Իրականացրե՛ք ձեր հավատը Եհովայի խոստումներում

 [Ws11 / 16 էջից: 26 Դեկտեմբեր 5, 19-25]

«Հիմա հավատն այն հույսերի հավաստիացումն է,
չբացահայտված բաների համոզում »:- Նա 11` 1 BLB[I]

Այս շաբաթվա ուսումնասիրության 3 կետը մեզ հարցնում է. «Բայց կոնկրետ ի՞նչ է հավատը: Սահմանափակվա՞ծ է այն օրհնությունների մտավոր ընկալմամբ, որոնք Աստված պահում է մեզ համար »:

Այդ առաջին հարցին պատասխանելու և տեսնելու, թե ինչպես է երկրորդ հարցը բաց թողնում նշանը, ուշադիր կարդացեք Եբրայեցիների ամբողջ տասնմեկերորդ գլուխը: Հաշվի առնելով գրողի մատնանշած յուրաքանչյուր օրինակ նախաքրիստոնեական ժամանակներից, հիշեք, որ Սուրբ գաղտնիքը դեռ գաղտնիք էր այդ մարդկանց համար: (Կոլ. 1:26, 27) Եբրայերեն Գրություններում կամ Հին Կտակարանում հարության հույս հստակ գրված չէ: Հոբը խոսում է նորից ապրող տղամարդու մասին, բայց որևէ փաստ չկա, որ Աստված իրականում նրան ասել է դա, կամ նրան հատուկ խոստում է տվել: Հավանաբար, նրա հավատը հիմնված էր իր նախահայրերից փոխանցված խոսքերի և Աստծո բարության, արդարության և սիրո հանդեպ վստահության վրա: (Հոբ 14:14, 15)

Աբելը հիշատակվում է նաև այս գլխում, բայց որևէ ապացույց չկա, որ Աբելին պատմել են հարության հույսի մասին: Մենք կարող ենք ենթադրություններ անել, բայց եթե հույսը պարզ լիներ այդ ժամանակ - կամ ավելի ուշ, երբ Մովսեսը, որը դեմ առ դեմ խոսեց Աստծու հետ, սկսեց գրել Աստվածաշունչը, սպասվում էր, որ այն գրված կլինի այն դեռ չկա (Ել. 11:4) Այն ամենը, ինչ մենք տեսնում ենք, դրա անորոշ հղումներն են:[ii] Աստվածաշունչը խոսում է Աստծո և Քրիստոսի անունին հավատ դնելու մասին: (Սղ 105: 1; Հովհաննես 1:12; Գործք 3:19) Սա նշանակում է, որ մենք վստահում ենք Աստծո բնավորությանը ոչ թե հիասթափեցնելու, այլ բարությունը փոխհատուցելու համար նրանց, ովքեր վստահում են նրան և սիրում են նրան: Մի խոսքով, հավատը այն համոզմունքն է, որ Աստված երբեք մեզ չի հուսահատեցնի: Ահա թե ինչու մենք ունենք «վստահություն այն բանի համար, ինչին հույս ունենք» և ինչու ենք համոզվում, որ դեռ չտեսնված բաներն իրական են:

Երբ Հոբը հույս ուներ կրկին ապրել, արդյո՞ք նա հասկացավ առաջին հարության բնույթը, արդարների հարության մասին, որոնց մասին խոսվում է Հայտնություն 20-4-ում: Հավանաբար ոչ, քանի որ այդ սուրբ գաղտնիքը դեռ պետք է բացահայտվեր: Ուստի նրա հույսը չէր կարող հիմնված լինել նրա համար «Աստծու սպասած օրհնությունների մտավոր ընկալման» վրա: Այնուամենայնիվ, ինչի վրա նա հույս ուներ, նա անկասկած վստահ էր, որ իրականությունը կլինի Աստծո ընտրությունը, և այն, ինչ պարզվում է, լիովին ընդունելի կլինի Հոբի համար:

Եբրայեցիներ 11 գլխում նշված բոլորները հույս ունեին ավելի լավ հարություն ունենալու համար, բայց քանի դեռ չբացահայտվեց սուրբ գաղտնիքը, նրանք չէին կարող իմանալ, թե դա ինչ ձև է ստանալու: (Նա 11. 35) Նույնիսկ այսօր, մեր ձեռքերով ամբողջ Աստվածաշունչը ունենալով, մենք դեռ հույսը դնում ենք հավատքի վրա, քանի որ այդ իրականության միայն մի մշուշոտ պատկերացում ունենք:

Ոչ այնքան Եհովայի վկաներ: 4-րդ պարբերությունն ասում է, որ «Հավատը շատ ավելին է, քան Աստծու նպատակի մտավոր ընկալումը», Սա նշանակում է, որ մենք արդեն ունենք այդպիսի «մտավոր ըմբռնում Աստծո նպատակի մասին»: Բայց մենք Վկաները վտանգավոր չեն տեսնում մետաղական հայելու միջոցով, բայց նրանք հստակ տեսնում են տաղանդավոր նկարիչների նկարած գունագեղ նկարազարդումների և jw.org- ից ներբեռնված դրամատիկ տեսահոլովակների շնորհանդեսի միջոցով: (1 Կորնթ. 13։12) Դրանք նրանց լավ մտածելակերպ են տալիս Աստծո «խոստումների» մասին: Բայց արդյո՞ք այդ իսկապես «իրողությունը դեռ չի տեսել»: Կարելի է պնդել, որ դա կլինի այն ժամանակ, երբ հազարամյակի վերջում անարդարները բարձրանան անմեղության վիճակ. երբ մահն այլևս չկա: (1 Կորնթ. 15: 24-28) Բայց դա այն «խոստումը» չէ, որին սպասում են Վկաները: Այս նկարազարդումները պատկերում են Արմագեդոնին հաջորդող Նոր Աշխարհի տեսարաններ, ոչ ավելի, քան հազար տարի անց: Ինչ-որ կերպ միլիարդավոր անիրավ կյանքի գալը քիչ թե շատ չի ազդի իրենց համար պատկերավոր հեթանոսական միջավայրի վրա:

Արդյո՞ք սա է իսկապես այն, ինչի մասին Աստվածաշունչը սովորեցնում է քրիստոնյաներին հույս ունենալ: Թե՞ տղամարդիկ ստիպում են մեզ հավատալ խոստմանը, որը Աստված երբեք չի տվել քրիստոնյաների համար:

Հավատը Աստծու նպատակի համար մտավոր հասկանալու կարիք ունի՞: Ինչքա՞ն մտավոր հասկացողություն ուներ Հիսուսի կողքին կախված չարագործը, երբ նա խնդրեց իրեն հիշել, երբ Հիսուսը մտավ իր թագավորությունը: Նա հավատում էր միայն, որ Հիսուսը Տերն է: Դա բավական էր, որ նա փրկվեր: Երբ Եհովան խնդրեց Աբրահամին զոհաբերել իր որդուն, ինչքան մտավոր հասկացողություն ուներ Աբրահամը: Նա գիտեր միայն այն, որ Աստված խոստացել էր հզոր ազգ ստեղծել Իսահակի հետնորդներից, բայց թե ինչպես, երբ, որտեղ, ինչ և ինչու, նա գրեթե մնաց մթության մեջ:

Վկաները հակված են Աստծո հանդեպ հավատին վերաբերվել պայմանագրի նման: Աստված խոստանում է X անել, եթե մենք Y և Z ենք անում: Այդ ամենը գրված է: Դա իրականում այն ​​հավատը չէ, որը Եհովան է փնտրում իր ընտրյալների մեջ:

Այստեղ «շեշտը դնելով Աստծո նպատակի մասին» այստեղ այն է, որ Կազմակերպությունը հենվում է մեզ վրա ՝ իրենց հավատը դնելու իրենց նկարած մտավոր պատկերի վրա, կարծես թե իրականում Աստծուց է բխում:

«Հասկանալի է, որ Աստծո նոր աշխարհում հավերժական կյանք վայելելու մեր հեռանկարը կախված է այն բանից, որ մենք հավատ ունենք և այն ուժեղ պահենք»: - պար. 5

Այո, մարդիկ հավիտենական կյանք կվայելեն Աստծո նոր աշխարհում, բայց քրիստոնյաների հույսը լուծման մի մասն է կազմում: Հույսը Քրիստոսի հետ երկնքի արքայության մաս լինելն է: Դրանք չտեսնված բաներ են, որոնց մեջ մենք հույս ունենք:

Այս պահից սկսած ՝ հոդվածը հիանալի ակնարկներ է անում հավատի և գործերի վերաբերյալ: Հավատի մեկ այլ կողմ, ինչպես ցույց են տալիս եբրայեցիների 11-րդ գլխում բերված օրինակները, այն է, որ բոլոր այդ հին տղամարդիկ և կանայք գործել նրանց հավատքի վրա: Հավատը ստեղծեց գործեր: 6 – րդ և 11 – րդ պարբերություններում բերված են աստվածաշնչյան օրինակներ ՝ այս ճշմարտությունը լուսաբանելու համար:

Լավ խորհուրդը շարունակվում է 12 պարագրաֆի միջոցով 17- ով, ցույց տալով, թե ինչպես են հավատն ու սերը պահանջվում Աստծուն հաճեցնելու համար:

Մտքի առողջություն վարելը

Մեր մտքում թարմ թարմ աստվածաշնչային խորհուրդներով ՝ մենք լավ պատրաստված ենք խայծ ու անջատիչի, որը դարձել է սովորական առանձնահատկություն մեր ուսումնասիրած ամսագրի հոդվածներում:

«Մեր օրերում եղել է Եհովայի ժողովուրդը գործադրելով իրենց հավատը Աստծո կայացած Թագավորության հանդեպ». - պար. 19

Ամբողջ ընթացքում մենք խոսում ենք Աստծո և Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մասին, և, այնուամենայնիվ, այստեղ, վերջում, մենք խոսում ենք Աստծո հաստատված Թագավորության հանդեպ հավատքի մասին: Սրա հետ կապված երկու խնդիր կա: Նախ ՝ Աստվածաշնչում մեզ երբեք չեն ասում, որ հավատանք Թագավորությանը: Թագավորությունը մի բան է, ոչ թե անձ: Դա չի կարող խոստումներ կատարել: Հոդվածում պարզ դարձավ, որ հավատն ու հավատը նույնը չեն: (Տես պարբերություն 8) Այնուամենայնիվ, այստեղ հավատք ասվածը իրականում հավատք է. Համոզմունք, որ Կառավարիչ մարմնի ուսմունքը, որ թագավորությունը հաստատվել է 1914 թ.-ին, իսկապես ճշմարիտ է: Ինչը մեզ բերում է այս խնդրի հետ կապված երկրորդ խնդրի:  Աստծո թագավորությունը չի հաստատվել 1914- ում, Ուստի նրանք խնդրում են մեզ հավատալ մի բանի, ոչ թե անձի, ինչը, պարզվում է, տղամարդկանց հնարք է:

Այս հոդվածը Եհովայի հանդեպ մեր հավատն ամրապնդելու մասին է: Այնուամենայնիվ, Կազմակերպությունը դիտվում է որպես Եհովայի հոմանիշ: Երբ երեցները մի վկայի ասում են, որ «մենք ուզում ենք հետևել Եհովայի առաջնորդությանը», նրանք իսկապես նկատի ունեն «մենք ուզում ենք հետևել Կառավարիչ մարմնի առաջնորդությանը»: Երբ մի Վկա ասում է. «Պետք է հնազանդ լինել ստրուկին», նա դա չի տեսնում որպես հնազանդություն տղամարդկանց, այլ Աստծուն: Ստրուկը խոսում է Աստծո համար, այնպես որ, ըստ էության, ստրուկը Աստված է: Նրանք, ովքեր կարող են դեմ լինել նման հայտարարությանը, միևնույն ժամանակ կճանաչեն, որ մեզանից անվերապահորեն կհնազանդվեն «ստրուկի» առաջնորդությանը:

Այսպիսով, հոդվածն իրականում վերաբերում է Կազմակերպության և այն ղեկավարող մարմնի նկատմամբ մեր հավատքի ամրապնդմանը: Որպեսզի օգնենք մեզ դա անել, մենք ունենք հետևյալ բառերը `մեզ առանձնահատուկ զգալու համար:

«Դա հանգեցրեց համաշխարհային հոգևոր դրախտի զարգացմանը, որն ունի ավելի քան ութ միլիոն բնակիչ: Դա մի տեղ է, որը առատ է Աստծո ոգու պտուղով: (Gal. 5: 22, 23) Իրոք որ ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքի և սիրո հզոր ցուցադրություն էր »: - պար. 19

Իսկապես բարձր հնչող բառեր: Այնուամենայնիվ, կարո՞ղ ենք դա անվանել հոգևոր դրախտ, եթե նշենք միայն մեկ հարց, մեր առավել խոցելի խնդիրները պատշաճ կերպով պաշտպանված չեն գիշատիչներից: Կառավարության վերջերս կատարված հետաքննությունը ցույց է տվել, որ ընդամենը մեկ երկրում երեխաների սեռական բռնության ավելի քան հազար դեպք դարձել է չհայտարարված իշխանություն:[iii]  Սա հետագայում հետաքննություն է մղում Եհովայի վկաների քաղաքականության և գործելակերպի վերաբերյալ ՝ երեխաների պատշաճ պաշտպանություն ապահովելու վերաբերյալ:[iv] 

Ինչպիսի՞ն էր արձագանքը դրախտում եղած այս դժվարությանը: Արդյո՞ք վկաները ցույց են տվել Աստծու ոգու պտուղը նման մարդկանց հանդեպ: Եղե՞լ է «ճշմարիտ քրիստոնեական ... սիրո հզոր ցուցադրություն»: Ոչ. Հաճախ, երբ զոհերը բարձրաձայնում են կամ դիմում են դատական ​​գործողությունների, նրանք կտրվում են ընտանիքի և ընկերների հուզական աջակցության կառուցվածքից `անջատման սուրբգրային պրակտիկայով: (Եթե համաձայն չեք, ապա խնդրում եմ տրամադրեք այս քաղաքականության սուրբգրային հիմքը ՝ օգտագործելով այս հոդվածի մեկնաբանությունների բաժինը): 

Բացի այդ, կարո՞ղ է դա հոգևոր դրախտ լինել, եթե չկա ազատություն: Հիսուսն ասաց, որ ճշմարտությունը մեզ կազատի: Բայց եթե մեկը խոսում է ճշմարտության մասին և Սուրբ Գրությունների հիման վրա ուղղում առաջարկում երեցներին, շրջագայող վերակացուներին կամ Կառավարիչ մարմնին, ապա նրան անպայման կվախեցնի հեռացնել ընկերությունից հեռացում (հեռացում): Դժվար թե դրախտ լինի, երբ մարդ վախենում է բարձրաձայնել ՝ հալածվելուց վախենալով:

Այսպիսով, այո: Զորավարժություններ գործադրեք Եհովայի և Հիսուսի հանդեպ, բայց ոչ տղամարդկանց:

____________________________________________________

[I] Բերան բառացի Աստվածաշունչ

[ii] 11 գլխում Եսայիայի շատ մարգարեական մարգարեությունների համատեքստերը, կարծես, ցույց են տալիս, որ մարգարեն խոսում է Մեսիայի գալստյան հետ կապված հոգևոր դրախտի մասին, այլ ոչ թե մարգարեության, որը վերաբերում է երկրային հարությանը:

[iii] Տեսնել Case 29

[iv] Տեսնել Case 54

Մելեթի Վիվլոն

Հոդվածներ ՝ Meleti Vivlon- ի կողմից: