«Ի՞նչ ես խոստանում, վճարում»

[Ws4 / 17 էջից: 3 մայիս 29-հունիս 4]

«Դուք պետք է ձեր երդերը վճարեք Եհովային» (Mt 5: 33)

Այս ուսումնասիրության հոդվածի առաջին պարբերություններում պարզ է դառնում, որ երդումը հանդիսավոր խոստում է կամ երդում: Այնուհետև շարունակվում է քննարկել երկու եբրայեցիների երդումները, որոնք ապրել են քրիստոնեական դարաշրջանից շատ առաջ ՝ Հեփթայեն և Հաննան: Այս երկու երդումներն էլ հուսահատության արդյունք էին և լավ չստացվեցին ներգրավված կողմերի համար, բայց ասվում է այն մասին, որ չնայած այն երդմանը, որը պատճառեցին, երկու անձինք էլ իրենց երդումները տվեցին Աստծուն: Դա նշանակու՞մ է, որ մենք պետք է երդվենք: Դա՞ է սուրբ գրության դասը: Թե՞ դաս է, որ անխոհեմ է խոստումներ տալը, բայց եթե որոշենք դա անել, մենք պետք է վճարենք դրա գինը:

Թեմայի տեքստը կարծես աջակցում է այն ըմբռնումին, որ քրիստոնյաները կարող են և պետք է երդվեն Աստծուն: Այնուամենայնիվ, քանի որ այն ներառված չէ ուսումնասիրության չորս «ընթերցված» տեքստերի մեջ (տեքստեր, որոնք պետք է բարձրաձայն ընթերցվեն), եկեք ինքներս ուսումնասիրենք այն:

Այստեղ հոդվածը մեջբերում է Հիսուսի խոսքերը և մեկուսացված, ընթերցողին կարող է թվալ, որ Հիսուսը պաշտպանում է այն գաղափարը, որ լավ է երդումներ անել, քանի դեռ մեկը դրանք վճարում է Աստծուն: 33 – րդ համարի ամբողջական տեքստը հետևյալն է. «Դարձյալ լսեցիք, որ հին ժամանակներին ասում էին.« Դուք չպետք է երդվեք առանց կատարելու, այլ ձեր երդումները պետք է վճարեք Եհովային »»:

Ուստի Հիսուսը իրականում ոչ թե ուխտեր է քարոզում, այլ վերաբերում է հին ժամանակներից սովորույթներին: Սրանք լա՞վ սովորույթներ են: Նա հավանո՞ւմ է դրանց: Ինչպես պարզվեց, նա դրանք օգտագործում է ի տարբերություն իր ասածի հետ:

 ³⁴ Սակայն, Ես ասում եմ ձեզ. «Մի՛ երդվեքոչ երկնքից, քանի որ դա Աստծո գահն է. ³⁵ ո՛չ երկրի վրայ, քանի որ դա նրա ոտքերի աթոռն է. ոչ էլ Երուսաղեմի կողմից, քանի որ այն մեծ Թագավորի քաղաքն է: ³⁶ Մի երդվեք ձեր գլխով, քանի որ չեք կարող մեկ մազերը սպիտակ կամ սև դարձնել: ³⁷ Ուղղակի ձեր «Այո» բառը նշանակում է այո, ձեր «Ոչ» -ը ՝ ոչ ինչը նրանցից այն կողմ է անցնում, ամբարիշտից է»(Mt 5: 33-37)

Հիսուսը քրիստոնյաների համար նոր բան է ներկայացնում: Նա ասում է մեզ, որ ազատվենք անցյալի ավանդույթներից և հասնում է այնքան, որ դրանք պիտակավորում է սատանայական ծագմամբ ՝ ասելով, որ «այն, ինչը նրանց սահմաններից դուրս է, ամբարիշտից է»:

