2017, մարտ 27-Ապրիլ 2 - Մեր քրիստոնեական կյանքը և ծառայությունը

Գանձեր Աստծո Խոսքից

Շաբաթվա թեման. «Իսրայելը մոռացավ Եհովային»(Երեմիա 12–16 գլուխներ)

Երեմիա 13: 1-11

Երեմիայի այս նկատառման առաջին երկու հատվածները, վկայակոչումների հետ միասին, մեջբերում են Աստծո Խոսքը մեզ համար Երեմիայի միջոցով ժ. գիրք ՝ Երեմիայի ուղևորությունը դեպի Եփրատ և դեպի Եփրատ ուղևորության սպիտակեղեն գոտով պատմելու գիրք, և թե ինչպես է նա հնազանդվում Եհովայի ցուցումներին: Սա մեզ համար հիանալի օրինակ է ՝ ապահովելով, որ հրահանգները Եհովայից և նրա խոսքով հստակ են, քան բխում են մարդու մեկնաբանությունից:

Երրորդ մասը (Jer 13: 8-11) վերաբերում է կրտսեր փ. 52 pars: 19-20, և այս համարների կազմակերպչական թեքը գալիս է 20 պարագրաֆում, երբ ասում է, թե հարևանները ձեզ տարակուսում են կամ նույնիսկ ձեզ քննադատում են.Դա կարող է ներառել ձեր հագուստը և խնամքը, ձեր ընտրությունը `կրթությունը, այն, ինչը նախընտրում եք որպես կարիերա, կամ նույնիսկ ձեր տեսակետը ալկոհոլային խմիչքների մասին: Արդյո՞ք վճռական կլինեք հետևել Աստծո առաջնորդությանը, ինչպես Երեմիան էր »:

Նախ և առաջ արտահայտվենք, բոլորս պետք է վճռականորեն կատարենք Աստծո առաջնորդությունը, ինչպես Երեմիան էր: Իսկապես քիչ հավանական է, որ մենք լինեինք այս կայքում, եթե չուզենայինք հստակ իմանալ, թե իրականում որն է Աստծո առաջնորդությունը:

Այսպիսով, Աստծու խոսքում ո՞ր առաջնորդությունն է հագնվելու և խնամելու համար:

1 Timothy 2: 9, 10- ը ներկայացնում է հետևյալը. «… Լավ դասավորված հագուստը ՝ համեստությամբ և մտքի առողջությամբ ... ոչ թե ամեն թանկ հագուստով…

Հիմնական սկզբունքն այն է, որ մեր հագուստով մենք ցուցաբերում ենք մեր հարգանքը Աստծուն և հագուստի, սանրվածքների և զարդի անձնական ընտրությունը ցույց կտանք այդ ակնածանքը ՝ ապացուցելով Աստծուն և ընդհանուր հասարակությանը ընդունելի ապացուցելը, քան մեզը կամ մեր գործընկերների նեղ համայնքը: նրանք կարող են լինել:

Բ Օրինաց 22։5, Ա Կորնթացիս 1։10 և 31։13, 4 և Փիլիպպեցիս 5։2 պարունակում են նաև հիանալի սկզբունքներ:

Այս սկզբունքներից այն կողմ անցնելը և սահմանափակումներ սահմանելը, ինչպիսին է մորուքները, նշանակում է, որ դուրս գա այն, ինչ գրված է: Ուղղակի դադար և մի պահ մտածիր, եթե Հիսուսն այսօր նյութափոխվեր, ինչպես դա արեց առաջին դարի աշակերտներին և մտավ շրջանային ժողով կամ մարզային համաժողով, ապա նրան արգելված կլիներ ելույթ ունենալ հարթակից: (Մի կողմ, ներկայումս ԱՄՆ զինված ուժերը ընդհանուր արգելք ունեն մորուքների վրա և դա արել են Առաջին աշխարհամարտից ի վեր, բացառությամբ 1970-1984- ի միջև տեղի ունեցած ընդմիջման: Բացի այդ, մորմոնները խստորեն խրախուսում են բոլոր անդամներին սափրվել, և դա մանդատ է իր միսիոներների համար: և նրանք, ովքեր աշխատում են կամ հաճախում են Մորմոնի համալսարան: Արդյո՞ք մենք պետք է նմանակենք այդ կազմակերպություններին:):

