Փրկանք. Կատարյալ նվեր Հորից

[ws2 / 17 p. 8 ապրիլի 10 - 16]

«Ամեն լավ նվեր և յուրաքանչյուր կատարյալ նվեր from Հորից է”: Հակոբոս 1

Այս հոդվածի նպատակը `որպես անցած շաբաթվա ուսումնասիրություն: Այն ընդգրկում է JW տեսանկյունից այն, թե ինչ դեր է խաղում փրկագինը ՝ Եհովայի անվան սրբացման, Աստծո Թագավորության կառավարման և այն նպատակների իրականացման գործում, որոնք Եհովան ունի երկրի և մարդկության համար:

Հոդվածի ավելի մեծ մասը նվիրված է Մեթյու 6- ի Մոդելի աղոթքի վերլուծությանը. 9, 10:

«Թող քո անունը սրբացվի»

Ուիլյամ Շեքսպիրը գրել է. «Ինչ կա անունով: Այն, ինչ որ վարդ ենք անվանում ցանկացած այլ անունով, անուշ բույր կզգար »: (Ռոմեո եւ Ջուլիետ). Իսրայելացիները սովորաբար իրենց երեխաներին տալիս էին անհատական ​​անուններ, որոնք հատուկ իմաստներ էին հաղորդում, և մեծահասակները երբեմն վերանվանվում էին ՝ իրենց ցուցաբերած առանձնահատկությունների պատճառով: Այն ժամանակ դա, ինչպես այսօր, նույնպես անձին նույնականացնելու միջոց էր: Անունը բերում է իր ետևում գտնվող անձի պատկերին: Անունը չէ, որ առանձնահատուկ է, բայց կարևոր է, թե ով և ինչ է այն նույնացնում: Դա Շեքսպիրի կողմից արված միտքն է. Կարելի է վարդ անվանել մեկ այլ անունով, բայց այն միևնույն ժամանակ կտեսնվեր նույնքան գեղեցիկ և նույն գեղեցիկ հոտով: Այսպիսով, ոչ թե Եհովա, կամ Յահվա կամ Yehowah անունն է կարևոր, այլ այն, թե ինչ է այդ անունը մեզ համար նշանակում այդ Աստծո հիմքում ընկած Աստծո տեսանկյունից: Սրբացնել Աստծո անունը նշանակում է առանձնացնել այն և վերաբերվել որպես սուրբ:

Հետևաբար, հաշվի առնելով 4 կետում նշված հայտարարությունը, «Հիսուսը, մյուս կողմից, իսկապես սիրում էր Եհովայի անունը», ամենայն հավանականությամբ մեր ականջին տարօրինակ է թվում: Եթե ​​դուք նոր եք ամուսնացել, դուք սիրում եք ձեր ամուսնուն, բայց եթե ասում եք ՝ «Ես բացարձակապես սիրում եմ իմ ամուսնու անունը», մարդիկ կարող են ձեզ մի փոքր տարօրինակ թվալ:

Դեռ առաջին դարում շատ աստվածներ կային: Հույներն ու հռոմեացիներն ունեին աստվածների պանթեոն, բոլորն էլ անուններով: Անունները վերաբերվում էին որպես սուրբ, արտասանվում էին հարգանքով և ակնածանքով, բայց դրանից դուրս երկրպագությունն ու ուշադրությունը գնում էին հենց աստծուն: Հետևաբար խելամիտ չէ՞ հասկանալ, որ Հիսուսը մեզ օրինակելի աղոթք անելիս ուզում էր, որ Եհովայի անունը սուրբ վերաբերվեր ոչ թե վիրավորանքների և այլ նմանատիպ օբյեկտների լինելով ոչ հրեաների կողմից, ովքեր Եհովային համարում էին պարզապես Աստված հրեայի Հիսուսը ցանկանում էր, որ Եհովան հայտնի լիներ որպես բոլոր մարդկանց Աստված, և որպես այդպիսին վերաբերվեր նրան: Ինչպե՞ս կստացվի դա: Նախ Հիսուսը ստիպված կլիներ իր կյանքը տալ որպես փրկագին զոհաբերություն, որն այնուհետև Եհովայի համար ճանապարհ կբացեր հեթանոսների հրավերը, ինչպես արեց Կոռնելիուսից սկսած 36 թվին:

Դրա հիման վրա 5 կետում պետք է լինի հարցը. «Ինչպե՞ս կարող ենք ցույց տալ, որ մենք սիրում ենք Եհովա Աստծուն և հարգանք ենք ցուցաբերում նրա անվան համար», այլ ոչ թե «Ինչպե՞ս կարող ենք ցույց տալ, որ սիրում ենք Եհովայի անունը:«Ուշադրությունը սխալ է: Փոխարենը, ինչպես ցույց է տալիս մնացած պարբերությունը, մենք իսկապես պետք է «ամեն ինչ անենք, որ ապրենք նրա արդար սկզբունքների և օրենքների համաձայն »:

6 պարագրաֆում կազմակերպության կողմից կատարվում է օծյալ քրիստոնյաների և «այլ ոչխարների» սովորական տարբերությունը: Այնուամենայնիվ, սուրբ գրություններում կա՞ նման տարբերություն: Մենք ուսումնասիրել ենք այս թեման անցյալ շաբաթ Դիտարան տեսություն և այս կայքի այլ հոդվածներ: Մենք նաև ավելի մոտիկից կքննարկենք այստեղ:

Եկեք ավելի ուշադիր նայենք Xեյմս 2- ին. 21-25. Միակ գիրքը, որը երբևէ օգտագործվել է «այլ ոչխարները» մակնշելու փորձի համար ընկերները Եհովայի փոխարեն ՝ իր երեխաների համար: 21 հատվածում ասվում է. «Արդյո՞ք մեր հայր Աբրահամը արդար չհայտարարվեց գործերով այն բանից հետո, երբ նրան առաջարկել էր Իսահակին». Հռոմեացիներ 5. 1, 2 ասում է. «Ուստի հիմա, երբ հավատքի արդյունքում արդար ենք հայտարարվել” »: Ի՞նչ տարբերություն կա այս երկու սուրբ գրությունների միջև: Ոչ մեկը, բացի հավատից և գործերից: Այս երկու սուրբ գրությունների հիման վրա (հատկապես ամբողջական համատեքստում) գոյություն ունի ոչ մի տարբերություն Աբրահամի և վաղ քրիստոնյաների միջև: Հավատքը Աստծո ճշմարիտ ծառաներին մղում է հաստատված խոսքերի, որոնց միջոցով Աստված կարող է արդար համարել դրանք: James 2. 23- ը ցույց է տալիս դա Բացի հռչակվելով արդար, որպես հավատացյալ մարդ, Աբրահամը կոչվում էր նաև Եհովայի ընկեր: Սուրբգրային հիմքեր չկան որևէ մեկին Եհովայի ընկեր կոչելու համար: Աբրահամին չէին անվանում Աստծո որդի, քանի որ որդեգրման հիմքը դեռ իր ժամանակաշրջանում չէր բացվել: Այնուամենայնիվ, փրկանքի (այսինքն ՝ որդեգրման) օգուտները հետադարձ ուժով կարող են երկարացվել, թվում է: Հաշվի առեք, որ Մատթեոս 8-ը և ukeուկաս 11-ը ասում են մեզ, որ «շատերը արևելյան մասերից և արևմտյան մասերից կգան և սեղանի շուրջ նստեն երկնքի Թագավորությունում Աբրահամի և Իսահակի և Հակոբի հետ»: Մատթեոս 13։28,29 – ը ցույց է տալիս. «Երկնքի Թագավորությունը այն նպատակն է, որի վրա մարդիկ ճնշում են, և նրանք, ովքեր առաջ են մղում, այն գրավում են»:

«Թող ձեր Թագավորությունը գա»

7 պարբերությունը վերահաստատում է կազմակերպության տեսակետը թագավորության պայմանավորվածության վերաբերյալ:

Այն պնդումը, որ քարոզչական աշխատանքին մասնակցելը ցույց է տալիս մեր աջակցությունը Թագավորությանը, բաց է թողնում այն ​​կետը, որ վկայություն տալն ավելին է, քան դռները թակելը: Մեր աշխատանքներն ավելին են խոսում, քան քրիստոնեական առօրյան: Մատթեոս 7: 21,22-ում Հիսուսի նախազգուշացումը թարգմանել ժամանակակից լեզվով. «Ոչ բոլորը, ովքեր ինձ ասում են ՝« Տեր, Տեր », կմտնեն երկնքի արքայություն, այլ նա, ով կատարում է իմ Հոր կամքը, երկինքը կտա: Այդ օրը շատերն ինձ կասեն. «Տե՛ր, Տե՛ր», մենք չե՞նք մարգարեացել քո անունով [դռնից դուռ, չե՞նք քարոզում, որ քո թագավորությունը սկսի իշխել 1914-ին] և քո անունով շատ հզոր գործեր կատարեցինք, [ինչպես Թագավորության շատ դահլիճներ և Բեթելի շենքեր կառուցելը և աստվածաշնչյան գրականությունը շատ լեզուներով թարգմանելը]: Եվ այդ ժամանակ ես խոստովանեմ նրանց. Ես քեզ երբեք չէի ճանաչել: Հեռացեք ինձանից, դուք անօրենության աշխատողներ »: Հիսուսը փնտրում է սեր և ողորմություն և հնազանդվում է իր հրամաններին, և ոչ թե այն մեծ գործերին, որոնք տպավորում են մարդկանց:

Օրինակ, James 1- ում: 27- ում մենք սովորում ենք, որ երկրպագության ձևը, որը Հայրը հաստատում է, «իրենց տառապանքներին հոգ տանել որբերի և այրիներին և իրեն պահել առանց աշխարհից »:  Ո՞ր բարեգործական աշխատանքներով է հայտնի Կազմակերպությունը: Մենք ունե՞նք ցուցակներ յուրաքանչյուր ժողովում, որպեսզի այրիներ և որբեր ապահովենք, ինչպես դա արեց առաջին դարի ժողովը: Արդյո՞ք ՄԱԿ-ի 10-ամյա անդամակցությունը որակվում է որպես «աշխարհից անմաքուր»:

«Թող քո կամքը կայանա»

10 պարագրաֆում մենք օրինակ ենք բերում այն ​​հաղորդագրությունները, որոնք փոխանցվում են, որոնք շփոթում են վկաների մեծամասնության հետ: Ըստ կազմակերպության ՝ մենք ընկերներ ենք, թե՞ որդիներ ենք: Հոդվածում ավելի վաղ ընկերներ լինելուց հետո այն մեզ ասում է. «Որպես կյանքի աղբյուր ՝ նա դառնում է Հայրը [Նշում ՝ ընկեր չէ] բոլոր նրանցից, ովքեր հարություն են առել »: Այնուհետև այն ճիշտ ասում է, թե որքանով է նպատակահարմար, որ Հիսուսը սովորեցրեց մեզ աղոթել «Մեր Հայրը երկնքում ». Այնուամենայնիվ, խառը հաղորդագրության պատճառով, ինչպե՞ս եք բացում ձեր աղոթքները: Դուք աղոթո՞ւմ եք «մեր Հայրը երկնքում»: Թե՞ հաճախ եք ձեզ աղոթում «Մեր Հայր Եհովա» կամ «մեր Հայր Հայր»: Երբ զանգում կամ խոսում ես մարմնավոր հոր հետ, դիմո՞ւմ ես նրան «Իմ հայրիկ Jimիմին» կամ «Jimիմմի իմ հայրը»:

Հիսուսը, լինելով Աստծո առաջնեկը, իր ունկնդիրներին ասաց Մարկ 3- ում. 35 «Ով է կատարում է Աստծո կամքը, սա իմ եղբայրն ու քույրն ու մայրն է »: (նրանց թեք շեղերով): Արդյո՞ք դա նրանց, Աստծո որդիներ (թեկուզ մարդկային) չի դարձնի:

Աստծո կամքն է՞, որ մենք լինենք նրա ընկերները: Եթե ​​այո, ապա որտե՞ղ է դա ասվում: Եվ եթե ոչ, ապա եթե աղոթենք, որ նրա «տեղի ունենա», միաժամանակ քարոզելով ինչ-որ բան, որը իր կամքը չէ, - որ մարդիկ նրա որդիները չեն, այլ նրա ընկերներն են, արդյո՞ք մենք չենք աշխատում այն ​​բանի համար, որի համար մենք աղոթում ենք:

«Showույց տվեք ձեր երախտագիտությունը փրկանքի համար»

13 կետում քննարկվում է, թե ինչպես «մեր մկրտությունը ցույց է տալիս, որ մենք պատկանում ենք Եհովային », Հիշենք մեզ մկրտության մասին Հիսուսի հրամանը: Մատթեոս 28-ը մեզ ասում է. "Գնացեք ու հետևեք բոլոր ազգերի մարդկանց աշակերտներին ՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և սուրբ ոգու անունով ՝ սովորեցնելով նրանց հետևել բոլոր այն բաներին, որոնք ես ձեզ եմ պատվիրել »:

Հիմա հակադրեք այդ հրամանը մկրտության արդի հարցերի հետ:

1. «Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերության հիման վրա դուք ապաշխարե՞լ եք ձեր մեղքերը և նվիրվել եք Եհովային ՝ կատարել իր կամքը»:
2. «Հասկանում եք, որ ձեր նվիրվածությունն ու մկրտությունը ձեզ ճանաչում են որպես Եհովայի վկա մեկը ՝ Աստծո ոգով առաջնորդվող կազմակերպության հետ համատեղ»:

Հոր, Որդու և սուրբ ոգու անունով մկրտվելու մասին հիշատակում չկա: Այդուհանդերձ, նրանք դուրս են գալիս Հիսուսի հրամանից այն կողմ ՝ մկրտության թեկնածուն կապելով երկրային կազմակերպության հետ: Բացի այդ, դրանք նաև ենթադրաբար նշում են, որ դուք չեք կարող լինել Եհովայի վկա ՝ առանց JW կազմակերպության հետ շփվելու:

14 պարբերությունը կրկին խառը ուղերձ է տալիս `սխալ օգտագործելով Matthew 5. 43-48- ը բոլոր վկաների հետ խոսելով և ասելով. «Մենք ապացուցում ենք, որ ցանկանում ենք լինել [մեր] հայրը, որը երկնքում է» ՝ մեր հարևանին սիրելով: (Matt. 5: 43-48) ": Սուրբ գրությունն իրականում ասում է. «Շարունակեք սիրել ձեր թշնամիներին և աղոթել նրանց համար, ովքեր ձեզ հետապնդում են, որպեսզի դուք ինքներդ ապացուցեք ձեր երկնքում գտնվող ձեր Հոր որդիները»:. Ուշադրություն դարձրեք, որ սուրբ գրությունն ասում է մենք ինքներս ենք ապացուցում Աստծո որդիները մեր գործողություններով, քան «մենք ցանկանում ենք լինելԱստծո որդիները:

15 պարագրաֆը սովորեցնում է, որ հազարավոր տարվա խաղաղության օրվանից սկսած ՝ Եհովան ընդունելու է մեծ բազմության մարդկանց, բայց վկայակոչված սուրբ գրությունները ՝ սատարելու համար, Հռոմեացիներ 8: 20-21 և Revelation 20: 7-9- ը չեն պաշտպանում այդպիսի գաղափար Իսկապես հռոմեացիները 8: 14- ը մեզ ասում է. «Որովհետև նրանք, ովքեր առաջնորդվում են Աստծո ոգով, Աստծո որդիներն են». Սա նշանակում է, որ եթե մենք մաս ենք կազմում հայցվող «Աստծո ոգով առաջնորդված կազմակերպությանը», հետևաբար մենք Աստծո որդիներ ենք: Չեմ կարծում, որ իրենք նպատակ ունեին այդ հղումը արվել: Փոխարենը, եկեք մեկ անգամ ևս նայենք սուրբ գրություններին ՝ հասկանալու համար, թե իրականում ինչ է նշանակում «Աստծու ոգով առաջնորդված»: Galatians 5: 18-26 ցույց է տալիս, որ մենք 'առաջնորդվում են ոգով«եթե մենք դրսևորում ենք ոգու պտուղները: Փոխարենը տարբեր է GB- ի կողմից արված անհավանական հայցից:

Բացի այդ, առաջարկը.կարծես Եհովան կազմեց որդեգրման վկայական »: քանի որ մեծ բազմությունը զուտ շահարկում է (չնայած շատ վկաներ սա կդիտարկեն որպես բացահայտված ճշմարտություն): Գրություններում գրված միակ որդեգրությունը (Հռոմեացիներ 8:15, 23, Հռոմեացիներ 9: 4, Գաղատացիներ 4: 5 և Եփեսացիս 1:15) վերաբերում է բացառապես «Աստծո որդիներ» կոչվածներին: Հազարամյա ավարտման ամսաթվով «որդեգրման վկայականի» գաղափարը հիմար է և բոլորովին սուրբգրային:

Եզրակացություն անելու համար, եկեք համաձայնենք գոնե համաձայն 16 և 17 պարբերությունների տրամադրությունների և արձագանքել Հայտնություն 7- ի բառերը. 12 «Թող գովեստը և փառքը լինեն մեր Աստծուն հավիտյանս հավիտյան» իր որդու ՝ Հիսուս Քրիստոսի սիրառատ տրամադրության համար ՝ որպես փրկանք բոլոր մարդկության համար:

Թադուա

Հոդվածներ ՝ Թադուայի կողմից: