Գլուխ 5 պարբերությունների լուսաբանում, 10-17 Աստծո Թագավորության կանոնները

 

10 պարբերությունից.

«1914 տասնամյակներ առաջ, ճշմարիտ քրիստոնյաներն արդեն հասկանում էին, որ 144,000- ի Քրիստոսի հավատարիմ հետևորդները նրա հետ իշխում էին երկնքում: Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները տեսան, որ այդ թիվը բառացի է և սկսեց այն լրացնել մ.թ.ա. առաջին դարում »

Դե, նրանք սխալ էին:

Անշուշտ, եթե հրատարակիչների համար լավ է, որ նրանք չհիմնավորված պնդումներ անեն, ապա մեզ համար լավ է, որ այդպես վարվեն: Ասվածը մենք կփորձենք հիմնավորել մերոնքը:

Հայտնություն 1: 1-ում ասվում է, որ Հովհաննեսի հայտնությունը ներկայացվել է նշաններով կամ խորհրդանիշներով: Ուրեմն, երբ կասկածում ես, ինչու՞ բառացի թիվ ենթադրել: Հայտնություն 7-4-ը խոսում է Իսրայելի տասներկու ցեղերից յուրաքանչյուրից կազմված 8-ի մասին: 12,000-րդ համարը խոսում է Հովսեփի ցեղի մասին: Քանի որ Հովսեփի ցեղ չկար, սա պետք է լինի այն նշանների կամ խորհրդանիշների մեկի օրինակ, որոնք ներկայացված են ինչ-որ այլ բանի: Այս փուլում մեզ համար անհրաժեշտ չէ հասկանալ, թե ինչ է ներկայացվում, այլ միայն այն, որ խորհրդանիշ է օգտագործվում, քան բառացի ինչ-որ բան: Հետևելով այս պատճառաբանությանը ՝ մեզ ասում են, որ յուրաքանչյուր ցեղից կնքված թիվը 8 է: Կարո՞ղ է մեկը խորհրդանշական ցեղից կնքել բառացիորեն 12,000 մարդու: Կա՞ հիմք հավատալու, որ այստեղ բառացի բաները խառնվում են խորհրդանշական բաների հետ: Պե՞տք է ենթադրել, որ ինչ էլ որ ներկայացնեն այս 12,000 ցեղերը, պարզվում է, որ ճիշտ նույնքան մարդ արժե յուրաքանչյուր ցեղից: Դա կարծես թե հակասում է ինչպես հավանականության օրենքներին, այնպես էլ ազատ կամքի բնույթին:

The Insight գրքում ասվում է. «Ըստ այդմ, տասներկուսը ներկայացնում է ամբողջական, հավասարակշռված, աստվածահաճո պայմանավորվածություն»: (it-2 էջ. 513)

Քանի որ 12 թիվը և դրա բազմապատկումները օգտագործվում են «ամբողջական, հավասարակշռված, աստվածային կերպով կազմված պայմանավորվածություն ներկայացնելու համար», ինչը հենց այն է, ինչ պատկերված է Հայտնություն 7: 4-8-ում, նրանք ենթադրում են այլ տարբերություն, երբ խոսքը վերաբերում է 144,000 12 թվին: Արդյո՞ք հետեւողական է թվում, որ 12,000 խորհրդանշական ցեղեր X 144,000 խորհրդանշական կնքվածներ = XNUMX բառացիորեն կնքվածներ:

11 պարբերությունից.

«Ի՞նչ են նշանակվել Քրիստոսի հարսնացուի այդ ապագա անդամները, երբ նրանք դեռ երկրի վրա էին: Նրանք տեսան, որ Հիսուսը շեշտել է քարոզչական գործը և այն կապել է բերքի մի ժամանակաշրջանի հետ. (Մատթ. 9: 37; John 4. 35) Ինչպես նշեցինք 2 Գլուխում, նրանք որոշ ժամանակ ասում էին, որ բերքի ժամանակահատվածը կտևի 40 տարի, գագաթնակետ եղած օծյալների հավաքումը դեպի երկինք: Այնուամենայնիվ, քանի որ 40 տարին լրանալուց հետո աշխատանքը շարունակվել է, անհրաժեշտ է ավելի պարզաբանում: Հիմա մենք գիտենք, որ 1914- ում սկսվեց բերքահավաքը ՝ ցորենը մոլախոտերից, հավատարիմ օծյալ քրիստոնյաներին ընդօրինակման քրիստոնյաներից տարանջատելու սեզոնը: Ժամանակն էր, որ ուշադրություն դարձնենք այդ երկնային դասի մնացած քանակի հավաքմանը »:

Գրողը խոստովանում է, որ սխալվել ենք բերքի հարցում, որը սկսվել է 1874 թվականից և ավարտվել է 1914 թվականին, բայց հիմա նա ասում է, որ մենք «գիտենք» - ոչ թե հավատում ենք, այլ «գիտենք», որ բերքը սկսվել է 1914 թ.-ին և շարունակվում է մինչև մեր օրերը: Որտեղի՞ց այս ճշգրիտ գիտելիքները: Ենթադրաբար, այս պնդմանը ուղեկցող երկու սուրբ գրություններից:

«Ապա նա ասաց իր աշակերտներին.« Այո, բերքը մեծ է, բայց աշխատողները քիչ են »(Mt 9: 37)

«Չե՞ք ասում, որ բերքը գալուց դեռ չորս ամիս կա: Նայել! Ես ասում եմ ձեզ. Բարձրացրեք ձեր աչքերը և դիտեք դաշտերը, որ դրանք սպիտակ են հավաքելու համար: Արդեն »(Joh 4: 35)

Հիսուսը չի ասում, որ բերքը կլինի մեծ Նա խոսում է ներկա ժամանակով: Դեռևս ներկա ժամանակ նա ասում է իր աշակերտներին, որ տեսնեն այն արտերը, որոնք իր ժամանակներում «սպիտակ են բերքի համար»: Ի՞նչ մտավոր մարմնամարզության մեջ պետք է ներգրավվենք, որպեսզի պատկերացնենք, որ 19 դար առաջ տեղի ունեցող պայմաններին է վերաբերում: Երբեմն թվում է, որ հրատարակիչները «ապացույց տեքստ» գտնելու տեխնիկան որոնելն են առանցքային բառի կամ արտահայտության վրա, ինչպիսին է «բերքը», և ապա պարզապես այդ արդյունքները կցել հոդվածի մարմնին և հուսով եմ, որ ոչ ոք չի անի: նկատեք, որ Սուրբ Գրությունները պարզապես չեն աշխատում արված կետի համար:

12 պարբերությունից.

«1919- ից սկսած ՝ Քրիստոսը շարունակում էր առաջնորդել հավատարիմ և իմաստուն ծառային ՝ շեշտը դնելով քարոզչական գործի վրա: Նա այդ դերը կատարել էր առաջին դարում: (Matt. 28: 19, 20) "

Ըստ այդմ ՝ քարոզելու հանձնարարականը տրվել է առաջին դարում, բայց այն չի տրվել հավատարիմ և իմաստուն ծառային, քանի որ մեր վերջին հասկացողությունն այն է, որ մինչև 1919- ը հավատարիմ և իմաստուն ծառա չի եղել: Ուստի կերակրման ծրագիրը, որը գործի դրեց վարպետը հեռանալուց առաջ, նպատակ չուներ պահպանել իր տնային տնտեսությունը մ.թ.ա. 33- ում թողնելուց հետո, և ոչ էլ միջամտության դարերում անհրաժեշտ էր կերակրել: Միայն 20- ումth դարը հոգևոր պայմաններ ունենալու տանտերերն էին:

Մոռացեք այն մասին, որ այս նոր ըմբռնման համար ոչ մի ապացույց չկա: Հարցրեք ինքներդ ձեզ, արդյոք դա նույնիսկ հեռակա տրամաբանական է:

Պարագրություններ 14 և 15

Այս պարբերությունները խոսում են այն սխալ հասկացության մասին, որը «ճշմարիտ քրիստոնյաները» ունեին Ռադերֆորդի ՝ որպես Նախագահության պաշտոնավարման նախորդ և առաջին տարիներին: Նրանք հավատում էին չորս հույսերի. Երկուսը երկնքի և երկուսը երկրի: Wrongիշտ է, այս սխալ հասկացությունները արդյունք էին մարդկային շահարկումների և մարդկային մեկնաբանությունների, որոնք ներառում էին հորինված հակատիպեր: Ինչպիսի խառնաշփոթի մեջ ենք ընկնում, երբ մարդկային իմաստությունը և սուրբ գրությունների շահարկումները հավասարեցնում ենք Աստծո Խոսքին:

20-30-ականներին ինչ-որ բան փոխվե՞ց: Սովորե՞լ ենք մեր դասը: Սպեկուլյատիվ հակատիպերի օգտագործումը լքվա՞ծ էր: Հարության հույսի վերաբերյալ նոր ըմբռնումը հիմնված էր բացառապես Գրքում ասվածի վրա:

Այժմ մեզ սովորեցրել են, որ Սուրբ Գրքում չհայտնաբերված տեսակները և հակատիպերը սխալ են և գերազանցում են գրվածը: Դրանք չպետք է դառնան վարդապետության հիմքը: (Տեսնել Գնալով գրվածից այն կողմՀաշվի առնելով դա, ակնկալո՞ւմ ենք, որ 30-ականներին Ռադերֆորդի օրոք Վկաները հասկացան հարության հույսի ճշգրիտ ըմբռնումը, ըմբռնում, որը մենք շարունակում ենք պահպանել մինչ օրս ՝ հիմնված ոչ թե տեսակների և հակատիպերի և վայրի ենթադրությունների, այլ իրական սուրբ գրությունների վրա: ապացույց Կարդացեք շարունակությունը:

16 պարբերություն

Ավաղ, թվում է, որ Կառավարիչ մարմինը պատրաստ է անտեսել իր սեփական հրահանգը ՝ մերժել մարդկային շինծու հակատիպերը, երբ խոսքը վերաբերում է իր ամենասիրելի ուսմունքներին: Այսպիսով, նրանք պնդում են, որ 1923 թվականից ի վեր բացահայտված նոր հասկացությունները փայլուն «լույսի փայլ էին» Հիսուս Քրիստոսի կողմից սուրբ ոգու միջոցով բացահայտված:

«Ինչպե՞ս սուրբ ոգին առաջնորդեց Քրիստոսի հետևորդներին այն հասկանալու համար, որ մենք այսօր փայփայում ենք: Դա տեղի էր ունենում աստիճանաբար ՝ հոգևոր լույսի մի շարք բռնկումների միջոցով: Դեռևս 1923- ը, Դիտարան-Քահը ուշադրություն էր հրավիրում մի խմբի վրա, որը չուներ երկնային ձգտումներ, որոնք ապրելու էին երկրի վրա Քրիստոսի օրոք: 1932- ում «Դիտարան» -ը քննարկեց Jonոնադաբը (Հովոնադաբ), որը իրեն կցվեց Աստծու օծված իսրայելացի թագավոր Հովուին, որպեսզի աջակցի նրան կեղծ երկրպագության դեմ պայքարում: (2 Ki. 10: 15-17) Հոդվածում ասվում էր, որ ժամանակակից ժամանակներում կար մի դասակարգ, որը նման էր Jonոնադաբին ՝ ավելացնելով, որ Եհովան այս դասը կվերցնի «Արմագեդոնի արատով» ՝ ապրելու այստեղ երկրի վրա »: - պար. 16

Ուրեմն հակատիպային «Jonոնադաբ» դասը, որը նախապատվություն տվեց ոչ օծյալ քրիստոնեական դասին, որոնք Աստծո զավակները չեն, Հիսուս Քրիստոսի «հոգևոր լույսի շող» էր՞: Հավանաբար, Հիսուսը նաև լույս սփռեց, որ ապաստանած վեց քաղաքները նախանշում էին քրիստոնյայի այս երկրորդ դասի փրկությունը, որը հայտնի է որպես «Այլ ոչխարներ»: Եվ դրա ապացույցն այն է, որ «Դիտարան» -ն ասում է.

Այսպիսով, մենք պետք է մերժենք Գրություններում չհայտնաբերված հակատիպերը, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ չեն ասվում: Մի խոսքով, Դիտարանն է, ոչ թե Աստվածաշունչը, որը մեզ ասում է, թե որն է իրականը և ինչն է կեղծ: 

17 պարբերությունը և «Մեծ օգնության նշան» տուփը

Հաշվի առնելով, որ սուրբգրային որևէ ապացույց չկա այս ուսմունքը հաստատելու համար, Կառավարիչ մարմինը պետք է փորձի ապացույցներ ներկայացնել այլ միջոցների միջոցով: Նրանց սիրելի մարտավարություններից մեկը անեկդոտներն են: Այս պարագայում ունկնդիրները ոգևորությամբ ընդունեցին Ռադերֆորդի ելույթը, ուստի նրա ասածը պետք է ճիշտ լինի: Եթե ​​ուսմունք ընդունող մարդկանց թիվը ապացույց է, որ այն պետք է ճշմարիտ լինի, ապա մենք բոլորս պետք է հավատանք Երրորդությանը, կամ գուցե էվոլյուցիային կամ երկուսին էլ:

Ես մի լավ ընկեր ունեմ, որը սովորաբար երբեք չէր ընդունի անեկդոտային ապացույցներ, բայց այս թեմայով նա ընդունում է: Նա ինձ պատմում է իր տատիկի մասին, ով այդ մարդկանցից մեկն էր, ովքեր հանգստացան, երբ ասացին, որ նա երկնային հույս չունի: Սա, նրա համար, ապացույց է:

Համոզված եմ, որ քրիստոնյաների համար մեկ հույսի հանդեպ այդքան դիմադրությունն այն է, որ շատերն ուղղակի չեն ցանկանում դա: Նրանք ցանկանում են հավերժ ապրել որպես երիտասարդ, կատարյալ մարդիկ: Ո՞վ չի ցանկանա դա: Բայց երբ «ավելի լավ հարության» հնարավորություն ստացվեց, նրանց համար այդ ամենը «Շնորհակալություն Եհովային, բայց ոչ շնորհակալություն»: (Նա 11:35) Չեմ կարծում, որ նրանք անհանգստանալու բան ունեն անձամբ, թեև սա պարզապես կարծիք է: Ի վերջո կա անարդարների հարություն: Այսպիսով, այսները չեն կորցնի: Նրանք կարող են հիասթափվել `գիտակցելով, որ նրանք նույն խմբի մեջ են, ինչ բոլորը, նույնիսկ նրանք, ովքեր հավատ չունեն, բայց նրանք կհաղթահարեն դա:

Այնուամենայնիվ, մենք պետք է գիտակցենք, որ Ռադերֆորդի հանդիսատեսը նախապես բարձր էր: Սկզբում ունեք շփոթություն, որը ստեղծվել է փրկության նախորդ չորս հույսերի ուսմունքի կողմից: Հետո լուրջ հոդվածներ ունեցաք 1923-ից հետո: Վերջապես, եկավ երկու մասից բաղկացած նշանակալից հոդվածը, որը ներկայացնում էր ոչխարների մյուս դոկտրինը: Հաշվի առնելով այս ամբողջ պատրաստությունը, զարմանալի՞ է, որ համաժողովի հարթակից զգացմունքներով լի առաքումը կունենա «Սփոփանքի մեծ նշան» վանդակում նկարագրված ազդեցությունը: Ռադերֆորդի արածն այն էր, որ բոլորը հավաքվեն:

Խոսք 1934 ուղենիշային հոդվածի մասին

Այս ուսումնասիրության մեջ նշված չէ 1934 թվականի «Դիտարանի» երկու մասից բաղկացած ուսումնասիրության հոդվածը, որը տպագրվել է այդ տարվա օգոստոսի 1-ին և 15-ին: Սա ուշագրավ է, քանի որ «Նրա բարությունը» վերնագրով այս երկու մասից բաղկացած շարքը «Այլ ոչխարների» վարդապետության առանցքն է: Հոդվածն է, որն առաջին անգամ Եհովայի վկաների կազմակերպությանը ներկայացրեց այս «հոգևոր լույսի փայլուն փայլը»: Այս շաբաթվա ուսումնասիրության ընթացքում ընթերցողը համոզվում է, որ միայն 1935-ին Եհովայի վկաները իմացան այս «նոր ճշմարտության» մասին: Պատմական փաստն այն է, որ նրանք այդ մասին գիտեին ամբողջ մեկ տարի առաջ: Ռադերֆորդը ոչ մի նոր բան չէր բացատրում, այլ պարզապես կրկնում էր արդեն հայտնիը:

Առավել ուշագրավն այն է, որ Եհովայի վկաներին այս վարդապետության ներդրումը բացատրող հոդվածների և հրապարակումների որոնումը միշտ նշում է 1935 թվականը որպես նշանակալից տարի և երբեք չի նշում նախորդ երկու տարվա այս երկու հոդվածները: 1930-1985 WT Reference Index- ին անցնելը նույնպես չի օգնում: Այլ ոչխարների ներքո -> Քննարկում, այն չի կարելի գտնել: Նույնիսկ «Այլ ոչխարներ» - «Յոնադաբ» ենթավերնագրի տակ այն չի հղվում: Նմանապես, «Այլ ոչխարներ -> Ապաստանի քաղաք» բաժնում, 1934 թ.-ի որևէ հոդվածի մասին հիշատակում չի արվում: Այնուհանդերձ, դրանք հոդվածի հիմնական խոսող կետերն են. հիմնական հակատիպերը, որոնց վրա հիմնված է վարդապետությունը: Իրականում, վարդապետությունը հիմնված է միայն հակատիպերի վրա: Սուրբ գրությունների որևէ կապ չկա Հովհաննես 10:16 –ի և Հայտնություն 7։9 – ի և այն սուրբ գրությունների միջև, որոնք խոսում են երկրային հարության մասին: Եթե ​​լիներ, դա անընդհատ կկրկնվեր ցանկացած հոդվածում, որտեղ քննարկվում էր այսպես կոչված երկրային հույսը:

Այս երկու Դիտարանների ցանկացած հիշատակումից ակնհայտ համակարգված խուսափելը շատ տարօրինակ է: Դա նման է այն օրենքների մասին խոսելուն, որոնք հիմնված են ԱՄՆ Սահմանադրության մեջ, բայց երբեք չհիշատակելով բուն սահմանադրությունը:

Ինչո՞ւ է այդ ամենը սկսած հոդվածը փաստացիորեն արմատախիլ արվում Եհովայի վկաների հիշողությունից: Կարո՞ղ է արդյոք, որ այն կարդացողը կտեսնի, որ Աստվածաշնչում որևէ հիմք չկա այս վարդապետության համար: Ես խորհուրդ եմ տալիս, որ բոլորը պետք է այն փնտրեն ինտերնետում: Ահա հղումը. Ներբեռնեք 1934 Դիտարանի հատորը, Ուսումնասիրության առաջին մասը գտնվում է 228-րդ էջում: Շարունակությունը `244-րդ էջում: Ես խրախուսում եմ ձեզ ժամանակ հատկացնել և այն ինքներդ կարդալ: Ձեր ուսմունքը որոշեք այս ուսմունքի վերաբերյալ:

Հիշե՛ք, սա է այն հույսը, որը մենք քարոզում ենք: Սա է այն բարի լուրի հաղորդագրությունը, որը մեզ ասում են, որ ականատեսները տարածվում են երկրի չորս անկյուններում: Եթե ​​դա մոռացված հույս է, ապա հաշվապահություն կլինի: (Գա 1: 8, 9)

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից:
    66
    0
    Կցանկանայիք ձեր մտքերը, խնդրում եմ մեկնաբանեք:x