Ի՞նչ առաջնորդություն կա Աստծու խոսքով ՝ կրթության և կարիերայի ընտրության հարցում:

Կարճ պատասխանը բոլորովին էլ առանձնահատուկ առաջնորդություն չէ: Իհարկե, կան որոշ ընդհանուր սկզբունքներ, որոնք կարող են կիրառվել, ինչպիսիք են Luke 14: 28- ը, ծախսը հաշվարկելու համար, բայց դա կախված է մեր խղճից, հիշելով հռոմեացիներին 14. 10. «Բայց ինչու եք դատում ձեր եղբորը: Կամ ինչու՞ եք նայում ձեր եղբորը: Որովհետև մենք բոլորս կանգնելու ենք Աստծո դատաստանի աթոռի առջև »:

Այո, մենք բոլորս Աստծո առջև պատասխանատու ենք կյանքում կատարած մեր ընտրությունների, այդ թվում ՝ կրթության և կարիերայի համար: Ուրեմն ինչու՞ մեզ չեն խրախուսում այս հարցում գործադրել մեր խիղճը: Ինչու է մեզնից սպասվում, որ հետևենք այդ ուղղություններին անցնել այն, ինչ գրված է պատժամիջոցների սպառնալիքի տակ:

Հետո գալիս է իշխանության պահանջը, քանի որ Երեմիա գրքի 20-րդ պարբերությունը շարունակվում է. «Ամեն դեպքում, հնազանդվելով Եհովայի առաջնորդությանը, որը գտնվում է իր Խոսքում և ընդունելով հավատարիմ ծառայի դասի առաջնորդությունը, ձեր հարատև բարին է»: Իհարկե, 2012 թվականից ի վեր մեզ սովորեցրել են, որ երբեք չի եղել «ստրուկների դաս», որը բաղկացած է երկրի վրա բոլոր օծյալներից: Այժմ մեզ ասում են, որ հավատարիմ ծառան Կառավարիչ մարմին է: Ուրեմն ինչու՞ ենք մեջբերում այն ​​ըմբռնումը, որն այժմ մերժվել է: Եթե ​​այս տղամարդիկ, ովքեր հավակնում են լինել հավատարիմ ստրուկ, չեն կարող նույնիսկ հասկանալ, որ մեզ ասում են հնազանդվել այլևս գոյություն ունեցող դասին, ինչպե՞ս կարող ենք հավատալ, որ մեր «հարատև բարին է, որ ընդունենք և հնազանդվենք նրանց առաջնորդությանը»:

Հոգևոր գոհարների փորում

Երեմիա 15: 17

«Ո՞րն էր Երեմիայի տեսակետը միությունների մասին, և ինչպե՞ս կարող ենք ընդօրինակել նրան: (w04 5 / 1 12 para 16) "

 The Դիտարան տեղեկանքը մասամբ ասում է. «Երեմիան ավելի շուտ մենակ կլիներ, քան վատ ընկերակիցները կաշառվեին: Մենք այսօր նույն խնդիրներն ենք տեսնում »:

Դա բացակայում է: Լինելով երգիծաբաններ ՝ Երեմիայի այդ իսրայելացի ժամանակակիցները ինքնին չէին դնում: Կարդալով կոնտեքստ Այս համարից ցույց է տալիս, որ Եհովան Երեմիային տալիս էր խիստ ձևակերպված նախազգուշացում ՝ փոխանցելու իր օրվա իսրայելացիներին. մեկը, որին պետք էր շտապ ուշադրություն դարձնել: Դա, հնարավոր է, նշանակում էր նրանց կյանքը: 13-րդ և 14-րդ համարներում, դիմելով Իսրայելին, Եհովան ասաց.

«Քո ռեսուրսներն ու քո գանձերը ես կտամ որպես թալան… ¹⁴Ես նրանց կտամ քո թշնամիներին »(Jer 15: 13, 14)

Հետևաբար, սա շատ լուրջ իրավիճակ էր: Ունենալով այս հանձնաժողովը վերահաս կործանումը փոխանցելու համար, ինչպե՞ս կարող էր Երեմիան նստել զվարճացողների հետ և ուրախանալ: Դա լիովին կխաթարեր նրա ուղերձի լրջությունը ՝ ակնարկելով, որ նա լուրջ չէր ընդունում իր կողմից մարգարեացված խոսքերը, երբ իրականում դրանք շատ լուրջ էր ընդունում: Մինչ ամբողջ ազգը չար էր, կային անհատներ, որոնք ոչ, բայց դեռևս ուշադրություն չէին դարձնում Երեմիայի ուղերձին: Հետևաբար, սխալ է կիրառել այդ փաստը «Երեմիան ավելի շուտ մենակ կլիներ, քան վատ ուղեկիցները կաշառվեին»:

 

Հոգևոր գեղարվեստի համար նույնիսկ ավելի խորը փորում

Երեմիայի 16- ի ամփոփագիրը

Ժամանակի շրջան. Հավանաբար ուշ է Հովսիայի թագավորության ժամանակ

Հիմնական միավորներ.

• (1-8) Երեմիան ասաց, որ կին չի վերցնում: Արհավիրքներ, որոնք տեղի կունենան մայրերի և նորածինների վրա: Եհովան կվերցնի մարդկանց խաղաղությունը:
• (9) 'Այստեղ ես ձեզ դրդում եմ դադարել այս վայրից (Երուսաղեմ)… Ես վերջ կդնեմ ցնծության և ուրախության հնչյուններին, փեսայի ձայնին և հարսնացուի ձայնին »:
• (10-13) Երբ հարցրինք, թե ինչու է պատահում այդ պատահարների պատասխանը, քանի որ նրանք և իրենց հայրերը անընդհատ գնում էին այլ աստվածների հետևից: Նրանք կտեղափոխվեին այն երկիրը, որը նրանք չգիտեին առանց Եհովայի բարեհաճության:
• (14-15) Հրեաները կվերադառնային, քանի որ Եհովան գործողություններ էր ձեռնարկում Եգիպտոսից Ելից դավանանքի նշանավորության չափով:
• (16-21) Մինչ այդ, չնայած նրանք արմատավորվում էին առանց բացառության `իրենց մեղքերը վճարելու համար, որը նրանց տվել էր Եհովան:

Դիմեք ինքներդ ձեզ դաշտային նախարարությանը

Խոսեք. (6 րոպե) w16.03 29-31 — Թեմա ՝ Ե՞րբ են Աստծո ժողովուրդը գերեվարվել Մեծ Բաբելոնի կողմից:

Հարց. Ի՞նչ եք անում, եթե փոխեք փոխըմբռնումը ուսմունքի վերաբերյալ, և Վկաների մեծ մասը դա չի հասկանում: Ինչպե՞ս չհիշատակել «Ընթերցողների հարցերը» և կրկնել նույն տեղեկատվությունը `շեշտելու համար, որ դա ճիշտ է: Դե, հիմա պատասխանն ավելի պարզ է: Եկեք հետաքննենք:

Նախ ՝ հարցը.Ինչու՞ է այս ճշգրտված տեսակետը երաշխավորված:«Ուշադրություն դարձրեք«դիտել ». Կառավարման մարմնում ուսմունքներն են դիտում, ինչը թույլ է տալիս նրանց փոխել իրենց տեսարան առանց հետևանքների: Այնուամենայնիվ, եթե դուք կամ ես հարցաքննվեինք, ասաց դիտել, այն անմիջապես կվերածվեր ա ուսուցում քանի որ այն գալիս է ԳԲ-ից և, հետևաբար, այն չպետք է վիճարկվի:

2 կետը հայցադիմում է ներկայացնում «Աստծու ժողովուրդը փորձարկվել և կատարելագործվել է 1914- ում երկնքում աստվածների Թագավորության հիմնադրմանը հաջորդող տարիներին» վկայակոչելով Malachi 3. 1-4- ին և ծանոթագրության հղմանը «Դիտարան» հուլիսի 15, 2013 էջ. 10-12, pars: 5-8, 12 — ջրբաժան Դիտարան շատ մարում կամ նախկին վկաների համար:

Դաշնագրի առաքյալի քննարկման, Malachi 3- ի պատշաճ կիրառման և Դիտարան դիմում, տես Հոկտեմբեր 3-9- ի, 2016- ի CLAM ակնարկ.

Հուլիսի 8, 10, 12 (էջ 15-2013) կետ Դիտարան արժանի է մանրամասն վերլուծության.

"1914- ի վերջին աստվածաշնչյան որոշ ուսանողներ հուսահատվեցին, քանի որ նրանք չէին գնացել դրախտ »:

Ինչո՞ւ Չկատարված կանխատեսումների պատճառով, որ Արմագեդոնը կգա 1914- ում, և որ դրանք տեղափոխվելու էին երկինք ՝ այդ ժամանակ Քրիստոսի կողքին լինելու:

"1915- ի և 1916- ի ընթացքում կազմակերպության դրսից ընդդիմությունը դանդաղեցրեց քարոզչական գործը: Ամենավատն այն է, որ 1916 հոկտեմբերին եղբայր Ռասելի մահից հետո ընդդիմությունը առաջացավ կազմակերպության ներսում: «Watch Tower Bible» և «Tract Society» յոթ տնօրեններից չորսը ըմբոստացան ընդդեմ որոշման ՝ եղբայր Ռադերֆորդը ղեկավարելու համար »:

Ի՞նչ փաստեր կան ՝ ի տարբերություն պնդումների: (1) 1917 թ. Հունվարին Ռադերֆորդը միաձայն քվեարկվեց որպես նախագահի հատուկ համագումար: (2) Մի քանի ամսվա ընթացքում չորս տնօրեններ փոխեցին իրենց կարծիքը, քանի որ նրանք տեսան Կազմակերպության այն ժամանակվա Նախագահի ավտոկրատական ​​վարքը: Նրանք փորձեցին սահմանափակել նրա լիազորությունները, բայց Ռադերֆորդը ձերբազատվեց դրանցից ՝ օգտագործելով Ընկերության կանոնադրության իրավական տեխնիկական պայմանները: Դրանից հետո նա մնաց իշխանության չորս հավատարիմ տնօրենների հետ: (Տեսնելու համար, թե արդյոք Ռադերֆորդը բավարարել է որակավորումը ՝ նույնիսկ հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ համարվելու համար, տե՛ս Որակավորություններ ՝ Աստծո հաղորդակցության ալիք դառնալու համար.)

"Նրանք փորձեցին բաժանել եղբայրների միջև, բայց 1917- ի օգոստոսին նրանք հեռացան Բեթելից ՝ իսկապես մաքրություն: «

«Պատմությունը գրում են հաղթողները»: - Վալտեր Բենիամին:

Բարեբախտաբար, պատմությունը բավական վերջերս է և տպագիր նյութը բավականին դիմացկուն է, որպեսզի լուրջ պատմաբանները կարողանան իմանալ, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել: Թե՛ տապալված տնօրեններին, թե՛ Ռադերֆորդին լույս վեճեր և մեղադրանքներ միմյանց դեմ, որպեսզի փորձեն շահել Աստվածաշնչի վաղ ուսումնասիրողներին: Երկու կողմերն էլ տարաձայնություններ առաջացրեցին, ինչը հանգեցրեց այն բանին, որ «Դիտարան» կազմակերպությունը հարյուրավոր մարդիկ լքեցին և միացան Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների երեք տարբեր խմբերի: Դեռևս հարյուրավոր մարդիկ հիասթափված էին 1917-1919թթ. Ղեկավարության ղեկավարության պատճառած ողջ ցնցումներից: Մաքրում տեղի չի ունեցել: Այն, ինչ կար, լավագույնս կարելի է հեղաշրջում անվանել:

Բացի այդ, Աստվածաշնչի որոշ ուսանողներ հանդուրժեցին մարդու վախը: Դեռևս, որպես ամբողջություն, նրանք պատրաստակամորեն արձագանքեցին Հիսուսի մաքրագործական աշխատանքներին և կատարեցին անհրաժեշտ փոփոխությունները:

