[Ws2 / 16 էջից: 13- ը ապրիլի 11-17- ի համար]
«Եհովայի հետ սերտ բարեկամությունը պատկանում է նրան, ով վախենում է նրանից» »-Ետգրություն 25: 14
Կարո՞ղ եք լինել ձեր հայրիկի որդին ՝ առանց ձեր հայրիկի ընկերը լինելու:
Իր հիմքում հայր և երեխա հարաբերությունները կենսաբանական են: Otգացմունքներն ու զգացմունքները դեր չեն խաղում այդ հարաբերությունների հաստատման և պահպանման գործում: Օրինակ, երեխան կարող է զզվել իր հորից, շատ երեխաներ դա անում են, բայց նա շարունակում է մնալ իր հայրը: Ոչ էլ ծնողի հետ ընկերություն է պահանջվում: Sureանկալի է վստահ լինել, բայց դրա բացակայությունը չի խաթարում ընտանեկան հարաբերությունները: Նույնիսկ այն դեպքում, երբ ընտանեկան հարաբերությունները իդեալական են, անհատները հաճախ գտնում են, որ նրանք շատ ավելի մտերիմ են իրենց ընկերների հետ, քան ընտանիքի ցանկացած անդամի: (Pr 17` 17; 18:24Մենք բոլորս լսել ենք առակն, որը հաճախ ափսոսանքով ասում են, որ «կարող եք ընտրել ձեր ընկերներին, բայց ոչ ձեր ընտանիքին»:
Չնայած այս ամենին ՝ Աստվածաշունչը որպես փոխաբերություններ օգտագործում է մարդկային հարաբերությունների տեսակները, որպեսզի օգնի մեզ հասկանալ այն տեսակի տեսանկյունները, որոնք մենք պետք է և կարող ենք ունենալ Աստծո հետ: Դեռևս, մենք պետք է զգույշ լինենք, որպեսզի նման փոխաբերությունները չվերածենք ավելին, քան նախատեսված է: Մենք չենք կարող հասկանալ Աստծո զավակ լինելու լայնությունը, լայնությունը և բարձրությունը `պարզապես նայելով մարդկանց մեջ հայր-երեխա հարաբերություններին: Օրինակ ՝ չնայած ես կարող եմ շարունակել մնալ որպես իմ երկրային հոր որդին, նույնիսկ եթե մենք ատում ենք միմյանց, կարո՞ղ եմ ակնկալել, որ Եհովան ինձ որդեգրի, եթե ես ատեմ նրան: Եվ եթե իմ վարքը վանում է Աստծուն, կարո՞ղ եմ ես դեռ դառնալ նրա որդին: (Pr 15` 29)
Ադամը Աստծո որդին էր, բայց երբ նա մեղք գործեց, նա կորցրեց այդ հարաբերությունները: Կարող ենք ենթադրել, որ Աստծո արարած լինելու շնորհիվ նա մնաց Աստծո որդի, բայց մենք մարդկային տեսակետ ենք պարտադրում իրերի վրա: Եթե այդպիսին լիներ, ուրեմն մենք բոլորս Աստծո զավակներն ենք ՝ մեր կենսաբանական ժառանգության ուժով: Հաշվի առնելով դա, մենք բոլորս պետք է ակնկալենք լինել Աստծո ժառանգները և ձեռք բերել հավիտենական կյանք: Ի վերջո, կենսաբանական դաստիարակությունը շատ երկրներում դիտվում է որպես ծնողի ունեցվածքի պահանջի հիմք: Սակայն դա այդպես չէ Եհովայի հետ մեր հարաբերություններում: Նրա ժառանգները դառնալու համար մեզ պետք է որդեգրել: (Ro 8` 15) Մարդը կարիք չունի որդեգրել իր սեփական երեխաները: Նա որդեգրում է ուրիշի երեխաներին կամ որդեգրում է երեխաներ, որոնք հայր չունեն: Այն փաստը, որ Աստված մեզ պատիվ է առաջարկում դառնալ իր որդեգրած երեխաները, ցույց է տալիս, որ մենք բոլորս սկսել ենք որբ մնալ:[I]
Ո՞վ է որդեգրում Եհովան:
Նա ի պատասխան ընդունում է նրանց, ում սիրում է և իրեն սիրողներին: Հետևաբար, կարելի է պնդել, որ ընկերությունը (փոխադարձ սիրո վրա հիմնված փոխհարաբերություն) բնորոշ է Աստծո զավակ դառնալու ողջ գործընթացին: Բայց բարեկամությունը գործընթացի հանրագումարը չէ, ինչպես ենթադրում է WT- ի այս հոդվածը: Աստծո հետ մեր հարաբերությունները չեն դադարում բարեկամության մեջ: Ինչու ոչ? Քանի որ մենք սկսել ենք որպես Աստծո զավակներ, և դա այն պետությունն է, որին մենք, բնականաբար, ցանկանում ենք վերադառնալ: Մենք ուզում ենք պատկանել մի ընտանիքի ՝ Աստծո ընտանիքին: Թե՞ պետք է հավատանք, որ ցանկացած մարդ փափագում է որբ մնալ, թեկուզ սիրելի:
Արդարության համար պետք է ասել, որ Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի ուսուցումը իսկապես չի ժխտում, որ մենք տեղ ենք ունենալու Աստծո ընտանիքում որպես երեխա: Այն, ինչ նրանք ասում են, այն է, որ այնտեղ հասնելու համար մենք պետք է համբերատար լինենք. պետք է հազար տարի սպասել: Այդ ընթացքում մենք դեռ կարող ենք ընկերներ լինել Աստծո հետ:
Արդյո՞ք դա այն է, ինչ իրականում սուրբ գրություններն են սովորեցնում:
Ի՞նչ է բարեկամությունը Աստծո հետ:
Ավելի առաջ գնալուց առաջ եկեք քննենք Աստծո ընկերը լինելու ամբողջ գաղափարը: Դեպի մակերեսին հայտնվելը ՝ դա լավ բան է թվում, մենք պետք է հիշենք, որ բարեկամությունը նկարագրում է մարդկային հարաբերությունները: Դրա օգտագործումը Աստծո հետ մեր հարաբերությունները նկարագրելու համար կարող է մեզ հանգեցնել եզրակացությունների, որոնք բոլորովին ճշգրիտ չեն: Օրինակ ՝ համարեք նրանց, ում դուք անվանում եք ընկեր: Երկրպագո՞ւմ եք նրանցից որևէ մեկին: Դուք ձեր կամքը հանձնում եք նրանցից որևէ մեկին `շնորհելով նրան բացարձակ հնազանդություն: Դուք ունե՞ք ընկեր, որին դիմում եք որպես Տեր և Վարպետ:
Եհովայի վկաների կազմակերպությունը փորձում է «ընկերը» համապարփակ տերմինի վերածել ոչ միայն «որդեգրված երեխային» փոխարինելու, այլև նկարագրելու Աստծո հետ մեր ամբողջ փոխհարաբերությունները: Գոյություն ունի՞ սուրբգրային հիմք դրա համար: «Ընկեր» բառը համապատասխանո՞ւմ է առաջադրանքին:
Հոդվածի հիմնավորման քննությունը
1 կետը բացվում է հետևյալ հայտարարությամբ.
«ԵՐԵՔ անգամ Աստվածաշունչը Աբրահամին ճանաչում է որպես Աստծո ընկեր: (2 Տար. 20: 7; Եսայի 41` 8; Asաս: 2` 23) "
Բառը մեջ 2 քրոնիկները 20- ը `7 is աէբ ինչը նշանակում է «սիրել» և որը կարող է թարգմանվել որպես ընկեր, բայց նաև որպես «սիրելի» կամ «սիրելի»: (Իմիջիայլոց, անգլերեն ընկեր բառը ծագել է հոլանդերենից ընկեր և գերմաներեն Freundերկուսն էլ գալիս են հնդեվրոպական արմատից, որը նշանակում է «սիրել»,)
Ինչ մասին Եսայիա 41- ը `8? Անցյալ շաբաթ pquin7- ը կիսվել է մի հետաքրքիր թեմայով դիտարկումը.
Այս հատվածի եբրայերեն բառը, որը Աստվածաշնչի շատ թարգմանություններ է նշանակում ՝ «ընկեր» է Օ'ավավին: Դա գալիս է արմատային բառից aw-hav նշանակում է «սեր ունենալ»:
Ջեյմս 2- ը `23 եբրայերեն գրություններից մեջբերում է, բայց եթե մենք նայենք հունարենին, ապա «ընկեր» թարգմանված բառը փիլիս որի հետ կապված phileó, սիրո համար չորս հունարեն բառերից մեկը:
Եզրափակելով, մենք պետք է ընդունենք, որ այս համարներից յուրաքանչյուրը կարող է ճշգրիտ թարգմանվել որպես «սիրելի» կամ «սիրելի»:
Դանիելին անվանում էին ինչ-որ մեկը «շատ սիրելի» Ուրեմն մենք կարող էինք նրան Աստծո բարեկամ համարել, չէ՞: Romance 1: 7 օգտագործում է «սիրելիներ» արտահայտությունը (Գր. agapétos) Աստծո զավակներին անդրադառնալու համար: Դա մեզ հնարավորություն չի՞ տա նաև նրանց Աստծո ընկերներ անվանել: Եթե Աստծո սիրված լինելը նույնն է, ինչ նրա ընկերը, ապա ինչու՞ Աստվածաշնչի թարգմանությունները չեն լցվում Աստծո հավատարիմ ծառաների ՝ որպես նրա «ընկերների» անթիվ հիշատակություններով: Կարո՞ղ է լինել այն պատճառով, որ անգլերեն բառը չունի ամբողջ իմաստի իմաստը, որն անհրաժեշտ էր հին սերնդի հավատարիմ տղամարդիկ և կանայք համարժեք նկարագրելու Ստեղծողի հետ ունեցած սիրային կապը:
Մենք անգլերենով մեր ընկերներին չենք նկարագրում որպես մեր «սիրելիներ»: Կզանգահարե՞ք ձեր BFF- ին, ձեր սիրելուն: Երբ ես երիտասարդ էի, նույնիսկ ընկերոջս չէի ասի, որ սիրում եմ նրան: Այն ժամանակ մեզ թույլ տված լավագույն հասարակությունը «Ես քեզ դուր եմ գալիս, մարդ» կամ «Դու հոյակապ ես», այդ պահին մենք միմյանց բռունցք կտայինք ուսին: Փաստն այն է, որ «ընկերը» պարզապես չի կտրում այն ՝ նկարագրելով այն սիրո խորությունը, որն Աստված ունի իր հավատարիմ մարդկանց հանդեպ:
Երբ Հիսուսը ցանկանում էր նկարագրել մի տեսակ սիրո, որը օտար էր իր օրվա մշակութային մտածելակերպից, նա բռնեց Ագապե, հազվադեպ օգտագործվող բառ ՝ նոր հասկացություններ արտահայտելու համար: Գուցե մենք պետք է նման համարձակություն ցուցաբերենք և ավելի ազատ օգտագործենք «սիրելի» կամ նմանատիպ տերմինները ՝ ավելի լավ ներառելու այն, ինչ մեզ համար նշանակում է Աստծո սերը:
Այնուամենայնիվ, խնդիրը, որը մենք պետք է ունենանք կազմակերպության ՝ այս հոդվածում «ընկեր» օգտագործելու հետ կապված (և այլ հրապարակումների այլ վայրերում) այն չէ, որ դա բառի վատ ընտրություն է: Իրական խնդիրն այն է, որ նրանք այն օգտագործում են որպես այլ հարաբերությունների փոխարինող `սուրբ և առանձնահատուկ փոխհարաբերություններ, որոնք Աստվածային Հայրն ունի իր երեխաների հետ:
Եթե դուք իսկապես Աստծո զավակ եք, դուք նույնպես Աստծո սիրված եք (եթե նախընտրում եք Աստծո ընկեր): Աստծո զավակը այն մարդն է, ում Աստված սիրում է և փոխարենը սիրում է Նրան: Եհովան չի ընդունում իր թշնամիներին: Սակայն Նրա հետ կան միայն երկու տարբերակ ՝ ընկեր կամ թշնամի: (Mt 12- ը `30) Երրորդ կատեգորիա գոյություն չունի. ոչ մի սիրելիներ, ովքեր անարժան են որդեգրման:
Կազմակերպությունը կստիպի մեզ հավատալ, որ մենք կարող ենք լինել Աստծո ընկերներ առանց նրա զավակները լինելու: Նրանք բարեկամությունը վերածում են առանձին հարաբերությունների: Նրանք որպես ապացույց մատնանշում են Աբրահամին ՝ պնդելով, որ նա Աստծո զավակ չէ, քանի որ ըստ WT ուսմունքի ՝ Հիսուսի փրկանքի օգուտները, քանի որ դա վերաբերում է Աստծո որդիներ որդեգրմանը, չեն կարող հետադարձ ուժ ունենալ: Այնուամենայնիվ, երբ այս եզրափակիչ պարբերության այս հոդվածը վերաբերում է «վկաների մեծ ամպին» ՝ որպես Աստծո ընկերներ, այն անտեսում է այն փաստը, որ նրանց հավատքի պատճառն այն էր, որ նրանք ձգտում էին «ավելի լավ հարության»: (Նա 11` 35) Կա միայն երկու հարություն, և երկուսից լավն այն է, ինչը վերապահված է Աստծո զավակներին: (John 5: 28; Re 20` 4-6) Սա ենթադրում է, որ Եհովան հետևյալ որդեգրում կտա նրանց ՝ իր երեխաների պես:
Ապացույցն այն է, որ Դիտարան չի օգտագործում «ընկեր» բառը որպես սիրային հարաբերություններ նկարագրելու միջոց այնքան, որքան կատեգորիայի նշանակում: Ձախ կողմում մենք ունենք «Աստծո զավակներ», իսկ աջ կողմում ՝ «Աստծո ընկերներ»:
Հաշվի առնելով դա, գրողի ընտրության հարցում պարադոքսալ մի բան կա Psalm 25: 14 որպես թեման տեքստ:
«Եհովայի հետ սերտ բարեկամությունը պատկանում է նրան, ով վախենում է նրանից» »-Ետգրություն 25: 14 NWT
Թարգմանությունների մեծ մասը դա չի նշանակում որպես «բարեկամություն»: (Տեսնել այստեղ) Թարգմանություն, որն ավելի սերտորեն կրկնօրինակում է միջքաղաքային հարգելի թագավոր Jamesեյմս է.
«Տիրոջ գաղտնիքը նրանց հետ է, ովքեր վախենում են նրանից: և նա նրանց ցույց կտա իր ուխտը »:Ps 25` 14 AKJB)
Մի հոդվածում ակնհայտորեն ուղղված էր Եհովայի վկաների մի խմբի, որոնք, ըստ JW աստվածաբանության, ուխտի հետ կապ չունեն Աստծու հետ, որքան տարօրինակ է ընտրել իրենց համար չհամապատասխանող թեմայի տեքստ: Եթե ինչ որ բան կա, այս Սաղմոսը պետք է տարածվի Աստծո օծյալների վրա, նրանց, ում Հիսուս Քրիստոսը ցույց է տվել Նոր Ուխտը:
Աստծո նստավայրում նստելը
Այս օրերին հոդվածների հետեւում միշտ կա օրակարգ: Հաշվի առեք այս շաբաթվա ուսումնասիրության նախավերջին պարբերությունը.
«Մարիամի պես, մենք երբեմն կարող ենք դա գտնել մենք հանձնարարություններ ենք ստանում Եհովայից դժվար է թվում: Նրա նման ՝ եկեք մեզ խոնարհաբար դնենք Եհովայի ձեռքը ՝ վստահելով նրան, որ կգործի մեր լավագույն շահերից ելնելով: Մենք կարող ենք ընդօրինակել Մարիայի հավատը ՝ ուշադիր լսելով այն, ինչ մենք սովորում ենք Եհովայի և նրա նպատակների մասին, խորհրդածելով հոգևոր ճշմարտությունների շուրջ և ուրախորեն պատմելով ուրիշներին մեր սովորածի մասին »:
Ես ունեմ լավ ընկեր, ով ստացավ այս դժվար «հանձնարարությունները Եհովայից»: Նա ծառայել է որպես հատուկ ռահվիրա Կանադայի հյուսիսային հեռավոր շրջանում: Տարիներ շարունակ այն անբավարար սնուցմամբ այդ մեկուսացված միջավայրում դուրս բերելով ՝ նա նյարդային խանգարում ունեցավ: Քանի որ նա այդ հանձնարարությունը դիտում էր որպես Աստծուց ստացված և հաշվի առնելով, որ Եհովան մեզ չի փորձարկում այն ուժերից, որը կարող ենք կրել, նրա ձախողումն իր մեղքը պետք է լիներ: (Ja 1` 13; 1Co 10- ը `13) Սա նրան տարիներ շարունակ տանջում է: Սակայն նրա պատմությունը մեկուսացված չէ: Քանի հազար հոգի ծանրաբեռնված են եղել մեղավորությամբ ՝ մտածելով, որ Աստծուն հուսահատ են դարձնում: Եվ բոլորը ՝ ոչինչ:
Այն հազվագյուտ դեպքերում, երբ Եհովան հանձնարարություններ էր տալիս Աստվածաշնչում, նա ուղղակիորեն խոսում էր ներգրավված տղամարդու կամ կանանց հետ: Օրինակ ՝ Մարիամը հրեշտակային սուրհանդակ ստացավ:
Կառավարիչ մարմինը մեզ հավատ կտա, որ Եհովան խոսում է նրանց միջոցով; որ երբ մենք հանձնարարություն ենք ստանում ինչ-որ կերպ ծառայել Կազմակերպությանը, այն գալիս է Եհովայից և մեզ հաղորդվում է նրա նշանակված կապուղով ՝ նրանց, ովքեր պնդում են, որ նրա «հավատարիմ և իմաստուն ծառան» է:
Ուստի մենք կարող ենք տեսնել, որ հոդվածը հնազանդվելու և ցանկալի համապատասխանությունը մեզ ստիպում է ընդօրինակել օրինակներ Եզեկիայի, Հռութի և Մարիամի օրինակներին, իսկապես ոչ թե Աստծուն է, այլ նրանց, ովքեր նստած կլինեին Նրա նստավայրում և նրա փոխարեն իշխում էին: .
Մտքից հետո
Ընթերցելիս Ջոն 11 այսօր ես գտա այս համապատասխան հատվածը.
«Այսպիսով, նրա քույրերը նրան հաղորդագրություն ուղարկեցին ՝ ասելով.« Տե՛ր, տեսեք: Միակը քեզ համար ջերմություն ունես հիվանդ է."" (Joh 11` 3)
«Հիմա Հիսուսը սիրում էր Մարթային և նրա քրոջը և Ղազարոսին:»: (Joh 11` 5)
«Այս բաներն ասելուց հետո նա ավելացրեց.Մեր ընկեր Լազարոսը քնել է, բայց ես ճանապարհորդում եմ այնտեղ ՝ նրան արթնացնելու համար »» (Joh 11` 11)
Երբ արտահայտում էր, թե ինչ հարաբերություններ է ունեցել arազարոսը աշակերտների ամբողջ խմբի հետ, Հիսուսը նրան անվանում է որպես «մեր ընկերը»: Այնուամենայնիվ, Johnոնը նկարագրեց, որ Հիսուսը ունեցել է Lazազարոսի և նրա երկու քույրերի հետ անձնական փոխհարաբերությունները որպես սիրային կապ ՝ օգտագործելով հունարենը agapaó Նա նաև արձանագրում է քրոջ աղերսանքը, որն օգտագործում է հունարեն այլ բառ սիրո համար, phileó, Ինչո՞ւ քրոջը պարզապես չասաց. «Տե՛ր, տե՛ս»: ընկերդ հիվանդ է ' Ինչո՞ւ Հովհաննեսը պարզապես չասաց. «Հիմա Հիսուսը Մարթայի և նրա քրոջ և arազարոսի ընկերն էր»: Փիլիս ընկերոջ համար հունարենն է և դա հստակորեն մտքում ուներ քույրերը, բայց Հովհաննեսը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը սեր ուներ Ղազարոսի հանդեպ, մինչդեռ ներառյալ phileó, դուրս եկավ դրանից այն կողմ: Իրոք, միայն համատեղելով phileó հետ ագապաó կարո՞ղ ենք հասկանալ Հիսուսի հատուկ հարաբերությունները arազարոսի հետ: Ընկեր բառը, քանի որ մենք այն օգտագործում ենք մեր ժամանակակից լեզվով, այնքան էլ ընդգրկուն չէ այս մակարդակի սիրո արտահայտման համար:
Մենրովն իր մեջ մեկնաբանություն մեզ տալիս է այն տեսակետը, որ Աբրահամի նկատմամբ «ընկեր» թարգմանված եբրայերեն տերմինը նշանակում է ինչ-որ հատուկ, ավելին, քան հասարակ բարեկամություն: Եթե նշվում է «ուխտի գործընկեր» -ը, ապա դա օգնում է մեզ հասկանալ, թե ինչու է միայն Աբրահամը կոչվում «Աստծո ընկեր», չնայած որ անհամար շատ մարդիկ նույնպես սիրված էին Աստծո կողմից: Իսկապես, եթե սա է արտահայտվում, և Ps 25` 14 կարծես թե դա է սատարում, ապա օծյալ քրիստոնյաները, ովքեր ուխտորեն համագործակցում են Եհովայի հետ, իսկապես Աստծու ընկերներ են: Սա իսկապես բացառում է JW Այլ Ոչխարները որպես Աստծո ընկերներ, քանի որ Կառավարիչ մարմինը նրանց դիտում է որպես քրիստոնյաների դաս ՝ Նոր Ուխտի համաձայնագրից դուրս:
______________________________________________
[I] Պողոսը օգտագործեց այն փաստը, որ Աստված մեզ բոլորիս կյանք տվեց անհավատներին դիմելու համար ՝ մեջբերելով նրանց բանաստեղծներից մեկին, ով ասաց. «Որովհետև մենք նաև նրա սերունդն ենք»: (Գործք 17: 28) Դրանով նա չէր քանդում ճշմարտությունը, որ եկավ սովորեցնելու այդ հեթանոսներին: Փոխարենը նա ստեղծում էր ընդհանուր հիմք, որի վրա պետք է սովորեցներ նրանց Աստծո որդիներ որդեգրման մասին:
[...] https://beroeans.net/2016/04/11/imitate-jehovahs-close-friends/; https://beroeans.net/2016/04/05/jehovah-called-him-my-friend/ [...]
Ես չեմ կարող չմտածել, որ եթե «Աստծո խոսքը» պահանջում է այդպիսի ինտելեկտուալ և մանրակրկիտ նուրբ ընտրություն, որպեսզի հասկանա իր իմաստը, ապա ահավոր սխալ կա, քանի որ ենթադրվում է, որ այն պարզ կլինի բոլորի համար ՝ անկախ կրթության որ մակարդակից: WTS- ն ակնհայտորեն սխալ է, սխալ, սխալ: Նրանք չէին կարող ավելի շատ շեղվել ճշմարտության ուղուց և ինձ համար ցավալի է մտածել այդքան շատերի, ովքեր գերված էին իրենց սխալ հասկացությունների համար: Դո՛ւրս եկեք իմ ժողովրդից:
Հոդվածի ներկայացման եղանակը դժվար թե (եթե ընդհանրապես առկա է) որևէ երկրորդ մտքեր կառաջացնի ուսումնասիրության ընթացքում JW– ների մեծամասնության հետ: Դա գրված է տրված նախադրյալից և դրա գագաթին կառուցվածքով: Եվ դժվար թե որևէ մեկը նախ վիճարկի նախադրյալը: Ասես դա անես. Ալկոհոլ օգտագործելը կարող է հանգեցնել ալկոհոլիզմի: եկեք նայենք 3 հոգու, ովքեր դա զգացել են: և այլն… Այսպիսով, այժմ նախադրյալն այն է, որ ալկոհոլ օգտագործելը հանգեցնում է ալկոհոլիզմի, քանի որ դա ապացուցվում է այս 3 մարդկանց վկայություններով: Սաղմոսի թարգմանությունը: 25:14 NWT- ում, իրոք, ավելի շուտ է... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն, Մենրով, այս բոլոր լրացուցիչ տեղեկությունների համար: Ես իսկապես օգնում եմ կլորացնել մեր ըմբռնումը տրամաբանության թերությունների վերաբերյալ, որն ակնհայտ է այս շաբաթվա ուսումնասիրության մեջ:
Շնորհակալություն Meleti հոդվածի համար: Իրոք, ցավալի է տեսնել, թե ինչպես է գրողների բաժինը վերաբերվում դասակարգին ՝ օգտագործելով թեմայի սուրբ գրություն (Սաղմոս 25:14), որը հակասում է իրենց իսկ ուսմունքներին: Նրանք պետք է հույս ունենան այն փաստի վրա, որ շատերը չեն փնտրում համարը ՝ համարը կարդալու համար, և եթե դա անեն, նրանք մտովի կզտեն ուխտի մասին մասը: Ես դա նույնպես կանեի, մինչ դեռ տառապում էի որպես JW ճանաչողական դիսոնանսով: Շատ բաներ կային, որոնք հակասական էին որպես JW: Ինչպիսին է այն փաստը, որ պետք է ընդունել... Կարդալ ավելին "
Մատթեոս 5; 1,2 - Երբ տեսավ բազմությունը, բարձրացավ լեռը. և նստելուց հետո աշակերտները եկան նրա մոտ: 2 Ապա նա բացեց իր բերանը և սկսեց սովորեցնել նրանց. Բազմությունն ու նրա աշակերտները: Մատթեոս 6; 9 «Դու պետք է աղոթես այսպես.« «Հա՛յր մեր, որ երկնքում է, թող սրբացվի քո անունը: 10 Թող գա ձեր Թագավորությունը: Թող քո կամքը լինի, ինչպես երկնքում, այնպես էլ NWT երկրի վրա: Երկնքում ամենազոր Աստծո հետ խոսելու ամենաինտիմ ժամանակը աղոթքն է: Himամանակ չէ զանգահարել նրան... Կարդալ ավելին "