Հաշվի առնելով սա, ինչու՞ է գրողը քաղում Հիսուսի նոր ուսմունքից մեկ բառակապակցություն. «Դու պետք է քո երդումները տաս Եհովային», ասես սա վերագրեր մեր Տիրոջը: Հոդվածագիրը չի՞ հասկանում, որ ամեն ինչ փոխվել է: Արդյո՞ք նա չի կատարել իր ուսումնասիրությունները: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս այս վերահսկողությունը անցավ բոլոր ստուգում-հաշվեկշիռները, որոնք նախորդում են ուսումնասիրական որևէ հոդվածի հրապարակմանը:

Թվում է, որ հոդվածի խթանումը նպաստում է ուխտերի ձևավորմանը, ինչպես որ անում էին հին ժամանակներում: Օրինակ:

Հիմա, երբ մենք հասկացանք, թե որքան լուրջ է Աստծուն ուխտ տալը, եկեք քննարկենք այս հարցերը. Ի՞նչ երդումներ կարող ենք անել մենք ՝ որպես քրիստոնյաներ: Նաև ինչպե՞ս վճռական պետք է լինենք պահելու մեր ուխտերը: - պար. 9

Ելնելով այն բանից, ինչ Հիսուսը պատմում է մեզ Մատթեոս 5:34-ում, այդ առաջին հարցի պատասխանը չէ՞ր լինի ՝ «Ոչ մեկը»: Չկա որևէ «երդում», որը մենք ՝ որպես քրիստոնյա, պետք է տանք, եթե ուզում ենք հնազանդվել մեր Տիրոջը:

Ձեր նվիրվածության երդումը

10 պարբերությունը ներկայացնում է այն առաջին ուխտը, որը Կառավարիչ մարմինը ցանկանում է կատարել:

Քրիստոնյան կարող է կատարել ամենակարևոր ուխտը, որով նա իր կյանքը նվիրում է Եհովային: - պար. 10

Եթե ​​կարծում եք, որ ճանաչում եք Հիսուսին, ապա հարցրեք ինքներդ ձեզ ՝ արդյո՞ք նա այն թագավորն է, որը հակասական հրահանգներ է տալիս իր ժողովրդին: Նա կասի՞ մեզ, որ ընդհանրապես ուխտ չանենք, իսկ հետո շրջվի և ասի, որ մկրտությունից առաջ նվիրման ուխտ արա Աստծուն:

Ներկայացնելով այս «ամենակարևոր ուխտը, որ կարող է կատարել քրիստոնյան», պարբերությունը մեզ ոչ մի սուրբգրային աջակցություն չի առաջարկում: Պատճառն այն է, որ քրիստոնեական Գրություններում «նվիրում» բառը հայտնվում է միայն այն ժամանակ, երբ դա վերաբերում է Հրեական նվիրվածության փառատոնին: Ինչ վերաբերում է «նվիրել» բային, ապա այն երեք անգամ հանդիպում է քրիստոնեական գրություններում, բայց միշտ կապված է հուդայականության հետ և միշտ փոքր-ինչ բացասական լույսի ներքո: (Մատթ. 10: 22; պարոն 15:5; Լու 7: 11)[I]

Պարագրաֆը փորձում է աջակցություն գտնել նախապկրտության նվիրվածության այս գաղափարին ՝ վկայակոչելով Matthew 16. 24- ը, որում ասվում է.

«Այնուհետև Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին.« Եթե որևէ մեկը ցանկանում է գալ իմ հետևից, թող նա ուրանա իրենից և վերցնի իր խոշտանգումների ցցը և հետևի ինձ »: (Mt 16: 24)

Ինքն իրեն ուրանալը և Հիսուսի հետքերը հետևելը հավասարազոր չէ երդում տալու, այնպես չէ՞: Հիսուսն այստեղ խոսում է ոչ թե երդում տալու, այլ հավատարիմ լինելու և իր կյանքի օրինակին հետևելու վճռականության մասին: Սա այն է, ինչ Աստծո երեխաները պետք է անեն, որպեսզի հասնեն հավիտենական կյանքի մրցանակին:

Ինչու՞ է Կազմակերպությունը այդքան մեծ գործարք անում Եհովային նվիրված նվիրման երդման սուրբգրային գաղափարը դրդելուց հետո: Մենք իսկապես խոսո՞ւմ ենք Աստծո առջև դրված ուխտի մասին, թե՞ այլ բան է ակնարկվում:

10 կետում ասվում է.

Այդ օրվանից «նա պատկանում է Եհովային»: (Հռոմ. 14։8) Ամեն ոք, ով նվիրման խոստում է տալիս, պետք է դրան շատ լուրջ վերաբերվի - պար. 10

Գրողը խարխլում է իր իսկ փաստարկը ՝ մեջբերելով Հռոմեացիներ 14։8 – ը: Բուն հունարենում այս հատվածում աստվածային անունը չկա այն հազարավոր ձեռագրերից որևէ մեկում, որոնք այսօր մեզ հասանելի են: Հայտնվում է «Տերը», որը վերաբերում է Հիսուսին: Այժմ Սուրբ Գրքում լավ հաստատված է այն գաղափարը, որ քրիստոնյաները պատկանում են Հիսուսին: (Պրն. 9:38; Հռ 1: 6; 1 Կթ 15:22) Իրականում, քրիստոնյաները կարող են միայն Քրիստոսի միջոցով պատկանել Եհովային:

«Իր հերթին դուք Քրիստոսին եք պատկանում. Քրիստոս, իր հերթին, Աստծուն է պատկանում »(1Co 3: 23)

Այժմ ոմանք կարող են պնդել, որ Եհովայի անունը հանվել է Հռոմեացիներ 14։8 – ում և փոխարինվել է «Տեր» –ով: Այնուամենայնիվ, դա չի համապատասխանում համատեքստին: Հաշվի առեք.

«Մեզանից ոչ ոք իր համար չի ապրում, և մեզանից ոչ ոք ինքն իր համար չի մեռնում: 8Որովհետև եթե մենք ապրում ենք, մենք ապրում ենք Տիրոջ առջև, և եթե մեռանք, մենք մեռնում ենք Տիրոջ համար: Ուստի, անկախ նրանից, թե մենք ապրում ենք, թե մենք մեռնում ենք, մենք Տիրոջն ենք: 9Քանզի այդ նպատակով Քրիստոսը մեռավ և նորից ապրեց, որպեսզի տեր լինի ինչպես մեռելների, այնպես էլ ողջերի »: (Հռովմայեցիս 14: 7-9)

Այնուհետև 11 պարբերությունը խոսում է մի բանի մասին, որի մասին ես նախկինում հավատում էի և սովորեցնում էի աստվածաշնչյան իմ ուսանողներին, թեև այժմ գիտակցում եմ, որ ես երբեք չեմ ուսումնասիրել դա, այլ պարզապես հավատացել եմ դրան, քանի որ ինձ հրահանգողներն են վստահվել:

Դուք ձեր կյանքը նվիրել եք Եհովային և խորհրդանշե՞լ եք ձեր նվիրումը ջրի մկրտությամբ: Եթե ​​այդպես է, հիանալի է: - պար. 11

«Խորհրդանշեց ձեր նվիրումը ջրի մկրտությամբ», Դա իմաստ ունի: Դա տրամաբանական է թվում: Այնուամենայնիվ, այն սուրբգրային չէ: Եհովայի վկաները վերցրել են մկրտության սուրբգրային պահանջը և այն դարձրել նվիրման փոքր եղբայր: Նվիրումը բանն է, և մկրտությունը պարզապես նվիրվածության ուխտի արտաքին խորհրդանիշն է: Այնուամենայնիվ, սա հակասում է այն բանի հետ, ինչ Պետրոսը բացահայտում է մկրտության մասին:

«Այն, ինչը համապատասխանում է դրան, այժմ նաև ձեզ փրկում է, մասնավորապես ՝ մկրտություն (ոչ թե մարմնի մորթուց հեռացնելը, այլ խնդրանքով, որ արվել է Աստծուն ՝ լավ խղճի համար,) Հիսուս Քրիստոսի հարության միջոցով »: (1Pe 3: 21)

Մկրտությունն ինքնին Աստծուն ուղղված խնդրանք է, որ նա ների մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք խորհրդանշորեն մահացել ենք մեղքի համար և ջրերից բարձրացել ենք կյանքի: Սա է Պողոսի խոսքերի էությունը Romance 6: 1-7.