«Որպես ամբողջություն» 1947 թ.-ին կայացած դատական ​​գործով Աստվածաշնչի ուսանողների անջատված ասոցիացիաներից մեկը ցույց տվեց, որ 1920-ականներից մինչև 1940-ականների սկիզբը «Դիտարանի» աստվածաշնչային և տրակտատային ընկերության հետ կապը խզած 56,000-ից ավելի 75,000-ը միացել են իրենց շարժմանը: 1942 թ.-ից Եհովայի վկաների թիվը դեռ չէր հասնում 100,000 1925-ի, այնպես որ պնդել, որ «ընդհանուր առմամբ» նրանք պատրաստակամորեն արձագանքեցին, նշանակում է «այլընտրանքային փաստեր» ներգրավել: Եվ ճշգրիտորեն ի՞նչ փոփոխություններ կատարեց Հիսուսը: Այս անգամ Ռադերֆորդը խորապես ընկած էր իր «Միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր այժմ չեն ապրելու, այլևս երբեք չեն մեռնի» արշավի մեջ: Սա այն արշավն էր, որը կանխատեսում էր, որ ավարտը կգա XNUMX թ.-ին, երբ հին հարստությունները հարություն կառնեին և Իսրայելի ֆիզիկական ազգը կվերականգնվեր: Հիմա մենք մեղադրե՞նք Հիսուսին այս ֆիասկոյի համար: Ըստ երեւույթին, այո, եթե մենք ընդունենք, որ նա էր պատասխանատու այս, այսպես կոչված, «մաքրման աշխատանքների» համար:

Հետևաբար, Հիսուսը նրանց գնահատեց որպես ճշմարիտ քրիստոնեական ցորեն, բայց նա մերժեց իմիտացիոն քրիստոնյաներին, ներառյալ բոլոր նրանց, ովքեր գտնվել են քրիստոնեական եկեղեցիների ներսում: (Mal. 3: 5; 2 Tim. 2: 19)

Դժբախտաբար, մենք զարմանալի փաստը հաստատելու համար չունենք Հիսուսի գրավոր և ասված խոսքերը, բայց կարող ենք համարել որպես տրված, որ նա իրականում կատարեց այս դատողությունը, որովհետև նրանք, ովքեր կանգնեցվել են Մովսեսի աթոռին որպես Աստծո կողմից նշանակված հաղորդակցությունը մեզ հավաստիացրեց, որ Հիսուսն իրականում դա արեց:

Նկատեք, որ Հիսուսը ոչ թե անհատներն է դատում որպես ցորեն, այլ հենց կազմակերպությունը: Իշտ է, Հիսուսն ասում է, որ իր ցանած սերմերը «Թագավորության որդիներ» էին, բայց նա իրականում դա նկատի չուներ: Նա նկատի ուներ, որ սերմերը Կազմակերպությունն է, իսկ մոլախոտերը ՝ մյուս վատ կազմակերպությունները: Այսպիսով, մեզ չի կարելի փրկել որպես ցորեն: Մենք պետք է լինենք ցորենի նման Կազմակերպությունում ՝ փրկվելու համար: Սա նաև լավ իշխանություն ունենք նրանց կողմից, ովքեր իրենց հռչակել են որպես «հավատարիմ և խոհեմ ստրուկ»:

«Ընթերցողներից հարցեր» -ի 8-րդ պարբերություն, որը վերաբերում է 2-ից հոգևոր գերության ժամանակաշրջանին^nd Դար և առաջ, մասամբ ասում է.

«Յուրաքանչյուրը, ով կարծիք էր հայտնում, որ հակասում էր այն, ինչ դասավանդում էր հոգևորականությունը, կոշտ էր վերաբերվում դրան, դրանով իսկ խստացնելով ճշմարտության լույսը տարածելու ցանկացած փորձ»:

Իհարկե, դա այլևս չի պատահում քրիստոնեական աշխարհի եկեղեցիներում ՝ մեկ ուշագրավ բացառությամբ: Եհովայի վկաների կազմակերպությունը շարունակում է կիրառել այս տեխնիկան ՝ այլախոհությունը սանձելու համար: Եթե ​​ինչ-որ մեկը արտահայտի ոչ թե կարծիք, այլ աստվածաշնչային ճշմարտություն, որը հակասում է Կազմակերպության հոգևորականության ուսմունքներին, ապա նրա հետ ամենադաժանը կվերաբերվի: Շատերը վախենում են արտահայտել ցանկացած գաղափար, որը կարող է հակասել «հաստատված ճշմարտությանը»:

Քանի որ եզրափակում է վերջին պարբերությունը, ճիշտ կլինի ասել «որ Աստծո ժողովուրդը մտավ գերության մեջ ... 2- ում^nd դար »:  Սակայն ցավալի է ասել, որ Եհովայի վկաների վերաբերյալ այդ գերությունը շարունակում է գոյություն ունենալ:

Ապրելով որպես քրիստոնյաներ

Ժողովի աստվածաշնչային ուսումնասիրություն

Աստծո Թագավորության կանոնները (Գլուխ 10 para 8-11 pp.101-103)

Թեմա: «Թագավորը հոգևորապես մաքրում է իր ժողովրդին»

Այս շաբաթվա բաժինը պատմում է, թե ինչպես է կազմակերպությունը վերաբերվում Ծննդյան տոնի կապակցությամբ: Ինչպես նշում է 8 պարբերությունը, Դիտարան 1881 թվականի դեկտեմբերին հայտարարվեց. «Հեթանոսական տոները կոչվում էին քրիստոնեական անուններով. Սուրբ Christmasնունդը այս տոներից մեկն է»: Չնայած Քրիստոսը 1919-ին ենթադրաբար մաքրվեց, Սուրբ Christmasննդյան տոնի հեթանոսական տոնակատարությունը Աստվածաշունչ ուսումնասիրողները շարունակում էին կիրառել մինչև 1927 թվականը: Տարօրինակ է: Հատկապես, երբ մենք գիտենք, որ ԱՄՆ-ի Նոր Անգլիայի Պուրիտան վերաբնակիչների Պլիմութ գաղութը 1659-1681 թվականներին Բոստոնում անօրինական է հայտարարել Սուրբ նունդը և պահանջվել է եւս 200 տարի, որպեսզի այն հայտնի դառնա Բոստոնի տարածքում: Theամանակի բողոքական մյուս եկեղեցիները նույնպես հավանություն չեն տվել Christmasննդյան տոներին:

11-րդ պարբերությունը կարող է մեզ հասկանալ, թե ինչու ոչինչ չի արվել: Թերեւս Աստվածաշնչի վաղ ուսումնասիրողներից ոմանք գիտեին, որ դա սխալ է, բայց ոչինչ չարեցին, քանի որ Գլխավոր շտաբից ուղղություն չկար: Կառավարող մարմինն օգտագործում է առիթը ՝ խնդրելով մեզ հարցնել ինքներս մեզ «Ինչպե՞ս եմ տեսնում ուղղությունը [կամ ուղղության բացակայություն]] շտաբից ենք ստանում Ես երախտագիտորեն ընդունո՞ւմ եմ դա և կիրառում եմ իմ սովորածը »:

Այն եզրափակվում է հայտարարելով «Մեր պատրաստակամ հնազանդությունը ցույց է տալիս մեր աջակցությունը մեսիական թագավորին, ով օգտագործում է հավատարիմ ծառային ժամանակին հոգևոր սնունդ բաժանելու համար»:  Իհարկե, մենք պետք է հնազանդվենք Քրիստոսին, բայց ինչ վերաբերում է հավատարիմ և իմաստուն ծառա լինելու հավակնությանը, մի՞թե նրանց պահանջի չափը չպետք է հիմնվի այն բանի վրա, թե նրանք հավատի՞ց են գործել և թե՞ հայեցողություն են գործադրել: Սուրբ Christmasննդյան հարցի վերաբերյալ ստրկություն պնդողները 268 տարի ուշացան: Հազիվ ժամանակին ՝ բառի որևէ սահմանմամբ: Նման ստրուկին աշխատանքից կհեռացնեին այդքան ուշ սնունդ առաքելու համար: Մենք նաև պետք է հարցնենք, եթե Պուրիտանները և այլոք դա գիտեին դարեր առաջ, ապա ինչու՞ էր Հիսուսը ընտրում մի խմբի, որը դեռ խորասուզված էր այս հեթանոսական պրակտիկայում: