Իրադարձությունների հետաքրքիր խառնաշփոթում ես կարդում էի Romans 8 այսօրվա իմ Աստվածաշնչի ամենօրյա ընթերցանության և Մենրովի մտորումների մասին մեկնաբանություն երեկ մտքում եկավ, մասնավորապես, այս պարբերությունը.
«Դա այն ուսումնագիտական հոդվածներից մեկն է, որը յուրաքանչյուր JW- ն կդարձնի ավելի« անօգուտ », քանի որ միշտ կա մի բան, որը պետք է բարելավվի, համաձայն WBTS ուսմունքի: Աստվածաշունչը ոչ մի ակնարկ չունի, եթե Աստվածաշունչը պարզաբանում է, որ այսպես կոչված թույլ կողմերը պետք է աշխատեն, որպեսզի Աստծուն «ընդունելի» լինի, որպեսզի ստանա Նրա հավանությունը: Միշտ մտածում եմ ՝ ո՞րն է տանում այդ հաստատումը: Բացի այդ, քանի դեռ մեկը չի ստացել այսպես կոչված հաստատումը, ո՞րն է նրա դիրքը Աստծո հանդեպ »:
Հետո վեբ-կայքեր մուտք գործելիս ես դա գտա օգնության համար դիմել on Քննարկել ճշմարտությունը.
«Կազմակերպությունը կապ է հաստատել ծառայության ժամանակի և որոշակի արտոնությունների որակավորման միջև: Վերջերս ես ունեցել եմ ինձ մոտ ինչ-որ մեկը (սկեսրայր) զգալ դրա հետևանքները: Իմ Օրենքի հայրը այլևս ի վիճակի չէ գնալ Ուորվիք և աջակցել, չնայած որ նա ակտիվ երեց է, քանի որ իմ մայրիկիս Օրենքի ծառայության ժամկետը ցածր է »:
Արդյո՞ք Եհովայի վկաները դառնան 21- ի փարիսեցիներst Դար, ձգտո՞ւմ եք գործերով արդար ճանաչվել:
Նախքան դրան պատասխանելը, եկեք քննարկենք, թե ինչու Romans 8 գուցե տեղին լինի այս քննարկմանը:
«Հետևաբար, նրանք, ովքեր Քրիստոսի Հիսուսի հետ միավորում են, դատապարտելի չեն: 2 Որովհետև այն ոգու օրենքը, որը կյանք է տալիս Քրիստոսի Հիսուսի հետ, ձեզ ազատեց մեղքի և մահվան օրենքից: 3 Այն, ինչ Օրենքը ի վիճակի չէր անել, որովհետև մարմնի միջոցով թույլ էր, Աստված արեց իր Որդուն ուղարկելով մեղավոր մարմնի նմանությամբ և մեղքի հետ կապված ՝ դատապարտելով մեղքը մարմնի մեջ, 4 այնպես, որ Օրենքի արդար պահանջը կարողանա կատարվել մեր մեջ քայլողների մեջ ՝ ոչ թե ըստ մարմնի, այլ ըստ հոգու: 5 Նրանք, ովքեր ապրում են ըստ մարմնի, իրենց միտքն են դնում մարմնի բաների վրա, բայց նրանք, ովքեր ապրում են ըստ ոգու, ըստ հոգու բաների: 6 Քանի որ միտքը մարմնի վրա դնելը նշանակում է մահ, բայց միտքը հոգու վրա դնելը նշանակում է կյանք և խաղաղություն. 7 քանի որ միտքը մարմնի վրա դնելը նշանակում է թշնամություն Աստծո հետ, քանի որ այն Աստծո օրենքին չի ենթարկվում, և, ըստ էության, չի կարող լինել: 8 Այսպիսով, նրանք, ովքեր մարմնի հետ համահունչ են, չեն կարող Աստծուն հաճեցնել: 9 Այնուամենայնիվ, դուք ներդաշնակ եք ոչ թե մարմնի, այլ հոգու հետ, եթե Աստծո ոգին իսկապես բնակվում է ձեր մեջ: Բայց եթե որևէ մեկը չունի Քրիստոսի ոգին, ապա այդ մարդը նրան չի պատկանում »:Romance 8: 1-9)
Ես կարոտած կլինեի սրա ամբողջական իմաստը, եթե ես պարզապես չկարդայի նախորդ գլուխները: Ես միշտ հավատացել էի, որ «մարմնի վրա միտքը դնելը» նշանակում է մտածել մարմնական ցանկությունների, մասնավորապես սխալ ցանկությունների մասին, ինչպիսիք են ՝ Galatians 5: 19-21, Իհարկե, նման բաների վրա մտադրություն դնելը հակասում է ոգուն, բայց այստեղ Պողոսի իմաստը դա չէ: Նա չի ասում. «Դադարեցեք մտածել մարմնական մեղքերի մասին, որպեսզի կարողանաք փրկվել»: Մեզանից ո՞վ կարող է կանգնեցնել դա: Նախորդ գլուխը Պողոսը պարզապես անցկացրեց բացատրելով, թե որքանով դա անհնար էր նույնիսկ իր համար: (Romance 7: 13-25)
Երբ Պողոսն այստեղ խոսում է մարմինը հոգ տանելու մասին, նա խոսում է Մովսեսի Օրենքի կամ ավելի կոնկրետ `այդ օրենքին հնազանդվելու միջոցով արդարացման գաղափարի մասին: Այս համատեքստում մարմնին մտածելը նշանակում է ձգտել փրկություն գործերով, Սա ապարդյուն փորձ է, մեկը դատապարտված է ձախողման, քանի որ, ինչպես նա ասում է Գաղատացիներին, «օրենքի գործերի շնորհիվ ոչ մի մարմին արդար չի հայտարարվի»: (Ga 2` 15, 16)
Այսպիսով, երբ Պողոսը գալիս է 8-րդ գլխին, նա հանկարծակի թեմաներ չի փոխում: Փոխարենը, նա պատրաստվում է ավարտել իր վեճը:
Նա սկսում է հակադրվել «ոգու օրենքին» Մովսիսական օրենքի, «մեղքի և մահվան օրենքին» (ընդդեմ 2):
Հետո նա վերջինս միացնում է մարմնին. «Այն, ինչ Օրենքն անկարող էր անել, քանի որ մարմնի միջոցով թույլ էր…» (ընդդեմ 3): Մովսիսական օրենքը չէր կարող փրկության հասնել, քանի որ մարմինը թույլ է. այն չի կարող կատարելապես հնազանդվել:
Նրա փաստարկն այս տեսակետն այն է, որ եթե հրեա քրիստոնյաները օրենքին հնազանդվելով փորձում էին արդարացման կամ փրկության հասնել, նրանք մտածում էին մարմնին, այլ ոչ թե ոգուն:
«Միտքը մարմնի վրա դնելը նշանակում է մահ, բայց միտքը հոգու վրա դնելը նշանակում է կյանք և խաղաղություն»:Romance 8: 6)
Պետք է հիշել, որ մարմինը մեզնից է, բայց ոգին Աստծուց է: Մարմնով փրկության հասնելը դատապարտված է ձախողման, քանի որ դրան մենք ինքներս ենք փորձում հասնել `անհնարին խնդիր: Հոգու միջոցով Աստծո շնորհով փրկության հասնելը մեր միակ հնարավորությունն է: Ուստի, երբ Պողոսը խոսում է մարմինը մտածելու մասին, նա նկատի ունի «գործերով փրկություն» ձգտելը, բայց հոգուն մտապահելը նշանակում է «փրկություն հավատքով»:
Սա եւս մեկ անգամ շեշտելու համար, երբ Պողոսն ասում է. «Նրանք, ովքեր ապրում են ըստ մարմնի, իրենց միտքն են դնում մարմնի բաների վրա», նա չի խոսում այն մարդկանց մասին, որոնց մտքերը լցված են մեղավոր ցանկություններով: Նա նկատի ունի նրանց, ովքեր մարմնական գործերով փորձում են փրկության հասնել:
Որքա sadն ցավալի է ասել, որ սա այժմ տեղին է նկարագրում իրավիճակը Եհովայի վկաների կազմակերպությունում: Հրապարակումները կարող են բացահայտորեն ուսուցանել, որ փրկությունը հավատքով է, բայց անհամար նուրբ ձևերով նրանք սովորեցնում են հակառակը: Սա ստեղծում է բանավոր օրենք, որը վերևից ներքև տեղական մակարդակ է ներթափանցում JW մտածողության մեջ և հանգեցնում փարիսեցիական մտածելակերպի:
Ասվել է, որ Եհովայի վկաները հրեա-քրիստոնեական կրոն են, որի մեծ շեշտը դրված է «Հրեաստանի» վրա: Այսպիսով, Եհովայի վկաներին սովորեցնում են իրենց տեսնել որպես ժամանակակից Իսրայել ազգին համարժեք իր կանոններով և օրենքներով: Կազմակերպությանը հնազանդությունը դիտվում է որպես գոյատևման կենսական նշանակություն: Դրանից դուրս լինել նշանակում է մեռնել: (w89 9 /1 p. 19 պար. 7 «Կազմակերպությունը մնում է հազարամյակների գոյատևման համար»)
Սա նշանակում է, որ մենք պետք է համապատասխանենք Կազմակերպության կանոններին և օրենքներին, որոնք հաճախ անհատին մերժում են խղճի ընտրությունը: Չհամապատասխանելը և հեռացվելու ռիսկի ենթարկվում, ինչը նշանակում է կորցնել կյանքը:
Այս տարվա համաժողովում մենք տեսանք մի տեսանյութ, որում պատկերված էր Քեվին անունով մի եղբայր, որը հրաժարվեց մասնակցել հատուկ դատապարտողական քարոզչական արշավին (այսպես կոչված «Դատաստանի ուղերձ»), որը Կառավարիչ մարմինը ինչ-որ պահի կպահանջի բոլորին ներգրավել: Արդյունքում, նա բացառվում է «Եհովայի կազմակերպության» կազմում գտնվելու կյանքի փրկարար դրույթից, երբ ավարտվեց ժամանակը: Մի խոսքով, փրկվելու համար մենք պետք է Կազմակերպության մեջ լինենք, իսկ Կազմակերպությունում լինելու համար մենք պետք է դուրս գանք դաշտային ծառայության և հաղորդենք մեր ժամանակը: Եթե մենք չզեկուցենք մեր ժամանակը, մենք չենք հաշվարկվում որպես Կազմակերպության անդամ և զանգը չենք ստանա, երբ գա ժամանակը: Մենք չենք իմանա «գաղտնի թակոցը», որը տանում է դեպի փրկություն:
Դա չի դադարում այստեղ: Մենք պետք է նաև ենթարկվենք մնացած բոլոր կանոններին, նույնիսկ թվացյալ աննշան կանոններին (սամիթի տասներորդը և չամանը): Օրինակ, եթե մենք որոշակի, բանավոր որոշված ժամեր չդրենք, մեզ կմերժեն Աստծուն սուրբ ծառայության «արտոնությունները»: Այլ կերպ ասած, Եհովան չի ցանկանում մեր սուրբ ծառայությունը, եթե մենք ելույթ ենք ունենում ժողովի միջինից ցածր մակարդակի վրա, ինչը ցանկացած ժողովում դատապարտում է շատերին, քանի որ միջին լինելու համար ոմանք պետք է դրանից ցածր լինեն: (Դա պարզապես պարզ մաթեմատիկա է): Եթե Աստված չի ցանկանում մեր սուրբ ծառայությունը ինչ-որ շինարարական նախագծում, քանի որ մեր ժամերը շատ ցածր են, ինչպե՞ս կարող էր նա ցանկանալ, որ մենք ապրենք Նոր աշխարհում:
Նույնիսկ մեր հագուստն ու վարվելակերպը կարող են փրկության խնդիր դառնալ: Jeինս հագած եղբորը կամ տաբատի կոստյումով քույրը, ամենայն հավանականությամբ, կմերժվի մասնակցելու քարոզչական ծառայության: Դաշտային ծառայություն չի նշանակում, որ ի վերջո մեկը չի համարվում ժողովի անդամ, ինչը նշանակում է, որ Արմագեդոնի միջոցով մարդ չի փրկվի: Հագուստը, վարսահարդարումը, ընկերակցությունը, կրթությունը, հանգիստը, աշխատանքի տեսակը, ցուցակը շարունակվում է, բոլորը կարգավորվում են կանոններով, որոնք պահպանելու դեպքում Վկային թույլ են տալիս մնալ Կազմակերպությունում: Փրկությունը կախված է Կազմակերպությունում լինելուց:
Սա «Հրեաստանի» մասն է. Փարիսեցու մտածելակերպը իր բանավոր օրենքով, որը վեհացրեց որոշ մարդկանց մեծամասնությունը նսեմացնելով: (Mt 23` 23-24; John 7: 49)
Ամփոփելով ՝ Պողոսը նախազգուշացրեց Հռոմում գտնվող քրիստոնյաներին այն խորհուրդները, որոնք Եհովայի վկաները չեն կարողացել ականջալուր լինել: Փրկությունը ըստ կազմակերպության նշանակում է «մարմինը մտապահել»: Եթե հրեաները չկարողացան փրկվել ՝ հաշվի առնելով Մովսեսի միջոցով տրված Աստծո Օրենքները, ապա ի՞նչ ավելի պակաս է, որ Կազմակերպության օրենքները հաշվի առնելով ՝ Եհովան արդար հայտարարի:
Հուդա-քրիստոնեական կրոն - իրոք; բողոքական քարոզիչ, որին ես այցելել էի դեռ 60-ականների վերջին, մեզ անվանեց «բարեփոխված հրեական շարժում»: Ես չէի կարող հասկանալ, թե նա ինչ նկատի ուներ այն ժամանակ, բայց հիմա հասկանում եմ: Նա, հավանաբար, ինձանից շատ առաջ էր:
Երբ կարդում եք 7-րդ հատվածը, ձեր ՝ մարմնի վրա մտածողություն արտահայտությունը մեկնաբանելը, որպես Մովսեսի օրենքի մտայնություն, նշանակում է, որ տեքստում ասված է. հատվածում ... 7, որովհետև մարմնի վրա միտքը դնելը նշանակում է թշնամություն Աստծո հետ, քանի որ դա Աստծո օրենքին չի ենթարկվում, և ոչ էլ, ըստ էության, կարող է լինել: Ուշադրություն դարձրեք փոքրիկ բառին Այնտեղ, որտեղ նա վկայակոչում է, «Մարմնի մտածելակերպն է»…, որը դուք ասում եք ՝ նշանակում է մտահոգել Մովսեսի օրենքին… so... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն մեկնաբանության համար, pquin7: Պետք է հիշել, որ Պողոսն այժմ խոսում է քրիստոնեական մտածելակերպով: Մովսեսի օրենքն անցավ. փոխարինվեց նոր օրենքով ՝ Քրիստոսի օրենքով: Ուստի նրանք, ովքեր մտածում են հին օրենքը, մտածում են մարմնին: Այն չէ, որ Մովսեսի օրենքը վատն է, այլ այն, որ նրանք, ովքեր կփորձեն այն պահել որպես փրկության միջոց այժմ, երբ Քրիստոսը հասել է, դա անում են աշխատանքից փրկության հասնելու ցանկությունից: Նրանք մարմնով են մտածում `մտածելով... Կարդալ ավելին "
Լավ ասաց Մելեթի:
Հավատում եմ, որ դուք սխալ եք հասկացել իմ ասածը, երբ ես երբեք չեմ ասել, երբ ասում եք: «Այն» Պողոսը, որի մասին այստեղ հիշատակվում է, Մովսեսի օրենքն է. Քո կարծիքով նա ենթադրում է, որ… ես մեջբերում եմ քո սեփական խոսքերը. Երբ Պողոսն այստեղ խոսում է մարմինը հոգ տանելու մասին նա խոսում է Մովսեսի Օրենքի կամ ավելի կոնկրետ `այդ օրենքին հնազանդվելու միջոցով արդարացման գաղափարի մասին մտածելու մասին: Ես պարզապես փորձում եմ հասկանալ, թե ինչ նկատի ունեք մարմնի մտքի արտահայտություն ասելով: Ես դա ընկալում եմ որպես մարմնական հարցերի շուրջ մտածելակերպ, մասնավորապես ավելի շատ մեղք գործել, ինչպես 1 Հովհաննես 3: 4-9... Կարդալ ավելին "
Համաձայն եմ, որ միտքը հոգ տանելը, ընդհանուր առմամբ, կարող է վերաբերել «մարմնական հարցերի շուրջ մտածելուն, մասնավորապես ՝ ավելի շատ մեղք գործելուն», ինչպես Դուք եք ասում: Եվ եթե Պողոսի խոսքերը ընդունենք այդ ճանապարհով, չենք սխալվի ՝ խուսափելով նման բաներից: Այնուամենայնիվ, ես հավատում եմ, որ այս օրինակին նրա ուշադրությունը կենտրոնացած է «մարմինը հոգ տանելու» որոշակի մեթոդի վրա: (Կրկին, սա շարադրություն է, ուստի ես այստեղ դոգմա չեմ քարոզում, այլ պարզապես տեսակետ): Կարծում եմ, այս հասկացողությունից մեծ օգուտ կա: Պատճառն այն է, որ նրա խոսքերը դիտելը որպես միայն ավելին... Կարդալ ավելին "
Մտածելու շատ հետաքրքիր սնունդ: Անշուշտ շատ, շատ ճիշտ է, որ «մեր» կազմակերպությունում որոշակի աշխատանքներ կամ պաշտոններ ստիպում են, որ մեկը մյուսից ավելի արդար դիտվի: Ես նստած եմ դասարանում հենց հիմա ՝ Պիոներների ծառայության դպրոցի 6-րդ օրը: Այս գաղափարը, որ Պիոներները վեր են «հրատարակիչից», անկասկած ուսուցանվում է, չնայած ուղղակիորեն ասված չէ:
Ես կարող էի շարունակել և շարունակել:
Շնորհակալություն Meleti- ին ևս մեկ մտքի հարուցող հոդվածի համար… Հիմա ես հասկանում եմ, թե ինչու է մեղավորությունը շատ ավելի հեռու այս կազմակերպությունից, որը մենք գիտենք որպես WT: Ինչ էլ որ անեինք, քանի ժամ տևեցինք, դա երբեք բավարար չէր was Երբեմն զգում էի, որ ասես նոր եմ սարը բարձրանալու համար, բայց ինձ ասել են. «Այնպես որ, ամեն ինչ, նորից արա» Մեկնաբանությունը, որը դուք տալիս եք «հավատով փրկության» հակառակը ուսուցանելու վերաբերյալ, ևս մեկ նուրբ կանոն է, որը WT- ն արել է us… Մենք դատվում ենք ըստ ժամացույցի, այլ ոչ թե մեր հավատքի: Ինտենսիվությունն ու խորությունը... Կարդալ ավելին "
Շնորհակալություն Meleti, շատ տեղին հոդված: Ես օր օրի մտածում էի Սաղմոս 33։11 – ի մասին, ինչը ինձ ստիպեց խորհել Օրենքի ուխտի և Քրիստոսի օրենքի գերակայության մասին: Մեզ համար ավելի ու ավելի սովորական է դարձել դիմել հին հնացած օրենքներից ստացված օրենքներին ՝ որպես «սկզբունքներ», որոնք պետք է բալեն ընտրվեն իշխանության տեր անձանց կամքով, և օգտագործվեն որպես գավաթներ ՝ մեզ ստիպելու հետևել իրենց հատուկ կանոններին: Երբ իրականում Մովսիսական օրենքի ամբողջ իմաստն էր սերմերի շարքը առանձնացնելը և պաշտպանելը և այն պատրաստելը... Կարդալ ավելին "
Մարթա Մարթա
Դուք բարձրացրեցիք բարձր կեռասի քաղելը և կիրառելով Մովսիսական օրենքի որոշակի օրենքներ, դուք այնքան ճիշտ եք:
Ինձ ամենաշատը խանգարողներից մեկը Leևտական 5: 1-ի օգտագործումն է Միաբանությունում դափնեկիր համակարգ ստեղծելու և գործադրելու համար: Սա իր հերթին, իմ կարծիքով, հանգեցրել է նրան, որ անհատներն ու ընտանիքները միմյանց հեռավորության վրա են պահում: Հատկապես Երեցները, դա գրեթե գաղտնի է նույնիսկ ոմանց մոտ: Ես շատ քչերի եմ տեսնում, ովքեր մոտ են մեր ժողովի հանդիպումներից դուրս:
Բացառիկ ՝ ներառականության փոխարեն:
Գեղեցիկ հոդված Meleti. Այս եղբոր մեկնաբանությունները, ինչպես նաև այս հոդվածի ուժգնությունը, արցունքներս բերեցին:
Մենք իրոք պետք է միասին հավաքվենք: (Մատթեոս 25. 40) Իսկապես սրտաճմլիկ է դիտել այն մարդկանց, ովքեր պնդում են, որ խոսում են Աստծո օգտին, չարաշահում են միլիոնավոր իր ոչխարները: Եվ ամեն ինչի համար: Ո՞ւմ փառքի համար:
Ագապե,
GWIT
Շնորհակալություն, GWIT: Հաճելի է քեզանից լսել.