Հաշվի առնելով սուրբգրային հիմքի անբավարարությունը, ինչու՞ է այդ նվիրական խոստումը դիտվում որպես կարևոր:

Հիշեք, որ ձեր մկրտության օրը, ականատեսների առաջ, ձեզ հարցրել են, թե արդյոք դուք նվիրվել եք Եհովային և հասկացել եք, որ «Ձեր նվիրվածությունն ու մկրտությունը ձեզ նույնացնում են որպես Եհովայի վկա մեկը ՝ Աստծո ոգով առաջնորդվող կազմակերպության հետ համատեղ»: - պար. 11

Այստեղ boldface- ով նշված ընտրությունը վերափոխվում է և տարբեր տառերով `այս թողարկման PDF տարբերակում «Դիտարան», Ըստ ամենայնի, Կառավարիչ մարմինը իսկապես ցանկանում է, որ այս գաղափարը տեղ հասնի:

Պարբերությունը շարունակվում է ասելով. «Ձեր դրական պատասխանները ծառայեցին որպես ձեր հայտարարության հրապարակային հայտարարություն անվերապահ նվիրում"  Եթե ​​մեր մկրտությունը ծառայում է մեզ որպես Եհովայի վկաներ ճանաչելուն, և անդամակցությունը ենթադրում է կազմակերպության հեղինակությանը հնազանդվել, ապա իրականում դա «Եհովայի վկաների կազմակերպությանը» «անվերապահ նվիրվածության հայտարարություն» է, այնպես չէ՞:

Ձեր ամուսնությունն ուխտ է

Այս հոդվածներում քննարկվում են երեք երդումներ, որոնք Կազմակերպությունը հաստատում է: Դրանցից երկրորդը ամուսնության երդումն է: Գուցե ներառելով այն երդումը, որով քչերը խնդիր են տեսնում, այն հույս ունի վավերացնել իր կողմից առաջ քաշված առաջին և երրորդ երդումները:

Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով Մեթյու 5- ում Հիսուսի հրամանը ՝ 34, արդյո՞ք սխալ է ամուսնության երդումներ վերցնելը:

Աստվածաշունչը ոչինչ չի ասում ամուսնության երդման մասին: Հիսուսի օրոք, երբ մի մարդ ամուսնացավ, նա քայլեց դեպի իր հարսնացուի տունը, իսկ հետո զույգը քայլեց դեպի նրա տուն: Նրան իր տուն տեղափոխելու գործողությունը նշանակում էր բոլորին, որ նրանք ամուսնացած են: Ուխտերի փոխանակման մասին որևէ արձանագրություն չկա:

Արևմտյան երկրների մեծ մասում նույնպես երդումներ չեն պահանջվում: Պատասխանելով «Ես անում եմ» այն հարցին, թե արդյոք մեկին տանում եք որպես ձեր ամուսին, երդում չէ: Հաճախ, երբ լսում ենք ամուսնության երդումները, որոնք ասում են փեսան կամ հարսնացուն, հասկանում ենք, որ դրանք ամենևին երդում չեն, այլ դիտավորության հայտարարություններ: Երդումը հանդիսանում է Աստծո կամ Աստծո առջև տրված հանդիսավոր երդումը: Հիսուսն ուղղակի ասում է մեզ. «Թող ձեր« Այո »-ն այո լինի, իսկ ձեր« Ոչ »-ը ՝ ոչ»:

Ինչու է կազմակերպությունը պահանջում երդման երդում, նվիրվածության երդում:

Հատուկ լիաժամ ծառայողների երդում

19-րդ պարբերությունում հոդվածում խոսվում է երրորդ երդման մասին, որը Կազմակերպությունը պահանջում է կատարել Եհովայի վկաներից մի քանիսը: Հիշեք, որ Հիսուսն ասաց մեզ, որ երդումներ չտանք, քանի որ երդումները գալիս են Բանսարկուից: Այս երրորդ ուխտը պահանջելիս `Կառավարիչ մարմինը հավատո՞ւմ է, որ նրանք բացառություն են գտել Հիսուսի պատվիրանից: Ասում են:

Ներկայումս կան մի շարք 67,000 անդամներ ՝ Եհովայի վկաների հատուկ լիաժամ ծառայողների համաշխարհային կարգի կարգի: Ոմանք կատարում են Բեթելի ծառայությունը, մյուսները զբաղվում են շինարարական կամ շրջանային աշխատանքներով, ծառայում են որպես դաշտային ուսուցիչներ կամ հատուկ ռահվիրաներ կամ միսիոներներ, կամ որպես հավաքների սրահ կամ աստվածաշնչյան դպրոցների սպասավորներ: Նրանք բոլորը կապված են «Հնազանդության և աղքատության ուխտի հետ, «Որի հետ նրանք համաձայնվում են անել Թագավորության շահերի առաջխաղացման համար իրենց հանձնարարված գործերը, ապրել մի հասարակ ապրելակերպ և առանց թույլտվության ձեռնպահ մնալ աշխարհիկ զբաղվածությունից: - պար. 19

Գրառման համար, այս «Հնազանդության և աղքատության խոստումը» ասում է.

«Ես երդվում եմ հետևյալ կերպ.

1. Պատվիրակի անդամ լինելիս ապրել այն պարզ, ոչ նյութական կենսակերպը, որն ավանդաբար գոյություն ունի պատվերի անդամների համար.
2. Եսայիա մարգարեի (Եսայիա 6: 8) ներշնչված խոսքերի և սաղմոսերգուի մարգարեական արտահայտության ոգով (Սաղմոս 110: 3) `իմ ծառայությունները կամավոր կատարելու համար, կատարելու այն ամենը, ինչ ինձ հանձնարարված է Թագավորության շահերի առաջխաղացման հարցում, որտեղ էլ որ լինեմ: հրամանով նշանակված եմ.
3. Հնարավոր է ենթարկվել կարգի անդամների աստվածապետական ​​պայմանավորվածությանը (Եբրայերեն 13: 17);
4. Իմ լիաժամկետ ջանքերը նվիրել իմ հանձնարարությանը.
5. Առանց հրամանագրի թույլտվության ձեռնպահ մնալ աշխարհիկ զբաղվածությունից.
6. Հանձնարարականի տեղական կազմակերպությանը հանձնել բոլոր աշխատանքներից կամ անձնական ջանքերից ստացված եկամուտները ՝ իմ կենսապահովման համար անհրաժեշտ ծախսերից ավելին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ Պատվերով այս տողից չի ազատվում.
7. Ընդունել կարգի անդամների համար այդպիսի դրույթներ (լինեն դրանք սնունդ, կացարան, ծախսերի փոխհատուցում կամ այլ), որոնք արվում են այն երկրում, որտեղ ես ծառայում եմ, անկախ իմ պատասխանատվության մակարդակից կամ իմ ծառայությունների արժեքից:
8. Գոհունակություն և գոհունակություն ունենալով այն Համեստ աջակցությունից, որը ես ստանում եմ պատվերից, քանի դեռ ես արտոնություն ունեմ Պատվիրակում ծառայելու և հետագա վարձատրություն չ ակնկալելու, եթե ես ընտրություն կատարեմ Պատվիրանից դուրս գալու կամ Պատվերը պետք է որոշեն, որ ես այլևս չեմ որակավորում: ծառայել կարգի մեջ (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; Եբրայերեն 13: 5);
9. Հնազանդվել Աստծո ներշնչված Խոսքում ՝ Աստվածաշնչում, Եհովայի վկաների հրատարակություններում և Պատվերով տարածված քաղաքականության մեջ պահպանված սկզբունքներին և հետևել Եհովայի վկաների Կառավարիչ մարմնի ցուցումներին. և
10. Իմ անդամակցության կարգավիճակի վերաբերյալ պատվերով ընդունված պատվերով ցանկացած որոշում ընդունելու մասին:

Ինչո՞ւ Հիսուսը կդատապարտեր երդում տալը: Ուխտերը սովորական էին Իսրայելում, բայց Հիսուսը փոփոխություններ է բերում: Ինչո՞ւ Քանի որ իր աստվածային իմաստությամբ նա գիտեր, թե ուր կտան երդումները: Որպես օրինակ բերենք «Հնազանդության և աղքատության երդումը»:

1 պարագրաֆում խոստանում է, որ պետք է համապատասխանի տղամարդկանց ավանդույթներով սահմանված կենսամակարդակի:

2 պարագրաֆում մեկը խոստանում է հնազանդվել տղամարդկանց ՝ իրենց տրած ցանկացած հանձնարարություն ընդունելու հարցում:

3 պարագրաֆում խոստանում է ներկայացնել տղամարդկանց կողմից հաստատված իշխանական հիերարխիան:

9 պարագրաֆում խոստանում է հնազանդվել Աստվածաշունչին, ինչպես նաև Կառավարիչ մարմնի հրապարակումներին, քաղաքականություններին և ցուցումներին:

Այս ուխտը վերաբերում է տղամարդկանց հնազանդություն և հավատարմություն երդվելուն: Երդումը չի ներառում Եհովային և Հիսուսին, բայց շեշտը դնում է տղամարդկանց վրա: Նույնիսկ 9-րդ պարբերությունը երդման մեջ չի ներառում Եհովային, այլ միայն նա է «պահում Աստվածաշնչում նշված սկզբունքները»: Այդ սկզբունքները ենթակա են Կառավարիչ մարմնի ՝ որպես «վարդապետության պահապանների» մեկնաբանմանը:[ii]  Այսպիսով, 9 պարբերությունը իսկապես խոսում է JW.org- ի առաջնորդների հրապարակումներին, քաղաքականություններին և ուղղություններին հնազանդվելու մասին:

Հիսուսը երբեք չի պատվիրել իր հետևորդներին հնազանդվել մարդկանց այնպես, ինչպես իրենք Աստծուն: Իրականում նա ասաց, որ չի կարելի երկու տիրոջ ծառայել: (Մատթ. 6:24) Նրա հետևորդները իրենց ժամանակի հոգևոր առաջնորդներին ասացին, որ. «Մենք պետք է Աստծուն հնազանդվենք որպես իշխող, քան թե մարդկանց»: (Գործք 5:29)

Պատկերացրեք, եթե առաքյալները «Հնազանդության և աղքատության երդում» վերցնեին այդ ղեկավար մարմնից առաջ ՝ իրենց ժամանակի հրեա կրոնական առաջնորդները: Ի Whatնչ բախում կստեղծվեր, երբ այս նույն առաջնորդներն ասացին դադարեցնել վկայությունը Հիսուսի անվան հիման վրա: Նրանք ստիպված կլինեին խախտել իրենց երդումը, որը մեղք է, կամ պահել իրենց խոստումը և չհնազանդվել Աստծուն, որը նույնպես մեղք է: Wonderարմանալի չէ, որ Հիսուսն ասաց, որ խոստումներ տալը գալիս է ամբարիշտից:

Կամակոր վկան կպնդի, որ այսօր ոչ մի հակասություն չկա, քանի որ Կառավարիչ մարմինը Հիսուսի կողմից նշանակվել է որպես հավատարիմ և իմաստուն ծառա: Հետևաբար, այն, ինչ նրանք ասում են մեզ, այն է, ինչ Եհովան է ուզում, որ մենք անենք: Բայց այս տրամաբանության հետ կապված խնդիր կա. Աստվածաշունչն ասում է, որ «մենք բոլորս շատ անգամներ սայթաքում ենք»: Հրապարակումները համաձայն են: Փետրվարի ուսումնասիրության հրատարակությունում «Դիտարան» 26 էջում մենք կարդում ենք. «Կառավարիչ մարմինը ոգեշնչված չէ և անսխալական: Հետևաբար, այն կարող է սխալվել վարդապետական ​​հարցերում կամ կազմակերպչական ուղղությամբ »:

Եվ ի՞նչ է պատահում, երբ Կարգի 67,000 անդամներից մեկը գտնում է, որ Կառավարիչ մարմինը սխալվել է և նրան հանձնարարում է անել մի բան, մինչդեռ Աստծո օրենքը հանձնարարում է նրան անել մեկ այլ բան: Օրինակ ՝ իրական սցենարով գնալու համար, Ավստրալիայի մասնաճյուղի իրավական սեղանը, որը կազմված է Շքանշանի անդամներով, գտնվում է հետաքննության մեջ ՝ այն երկրի օրենքը չպահպանելու համար, որը պահանջում է իշխանություններին ներկայացնել հանցագործությունների մասին: Աստծո օրենքը պահանջում է, որ մենք ենթարկվենք կառավարություններին: (Տես Հռովմայեցիս 13-1) Ուրեմն քրիստոնյան հնազանդվո՞ւմ է մարդկանց վարած քաղաքականությանը, ինչպես ինքը խոստացել է կատարել, կամ Աստծո հրամաններին:

Որպեսզի իրական մեկ այլ սցենար ընդունենք, Կառավարիչ մարմինը հանձնարարում է մեզ ոչ մի կապ չունենալ, նույնիսկ բարևել նրան, ինչ-որ մեկը, ով հրաժարվել է ժողովից: Ավստրալիայում և շատ այլ վայրերում երեխաների սեռական բռնության զոհերն այնքան բարոյալքվել են իրենց գործով զբաղվող երեցների կողմից ցուցաբերված վատ վերաբերմունքի պատճառով, որ նրանք քայլ են ձեռնարկել տեղեկացնել այս տարեցներին, որ այլևս չեն ցանկանում լինել Եհովայի Վկաներ Արդյունքն այն է, որ երեցները հանձնարարեն բոլորին բռնության այս զոհին վերաբերվել որպես պարիայի, անջատված (այլ անունով հեռացում): «Առանձնացման» այս քաղաքականության համար չկա սուրբգրային հիմք: Այն բխում է մարդկանցից, ոչ թե Աստծուց: Աստծո կողմից մեզ ասվածն է. «Խրատել անկարգություններին, մխիթարորեն խոսել ընկճված հոգիների հետ, աջակցել թույլերին, երկարակյաց լինել բոլորի հանդեպ: ¹⁵ Ուշադրություն դարձրեք, որ ոչ ոք վնաս չպատճառի ուրիշին վնաս պատճառելու համար, բայց միշտ հետևեք այն բանին, ինչը լավ է իրար և բոլոր մյուսների համար »: (1 Տ. 5:14, 15)

Եթե ​​ինչ-որ մեկը չի ցանկանում այլևս Եհովայի վկա լինել, չկա աստվածաշնչային հրաման, որը մեզ ասում է, որ նրա հետ վարվենք ինչպես հավատուրաց, ինչպես նկարագրում է Johnոնը: (2 Հովհաննես 8-11) Այնուամենայնիվ, դա հենց այն է, ինչ մեզ ասում են մարդիկ, և շքանշանի 67,000 անդամներից յուրաքանչյուրը ստիպված կլինի խախտել իր երդումը ՝ մեղք, այս հարցում Աստծուն հնազանդվելու համար: Եհովայի մնացած վկաները նույնպես ստիպված կլինեին խախտել իրենց անուղղակի երդումը կազմակերպության առջև (տե՛ս պարբ. 11), եթե նրանք չհնազանդվեին բաժանման այս սուրբգրային կանոնին:

Այսպիսով, մեզ համար զարմանալի չպետք է լինի, որ Հիսուսի խոսքերը կրկին ապացուցված են. Ուխտ դնելը Սատանայից է:

____________________________________________

[I] Ironակատագրի հեգնանքով, պատճառը, որ Եհովայի վկաները չեն նշում ծննդյան տարեդարձը այն է, որ Աստվածաշնչում ծննդյան տոնի միակ երկու դեպքերը կապված են բացասական իրադարձությունների հետ: Թվում է, որ այս պատճառաբանությունը չի կիրառվում, երբ դա նրանց չի սազում:

[ii] Տե՛ս offեֆրի acksեքսոնի հեղինակները վկայություն Ավստրալիայի թագավորական հանձնաժողովից առաջ: