ահ» պահն այն էր, երբ ես փորձեցի պատկերացնել մոլորակը, երբ Ադամն առաջին շունչը քաշեց: Ես նախկինում երբեք չէի գնացել այնտեղ: Էկոհամակարգը հազարավոր տարիներ իդեալական գործում էր (ըստ նախագծվածի): Վայրի բնության նահանջի նման այն պարզապես սպասում էր մարդու ժամանելուն: Ես քեզ նման կենդանիների սիրահար եմ: Հուզիչ է իմանալ, թե ինչպես է մեր Հայրը վերաբերվում կենդանիներին: Պարզապես մի քանի համարներ, որոնք գալիս են մտքում. «Մի պատրաստեք նրա մեջ մի երիտասարդ այծ... Կարդալ ավելին "
«Աստծուց մոռացված ոչ մի ճնճղուկ» Lուկաս 12։6
Շնորհակալ եմ եղբայր Սոպատրին վերը նշված հրաշալի հոդվածի համար: Այսօր ավելացրեցին մի քանի նեյրոններ 🙂
Willy
Շնորհակալ եմ Ուիլին:
Ողջույն Սոպաթեր, ինչպես գիտեք, ես համաձայն չեմ Ընկերության արյան փոխներարկման արգելքի հետ: Այն չունի սուրբ գրային հիմնավոր աջակցություն: Ես հավատում եմ. Որ Աստվածաշնչին պետք է թույլ տրվի ասել այն, ինչ ասում է: Որ մենք չպետք է տեքստ ավելացնենք կամ հանենք: Որ մենք չպետք է մեր բարի իմաստի ենթադրությունները դնենք սուրբ գրության նույն մակարդակի վրա: Այն, ինչ Եհովան մեզ թույլ է տալիս այսօր քաղել սուրբ գրությունից, միայն այն մակերեսային արտացոլումն է, ինչը կարելի է գտնել այնտեղ, ուստի պետք է թույլ տալ, որ գոյություն ունենա և հասկանա, ինչպես գրված է: Հակառակ դեպքում յուրաքանչյուր տղամարդու համար պետք է մեկ այլ լար քաշվեր,... Կարդալ ավելին "
Oshոշուա, շնորհակալություն Ես գնահատում եմ, որ կարծում եք, որ մենք պետք է թույլ տանք, որ գրվածը գոյություն ունենա և հասկանա «ինչպես կա» պայմաններում: Խնդիրն այն է, որ իր «ինչպես կա» վիճակում, եթե մենք խորհրդակցենք միայն ներշնչված գրառման հետ, դա անհասկանալի է: Քանի որ ես տեսնում եմ, որ գրվածից հասկացողություն չկա: Այդ 1600 տարվա ընթացքում Ադամից մինչև ջրհեղեղ այնքան քիչ բան է հայտնաբերվել: Մովսեսը բոլորովին մանրամասն չէր, նա պարզապես հարվածեց բարձր կետերին: Այսպիսով, արդյո՞ք մենք կարգավորում ենք «Կարծում եմ ՝ Եհովան չէր ուզում, որ մենք դա հասկանանք»: Անշուշտ, Եհովան մարդուն տվել է այն... Կարդալ ավելին "
Ես խստորեն հետևում եմ ընդհանրապես ձեռնպահ մնալու արյունից, ինչպես նաև դրա արյան ֆրակցիաներից, չեմ հավատում, որ գորշ տարածք կա:
Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մարդիկ որոշում են անել, կա նրանց և Եհովայի միջև:
Բայց Մարդիկ պետք է տեղեկացված լինեն այս խնդրի վերաբերյալ իրենց տարբերակների և այլընտրանքների մասին
Ukeուկաս, Մենք, անշուշտ, հնարավորություն ունենք մեկնաբանել Գործք 15-ում նշված որոշումը `ինչ եղանակով էլ որ ընտրենք: Բայց արդյո՞ք դա ձայնային է: Կարո՞ղ եմ ձեզ հարցնել, ինչպե՞ս եք Գործերի 29:15-ի ձեր ներկայիս ընկալումը ներդաշնակեցնում Պողոսի հետ, երբ նա Կորնթոսի քրիստոնյաներին ասաց, որ չպետք է մտահոգվեն, եթե շուկայում իրենց գնած միսը (կամ անհավատների տանը մատուցեն) զոհաբերեն: կուռքի, որի մի մասը գուցե խեղդվել է: (Ա Կորնթ. 29:1, 10) Մտածեք այս մասին: Sacrifոհաբերված որոշ կենդանիներ խեղդամահ էին եղել, ինչը թողել է, որ արյան մեջ 25% արյան մեջ խտացվի: Պողոս... Կարդալ ավելին "
Դուք կարող եք պտտվել սուրբ գրությունները այն ամենի շուրջ, ինչ ուզում եք, բայց ներքևի կետն այն է, որ Աստվածաշունչը հստակ ասում է ՝ արյունից ձեռնպահ մնալ:
Հ.Գ. Նույնիսկ մի անհանգստացեք պատասխանելով պատասխանելով. Պատճառ եղեք, որ միայն ժամանակ կվատնեք:
Ukeուկաս, Այն փաստը, որ դուք ի վիճակի չեք ձեր տեսակետը ներդաշնակեցնել Պողոսի դիրքին, պետք է ձեզ անհանգստացնի: Որպեսզի մեր դիրքը Աստծո մտքերին համապատասխանեցնելու որևէ հնարավորություն ունենա, այն պետք է ներդաշնակ լինի սուրբ գրություններին: Կարդացե՞լ եք այս շարքի նախորդ հոդվածներում ներկայացված պատմությունը, աշխարհիկ փաստերը և գիտությունը: Չեմ կարող պատկերացնել, որ դու ունես, և որ դու դեռ պահպանում ես այդպիսի հնացած պաշտոն: Ձեր դիրքն իրականում հակասում է ժամանակակից JW- ին: Գործեր 15 – ի ճիշտ ընկալումը շատ կարևոր է, որքան տխուր կլինի, եթե մենք (կամ մեր սիրելիը) անտեղի մեռնենք ՝ հավատալով, որ ներերակային... Կարդալ ավելին "
Բայց մեջքը շրջելով ՝ նա ասաց Պետրոսին. «Ետևիցս ընկիր, սատանա՛կ: Դուք գայթակղություն եք ինձ համար, «որովհետև կարծում եք, ոչ թե Աստծո, այլ մարդկանց մտքերը»: Եթե ձեր մեջ եղած լույսը իսկապես խավար է, ապա որքան մեծ է այդ խավարը: Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Եթե մեկը ուզում է իմ ետևից գալ, թող ուրանա իրեն և վերցնի իր տանջանքի ցցուն * և շարունակի ինձ հետևել: «Քանզի ով ուզում է փրկել իր կյանքը *, կկորցնի այն», բայց ով կկորցնի իր կյանքը * հանուն ինձ, կգտնի այն: Իրոք, ինչ օգուտ կտա տղամարդուն... Կարդալ ավելին "
Ղուկասը, որտեղ դուք մեկնարկում եք այն սուրբ գրությունը, ունի իր կիրառումը այն փաստի մեջ, որ Փիթերը քաջալերում էր Հիսուսին ՝ խուսափելու համար հետապնդումներից և հալածանքներից, որ ժուժիկների և հռոմեացիների ձեռքում էր: Ի՞նչ նկատի ուներ Հիսուսը, երբ վերցնում էր իր կտտանքների ցանը: ? Կամ գուցե նա նկատի ուներ STEAK- ը: Ստացեք այն:
Lol ..
Ղուկասը շնորհակալություն է հայտնում հեգնանքը գնահատելու համար, չնայած որ սա այդքան լուրջ առարկա է, կարծում եմ, որ արյան օգտագործման վերաբերյալ այս ամբողջ թեման շատ դժվար առարկա է ուրիշների հետ խոսելու համար, նույնիսկ Հիսուսը գտավ այն այնպես, ինչպես ձայնագրվեց ohոն 6-ում, երբ հոգևոր դիմում, նա ասաց, որ դուք պետք է խմեք իմ արյունը 53-ին շատերը գայթակղվեցին: Կարծում եմ, որ 61-ամյա հռոմեացիները հետաքրքիր են ընթերցում այս տեսակի հարցերի վերաբերյալ: բայց ուղղակիորեն չնշելով արյուն, այն տալիս է պատկերացում, թե ինչպես բոլորս պետք է հարգենք ուրիշների ընտրությունները և խիղճը:... Կարդալ ավելին "
Ֆ. It. Դա, իրոք, լուրջ խնդիր է: Համապատասխան եմ համարում NY Times- ի (30) հոդվածից այս վերջին հատվածը: Այն կիսում է անսարք օդապարկերի վերջին զոհի պատմությունը: «Նա, ամենայն հավանականությամբ, չգիտեր նույնիսկ, որ իր անվտանգության բարձիկն արտադրել է Takata- ն, ճապոնական մատակարարը, որի անսարք անվտանգության բարձիկները կապվում են 2016 մահվան և ավելի քան 10 վիրավորների հետ, ասաց նրա այրին ՝ Էն Նայթը: - Եթե նա իմանար, կվերականգներ այն, - ասաց 100-ամյա տիկին Նայթը, - նա լավ էր հոգ տանում այդ բեռնատարի մասին: Նա ավելացրեց. «Հիմա մի բան, որը պետք է լիներ... Կարդալ ավելին "
Ես համաձայն եմ սոպատրին: Կարծում եմ, որ 14 – րդ հռոմեացիների կանխատեսումները խախտվել են դիտարանի հասարակության կողմից, պատճառն այն է, որ նրանք ստիպել են ուրիշների նկատմամբ ունենալ իրենց խիղճը: Նրանք իրենց վճիռ են կայացրել այն բանով, որը հաստատում են ոչ միայն արյան հարցը, այլև բոլոր տեսակի խնդիրները: Կարծում եմ ՝ դա մի բան է ՝ սուրբ գրությունների մեկնաբանություն անել, մեկ այլ բան ՝ կանոն ընդունել, բայց ամենավատն այն է, որ փորձենք և պարտադրենք այն կանոնը, որը փորձում է ստիպել մարդուն խախտել իրենց խիղճը: Սա... Կարդալ ավելին "
Ղուկաս,
Սկզբից դուք հրաժարվում եք պատասխանել սուրբգրային մի վավեր հարցի, այնուհետև կեղծորեն ենթադրում եք, որ Սոպատերը ոլորում է Սուրբ Գրքերը, ապա ցուցադրում եք այնպիսի մտերիմ մտայնություն, ինչպիսին օրինակ փարիսեցիներն են, և այժմ համեմատում եք Սոպատերին Սատանայի հետ: Սրանք բոլորը մարտավարություններ են, որոնք մենք նախկինում տեսել ենք, երբ մարդիկ, ովքեր փորձում են աջակցել կեղծ կրոնական համոզմունքները, հայտնվում են առանց սուրբգրային որևէ հիմքի: Նրանք պետք է ապավինեն վիրավորանքներին և անձնական հարձակումներին:
Նման մարտավարությունն այստեղ տեղ չունի, ոչ էլ որևէ տրամաչափի քրիստոնյաների մեջ: Ես գիտակցում եմ, որ սա, հավանաբար, հուզական խնդիր է, բայց խնդրում եմ ձեր խոսքերը սեզոնել աղով:
Այժմ դուք ցույց եք տալիս ձեր իրական մտադրությունը այստեղ. Ես մինչև այս պահը կարդում էի ձեր մեկնաբանությունները բաց մտքով և որոշակի կարեկցանքով: Դուք ընդհանրապես շատ խորը բաներ չեք քննարկել. Մի փորձեք չարաշահել այստեղ մեկնաբանողները ՝ նրանց վրա ձեր տեսակետները շեղելով, և ձեր չարաշահումներով չարաշահելով ՝ FINIS:
Մենք այստեղ ունենք հիանալի օրինակ, թե ինչպես փակել քննարկումը: Պատմեք բոլորին, թե ինչպես է դա, բռունցքը խփեք սեղանին, իսկ հետո մատները կպցրեք ականջներին: Դոգմատիկորեն ասում եք, որ սա փրկության խնդիր է՞: Այսինքն ՝ եթե ընդունում եք արյան (օրգանի) փոխպատվաստում, հավերժական կյանքի շանս չունե՞ք: Դա կբացատրեր ձեր կարծր դիրքորոշումը: Հիշեք, որ Աստված պարտադիր չէ արարքը, այլ ընդհանուր վերաբերմունքն ու սրտի վիճակը: Մտածեք, թե ինչպես է Դավիթը ուտում ցուցադրական հացը: Բավականին լուրջ իրեր: Քաղցած լինելն արդարացնու՞մ էր դա անել: Ինչ էր Դեյվիդի նորմալը... Կարդալ ավելին "
Ողջույն ukeուկաս, եթե դեմ չեք մի փոքր թարմացնել ձեր տեսակետը, ես շատ կգնահատեմ այն: Այս «վերջնագիծը», որը Աստվածաշունչը «հստակ ասում է, որ պետք է խուսափել արյունից» արժանի է, որ դուք կիսեք այն պարզությունը, որը պնդում եք: Ենթադրաբար այն տեքստը, որին դուք ակնարկում եք, «Գործեր» բաժնի 15-րդ մասն է, որտեղ ասվում է. «Ձեռնպահ մնալ արյունից»: Wordsիշտ է, մենք տեսնում ենք, որ այս բառերը ուղարկվում են հենց այդ հերթականությամբ: Բայց ի՞նչ է սա ենթադրվում: Կենդանի շնչող մարդ արարածը չի կարող բառացիորեն ձեռնպահ մնալ արյունից, քանի որ այն հոսում է մեր երակներում: Ուրեմն ի՞նչ ձեռնպահ է պահանջվում մեզանից: Պետք է ձեռնպահ մնալ... Կարդալ ավելին "
Մարվին,
Ես լիովին համահունչ եմ ձեր հայացքին:
Սոպաթեր
Ողջույն, ukeուկաս, հուսով եմ, որ ձեզ մեկ այլ պատասխանի հետապնդում չի զգա, բայց ես ձեզ մի հարց ունեմ. Մեկը, որը երկար ժամանակ կոտրում էր ինձ, երբ փորձում էի այս հարցը լուծել հետևողական կերպով, ինչը հարգալից էր մեր Արարչի համար: հրամաններ. Ինչպե՞ս եք գնահատում արյան անալիզների հարցը: Ես դա խնդրում եմ, որովհետև, եթե մենք արյունից զերծ մնալու հրամանին տևենք տափակ, սև և սպիտակ դիրքորոշում, ապա, անշուշտ, կհայտնվեր, որ չպետք է իրերի սրվակները և սրվակները տալ այն մարդկանց, ովքեր չեն կիսում մեր տեսակետը... Կարդալ ավելին "
մենք ինքներս նախընտրել ենք ձեզ այլ բեռ չավելացնել, բացի այս անհրաժեշտ բաներից. զերծ մնալ կուռքերին զոհաբերված բաներից, արյունից, խեղդվածից և սեռական անբարոյությունից: Գործք. 15: 28: Ինչ վերաբերում է «ազգերի» հավատացյալներին, մենք գրավոր նրանց ուղարկեցինք մեր որոշումը, որ նրանք հեռու մնան կուռքերին զոհաբերելուց, ինչպես նաև արյունից, խեղդվածից * և սեռական անբարոյականությունից: 21: 25 Այս տեղեկատվությունը հստակորեն ուղղված էր հեթանոս ազգերին, որոնք ոչ հրեա էին, ուստի այն պետք է կիրառելի լինի քրիստոնեության համար ՝ անկախ դրա ծագումից:... Կարդալ ավելին "
Ռոուզ, ես քեզ տալիս եմ նույն հարցերը, որոնք ես տվեցի ukeուկասին. 1. Կուռքերին զոհաբերված կենդանիներից միս ուտելիս (որոնցից մի քանիսը խեղդել էին), քրիստոնյաները չենթարկվե՞լ են Առաքելական հրամանագրին: (Գործք 15:29) 2. Պողոսը հնարավորություն տվեց քրիստոնյաներին չհնազանդվել Աստծո օրենքին: 3. Պողոսը հավատուրաց էր: Ռոուզ, կարդացե՞լ ես 1-ին և 2-րդ մասերը: Եթե այդպես է, խնդրում ենք վերստին կարդալ գիտական ապացույցները, որոնք ապացուցում են, որ համեմատություն չկա խմելու և մարսելու արյունը որպես սնունդ և ներերակային ներարկում: Դա խնձորն է ընդդեմ նարինջի: Հիշեք, որ մտահոգությունը արյունն է որպես սնունդ և որպես սննդարար նյութ: Փաստ է, որ կարմիրը... Կարդալ ավելին "
Տեսնելով, թե ինչպես եք տղաները բռնաբարել Լուկային, քան փորձել օգնել նրան հասկանալու, թե ես, ես այլ բան չունեմ ասելու և
Կարծում եմ, որ դուք եղբայրներ և քույրեր այնքան զայրացած եք դիտարանի մոտից, որ այն դուրս եք հանում բոլորից, ովքեր համաձայն չեն ձեզ հետ:
Դա ինձ իրոք տխուր է պատճառում, քանի որ ես իսկապես կարծում էի, որ գտնվում եմ անվտանգ ապաստարանում, բայց ես ենթադրում եմ, որ սխալ էի:
Ես կշարունակեմ փնտրել ճշմարտությունը այլուր:
Ռոուզ, կներես, եթե զգում ես, որ մենք փորձեցինք ահաբեկել քեզ կամ ukeուկասին, դա երբեք մեր նպատակը չէ: Պարզ փաստն այն է, որ Եհովայի վկաների «Անարյուն» վարդապետությունն ինքն իրենով փլուզվում է, երբ ենթարկվում է քննության: Եթե դա ճշմարտություն լիներ, այն կկանգներ: Եթե վարդապետությունն իրականում Եհովայի մտքերն էին, ապա 300 տարի առաջ բժիշկների նախադրյալը գիտականորեն դեռևս առողջ կլիներ մինչև օրս: Lyավոք, նրանց մտածողությունը Աստծո մտածողությունը չէր, այլ պարզապես տգիտության վրա հիմնված հասկացություն էր: Հուսով եմ, որ թույլ կտաք ինքներդ բաց մտքով կարդալ (վերընթերցել) բոլոր չորս հոդվածները ՝ աղոթելով... Կարդալ ավելին "
Բարև վարդ,
Իմ նպատակը չէ որևէ բեռ ավելացնել, բայց ես ստիպված եմ մի քանի հարց տալ `հիմնվելով այստեղ գրածների վրա:
1: Ի՞նչ արյուն էր ասում Նոյին ՝ ձեռնպահ մնալու համար:
2: Ի՞նչ ձեռնպահ մնաց այդ արյունից:
Կարծում եմ ՝ այս երկու հարցերին պատասխանելը շատ կարևոր է, եթե մենք ուզում ենք հետևել ամբողջ մարդկության (այդ թվում ՝ «հեթանոսներին») վրա դրված արյան ձեռնպահ լինելուն: Կարծում եմ, որ կարևոր է նաև, որ մենք գրածից այն կողմ չգնանք ՝ եզրակացություններ կազմելով հիմքերի վրա, որոնք մենք չենք գտնում աստվածաշնչյան կիրառելի տեքստում:
Ռոուզ, Դուք վերևում ինչ-որ բան եք գրել `ենթադրելով, որ թույնի IV ընդունումը ըստ էության նույն բանն է, ինչ թույնի բանավոր ընդունումը: Երբ ես առաջին անգամ կարդացի սա, ես անխոս մտածում էի, թե ինչպես ենք տանում նման մտածողության: Թույլ տուր բացատրեմ. Այստեղ շատերը ծանոթ են իզոպրոպիլային սպիրտին: Սովորաբար մենք սա որպես թույն չենք մտածում, բայց ինչպես շատ բաներ (ներառյալ ջուրը) դա կարող է հանգեցնել թունավորման: Մենք կարող ենք զգալ թունավորում իզոպրոպանոլից `չափից շատ ուտելով, ինչը բանավոր կառավարում է: Մենք կարող ենք նաև զգալ իզոպրպանոլից թունավորումը `տեղականից մաշկի չափազանց մեծ մասը ներծծելով... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Sopater:
Հատկապես բարձր եմ գնահատում Ծննդոց 1- ի վերաբերյալ պատկերացումները. 30- ը, որը ցույց է տալիս, որ միշտ պնդում է, որ մի հատված է բառացի ընթերցվում:
Այն պատճառաբանությունը, թե ինչպես կարելի է օգտագործել միսը նախնական ջրհեղեղը, կարևոր է նաև շատ JW դոգմաներ ցրելու համար:
Genննդ. 1:30 ըմբռնման այս եղանակը նաև լուծում է մարմնակեր պատկերների խնդիրը, որն օգտագործվել է Կայենին ուղղված Աստծո նախազգուշացման մեջ, որ մեղքը «դռան առջև էր ծռվում» (Genննդ. 4): Այն նաև ազատում է մեզ պնդելուց, որ T-Rex- ը Յուրայի բուսականության ամենաթեժ ջարդիչներից մեկն էր: Բայց վերադառնալով Կայենին, այլ տարօրինակ պատկերացումներ, որոնք առաջ էին գալիս այն բանի համար, որ մինչ աշնանային բոլոր կենդանիները խոտակեր էին, ներառում են այն միտքը, որ Կայենի հետ Աստծո խոսակցությունը հայտնվեց Մովսեսին, բայց հետո Մովսեսը որոշեց սխալ մեկնաբանել Աստծո խոսքերը ՝ ազդեցության համար. *** w7 94/2 էջ Ընթերցողների 1 հարց ***... Կարդալ ավելին "
Գերազանց կետ Andere.
Տարօրինակ է, բայց այն կազմակերպությունը, որի խնդրո առարկա ուսմունքը (Դիտարանի արյան վարդապետություն) կախված է նախաջրհեղեղի միջավայրի մի կողմից, որտեղ Աստծո երկրպագուները միս չեն ուտում, մյուս կողմից խոստովանում են, որ նախամեղքի դարաշրջանում մսակերներ շատ են եղել: ! Ենթադրելով, որ Ադամը զգալի ժամանակ է անցկացրել ՝ դիտելով արարչագործությունը (ուրիշ ի՞նչ պետք է աներ, բացի քնելուց), ապա նա ականատես կլիներ մսակերների կողմից մսի որպես սննդի օգտագործմանը: Մասնավորապես, ես նկատի ունեմ «բնական» պատճառներով սատկած կենդանիների դիակ մսեղենը: Չեմ հասկանում, թե ինչու Ադամը սխալ համարեց փորձեր կատարել իր արարածների կողմից կերած սննդի հետ... Կարդալ ավելին "
Կա նաև գիշատիչների նման գիշատիչների հարցը: Ստեղծվա՞ծ են նրանք, որ 70 կմ / ժ վազեն ՝ դիակը կամ բուսականությունը հետապնդելու համար: Փաստն այն է, որ գիշատիչները նախագծված են իրենց ճանկերից մինչև ոտքերը մինչև ստամոքսը մինչև ատամները ՝ կենդանի որս բռնելու համար: Ադամը, ում աշխատանքային ցուցակում ներառված էր կենդանիներին դիտելը, նրանց անունները տալու համար, դժվար թե դա չնկատեր: Ուրեմն, եթե կենդանիները կարող էին այլ կենդանիներ սպանել սննդի համար, ինչու՞ նա չէր կարող: Այդ հարցը հատկապես արդիական կլիներ, երբ նա հայտնվեց պարտեզից դուրս ՝ սահմանափակ ուտելի բուսականությամբ: Այսպիսով, երկու սպեկուլյատիվ տեսակետները... Կարդալ ավելին "
Անդերե, մայրցամաքներն ու օվկիանոսները, ինչպես մենք նրանց տեսնում ենք այսօր, գոյություն ունեն ստեղծագործական երրորդ օրվանից: Մայրցամաքները հաստատվելուն պես խոտ, ծառ և բուսականություն սկսեցին աճել: 104-րդ սաղմոսում ասվում է. «Նա երկիրը դրեց իր հիմքերի վրա. այն երբեք չի կարող տեղափոխվել: Դուք ծածկեցիք այն ջրային խորքերով, ինչպես հագուստով: ջրերը կանգնած էին սարերի վերևում: Բայց քո հանդիմանությունից ջուրը փախավ, և քո որոտի ձայնից նրանք թռան: նրանք հոսում էին սարերի վրայով, իջնում էին հովիտները ՝ այն տեղը, որը դուք հատկացրել եք նրանց համար: Դուք սահմանել եք a... Կարդալ ավելին "
Թիվ 1-ի մասին. Ենթադրենք, որ Ադամը բավականաչափ բանիմաց էր ՝ գոյություն փնտրելու համար, առանց դիմելու միս ուտելու, իմ հարցն այն է, թե ինչու՞ նա: Միսը ըստ էության ուտելի է, ինչպես բուսականությունը: Մտածել, թե ինչու Ադամը ձեռնպահ կմնար այծի միս ուտելուց, նման է մտածել, թե արդյոք նա ձեռնպահ կմնա այծի կաթ ուտելուց: Ի՞նչ պատճառ պետք է լիներ ձեռնպահ մնալ որևէ մեկից: Որքանով ես գիտեմ, որ Ադամին երբեք չեն սպառնացել կյանք կորցնել միս ուտելու համար, կարծես դա համարվել է ինչ-որ անբարոյական արարք: Թիվ 2-ից. Քանի որ Աստված կենդանիների հյուսվածքը դրեց Ադամի և Եվայի հյուսվածքների վրա... Կարդալ ավելին "
Hahaha andere- ը հավանում է նրան: Հնարավոր է ՝ այգիներ են, որոնք վազում են 70 ժամում, հնարավոր է ՝ բանջարեղեն հավաքել: Գուցե վազող լոբին այդքան հեշտ չլիներ բռնել կամ գուցե գարնանաց սոխը: FJ